Boa noite a todos.
Retomando nosso estudo sobre o Livro Levítico,
fomos brindados com a mensagem do Emmanuel
que é aberta ao acaso por nós, desencarnados,
mas parece que não pelos espíritos que dirigem a reunião.
Nos parece que eles selecionam os textos com bastante antecedência,
porque essa mensagem,
ela,
como diz Emmanuel,
uma declaração enérgica
de princípios,
conclamando todos os corações
para o plano da unidade divina
da unidade substancial em Deus.
E Emmanuel parece resumir nessa passagem
todo o Livro de Êxodo,
toda a história de falências e quedas espirituais do povo hebreu
que simbolizam a miniatura da humanidade inteira.
E também nos indicando que
o caminho que nós estamos procurando nesse nosso estudo
de aprimoramento dos trabalhadores,
do SER e do Meimei,
é um caminho indicado porque ele busca
conjugar a primeira revelação, toda a tradição judaica,
toda a experiência do povo hebreu,
tudo o que os sábios do povo hebreu,
seus profetas, os seus missionários,
tudo o que ele legaram para a humanidade
com muito sacrifício,
muito testemunho pessoal,
mas conjugar também o trabalho dos missionários da segunda revelação
que também foram trucidados
à semelhança dos profetas,
e que tem na figura de Jesus
a grande estrela da alvorada,
o nosso Messias, o Prometido,
Aquele que representa o caminho, a verdade e a vida.
E coroando essa conjugação,
a Doutrina Espírita, que vem revelar o mundo espiritual,
o espírito imortal,
e as relações do mundo espiritual com o mundo corporal,
afastando tudo quanto é
misticismo pueril
e trazendo, realmente, um nível de espiritualidade,
um nível de clareza a respeito das questões espirituais,
como antes não tinha sido possível.
Então conjugando as três revelações, a gente entra no Levítico
e Emmanuel, como sempre, já abriu aí o caminho pra gente.
Eu só queria, primeiro, fazer um agradecimento aqui
aos amigos que estão acompanhando pela internet,
a todos eles,
em especial à irmã Aíla,
porque ela montou um curso da Carta aos Hebreus,
me mandou o áudio.Eu já ouvi, viu maninha?
Já ouvi os dois.Ouvi tudo. Adorei.
E, de fato, é impossível estudar o Livro Levítico,
pelo menos com o propósito que a gente tá estudando,
sem perder de vista a bússola, a orientação
que está na Carta Aos Hebreus.
O medo que a gente tem
é que toda vez que você faz um mergulho no passado,
se você vai mal equipado, você não volta.
Esse é um risco.
A gente volta ao passado e, se não estiver espiritualmente preparado,
nós corremos o risco de ficar,
de voltar pra reencarnações,de voltar pra hábitos
e perder o vagão da evolução,
o trem da evolução espiritual.
Então foi muito bom,
eu acho que foi inspirado,
a irmã Aíla ter aberto o estudo da Carta aos Hebreus,
e eu quero pedir permissão pra ela,
pra gente divulgar no nosso canal
o áudio da Carta aos Hebreus,
que ela também está fazendo uma sequência,
e já convidá-la para ela vir aqui também,
ao nosso grupo
fazer um resumo pra gente, da Carta aos Hebreus,
e a todo momento nós vamos estar fazendo esse contraponto,
essa
essa soma
pra dar uma harmonia bem bonita,
unindo a segunda revelação à primeira revelação
e trazendo os aspectos da doutrina espírita.
E é isso que a gente tá fazendo.
E hoje eu gostaria de fazer algo assim, mais participativo
então quem quiser trazer uma contribuição,
fazer uma pergunta,
colocar alguma coisa...
Eu vou tocando aqui, mas vocês me interrompam
Senão eu começo a falar aqui e não paro.
Vocês me ajudem aí.
Na semana passada, nós tínhamos comentado sobre a questão do santuário.
A construção do tabernáculo, o santuário,
como esse espaço em que a centelha divina habita em cada um de nós.
Lemos as questões de Emmanuel,
daí depois nós vamos
nós estamos com essa promessa aí,mas nós vamos cumprir.
De colocar no nosso canal esses textos, essas referências,
vão ser todas colocadas para que as pessoas
da internet, e mesmo do grupo, possam ter acesso a isso.
Quando nós lemos as questões do Emmanuel,
foi trazendo um pouco
da contribuição da Doutrina Espírita
pra esse tema que nós estamos estudando.
Mas hoje, eu resolvi conjugar
terceira revelação com a primeira revelação.
E nós trouxemos aqui, pra todos
alguma coisinha assim,
pra gente dar sequência no nosso estudo,
desse comentário,
do Livro Levítico,
É um comentário... "Vayikra"
Da ArtScroll, Tanach Serie
Tá em inglês,
infelizmente.
Foi produzido pela Escola de Rabinos de Nova York,
a Yeshiva de Nova York,
sob a coordenação do Rabino Nosson Scherman.
Então é um grupo de rabinos que estão comentando os livros da Tanah,
da Bíblia Hebraica,
e tem aqui um comentário de Levítico
e esse livro é daqueles livros
que quando chegam na nossa mão
ele causa um tremor,
a gente fica
quase que desnorteado no primeiro momento,
depois vai recuperando o fôlego.
E eu selecionei aqui um detalhezinho só
pra confirmar aquilo que Emmanuel tinha dito
que nós na reunião passada,
e aqui quem vai falar é o Rabino Nosson Scherman
da maior escola de rabinos da Terra
que é a Yeshiva de Nova Iorque.
Não to fazendo propaganda pra Yeshiva, não,
mas dizem que é a maior, né?
Senão vão achar que eu sou garoto propaganda da escola
mas não é isso, não.Dizem que é
E realmente é um grupo de sábios.
Ele diz assim
Ele faz uma referência a um livro da Cabala
chamado "Sefer Yetzirah"
que fala da árvore da vida,
e ele diz que o Sefer Yetzirahele propõe o tema
que se tornou base como pensamento da Torah,
no pensamento hebraico,
de que existem três aspectos,
três aspectos
em todas as partes da criação.
Então se você pegar a criação divina,
ela pode ser dividida em três aspectos.
desde o cosmos,ou seja, a partir do cosmos,
até o ser humano individual.
Porque a ideia é de que o ser humano é um microcosmos,
o que há no cosmos, há no ser humano.
Então tanto o ser humano, quanto o cosmos,
a ordem da criação,
a criação ordenada, por isso que é cosmos,
pode ser dividida em três partes.
A primeira parte ele chama de "Olam"
que em hebraico significa "mundo"
ou o "espaço", o aspecto espacial, as coisas,
o lugar, o espaço.
O segundo, "Shanah",que em hebraico é o "ano ",
fazendo referência ao tempo,
à dimensão do tempo.
Então se eu junto Olam e Shanah,
Mundo e Ano, eu tenho espaço-tempo.
O espaço-tempo
E o terceiro elemento, "Nefesh", que é alma.
E ele vai chamar de "a essência espiritual".
Não é espiritismo, eu estou lendo o Rabino Nosson Sherman,
quero deixar bem claro!To lendo!
Então ele vai dizer o seguinte,
que isso significa que as pessoas devem inserir santidade,
nós já havíamos comentado sobre isso,
santidade, o que é o tema da santidade,
então ele tá dizendo que todos são conclamadosa inserir, a injetar santidade,
nessas três esferas
ou seja, no meio ambiente físico,
então no cotidiano, na minha vida do dia-dia,
Eu não tenho que afastar do dia-dia, do cotidiano,
pro dia-dia eu preciso trazer santidade,
eu preciso para as mudanças de estações ou de ciclos,
porque a vida é feita de estações,
A infância, a adolescência, a maturidade e a velhice,
são quatro estações.
As fases da vida, os ciclos da vida,são estações.
E isso é a dimensão temporal da experiência humana,
e eu preciso trazer santidade pra isso.
E,
espiritualidade e inteligência
que é o que nos proporciona tomar decisões,
espiritualidade,
que é dimensão da essência espiritual.
O que ele vai dizer?
Que todas as oferendas, ou sacrifícios,
oferenda e sacrifício não são palavras adequadas
pra traduzir o termo que está em hebraico
que é "korban".
No Livro Levítico os animais, os cereais...
Tudo o que é oferecido no altar é chamado de "korban".
"Korban" vem da raíz "karav"
que é o verbo aproximar-se, nós comentamos sobre isso aqui
Havia uma tenda
o tabernáculo
e qual era o objetivo?
Que o povo se aproximasse da presença de Deus,
se aproximasse de Deus,
fazendo o que?
Purificando-se
e santificando-se.
Lembrando que santo é
tudo aquilo que é reservado com exclusividade para o serviço divino.
Então o que ele vai dizer?
Todos os "korbans",
todas essas aproximações,
ou oferendas,
combinam os 3 aspectos.
É incrível isso.
Aspecto espacial,
aspecto temporal
e o aspecto espiritual.
Então isso não é novidade, olha aqui
como que a gente tá juntando as 3 revelações
E tão dizendo a mesma coisa.
Aliás, a única coisa que pode combater a verdade,
combater no sentido de travar um duelo com a verdade
é a mentira.
Porque quando uma verdade encontra outra,elas se somam,
não há combate.
As verdades que estão na primeira revelação,
as verdades que estão na segunda revelação
e as verdades que estão na terceira revelação
elas se somam,
formando um todo.
Se fosse mentira, elas se chocariam.
Como elas são verdades, elas se somam,
elas se integram no plano da unidade divina.
"Ouve Israel, o Senhor é nosso Deus,
o Senhor é um. (Dt 6:4)
É um.
Aí, parafraseando Teilhard de Chardin,
Teilhard de Chardin dizia assim,
o grande teólogo católico, um padre,
ele dizia assim: "Tudo o que sobe converge",
se tá divergindo é porque tá descendo,
não está subindo.
Porque tudo o que sobe em direção a Divindade
caminha para o plano da unidade substancial,
o Senhor é Um.
Tá muito filosófico?
Tá um pouquinho, né?
Quem quiser comentar, falar alguma coisinha, fica a vontade.
E aí ele faz um comentário extraordinário,
ele diz assim:
Primeiramente, Adão foi a oferenda.
A primeira oferenda foi Adão,
no sentido de que ele
fez a si mesmo
correspondendo ao seu 'eu ideal' celeste.
O Adão terreno
o que ele tá dizendo aqui
ele fala isso antes, uma página antes,
Cada ser humano tem a sua própria imagem acima
o seu ideal espiritual
o seu "self", o seu "eu ideal" espiritual.
Que representa o seu objetivo
e o seu potencial
A alma humana é colocada num corpo terrenosomente para que ele possa
suplantar os desafios da vida material
e elevar a si mesmo
de acordo com esse seu "eu celestial".
Isso é um rabino que tá dizendo.
Alguém já leu isso aqui em Kardecou é impressão minha?
É impressão minha, né?
Bom,
então ele vai dizer que a primeira oferenda foi Adão.
Depois do seu erro
depois que Adão errou,
animais tornaram-se agentes através dos quais
era possível ao homem recuperar o seu estado espiritual
que Adão tinha antes de perdê-lo.
Meu Deus!
Eu vou ler
olha o que Nosson Scherman tá dizendo!
Ele não tá dizendo isso aqui:
Emmanuel, questão 311 do Consolador,
"Para Deus o mundo não maisdeveria persistir no velho costume
de sacrificar nos altares materiais
em Seu nome,
razão por que enviou aos homens a palavra do Cristo,
a fim de que a Humanidade aprendesse a sacrificar no altar do coração,
na ascensão divina dos sentimentos para o seu amor."
Ascensão divina não é o que o Nosson Scherman té dizendo aqui?
Que nós temos que corresponderao nosso "eu ideal" celestial?
Que é o nosso propósito, que é a nossa meta,
que é a missão pela qual nós estamos num corpo material?
Então o que o Nosson Scherman tá dizendo?
Ele tá usando um conceito da Cabala.
O Adam material e o Adam Kadmon,
que é o homem primordial,
o homem espiritual,
que é o tipo mais perfeito que Deus ofereceu aos homens
para lhes servir de guia e modelo.
Tá ficando interessante, né?
Aí, só pra gente deixar o Nosson Scherman e ir aqui,
que tem muita coisa, nós vamos trabalhar aos pouquinhos,
ao longo do nosso estudo vamos estar sempre
repousando as bases
quando se tratar de primeira revelação, nesse comentário extraordinário
da Yeshivah de Nova Iorque,
ao Livro Levítico,
ele diz assim:
"Cada era que se sucedeu de falência humana
Porque, o que aconteceu com Adão?
Adão tinha, segundo a simbologia do texto bíblico,
ele andava no paraíso e Deus circulava no paraíso
como se fosse uma viragem
como se fosse uma brisa.
E aí o que aconteceu?Nós tivemos eras
períodos de falência humana.
Então pra cada era sucessiva de falência humana,
essa era foi pontuada com uma oferenda,
que significava o começo de uma renovação
do desejo de redenção e elevação.
Eu vou parar aqui, porque agora ficou profundo.
Desejo de redenção.
O que é redenção?Libertação.
Porque quando Adão errou ele se tornou escravo do erro,
então ele precisava ser salvo, redimido, libertado.
E de elevação,porque ele perdeu o ideal superior e baixou.
Então agora ele tinha que se elevar.
Como é que se faz esse processo de elevação?
Em fases sucessivas que são degraus da evolução.
Aqui eu to trazendo um pouquinho de espiritismopra colocar nesse tempero aqui.
Vocês estão percebendo queé um mexidão mineiro, né?
Junta o arroz, o feijão, misturando tudo...
Então cada Era era pontuada com uma oferenda
que representava uma renovação de propósitos.
Eu quero ser redimido.Eu quero me elevar.
Então depois da queda,
depois da queda, Adão trouxe uma oferenda.
Onde que tá isso no Velho Testamento?
Não tá.
Isso não tá no texto do Velho Testamento.
Por isso que Nosson Scherman
cita um tratado do Talmud,
"Avodah Zarah"
Página 8A
Porque os tratados são assim
Tem a página e o verso,
a página é A, o verso é B.
Então esse aqui é página 8, a frente.
Se fosse 8B seria o verso da página.
Eu conferi,
depois eu vou trazer.
Tá em hebraico e em inglês
eu vou traduzir e vou trazer esse texto aquipra gente ter isso.
O que o tratado do "Avodah Zarah" diz?
Ele pega o Salmo 69, versículo 32
Salmo 69, versículo 32
que diz que Deus não aceitou a oferenda de um vitelo,
de um boi tenro,com chifres pequenos.
Então o que o tratado de "Avodah Zarah" vai dizer?
Que esse vitelo foi a oferenda de Adão.
Então Adão teve que oferecer esse animal
pra se purificar do seu erro.
E qual foi o erro de Adão?
Não tem nada a ver com sexualidade.
A gente tem uma mania de inserir sexualidade na história de Adão,
o erro de Adão foi desobediência.
Desobediência.
Ele desobedeceu.
Ou se a gente quiser ser mais profundo,
ele foi infiel
o erro de Adão foi de fidelidade a Deus,
porque Deus confiou nele,
deu o Éden pra ele tomar conta
colocou ele pra governar sobre todos os animais,
ele seria o senhor do Éden
o rei que ia reinar sobre o Éden
e deixou uma recomendação pra ele.Umazinha!
Ele podia fazer tudo o que ele quisesse,
uma coisa que Deus pediu,
Deus deu tudo pra ele.
Misericórdia
Ou como chama Aíla, a graça,
o dom de Deus, as dádivas...
Porque Deus é caridoso.
Aliás, Deus é a caridade.
Ele não é caridoso, Ele é a personificação da caridade infinita
Por isso que Deus é a dádiva absoluta,
Deus é dom, é graça jorrando sobre nós.
Não é?
Alguém tem dificuldade com essa palavra aqui?
A palavra graça, dom, dádiva?
Quantos corpos Deus nos proporciona ao longo da evolução?
Quantas coisas Ele nos dá?
Quanto que ele nos cerca de amor?
Quantas pessoas ele coloca no nosso caminho?
Quantas coisas Deus faz por nós?
Tudo por amor.
Amor gratuito!
Por isso Jesus ensina: Dai de graça o que de graça recebestes (Mt 10:8)
Se recebeu de graça, por que você vai cobrar?
Então Deus é o doador.
É bonito que tem uma simbologia,
eu esqueci agora o texto da tradição judaica,
que compara Deus com uma cascata
pensa lá em Foz do Iguaçú,
Deus é uma cascata jorrando amor e dádiva
sobre a criação.
É esse o sentido.
E Adão, então, não foi fiel,
Deus confiou nele, mas ele não confiou em Deus.
Ele traiu a confiança divina,
e por causa disso passou-se a oferecer sacrifícios.
Aí o que ele diz?
Então esse foi Adão.
Depois do dilúvio,
que foi um clímax da falência de dez gerações depois de Adão
até Noé
Noé trouxe uma oferta,
isso tá escrito.
Tá lá em Gênesis, capítulo 8, versículo 20.
E aqui começa um tema maravilhoso.
Adão faliu, dez gerações de falência, veio Noé,
pra redimir.
Noé com uma renovação do desejo de redenção e de elevação da humanidade
aí vem o dilúvio e a Arca de Noé.
E aí Noé traz uma oferenda.
Depois o que é que nós temos?
Entre Noé e Abraão, mais dez gerações
E Abraão então foi escolhido
e ele também trouxe uma oferenda,
um "korban",
está no capítulo 12 de Gênesis, versículo 7.
Então, Adão mais dez gerações, Noé.
Mais dez gerações, Abraão.
Aí ele diz assim:
Esse três simbolizam os três aspectos:
Adão: o mundo, o aspecto espacial,
porque ele é o homem primordial, é a Terra, é o que cuida do Éden.
Noé: é o tempo. Porque ele simboliza o dilúvio,
os ciclos de construção e destruição da evolução.
E Abraão simboliza o que?O elemento espiritual.
Por que?Porque ele é pai de todas as nações,
ele é um pai espiritual do monoteísmo.
Abraão é o patriarca do monoteísmo,
todos somos filhos de Abraão.
Por que? Porque todos estamos mergulhados na fé no Deus de Abraão.
Agora vamos ver Jesus?
Genealogia de Jesus em Mateus. Como é que é?
14 gerações,
Vamos examinar isso?
Está em Mateus,
olha que interessante,
Mateus 1, versículo 17:
"Portanto o total de gerações é
de Abraão até Davi,
Opa! Pegou de Abraão!
A partir da queda!
Então eu tenho um período de queda,
Adão, Noé, Abraão,
e agora começa um período de soerguimento
espiritual, porque Abraão é espiritual.
Então o total de gerações de Abraão até Davi,
14 gerações.
De Davi até o exílio na Babilônia,
14 gerações.
E do exílio na Babilônia até o Cristo,
14 gerações.
O que que é catorze?Sete mais sete
Então aqui eu tenho 7 + 7
7 + 7
Eu tenho seis vezes 7,
O que é 6?
É o homem,
6 é o símbolo do homem,
porque o homem foi criado no sexto dia.
Então, essa genealogia de Jesus
é a genealogia do homem soerguido
do homem purificado,
do homem que entrou em contato com o seu "eu celeste"
com o seu Adam Kadmon,
é o Ser que segue o tipo mais perfeito
que Deus tem oferecido aos homens
para lhe servir de guia e de modelo.
Esse Adam Kadmon pra nós é o Cristo.
Como diz Kardec, o modelo de perfeição a que a humanidade pode aspirar na Terra.
Até cansei.
Tá todo mundo vivo?
Depois dessa, né?
Tá todo mundo respirando ainda?
Podemos avançar?
Ninguém quer falar nada
(Então de Adão a Noé,)10 gerações
(de Noé a Abraão, 10 gerações)
Agora de Abraão até Davi, catorze.
(E de Davi a Jesus...)
Não, não. De Davi até o exílio na Babilônia, 14.
Do exílio na Babilônia até o Cristo,
(catorze)
Não falou Jesus, hein! Até o Cristo, 14.
Até o Messias.
Bonito, né?
Porque o que eu to querendo dizer é
É Jesus, lógico,mas não é Jesus no seu aspecto do...
homem que nasceu em Belém, morou em Nazaré.
É o que Ele representa pra humanidade,
Ele representa o Cristo.
O enviado,
Jesus é a presença de Deus na Terra.
Ele é o porta voz da presidência.
Não é assim?
Porta voz da presidência,
ele vai falar em nome do presidente.
Jesus fala em nome de Deus.
Quando Ele fala, é Deus que está se manifestando,
porque Ele é o porta voz da presidência,
o porta voz da divindade.
Bonito isso, né?
Então nós demos um giro aí, né?
Pra falar desse percurso das oferedas,
do santuário,
Agora
Vocês lembram que nós comentamos
que a primeira parte do Levítico
capítulo 1 a 17
representava o caminho para Deus?
O caminho da purificação?
Está fazendo mais sentido agora com o que eu li do Rabino Nosson Scherman?
Adão perdeu aquela dignidade espiritual quando ele errou
perdeu aquele padrão de aproximação de Deus.
Então agora ele tinha que se aproximar de Deus,
como é que se aproxima?
Através dos rituais de "korban",
as oferendas, os sacrifícios,
Por quê?Porque esses são elementos de purificação.
Todo mundo lembra disso, né?Nós falamos muito disso aqui.
Todas as oferendas tem o sentido de purificar quem se aproxima de Deus
porque não pode se aproximar de Deus se não estiver puro.
Depois que se aproxima, eu tenho que permanecer puro
e agora eu tenho que santificar.
Santidade
Porque sem a santidade
eu não consigo permanecer junto de Deus.
A segunda parte do Levítico está do capítulo 18 ao 27,
Que é o caminho com Deus,
a caminhada com Deus.
Bom,
eu vou só ler uma coisinha aqui
O capítulo 19 de Êxodo diz assim:
Capítulo 19, versículo 16.
"Ao amanhecer (desde cedo) houve trovões
relâmpagos
e uma espessa nuvem sobre a montanha."
Que nuvem é essa?
É a nuvem da presença de Deus,
nós falamos isso aqui,
que a nuvem simboliza a presença de Deus.Por que?
Olha pra um nuvem, branquinha, não é isso?
A pureza...Ela tá no céu,
ela tá no alto, mas ela se aproxima da Terra.
Então para um peregrino no deserto,
o que simboliza essa natureza divina?
Uma nuvem simboliza.
Outra coisa,da nuvem vem a água,
a água é um símbolo da providência divina,
do amor de Deus,
do cuidado do Deus,
que rega a terra,
é o símbolo da vida, porque não tem vida sem a água.
E, de vez em quando, simbolicamente falando,
essa nuvem se enche de trovão, de raio, de relâmpago e
desce a tempestade.
Pra que?Pra purificar.
Então, desceu a nuvem sobre a montanha,
Que montanha é essa?O Sinai.
É o Sinai.
E um clamor muito forte de trombeta;
e o povo que estava no acampamento pôs-se a tremer.
O povo ficou com medo!
Moisés fez o povo sair do acampamento
e ir ao encontro de Deus,
Olha que bonito!
A presença de Deus estava no monte, no alto
o povo saiu do acampamento pra ir ao encontro
isso não tá lembrando a primeira parte do Levítico?
O caminho para Deus
O caminho em direção à presença divina?
Sim, tá lembrando!
Vamos lá.
e puseram-se ao pé da montanha."
Só que eles ficaram ao pé da montanha,
ficaram, não subiram.
Toda a montanha do Sinai fumegava,
pegava fogo e soltava fumaça
porque Adonai descera sobre ela no fogo;
o fogo, no Velho Testamento, é um dos símbolos para espírito,
essência espiritual.
Por isso que Deus vem no fogo,
em espírito, e não material.
É claro que isso aqui é uma manifestação
não é o Deus absoluto e infinito, né?
É uma manifestação divina,
uma emanação divina, como gostam de chamar os cabalistas,
uma emanação divina.
a sua fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha,
e toda a montanha tremia violentamente.
O som da trombeta ia aumentando pouco a pouco;
trombeta aqui é...
Eu falo trombeta fica parecendo a trombeta, instrumento musical, né?
Mas aqui não, é o chifre do carneiro,
o shofar.
Trombeta
é o shofar.
Adonai desceu sobre a montanha do Sinai, no cimo da montanha,
Desceu. Porque Deus...
Desceu.
Mas no alto da montanha.
Adonai chamou Moisés para o cimo da montanha, e Moisés subiu.
Deus desceu e Moisés subiu.
Senão tivesse dois movimentos,
a espiritualidade superior descendo e o homem subindo,
não tem o encontro.
Adonai disse a Moisés:
"Desce e adverte o povo que não ultrapasse o limite para vir ver Adonai,
para vir ver o Senhor,
porque muitos deles vão perecer.
Olha!
Ou seja, não estão preparados para estar diante da presença de Divina
É esse o sentido
Não estão purificados
Não estão ainda com um grau de santidade que lhes permita.
Mesmo os sacerdotes que se aproximarem de Adonai devem se santificar,
para que o Senhor não os fira."
Olha só
Moisés disse a Adonai,ao Senhor:
Porque aqui tá o nome dele, o tetragrama,
as quatro letras que não tem pronúncia,
alguns chamam de Jeová, Iawveh,
mas isso é...
A pronúncia mesmo tá guardada pelos sumo-sacerdotes
e era transferido só de pai pra filho,e era o segredo,
porque ele só falava esse nome quando ele entrava no Santo dos Santos.
Se tiver algum filho de sumo-sacerdote aqui, pra nos contar o segredo, né?
Moisés disse a Adonai:
"O povo não poderá subir à montanha do Sinai,
o povo não pode subir
porque tu nos advertiste, dizendo:
Delimita a montanha e declara-a sagrada."
Adonai respondeu: "Vai, e desce; depois subirás tu e Aarão
que é o sumo-sacerdote,
o sumo-sacerdotesubirá contigo.
Os sacerdotes, porém, e o povo não ultrapassem e não subam
Só o sumo-sacerdote que sobe.
Bom, aí eu vou deixar isso pra maninha,pra Aíla,
que lá no curso aos Hebreus ela tá explicando o papel do sumo-sacerdote,
e a Carta aos Hebreus vai dizer que Jesus é o sumo-sacerdote,
o verdadeiro,
e por isso Ele sobe no Tabor,
e lá Ele encontra Moisés e Elias,
que conversam com Ele,
e aí não é a montanha que pega fogo,
é Ele que pega fogo.
Ele transfigura.
Ele vira um...
Você pode chamar de... Eu não sei.Do que vocês vão chamar?
De fogo? De...De uma luz...
Ele, agora, é a presença divina.
Deus agora se manifesta nEle,por isso que Ele incendeia
e vem Moisés, o profeta,
e Elias
Elias,
aquele que anuncia o Messias.
Aí eu vou deixar pra Aíla também,porque essa ligação de Melkzedec,
Elias, sumo-sacerdote...É assunto para a Epístola aos Hebreus.
Ela tá acompanhando aí?
(Ela tá aqui.Acabou de falar: Ihh passou a bola pra mim? Meu Deus!)
Passou a bola pra mim
Não, maninha, eu to só...
(O pessoal tá perguntando quando é que ela vai dar esses esclarecimentos)
Quando é que ela vai dar esclarecimentos?Olha, é só o pessoal...
eu quero pedir autorização pra ela,pra ela deixar a gente
colocar o áudio da Carta aos Hebreus junto com o nosso material
e eu ouvi, viu maninha?
Fiz o dever de casa, ouvi os dois áudios, maravilhoso
E aí ela dando sequência no curso da Carta, ela vai pontuando essas coisas,
porque senão a gente foge muito da nossa sequência de estudo
e entra muito lá, por isso que tem que ter essa complementação
E foi uma coisa providencial
a Aíla ter criado esse curso da Carta aos Hebreus,
porque aí,conjuga,
aí forma uma conjugação.
Então, gente
Hoje...Nossa...
Tá sendo uma...Tá muito??
Muita conexão assim?
Até fiquei um pouquinho preocupado.
Tá, Cintia?
Tá muito elemento, muita coisa?
Tá, né?
Bom, vamos ficar com calmaporque é o seguinte,
nós vamos voltar nisso tudo várias vezes
várias vezes
Porque isso aqui é uma espiral.
Então a gente vai, volta, vai, volta...
Cada vez que a gente voltar, as coisas vão ficando mais claras,
vão formando um todo
Eu queria agora
tratar um material aqui
trabalhar um material
muito importante que é puritifcação
Porque nós já percebemos que é o seguinte,
pra estar na presença de Deus
tem que estar puro
e isso é capítulo 1 a 17 de Levítico.
Então, antes da gente estudar
os "Korbans",as oferendas e os sacrifícios,
um por um,
as festas,
olha o tempo aí, a questão do tempo,
antes da gente detalhar isso,nós temos que entender o sentido geral
de purificação e santificação
E hoje nós vamos...
Purificação.
Só que agora eu queria pedir a ajuda de um grande professor
ele vai...
É um dos melhores comentários de Levítico que eu já encontrei,
junto com esse do Nosson Scherman aqui que é muito bom
mas esse é muito bom também,é um comentário ao Livro Levítico,
que vai falar sobre purificação,
e ele dá uma aula.
É Kardec!
E o livro se chama O Céu e O Inferno.
Vamos lá?
Então vamos!
Kardec, a palavra é sua.
No livro O Céu e o Inferno,
capítulo 7
Não tem artigo não, é Céu e Inferno,
não é O Céu e O Inferno, não.É Céu e Inferno.
Capítulo 7
tem um item chamado "O código penal da vida futura".
Agora eu vou falar de código penal.
Vamos lá?
Artigo 32
Kardec é tão didático que ele colocou artigos,
o código penal, ele pôs artigo primeiro, segundo...
Eu vou no 32.
Deus, diz-se, não daria prova maior de amor às suas criaturas,
criando-as infalíveis e, por conseguinte,
isentas dos vícios inerentes à imperfeição?
É a pergunta.
Será que Deus não daria uma prova maior de amor,
se ele nos criasse perfeitos?
Perfeitos!
Ninguém precisa evoluir,ninguém precisa aprimorar,
ninguém precisa purificar...Nada!
Criou todo mundo perfeito!
Ele fala assim:
Para tanto fora preciso queEle criasse seres perfeitos,
nada mais tendo a adquirir,
quer em conhecimentos, quer em moralidade.
Ou seja, pra que as criaturas fossem infalíveis,
elas teriam que ter todo o conhecimento,toda a moralidade.
Certo, porém, Deus poderia fazê-lo,
Poderia?Poderia!
O que Deus não pode fazer?
Ele poderia fazê-lo?Poderia.
e se o não fez é que em sua sabedoria quis
quis
que o progresso constituísse lei geral.
Poder
querer
Deus poderia?Poderia.
Ele quis?
Não.
Deus não quis
O que Ele quis?
Que o progresso intelectual, moral,
que o progresso espiritual fosse uma lei da criação.
Bom, isso o Nosson Scherman vai falar aqui.
Ele vai falar
do Adam Kadmon,do eu ideal
e que nós somos colocados num corpo material por que?
Porque nós temos que aprimorar a criação.
Nós temos o dever de aprimorar a criação
a começar por nós mesmos.
Então uma das missões que nós temos é aprimorar as coisas e a nós mesmos.
A criação vai ser aprimorada com o concurso dos homens.
Ainda que seja um concurso bem fajuto,
bem de má vontade,
porque a gente tem uma má vontade pra cooperar com Deus, né?
E, às vezes, a gente mais atrapalha que ajuda
e acaba sobrando, a maior parte, pra Ele.
Mas é com o nosso concurso.
É isso que o Kardec tá dizendo.
Os homens são imperfeitos, e, como tais,
sujeitos a vicissitudes mais ou menos penosas.
E pois que o fato existe, devemos aceitá-lo.
Gente, Kardec tá dizendo o seguinte:
É fato, não adianta você brigar,
esse é o fato.
É o fato
Nós somos imperfeitos,
não há como você brigar com essa realidade.
Inferir dele que Deus não é bom nem justo, fora insensata revolta contra a lei.
Olha o que Kardec tá dizendo.
Você tá achando que porque o homem é imperfeito
Deus é injusto
e Ele não é bom,
isso é rebeldia contra a Lei dEle. Cuidado!
Injustiça haveria, sim, na criação de seres privilegiados,
mais ou menos favorecidos,
fruindo gozos que outros porventura não atingem senão pelo trabalho,
ou que jamais pudessem atingir.
Ao contrário, a justiça divina
patenteia-se na igualdade absoluta
que preside à criação dos Espíritos;
todos têm o mesmo ponto de partida
e nenhum se distingue em sua formação por melhor aquinhoado;
nenhum cuja marcha progressiva se facilite por exceção:
os que chegam ao fim, têm passado, como quaisquer outros,
pelas fases de inferioridade e respectivas provas.
Provas
Não falou expiação.
Expiação é escolha individual.
Provas.
Isto posto,
nada mais justo que a liberdade de ação a cada qual concedida.
Livre arbítrio.
O caminho da felicidade a todos se abre amplo,
como a todos as mesmas condições para atingi-la.
A lei, gravada em todas as consciências,
a todos é ensinada.
Deus fez da felicidade o prêmio do trabalho e não do favoritismo,
O único lugar em que sucesso vem depois de trabalho é no dicionário.
para que cada qual tivesse seu mérito.
Todos somos livres no trabalho do próprio progresso,
e o que muito e depressa trabalha, mais cedo recebe a recompensa.
O romeiro que se desgarra,
agora a Aíla vai gostar
tema da peregrinação na Carta aos Hebreus,
o romeiro,o peregrino que se desgarra
ou que no caminho perde tempo,
retarda a marcha e não pode queixar-se senão de si mesmo.
O bem como o mal são voluntários e facultativos:
livre, o homem não é fatalmente impelido para um nem para outro.
Então eu peguei o artigo 32
pra que a gente tenha uma ideia.
Tenha uma ideiageral do progresso.
Agora vamos falar de pureza?
O que nós estamos falando aqui?
A primeira parte do Levítico
espiritualmente significa pureza.
Jesus veio trazer o modelo da pureza,
o modelo do homem puro,
do homem integrado a Deus através dele,
porque é através do Cristo
que nós nos integramos a Deus.
Não é?
É isso.
Ele é o nosso tipo, nosso modelo.
Ele nos atrai.
Ele é o padrão.
Através do Cristo, Deus molda a cada um de nós.
Nós somos uma argila mole.
Então Deus nos aproxima do Cristo
e nós vamos tomando a forma do Cristo.
Me veio isso agora na cabeça
Ele é forma, perfeita,
que Deus fez pra nós, da Terra.
A argila que se adaptar a Ele,
agora, se a argila for dura, teimosa, resistente...
Aí é fogo pra amolecer ela
Aí vem provação e expiação até a argila ficar molinha, molinha
pra moldar.
É isso.
A Aíla explica isso
quando ela fala dos primeiros versículos da Epístola aos Hebreus
sobre o caráter.
A Epístola aos Hebreus diz que Jesus é o caráter de Deus.
O que era o caráter?
A Aíla explica isso muito bem.
Era aquela forma
aquele anel que o rei tinha no dedo
e que ele colocava na cera
quando ele tirava, ficava lá a marca
de que aquele selo é dele,de que aquele documento é dele.
Ou seja, o modelo estava aqui,ele colocava num material mole,
o material moldava.
Então Jesus é o caráter de Deus,
Ele é esse molde.
Quando aproxima da gentee a gente é uma argila maleável
a gente toma a forma do Cristo
Aí nós vamos ser,
nós vamos aprender a ser
misericordiosos como o Cristo,
bondosos, como o Cristo,
vamos aprender a perdoar, como o Cristo,
vamos aprender a ser humildes, como o Cristo,
nós vamos aprender tudo com Ele,
lembrando quebasta ao discípulo ser como o mestre.
Basta ao discípulo ser igual ao mestre,
não queira ao discípulo ser superior ao mestre,
porque aí já pretensão.
Aí você tá querendo tirar Jesus do trono dEle
e você ser o caráter de Deus.
Você tá querendo agora, ser o molde de Deus.
O molde é o Cristo.
Não é nenhum de nós.
Basta que a gente se deixe moldar.
Vamos lá.
Artigo primeiro do código penal da vida futura.
Se eu fosse traduzir "vida futura" pro Hebraico,você sabe como é que ficava?
"Vida futura" em hebraico,"Olam haba".
"Olam haba" no judaísmo significa "o mundo vindouro" ou "a vida futura".
O reino messiânicoou a vida depois dessa.
É duplo.
Então eu poderia chamar esse código de Kardec aqui
de o código penal do "Olam Raba".
Olha o que ele vai dizer:Artigo primeiro,
A alma ou Espírito
sofre na vida espiritual
as conseqüências de todas as imperfeições
que não conseguiu corrigir na vida corporal.
Então, Deus castiga alguém?Não.
Você simplesmente sofre as consequências
das imperfeições que você não corrigiu na vida corporal.
O seu estado, feliz ou desgraçado,
é inerente ao seu grau de pureza ou impureza.
Kardec usa, pela primeira vez,
a palavra pureza e impureza.
Impureza, sinônimo de imperfeições.
Todo mundo acompanhando?
Porque essas coisas jurídicas assim são chatas, né?
Artigo segundo,
A completa felicidade prende-se à perfeição,
isto é,
à purificação completa do Espírito.
Vou repetir o artigo.
Qual é a definição de perfeição?
É a purificação completa do espírito.
Peraí, como é aquela questão do Livro dos Espíritos, mesmo?
Que se torna o espírito na sua última encarnação? (Q.170)
Espírito puro
bem aventurado, puro.
Toda imperfeição é, por sua vez,
causa de sofrimento e de privação de gozo,
Vamos com calma.
Toda imperfeição gera duas consequências.
A primeira: sofrimento.A segunda: te priva de gozar,
de fruir a felicidade.
Então ela não só te afasta da felicidadecomo te faz sofrer.
Vamos lá? Vamos!
do mesmo modo que toda perfeição adquirida
é fonte de gozo e atenuante de sofrimentos.
É bonito, né?
Artigo terceiro:
Não há uma única imperfeição da alma
que não importe funestas e inevitáveis conseqüências,
Nossa, quando eu li isso aqui me deu um desânimo!
como não há uma só qualidade boa que não seja fonte de um gozo.
Aí quando eu li isso aqui me deu uma esperança!
Qualquer qualidade que você desenvolver
te traz felicidade.
Qualquer imperfeição, te traz sofrimento.
E consequências desastrosas.
A soma das penasé, assim,
Aí é bem juíz
... existência não terá necessidade de pagar outra vez. (Artigo nono)
É claro que essa
Kardec tá usando aqui uma metáfora
Pagar, dívida...
Como Jesus usa metáfora, né?
A pessoa que chega com uma dívida
aí o Senhor perdoa a dívida,
e aí vem o devedor dele com uma dívida pequenininha
e ele não perdoa.
Não tem essa parábola no Evangelho?
(A palavra mais adequada seria vivenciar, não pagar)
(Porque pagar.. )
(eu acho que a gente vivencia aquilo que a gente cria pra nós mesmos)
(Sendo de bom ou seja de ruim)
Mas aí nós...
calma que tem uns artigos anteriores aqui.
Tem uns detalhes que tem que pagar mesmo.
É
Nós vamos daqui a pouquinho,
nós vamos chegar nesse artigo,
vamos chegar lá.
vamos lá.
É no 16, só mais um pouquinho.
Eu vou mais um artigo e depois no segundo já vai responder isso.
Artigo décimo primeiro:
A expiação varia segundo a natureza e gravidade da falta,
podendo, portanto, a mesma falta
determinar expiações diversas,
conforme as circunstâncias, atenuantes ouagravantes,
em que for cometida.
Circunstâncias atenuantes e agravantes?Começou a entrar a misericórdia?
Começou.
No artigo nono,
não, no artigo terceiro ele falou de pena
pena
Nós sabemos que quando alguém recebe uma condenação
e ele vai preso,ele não cumpre a pena integral,
só se ele quiser.
Se ele tiver bom comportamento,
se ele preencher certo requisitos,
ele cumpre apenas uma fração da pena.
Se ele tiver direito a certos benefícios,
ele tem suspensão da pena
"Sursi"
o juiz suspende a pena dele,aí se ele cumpriu a outra coisa que o juiz der lá,
some a pena
E existem circunstâncias agravantese atenuantes.
Existem atenuantes que diminuem a pena.
Ora, será que o homem é mais justo do que Deus?
Será que eu, juiz em Contagem,
sou mais justo que o Todo Poderoso?
Isso seria uma blasfêmia,
seria uma estupidez acreditar que um juiz humano
é mais sábio, mais justo do que o Todo Poderoso.
Se a lei humana possui atenuantes,"Sursi",
suspensão condicional do processo,transação penal,
o sujeito chega lá, faz um acordo,tá livre do processo.
Se a lei humana tem isso,
será que a Lei Divina é mais miserável do que a lei humana?
Então, dois espíritos cometeram o mesmo erro,
a expiação pode ser diferente,
pode ser completamente diferente.
Por que?
Porque aí entra os aspectos do amor.
Porque a lei de justiça e a lei de amoré a mesma lei,
é a mesma lei,
só que lá tem artigos pra quem erra,
por teimosia, por rebeldia,
são poucos artigos, é o código penal,
é o código penal.
Agora,
eu vou fazer uma pergunta aqui,
Ricardo,
você teve algum problema com o código penal, até agora?
Graças a Deus, né?
O Código Penal te afetou até agora?
Ele existe,
quando você nasceu ele já existia.
Você já precisou fazer uso dele?
Graças a Deus não, né?
E ele tá aí, não tá?
Por que ele não te afetou?Sabe o porque?
Porque você não cometeu as infrações que estão lá.
Negligência,
imprudência
ou imperícia.
Então, por desatenção,
por falta de habilidade técnica ou de preparo e por imprudência,
você se excedeu, aí é o crime culposo.
Ele é bem menor.
No Levítico nós temos os sacrifícios pelo...
Pisei na bola!
Não foi por maldade,
pisei na bola.
É o crime culposo.
Artigo décimo sexto:
O arrependimento, conquanto seja o primeiro passo para a regeneração,
Regeneração?
não basta por si só;
Por que regeneração?
Porque toda vez que eu me torno um infrator
infrator é uma palavra grave.
um criminoso,
eu degenero,
eu não correspondo ao que Deus espera de mim,
ao padrão que Deus aspira e espera de mim.
Então eu deformo, eu degenero.
Quando eu degenero, é preciso regenerar.
Regeneração.
Qual é o primeiro passo da regeneração?
O arrependimento, mas isso aí parece meio óbvio, né?
Porque se eu não arrependi, eu vou continuar degenerando.
Então eu já tive criaturas que sentaram na minha frente
o sujeito tem 15 homicídios.
Eu falo: Meu filho, pelo amor de Deus. Você não vai parar?
Não, não vou parar. Eu não vou parar.
Se me deixar eu vou matar mais.
Eu não vou parar de matar.
Então o que a gente faz?
A justiça humana
trata esse irmão como um doente infeccioso,
Sabe o médico quando recebe alguém e fala:
Nossa, separa aí que é...
se essa infecção desse doente se espalhar pro hospital
vai morrer todo mundo, inclusive os médicos.
Não é?
Se a gente solta ele, morre todo mundo, até o juiz.
Então você tem que isolá-lopra que essa infecção
Porque o mal é uma doença,
o mal é uma infecção,
precisa ser tratada, mas você não pode tá sem aparelho,
com ingenuidade,
senão vocêsofre as consequências.
Então a gente é obrigado a isolar esse irmão,
até que ele se arrependa.
Porque quando ele se arrepender,é o início.
"Não quero mais matar. Eu não quero mais matar".
Graças a Deus! Primeiro passo.
E agora?
Agora começa o processo da regeneração.
E o que é preciso?Aí Kardec vai dizer:
Não basta o arrependimento,
são precisas a expiação,
e a reparação.
Muita calma nessa hora.
Vamos devagar
com o santoporque o andor é de barro,
ou é o contrário, né?
Devagar com o andor porque o santo é barro.
Já to trocando aqui tudo.
Devagar com o andor porque o santo é de barro.Vamos lá.
Arrependimento,
expiação
e reparação constituem, portanto,
as três condições necessárias para apagar
os traços de uma falta e suas conseqüências.
Isso é Kardec?Muitos perguntam.
Eu nunca li isso. Eu não sabia disso, não.
Eu achei que era só expiação.
Isso é Kardec mesmo?
É Kardec, artigo 16º, Código Penal da vida futura,
capítulo 7, item Código Penal da Vida Futura,
livro Céu e Inferno.
Quando você comete uma falta,
para você apagar os traços da falta,
porque a falta deixa traços,
em você
e no mundo.
E além dos traços, da mancha,
ela deixa consequências.
Pra apagar os traços em mim, no mundo, da falta,
e as consequências, são necessárias 3 coisas
Mas 3 de novo?
Três de novo?
Três
Arrependimento
expiação,
reparação.
Por que arrependimento?
Porque o seguinte,
se eu não estiver disposto a não cometer o erro de novo,
não adianta nada.
Não vai regenerar,
vai ficar num ciclo vicioso de criminalidade,
de falta
de degeneração,
Então vamos lá.
(Eu posso dizer que a expiação é o expurgo da falta em mim?)
Ele vai falar aqui agora.Ele vai falar
Ele vai definir
Foi ótimo você ter tocado nisso,
porque ele vai, cuidadosamente agora,
o Kardec vai definir cada um.
(Ali fala arrependimento, talvez seja no sentido de conscientizar-se)
- Vai falar também.- (da falta)
Ele vai falar também.
Olha que interessante,aí ele começa assim:
O arrependimento suaviza os traços da expiação,
abrindo pela esperançao caminho da reabilitação;
Que coisa maravilhosa!
Olha,
Então o arrependimento é filho da esperança,
da esperança de que eu vou ser reabilitado.
Bom, olha...
Pra nutrir uma esperança de que eu vou ser reabilitado,
eu já tenho que ter tomado consciência de que eu degenerei.
Vai falar sobre isso.
Abrindo caminho pra esperança da reabilitação.
só a reparação, contudo,pode anular os efeitos,
não os traços.
Vocês lembram?Os traços e tem as consequências, os efeitos,
pra eliminar os efeitos,só a reparação, destruindo-lhe a causa.
Do contrário,
o perdão seria uma graça, não uma anulação.
Artigo 17:
Ele deu a linha geral.
Vamos lá.
O arrependimento pode dar-se por toda parte
e em qualquer tempo;
se for tarde, porém, o culpado sofre por mais tempo.
Até que os últimos vestígios da falta desapareçam,
a expiação consiste nos sofrimentos físicos
e morais que lhe são consequentes,
seja na vida atual,
seja na vida espiritual após a morte,
ou ainda em nova existência corporal.
Vou dar um exemplo singelo:
Eu to perfeito, meu organismo tá perfeito,
eu começo excesso de bebida alcoólica,
acabo com o meu fígado.
Chego no mundo espiritual,
meu fígado perispiritual está destroçado.
Então eu digo assim:Meu Deus! Estou arrependido!
E aí o fígado recompõe.
É assim?
Não, não é assim.
Não é assim.
Aí eu demoro 20 anos no mundo espiritual pra me arrepender.
e durante 20 anos eu fico acompanhando
quem bebe aqui no mundo físico,
bebo junto com eles...
Só vai piorando.
Então, se o arrependimento for tardio,
o culpado sofre por mais tempo,
porque enquanto ele não se arrepender,
não se inicia o processo de regeneração.
Quando ele se arrepende, se inicia o processo.
Aí o que ele tem?
Ele vai ter que expiar as consequências da sua falta,
ou seja,
até o fígado dele ficar perfeito,
vai ser um mal estar
no mundo espiritual
ou na próxima encarnação em que ele vem com o órgão debilitado,
Por que?Porque os traços do alcoolismo
estão no fígado dele.
E esses traços precisam ser apagados.
É expiação.
A reparação consiste
em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal.
Opa!
Se eu prejudiquei meu fígado,é um problema de mim para comigo mesmo.
Em tese,
porque em virtude do alcoolismo
eu posso ter prejudicado a programação espiritual do meu casamento,
a programação espiritual da minha paternidade,
portanto eu causei um prejuízo a minha esposa,
e um prejuízo aos meus filhos.
E aí, meu amigo,
não basta eu sofrer com o fígado
na próxima reencarnação,
tomar remédio pra fígado,
não basta eu me arrepender,
eu vou ter que reparar o prejuízo que eu causei.
Alguém foi prejudicado,
isso tá no Levítico.
O sujeito chegava no dia de Yom Kippure ia fazer uma...
Oh, Deus, eu pequei contra ti,
eu errei, me perdoa,
Tá aqui a minha oferenda.
Aí Deus: Tá perdoado, meu filho.
Posso ir embora?
Filho, você ofendeu alguém?
É, papai, ofendi.
Ofendi. Ofendi, sim.
Então se você for lá
pedir perdão e reparar mais um sexto,
o Levítico fala:você tem que dar o que você tirou, mais um sexto.
Tem juros.
Depois nós vamos estudar isso.
Ahhh, Haroldo, mas quer dizer que eu só reparo pagando?
Não, não, não...
Existe a reparação pelo amor.
Eu devolvo em amor o que eu tirei com a maldade.
Agora, se eu não quiser devolver o que eu tirei com a maldade com o amor,
eu vou devolver com a justiça.
Ceitil por ceitil.
Portanto, quando trouxeres a tua oferta ao altar,
e descobrires que teu irmão tem alguma ofensa contra ti,
deixa tua oferta no altar e vai e reconcilia-te com o teu adversário,
com teu irmão.
Depois voltae oferece a tua oferta no altar.
Jesus
Sermão do Monte.
O tempo acabou.
É incrível esse tempo,
tem alguma coisa aí,essa segunda dimensão aí,
que o Nosson Scherman fala que é o Shanah, o ano,
é terrível, porque ele vai, ele foi...
E tem mais uns quatro artigos pra eu ler
mas aí na próxima reunião a gente vai
porque ele vai trabalhar esse ponto a ponto
ponto a ponto
mas agora nós já estamos começando a ter uma dimensão
da palavra purificação.
Todo espírito imperfeito
precisa se purificar
para experimentar a presença divina.
E aqui estão os instrumentos de purificação,
de purificação,
das imperfeições.
Imperfeição não significa transgressão da lei,
cada imperfeição gera um sofrimentoe uma privação de gozo,
mas se você fere à Lei, aí você cai no tríplice
arrependimento, expiação e reparação.
As três coisas.
Queria avisar
semana que vem nós não vamos ter o estudo
porque a gente vai viajar pra Mato Grosso do Sul
na cidade de Rondonópolis,
vamos ter um encontro lá,um seminário com os amigos.
Quero mandar um abraço pratodo mundo de Rondonópolis,
E aí a gente vai ter só essa pautinha,tinha me esquecido disso,
e na outra a gente já volta aí com o Levítico,
com força total
na continuidade dos nossos estudos.