Boa noite pra todos né...
Aproveitando, este início,
para lembrarmos da nossa prece coletiva
toda terça e quinta às 8 horas da noite.
A gente tá fazendo
um grupo de preces para
o Seminário "Brasil Coração do Mundo,
Pátria do Evangelho"
para todos nós
que estamos trabalhando,
para quem virá assistir
também o seminário,
para um clima de paz,
de harmonia, que tudo...
seja como está sendo planejado,
com muito carinho, com muito amor.
Hoje, eu pensei...
nós estamos continuando naquele tema
do tabernáculo, do santuário, miqdash
que nós falamos no nosso encontro passado.
Mas, hoje eu queria fazer uma coisa diferente,
mais participativa,
inclusive, se for possível, ai..
ter um tempo para quem está acompanhando
pela internet fazer perguntas
e a gente interagir com eles também,
porque o Paulo coloca
no primeiro versículo da Carta aos Hebreus
Nós estudamos isto: os polímeros.
E, eu fiquei pensando,
assim, numa imagem pedagógica
que pudesse representar
esse nosso mergulho no Velho Testamento.
E, eu me recordei, então,
de quando a gente se reunia, vários…
- crianças -
para montar um quebra-cabeça de mil peças,
porque
é uma coisa coletiva,
comunitária,
Entao
não tem uma pessoa
que saiba montar sozinha e,
na verdade, não tem a menor graça
você montar um quebra-cabeça sozinho,
ele é feito pra ser coletivo,
é feito para ser uma atividade comunitária.
Você começa a separar
começa a se formar imagem,
aquilo começa tomar forma,
começa ter um corpo.
Na verdade,
o que nós estamos fazendo,
aqui, na quinta-feira é isto:
juntos nós vamos montando um grande
e intrincado quebra-cabeças.
E, é importante a gente fugir
daquele pensamento linear:
esse versículo tem essa interpretação,
ou o tabernáculo significa isso,
a nuvem representa isso,
porque, na verdade, não é isto!
Já os sábios,
como Gamaliel e Hilel,
diziam: a Toráh tem setenta faces,
tem vários ângulos.
Você pode interpretar como peças mesmo…
de um quebra-cabeças,
você pega aquela pecinha azul,
coloca no lado esquerdo,
mas tem azul no lado direito também,
tem azul no meio, no canto.
E a gente precisa ter essa sensibilidade.
Eu separei alguns textos, hoje,
aqui, para gente ver isto.
Textos no Novo Testamento,
versículos do Evangelho,
textos de Emmanuel,
texto de O Livro dos Espíritos
e
algumas ideias, algumas coisas que a gente
já estava refletindo para mostrar
como que nós não podemos
fechar a interpretação.
Nós já tínhamos comentado
em nosso encontro passado,
essa possibilidade do tabernáculo
representar uma jornada ascensional,
um caminho evolutivo,
quer dizer,
o tabernáculo tripartido
representando as três escalas
do aprimoramento das almas.
O Santo dos Santos representando
aquele estágio máximo
de pureza espiritual
em que a criatura se libertou
de todas as influências da matéria,
é...
e atingiu aquele patamar
de purificação espiritual
que dá a ela a libertação,
ela se transforma
em um bem-aventurado,
num Espírito puro,
não necessitando mais,
não precisando mais da interação com a carne,
da encarnação.
Ela pode vir
numa missão especial:
se o quiser, se o desejar,
em amor
- e vem mesmo, vem muito -,
mas não
por uma necessidade de progresso.
Mas, olha que interessante:
se a gente faz um exame
nos textos de Emmanuel,
tem uma mensagem
em que Emmanuel
comenta aquela parábola do mordomo infiel.
E, naquela parábola,
Jesus usa a palavra 'tabernáculo'.
É interessante isto, não é?
Ele diz assim:
“Granjeai amigos…”
Vamos pegar o texto que daí fica…
Lucas 16:9:
"Granjeai amigos
com as riquezas da injustiça,
para que,
quando elas acabarem
(quando elas cessarem),
eles (os amigos)
vos recebam nos tabernáculos eternos.”
Olha que curioso, não é?
Daí que vem a primeira pergunta,
vamos abrir o coração:
tem como entender essa palavra
que Jesus usou (tabernáculo),
se eu não recorrer ao Levítico
e ao final do Êxodo?
Por que, na Bíblia,
o local onde fala
sobre tabernáculo
é no final de Êxodo
- capítulos 25 a 31
nós vimos isto
- e no livro Levítico.
Então, se a gente não se deixar
dominar pelo radicalismo....
Imaginem que todos os textos
do Velho Testamento
tivessem sido queimados,
ou tivessem sido perdidos,
como é que o meu filho,
que tem sete anos,
que é de uma geração nova,
saberia o que que é tabernáculo?
Aí a gente vê:
mas, Jesus usou a palavra tabernáculo,
ai você vai no Velho Testamento,
porque é no Velho Testamento,
naquela maneira simbólica,
que Deus ordena Moisés
construir um tabernáculo.
E, mais do que isto,
Ele diz assim:
'constrói o Tabernáculo,
segundo o modelo que te mostrei.'
Hum?
Então, tem maquete, Deco?
Tem o Deco aqui que é arquiteto...
Tem maquete,
um modelo espiritual
e ele construiu
o modelo terreno
com base na maquete espiritual
que ele viu.
Não é interessante isto?
A gente vai lá no texto
e começa a tirar a riqueza.
Agora,
olha o que Emmanuel comenta,
porque já são as luzes espirituais
da Doutrina Espírita
iluminando o texto.
Olha o que que o Emmanuel diz:
“O Mestre nos aconselhou
a granjear amigos,
isto é,
dilatar o círculo de simpatias,
em que nos sintamos
cada vez mais
intensamente amparados
pelo Espírito de cooperação
e pelo valores intercessores.
Assim também,
quanto se reporta
aos tabernáculos eternos
não os localiza em paços celestiais".
Olha,
não se localiza os tabernáculos
em praças,
em locais celestiais.
"O Mestre situou
o tabernáculo sagrado
no coração do homem."
[Isto está em qual livro?]
Está no livro “Pão Nosso”, capítulo 112.
"Pao Nosso", capitulo 112.
“Mais que ninguém,
o Salvador
olha as palavras Que o Emmanuel esta utilizando
identificava-nos as imperfeições e,
evidenciando imensa piedade
ante as deficiências
que nos assinalam o espírito,
proferiu as divinas palavras
que nos servem ao estudo.”
O que vocês acharam?
Emmanuel está dizendo
que o tabernáculo
está no coração:
interiorizou,
trouxe uma interpretação espiritual
de tabernáculo.
Se a gente toma posse
dessa interpretação
olha o tabernáculo
é uma construção no coração,
é algo que está sendo
construído dentro do coração
de cada um de nós,
se eu tomo esse conceito
e volto lá para o Êxodo,
o que que Deus
está ordenado a Moisés?
Moisés,
constrói um tabernáculo para mim.
para mim
ou seja,
não é uma obra humana,
é uma obra divina.
Por que é uma obra divina?
Quem dá ideia de construir é Deus,
não é Moisés.
É Deus!
Segundo:
quem apresenta o modelo é Deus.
Já existia um modelo:
o modelo foi mostrado
para Moisés
e ele constrói
materialmente algo
que já existe espiritualmente.
Olha que interessante isto!
Porque se é uma obra divina
dentro do coração
de cada um de nós,
nós não somos pioneiros.
Há seres espirituais
que já edificaram
essa obra nos seus corações.
Então,
[não é Deco
ajuda a gente aí Deco
no modelo arquitetônico
aí não é?
Fala um pouquinho assim:
em que sentido
o modelo arquitetônico
orienta a obra material,
como arquiteto.
Deco:
Todo o recurso material
ele tá ali pra te servir,
então eu acho que quando fala dessa construção,
acho que que tem todo um processo
mesmo de aprimoramento,
não é?
Olha essas três partes aí
e imagino que essa construção
é gradual dentro da gente também,
daí a gente passa por esses estágios
para acessar aquele ambiente mais elevado,
vamos dizer assim.
Haroldo: E no projeto arquitetônico também?
Deco: Sim.
Haroldo: É gradualmente que você atingi
Ou seja,
a gente não está órfão.
Quer dizer,
há Espíritos que já edificaram,
esse tabernáculo
ele já está edificado.
Nós vamos chegar
um pouquinho nisso,
em especial nós temos um..
um
Espírito,
muito especial para a gente,
nós não vamos falar quem é ainda não.
Sheila: Agora,é interessante quando a gente
faz uma coisa física do lado de fora,
intimamente aquilo é construído dentro de nós.
queria que vocês falassem,
as pedagogas agora.
Explica isto pra gente isso.
Sem nomenclaturas.
Sheila: Quando eu vou organizar uma gaveta,
o movimento de organização externo
que eu faço
é uma busca de organização interna.
Então,
se eu vou fazer uma faxina na casa,
às vezes, quando a gente está muito
desorganizado intimamente,
muita gente, às vezes,
se acalma organizando a casa,
organizando tudo,
porque o movimento exterior
traz uma ordem interior
conduz com que a gente faça interiormente.
É interessante isto!
Porque
Porque que a gente encarna
e necessita das provas materiais?
A gente fica pensando isto:
'Meu Deus,
o tempo que a gente desloca,
que a gente gasta
para ir ao trabalho
até se aposentar!'
O tanto de coisas
práticas,
tão materiais que a gente tem que fazer....
cuidar do corpo:
imagina para limpar o corpo,
dar banho, dar alimento para o corpo,
é um conjunto de atividades,
mas elas não são inúteis.
Quando você está organizando um material,
aquilo tem um reflexo na intimidade.
Interessante, não é?
Quer dizer,
olha como é que o Velho Testamento
já está começando a ganhar uma luz.
Haroldo: O Rone está rindo lá.
O Rone! Você está sorrindo.
O que você está pensando aí?
Rone: Não...
porque igual você falou do projeto arquitetônico,
eu imaginei assim:
porque quando Deus fala do tabernáculo,
Ele está falando do projeto já pronto.
Eu te mostrei o projeto.
Só que quando você vai executar um projeto,
primeiro tem a parte arquitetônica,
você tem a parte de engenharia,
você tem que ter vários setores para a construção.
Haroldo: Exato.
Rone: Que eu acredito que Deus mostrou para Moisés
com todas as nuances, não é?
Haroldo. E daí ele foi buscar auxílio,
teve engenheiro, tem tudo isso
Rone: Então, assim, a construção, você
vê o projeto,
você já vê os detalhes,
só que na hora que você vai executar o projeto,
você vê que é muito maior
do que você esperava.
Haroldo: Ah....
Rone: Eu acho que com Moisés,
quando ele entendeu o tabernáculo,
ele construiu aquele tabernáculo ali,
mas a coisa vai muito além…
que é o que você trouxe ai do...
Haroldo: Porque na medida em que você está construindo você,
vai percebendo complexidades
que olhar só para o modelo...
Rone: e conquistas, não é?
E fundamentando conquistas...
Olha, eu vou sugerir algo:
porque a gente pegou
este texto do Emmanuel,
estamos pegando lá o Tabernáculo,
que a gente já comentou…
Vocês acham que
quando eu abro a questão nº 625
e tem lá a palavra
dizendo que Jesus é o modelo.
modelo
Não está nessa linha?
Ele é o modelo.
O que que Deus mostrou para Moisés?
Por que Emmanuel está dizendo
que o tabernáculo é o coração,
não é uma construção exterior,
é um coração iluminado.
Qual coração iluminado
Deus ofereceu aos homens?
Ele é o tabernáculo.
Ele é o tabernáculo
onde Deus habita,
porque o Espírito que atingiu um patamar de pureza,
de fidelidade a Deus
que ele reflete Deus
com absoluta precisão.
Deus mora ali,
nas palavras dele,
nos gestos dele, nas ações.
Está bom essa linha? Está bom?
Então, vamos mudar,
porque já montou muita peça desse lado.
Agora, vamos para o lado esquerdo.
[Participante: Haroldo,
na questão que você colocou
as três partes do tabernáculo,
Jesus é caminho...
Haroldo: Isso...
Participante: Tudo a ver com a ascensão.
Haroldo: ...com a ascensão.
Ele é o caminho.
Participante: Então, tudo está nele:
a primeira parte até....
Haroldo: Por isso que ele vem e reencarna.
Participante: Ele representa estas três partes...
Haroldo: Ele representa...
eu vou viver todo esse processo
para mostrar para vocês
como que faz, né?.
Que bonito!
Agora, no livro “Caminho, Verdade e Vida”,
no capítulo 119,
Emmanuel diz assim,
quando ele fala da Glória Cristã.
Glória!
Por que eu peguei esta passagem aqui?
Porque o título da mensagem,
que é o capítulo 119 de “Caminho, Verdade e Vida”,
o título é Glória Cristã
e ele está interpretando
a II Carta aos Coríntios 1:12
que diz assim:
o nosso motivo de alegria (de ufania)
de istrema alegria
é o testemunho da nossa consciência.
Olha
Que dizer
a grande alegria do Cristão
é o testemunho da sua consciência.
É como que se a consciência diz assim:
'É isto aí!
Aprovado!'
É isto o que Paulo está dizendo.
Mas, curiosamente,
parece que não tem nada a ver.
Emmanuel dá o título de Glória Cristã.
Paulo não usou a palavra 'glória',
usou a palavra 'alegria'.
Mas, usou 'consciência'.
O que que tinha por cima do Tabernáculo?
A nuvem.
A nuvem era chamada em hebraico
- pelos hebreus - de shechinah.
Shechinah era a nuvem da glória.
A nuvem da glória.
Por quê? Porque era a nuvem da presença de Deus.
A presença de Deus é uma glória,
é uma ufania,
é um pentecostes.
'Ah, Haroldo,
acho que você está viajando!'
Está parecendo que eu estou viajando,
não está?
Forcei a barra, não é?
Mas, nesta mensagem,
no penúltimo
parágrafo.
Emmanuel diz assim:
"Entretanto,
essa glória é tão grande
que o mundo não a proporciona,
nem pode subtraí-la."
Essa glória não adianta
você buscar no mundo,
o mundo não a proporciona,
mas também, ele não tira ela.
"É o testemunho da consciência própria,
,
transformada em tabernáculo
do Cristo vivo."
Consciência transformada em tabernáculo!
Olha o que Emmanuel está dizendo:
a consciência que está no coração...
olha, olha…
porque você pergunta para um ocidental,
ele acha que a consciência está aqui
[Haroldo aponta para a cabeça].
Mas, para o hebreu
tudo está no coração:
a inteligência, a cognição, os talentos,
a emoção, o sentimento.
Tudo está no coração.
Por isso,
que Jesus diz assim:
'do coração procedem os maus pensamentos,
o adultério, etc'.
Mal pensamento é do coração?
É, porque para o hebreu,
o coração é sede da inteligência e do amor,
da sabedoria e do amor.
Não está na cabeça.
Para eles, a cabeça é algo muito externo.
A verdadeira sabedoria tem que estar dentro,
ela é muito interna para estar na cabeça.
Interessante, não é?
Cabeça é comando.
Está no coração.
Então, a consciência é o tabernáculo
onde Deus se manifesta.
É isto!
Na nossa consciência,
Deus fala conosco.
Mas, fala de verdade, fala mesmo.
Mas, Ele não fala com palavras articuladas.
Ele fala como?
Através de sentimentos.
Você sente.
Você sente que errou,
você sente que não deve fazer aquilo,
você sente que não deve fazer aquela viagem,
sente que não deve ir,
sente que não deve falar daquela forma:
sentimento!
Daí, a gente lembra da poetisa Auta de Souza:
"Volve ao teu templo interno abandonado,
- A mais alta de todas as capelas – Ouve (...)"
O primeiro verbo é 'volve',
de volver, de voltar,
porque a gente se afastou.
Volta ao teu templo.
Ela está usando templo,
porque tabernáculo é traduzido
também como templo.
Tabernáculo, santuário e templo se equivalem.
Não é?
É que o tabernáculo do deserto
era mais simples,
era aquele acampamento,
era bem mais simples.
Daí, depois o templo de Salomão
era mais suntuoso,
uma construção mais arrojada, maior.
Mas, era a mesma coisa:
tem lá as três partes,
o que era feito no tabernáculo,
era feito no templo do mesmo jeito.
Então,
'volta ao teu templo interno e abandonado,
a mais alta de todas as capelas.'
Ela usa uma metáfora moderna para a gente,
porque se você sair na rua,
aqui em Belo Horizonte,
e falar tabernáculo, ninguém sabe.
Mas, se você falar igreja, capela,
todo mundo sabe.
Então, Auta de Souza substituiu:
'a mais alta de todas as capelas'
está dentro de nós no coração.
"Ouve o teu coração em cada prece.
Deus responde
em ti mesmo
e te esclarece. (...)"
Então, Emmanuel, aqui está dizendo
que chegará o dia
em que a nossa consciência
se transformará em Tabernáculo do Cristo vivo,
Cristo vivo,
quer dizer:
Cristo dinâmico,
o Cristo interior.
‘Já não sou eu que vive,
é o Cristo que vive [vive] em mim.’
Então, o Cristo vivo
é o Cristo que vive em mim:
ele tem vida,
ele se expressa através das minhas palavras,
dos meus sentimentos,
dos meus pensamentos,
das minhas emoções,
das minhas atitudes, da minha fisionomia.
Ele é vivo!
Interessante isto, não é?
Gostaram desse pedacinho do quebra-cabeça?
[Sheila: Haroldo, interessante que,
nessa jornada nossa,
de encontrar esse tabernáculo em nós,
eu acho que a gente, às vezes,
não consegue expressar com tanta exatidão, não é?
Mas, os nossos movimentos íntimo
têm buscado isto.
Os artistas, os compositores, os poetas, falam muito disso...
Haroldo: Falam...
Sheila: E eu lembro o Vander Lee
que tem uma música que chama:
‘Onde Deus possa me ouvir’
Haroldo: Olha só...
Sheila: Que fala assim:
‘sabe o que eu mais quero agora, meu amor,
é morar no interior do meu interior’.
Haroldo: Olha só...
Sheila: Essa busca da gente,
desse nosso tabernáculo...
Haroldo: Exatamente!
Sheila: Naquele momento onde a gente está,
naquele lugar onde é nosso,
a morada interior,
é querer estar nesse interior,
é buscar esse local.
Então, eu acho que, ao longo
da nossa jornada,
a gente tem,
porque gente já estava nesse lugar.
Haroldo: Está dentro da gente
porque a gente já conhece, não é?
Por isso, Auta de Souza fala ‘volta’.
Ela não fala ‘vai’.
Não é o lugar
que a gente está indo pela primeira vez.
A gente já conhece, não é?
A gente tem que voltar, não é?
Mas, vocês estão gostando
desse quebra-cabeças:
Velho Testamento, Novo Testamento e Doutrina Espírita?
Está divertido?
Está bom para todo mundo?
Esta bom pra todo mundo ?
Vamos montar outro lado, agora?
Vamos?
Eu falei para você mil peças,
mas, na verdade, não são mil,
são um milhão de peças.
Então, não precisa ter pressa,
fique tranquilo, vamos com calma.
Vamos com calma.
Só faltou o pão de queijo e o cafezinho, aqui.
No livro “Pão Nosso, Capítulo 41,
Emmanuel vai trazer
uma outra pecinha. Outra.
A mensagem se chama “No futuro”.
É no futuro,
não é no presente não.
no futuro
O que vocês pensam
quando fala assim?
Regeneração.
Se for muito futuro,
vocês já pensam em mundo ditoso.
No futuro!
Daí, ele começa a falar:
“Quando o homem gravar
na própria alma
os parágrafos luminosos
da Divina Lei (...)”
Gente, o que que tinha no Tabernáculo?
Quem lembra?
A Arca da Aliança
feita
daquela madeira
acácia,
que é a madeira que simboliza
o povo hebreu:
madeira rígida, dura,
que sustenta,
mas que não tem flexibilidade,
se você envergar demais, ela quebra.
Acácia,
dois querubins
e em cima dos querubins
ficava a nuvem, a coluna,
começava ali acima dos querubins.
O que que tinha lá dentro
segundo os sábios hebreus?
As duas tábuas da lei:
cinco mandamentos em uma,
cinco mandamentos na outra
e o rolo da Toráh.
Gente,
o que Kardec pergunta em O Livro dos Espíritos?
Onde está gravada,
não é isto?
a lei de Deus?
E os Espíritos:
“Na consciência”.
No Tabernáculo,
na Arca da Aliança.
Está dizendo a mesma coisa, não está?
Não está dizendo?
Então, “Quando o homem
gravar na própria alma
os parágrafos luminosos da Divina lei
Divina Lei
o companheiro não repreendera o companheiro (...)”
Ninguém vai precisar chegar para mim e falar. Poxa, Haroldo,
não gostei do que você fez’.
Por quê?
Porque eu não vou precisar
mais de repreensão.
“O irmão não denunciará outro irmão.
O cárcere cerrará suas portas (...)”
Não haverá mais criminosos.
“Os tribunais quedarão em silêncio.”
Perdi o meu emprego!
No futuro, eu não tenho emprego mais.
Participante: Você pode só fazer palestra Haroldo.
Haroldo: Só fazer palestra contando como que era o tribunal
Então,
“os tribunais quedarão em silêncio.
Canhões serão convertidos em arados.
Homens de armas volverão
a sementeira do solo.”
Nossa! Imagina todos os soldados
do mundo plantando?
“O ódio será expulso do mundo.
As baionetas repousarão.”
Quem vai gostar é o Divaldo, não é?
Do movimento ‘Você e a Paz’.
Ele vai gostar disso aqui.
“As baionetas repousarão.
As máquinas não vomitarão
chamas para o incêndio
e para a morte,
as maquinas nos servirao
mas cuidarão pacificamente
do progresso planetário.
A justiça será ultrapassada pelo amor.”
Não tem mais Tribunal,
não é?
“Os filhos da fé não somente serão justos,
mas bons, profundamente bons.”
As pessoas religiosas
não serão só justas,
Não!
Porque, hoje, a pessoas
– nós, religiosos
– nos orgulhamos de ser justos.
‘Não: eu pego um dinheiro, eu pago.
Eu peguei cinco reais,
eu devolvo cinco reais.
Se eu comi um biscoito,
eu jogo o papel no lixo’.
Está bom! Está ótimo!
Mas, os religiosos não serão só justos, não!
Eles serão bons,
profundamente bons.
“A prece constituir-se-á
de alegria e louvor.”
Não tem mais pedido,
porque nós vamos ter tudo!
Vai ser só alegria:
prece de alegria e de louvor.
“E as casas de oração
estarão consagradas ao trabalho sublime
da fraternidade suprema.”
Eu nem sei que trabalho é este
para falar para vocês.
Não faço nem ideia!
Agora, aqui que está bonito:
“A pregação da Lei
viverá (...)”
Olha a palavra ‘viver’ de novo.
“(...) viverá nos atos e pensamentos de todos,
porque o Cordeiro de Deus (...)”
Você acha que ele usou a palavra ‘cordeiro’ à toa?
O que faz lá no Tabernáculo?
Olha o cordeiro!
“(...) o Cordeiro de Deus terá transformado
o coração de cada homem
em tabernáculo de luz eterna,
em que o seu Reino Divino
resplandecerá para sempre.”
Está ficando bom este quebra-cabeça?
Alguém quer comentar alguma coisa.
No futuro, quer dizer,
não vai ter palestrante também porque....
eu estou perdido, viu?
Não vai ter palestra,
não vai ter Tribunal.
Mas, vamos lá!
Agora, vamos mudar completamente de lado?
Agora,
nós vamos trazer uma peça
completamente diferente.
Olha essa aqui,
está no livro Pão Nosso, capítulo 12.
O título da mensagem é “Pensaste Nisso?”
Pensaste nisto?
Sabe o que ele comenta?
Ele comenta um versículo da II Epístola de Pedro,
Capítulo 1, versículo 14,
que eu vou ler em uma tradução melhor.
Aliás, eu vou ler,
não só o 14
que o Emmanuel comenta.
Eu vou ler uns antes
e uns depois para poder contextualizar.
Olha, II carta de Pedro 1- 12:
“Por isso
[esse é o versículo 12]
sempre terei o cuidado
de lembrar-lhes essas coisas,
se bem que você já sabem
e estão solidamente firmados
na verdade que receberam.
‘Solidamente firmados’
parece linguagem de construção,
não parece?
“Considero importante,
enquanto estiver no Tabernáculo desse corpo,
despertar a memória de vocês,
porque sei, que em breve,
deixarei este tabernáculo,
como nosso Senhor Cristo Jesus já me revelou.
Eu me empenharei para
que depois da minha partida,
vocês sejam sempre capazes
de lembrar dessas coisas.” (II Pedro 1: 13-15)
E, agora?
Agora, é outra pecinha.
Tabernáculo é o corpo físico.
Está vendo como é quea Toráh tem setenta faces?
É outro ângulo de visão.
Então, separa o que a gente viu e,
agora, nós vamos aprender uma coisa nova.
É outro alimento, agora.
Quem se arrisca
antes de eu ler Emmanuel?
Porque depois que eu ler Emmanuel
não tem graça porque daí abre tudo.
Corpo é um tabernáculo.
E, agora?
De onde que eles tiraram isto, gente?
De onde?
Sheila: Se somos Espíritos
e quando a gente vai encarnar,
vai entrar no corpo,
vai ser tabernáculo o corpo...
Haroldo: Não, mas aí...
vamos lá,
vamos com calma
Participante: Se o tabernáculo
era o local de comunhão com Deus...
Haroldo: o tabernáculo é uma habitação, não é?
É uma habitação
e um lugar de reunião
e de contato com Deus...
estou só acrescentando
o que você falou.
Participante: Porque se ele se associa
com o corpo físico,
isto mostra que é
um campo de comunicação
com o Criador também na prática,
no concreto
Haroldo: Interessante, interessante...
Porque no tabernáculo
as pessoas se reuniam para encontrar com Deus
e lá Deus se manifestava, não é?
Aqui, Simão Pedro está dizendo:
‘eu vou deixar esse tabernáculo’.
Mas, tem uma coisa curiosa
– vou pegar, aqui,
porque a minha colinha está no iPhone
– olha só
(não, está, aqui, no iPad também gente,
mas eu não vou mexer não,
porque senão eu perco ali o arquivo
olha que interessante,
porque, às vezes, a gente não percebe:
no capítulo 1
do Evangelho de João fala
“e o verbo se fez carne
todo mundo lembra?
Se fez carne
e habitou entre nós”.
Não é isto que está dito lá?
Vamos ver, aqui,
pegar bem com calma,
bem tranquilo.
Evangelho de João, vamos lá,
olha só
cap. 1, versículo 14 (Jo 1:14):
“E o verbo se fez carne e habitou entre nós.
Vimos a sua glória,
[glória]
glória semelhante a de unigênito,
filho único, vindo do Pai,
cheio de graça e de verdade.”
Só que a palavra ‘habitou’
que João usa, aqui,
não é habitar, não!
Ele usa a palavra ‘tabernaculou’ entre nós.
Eskenosen porque skēnoō é tabernacular,
é armar uma tenda,
não é morar e, às vezes,
a tradução em Português tira esse brilho,
porque não usou a palavra
“e o verbo se fez carne e habitou entre nós”.
Não é habitou,
nem morou entre nós.
É ‘armou tenda’,
‘armou tabernáculo’ entre nós
e vimos a sua glória.
Querem mais? Tem mais.
Tem mais. Paulo diz assim:
olha só o que ele diz :
II Cor 6: 16:
“Nós somos santuários do Deus vivo”.
I Cor 3: 17: “Se alguém destruir o santuário de Deus
está falando do corpo,
porque o santuário de Deus, que sois vós (...)”
Então, ele está falando o seguinte:
ninguém pode matar um outro irmão,
ninguém pode destruir a vida de alguém.
Por quê?
Porque cada pessoa é um santuário do Deus vivo.
Eu não posso destruir
nenhum tabernáculo.
Gente, que coisa impressionante isto!
Mas,
vamos lá,
Jo 2-19.
Os apóstolos levam Jesus
levam, não!,
eles estão com Jesus,
olham para o Templo.
Jesus está olhando para o Templo
e os apóstolos começam:
‘Bonito, não é Mestre?
Que Templo bonito, não é?’
O que que Jesus responde?
“Destruí este Santuário
e em três dias edificarei outro.”
Os apóstolos não entenderam,
porque já estavam
há mais de quarenta anos
reconstruindo o Templo.
Herodes estava investindo ali
e não estava pronto ainda,
não estava totalmente pronta, a obra.
Vê o que que é obra, não é?
Até Santuário dá trabalho para construir,
mais de quarenta anos construindo
e Jesus olha:
‘não destrói isto aí que em três dias eu faço’.
Eles falaram assim:
‘é piada igual lá do mineiro, não é?’
Três dias? Eles não entenderam.
Daí, João fala assim:
‘depois compreenderam
que ele falava da sua ressurreição’.
Ah, não! O que é isto,
que negócio é este?
Ressurreição? Corpo?
Agora, o nosso quebra-cabeça
virou Sherlock Holmes.
Que negócio é esse de que corpo
é um tabernáculo,
Jesus ia perder o corpo dele
e em três dias ia construir outro?
Então, vamos com calma,
vamos pedir ajuda aos universitários.
[Haroldo, a sua cadeirinha está rangendo…
[A cadeirinha está rangendo,
vai trocar aqui ne ?!
entao.
No Pao Nosso
vamos trocar, aqui, rapidinho.
Eu coloco na posição, aqui, Júlio.
Chega de choro e ranger de dentes.
Esta está boa:
mundo de regeneração.
Pão Nosso, Capítulo 12
: “Pensaste nisso?”.
Ele comenta esse versículo do Pedro,
em que Pedro fala que vai deixar o Tabernáculo dele.
Daí, Emmanuel diz assim:
“Se muitas vezes grandes vozes do Cristianismo
se referiram a supostos crimes da carne,
é necessário mencionar as fraquezas do ‘eu’,
as inferioridades do próprio Espírito,
sem concentrar falsas acusações ao corpo,
como se este representasse
o papel de verdugo implacável,
separado da alma,
que lhe seria, então, prisioneira e vítima.”
Olha só, ele está criticando isto:
‘ah, o corpo é uma prisão,
o Espírito é uma vítima!’
“Reparamos que Pedro
denominava o organismo,
como sendo o seu tabernáculo.
O corpo humano
é um conjunto de células aglutinadas
ou de fluidos terrestres
que se reúnem, sob as leis planetárias,
oferecendo ao Espírito
a santa oportunidade
de aprender, valorizar, reformar
e engrandecer a vida.”
Então, quando você nasce,
o que você está fazendo,
nesta perspectiva, aqui?
Você está cumprindo a ordem dada por Deus
à Moisés no Sinai:
‘construa um tabernáculo’.
[Sheila: Você está tabernaculando-se.
Haroldo: Tabernaculando-se.]
E o curioso, que no tabernáculo,
o incenso não podia apagar,
o candelabro tinha que estar sempre aceso,
o pão murcho
tinha que ser trocado por outro pão.
Ele tinha que ficar impecável!
E, a gente?
O ideal, o ideal, o ideal é que a pessoa,
todo dia, tome um banho,
escove os dentes, pelo menos,
umas três vezes ao dia,
cuide do corpo,
ou seja, permanente cuidado que o corpo exige.
Permanente!
Mas, vamos lá:
“Frequentemente o homem,
qual operário ocioso
olha só: preguiçoso, ocioso!
ou perverso,
imputa ao instrumento útil
as más qualidades
de que se acha acometido.
O corpo é concessão da Misericórdia Divina
para que a alma se prepare
ante o glorioso porvir.”
Que porvir?
Glorioso porvir.
O corpo é misericórdia
para que a alma
se prepare ante o glorioso porvir?
Por que que lá no tabernáculo
levava os animais
para serem sacrificados
e, daí, eles faziam aquele processo
que nós falamos na aula anterior:
desmaterializavam, né?
Porque você jogava o sangue do animal,
o sangue é vida,
a vida passava para o mundo espiritual
e o quê fazia com a carne?
Os sacerdotes comiam
ou, então, queimavam.
Mas eu digo:
‘nascer,
morrer...’
não é a música?
‘Viver, e morrer... e renascer, ainda,
e progredir sempre’
Frase de Kardec!
Nós estamos lembrando
da música do seminário
“Brasil, coração do mundo, pátria do Evangelho”,
lá do José Henrique, de Araraquara,
arranjada já.
“Nascer, morrer, renascer, ainda,
e progredir sempre, tal é a lei”.
E, o porvir?
Vamos guardar.
“Já pensaste (...)”
Agora, vem a pergunta
E o titulo da mensagem ‘Pensaste nisso?’.
Agora, Emmanuel pergunta:
“Já pensaste que és um Espirito imortal, (...)”?
Então, cada vez que eu reencarno,
é um tabernáculo que eu tive que construir. “(...)
és um Espírito imortal dispondo,
na Terra,
por algum tempo,
de valiosas potências
concedidas por Deus
as tuas exigências de trabalho?”
Potências? Que potências?
Potência: o que que é isto que
Emmanuel está falando?
Potências concedidas por Deus
as tuas exigências de trabalho?
Ele vai explicar que potências são essas.
“Tais potências formam-te o corpo.”
Hã?
Agora, eu fiquei confuso!
Essas potências formam o meu corpo?
Que potências são essas?
Emmanuel vai explicar:
“Que fazes de teus pés (...)”,
potências para se locomover, “(...)
de tuas mãos”, potências para concretizar, “(...)
de teus olhos, de teu cérebro?
Sabes que esses poderes
poderes
te foram confiados
para honrar o Senhor iluminando a ti mesmo?
Medita nestas interrogações
e santifica teu corpo,
nele encontrando o templo divino.”
Muita calma,
porque, agora, complicou!
Moisés construiu o tabernáculo,
mas só veio luz, fogo e glória
quando a nuvem da presença chegou,
a nuvem que representa a presença de Deus.
Então, o que Emmanuel está dizendo
é que meus poderes de locomoção
poderes são potências,
minhas pernas, meus pés.
Eu posso ganhar uma Olimpíada
com essa potência que Deus me deu,
eu posso correr uma maratona.
Pelas pernas e pelos meus pés,
eu vou aos lugares carentes
levar ajuda aos necessitados
e praticar a caridade
e a caridade salva a minha alma.
O que que eu faço
com as pernas e com os pés?
Agora, eu posso fazer coisas horrorosas.
É uma potência!
E, as mãos?
Tem até a poesia do Divaldo, não é?
‘Mãos de poesia, mãos de psicografia,
mãos que plantam...’ Mãos!
O que você pode,
quanta coisa maravilhosa
você pode fazer com as mãos!
Você pode plantar
um roseiral com duas mãos.
É uma potência!
Você pode se tornar um concertista,
pegar um instrumento,
um violão e fazer um concerto de uma hora e meia
e mil e quinhentas pessoas
se levantarem a aplaudirem de pé.
Ou um piano, ou um violino,
ou uma batuta de um maestro...
Você pode pegar uma caneta,
um lápis ou um notebook e escrever
‘Grandes Sertão e Veredas’, ‘
A Divina Comédia’, ‘Ilíada’, ‘Odisseia’, quer dizer,
um livro que é imortal, com as mãos.
Participante: Haroldo,
você falando isto,
me lembra o dia em que eu fui no espetáculo do Cirque du Soleil
Haroldo: Ah...
Participante: Não sei se alguém já viu,
mas é tão perfeito os movimentos,
é tudo tão, assim,
milimetricamente calculado
que a gente fica pensando assim:
‘gente, se o homem pode fazer uma coisa tão linda,
não é?
porque o corpo ali, você imagina Deus. Não é?
Haroldo: Não é?
E, daí continua:
os olhos.
Meus Deus...
o cineasta, o fotógrafo, o vigia, as pessoas...
quantas coisas os olhos – não é?
o pintor… o pintor, o cirurgião.
Meus Deus, é uma potência!
Agora, é o seguinte:
eu posso utilizar meus olhos só para ver defeito.
Eu estava conversando com o Júlio,
a gente vinha de Uberaba, né?
e falei assim:
‘Júlio, é uma coisa curiosa:
você faz, assim,
uma palestra de uma hora e meia.
Daí, a pessoa chega assim e fala:
olha, gostei da sua palestra,
mas, mais ou menos para o final,
você cometeu um erro de concordância.
Faltou um ‘s’.’
Daí, a gente pergunta assim:
‘e você foi lá ouvir... buscar isto?’
O que buscais?
O que você foi buscar na palestra?
Concordância?
No futuro,
quando estiver gravado
em nossas almas os parágrafos luminosos da divina lei,
nós não vamos falar palavras,
não vai precisar de gramática, sabe por quê?
Não vamos usar linguagem
humana.
Daí, não temos problema de concordância,
nem de nada.
Não estou dizendo
que nós temos que desprezar.
Pelo amor de Deus!
Temos que estudar Português sim,
falar bem falado,
escrever com correção, não é?
Até porque a minha profissão
é a profissão da escrita,
eu vivo da escrita.
A sentença,
tudo o que eu faço é escrito,
e precisa ser....
eu não posso cometer erro de Português,
erro de regência verbal,
de concordância nominal,
concordância verbal etc.
Não é desleixo! Não é isto!
Mas, você ir a uma palestra
para procurar um erro de Português
que foi cometido? Não é?
Agora, a questão é a seguinte:
o que a gente busca nas pessoas?
Porque todas elas são imperfeitas.
O que nós estamos buscando nas pessoas:
a parte imperfeita delas,
que é a parte temporária?
É incrível isto, não é?
Então, nós estávamos conversando,
estava eu e o Júlio falando.
Estávamos falando, inclusive,
dos nossos filhos.
E, eu comecei: ‘meu filho tem tanta coisa linda!
É uma pessoa generosa!’.
Agora, a generosidade dele é eterna,
porque isto ele não vai perder,
porque a qualidade divina
ele não vai perder.
Agora, ele é agitado.
Agitação é algo temporário.
Ele vai perder isto,
ele vai se desfazer disto.
Agora, eu estou olhando para quê?
Pra onde que eu estou olhando?
Eu olho para o Deco
e faço questão de frisar os defeitos do Deco.
Agora, as coisas lindas que ele tem,
eu não vejo.
A potência dos olhos,
a potência do cérebro....
Então,
nós temos um tabernáculo poderoso
para santificar a Deus.
É isto que Emmanuel está dizendo.
Mais um tiquinho,
mais um pouquinho,
porque, agora,
vai ficar mais difícil ainda.
Olha, no outro livro,
outro livro...
Caminho, Verdade e Vida, Capítulo 120,
Emmanuel vai usar a mesma terminologia,
só que vai dar um aprofundamento.
O título da mensagem é ‘Zelo Próprio
Zelo Propio
“A natureza física,
não obstante a deficiência de suas expressões
em face da grandeza espiritual da vida (...)”
Então, se o corpo é um tabernáculo terrestre,
nós temos um tabernáculo celestial.
É isto que ele está dizendo!
“A natureza física,
não obstante a deficiência de suas expressões”
se você comparar com a “grandeza espiritual
da vida fornece vasto repositório de lições,
alusivas ao zelo próprio.
A fim de que o Espírito
receba o sagrado ensejo de aprender na Terra,
receberá um corpo equivalente
a verdadeiro santuário.
Os órgãos e os sentidos
são as suas potências (...)”
Aqui, eu fiquei curioso,
porque quem ouviu o PodCast
com o Dr. Ricardo Wardil,
lembra do livro que ele citou.
O rim representa medo e coragem.
É uma potência!
Sheila: O orgão rim é a coragem.
Haroldo: Coragem e medo.
Sheila: Quando ele está adoecido impera o medo.
Haroldo: Impera o medo e dá infecção renal, infecção urinária etc, etc]
Isto ele estava falando
da perspectiva da Homeopatia.
Não é?
Eu estou, aqui, apenas servindo
de papagaio e repetindo,
porque eu não entendo nada disto,
minha área não é esta.
Daí, ele diz: e o pulmão?
O pulmão é troca,
relações e
aí vai.
Então, os órgãos e os sentidos
são as suas potências,
são as potências do santuário
que são o nosso corpo. “(...)
mas, semelhante tabernáculo
não se ergueria sem as dedicações maternas”.
Olha que coisa linda!
Quando a gente nasce...
Toninha, fala aí, fala...
Toninha: Não, porque eu ia fazer uma pergunta,
mas acho que, agora, vem a resposta.
O tempo inteiro na lição do...
Quando você estava fazendo,
eu estava associando com o trabalho q
que a gente tem estudado
com a evangelização do ventre.
Haroldo: Com a Evangelização do ventre...
Toninha: Isto. E, aí, a gente tem visto
a mãe como essa medianeira...
Haroldo: Ah...
Toninha: ... que vai auxiliar o Espírito
na construção desse tabernáculo,
desse corpo.
Haroldo: Nossa, que fantástico!
Toninha: E, lá nos livros
que a gente tem estudado de André Luiz,
vem trazendo que o Espírito
ele vai formando o seu corpo físico
durante a gestação, seu perispírito,
e que a mãe
tem uma atuação intensa
nesse momento,
uma participação muito grande e, aí,
a minha pergunta, agora, foi respondida.
Porque é essa potencialização
que a gente tem
na oportunidade de oferecer amor.
Haroldo: De oferecer amor!
não se ergueria
sem as dedicações maternas e,
dedicaçoes
quando a criatura toma conta de si,
gastará grande percentagem
de tempo na limpeza,
conservação e defesa do templo de carne
em que se manifesta.
Precisará cuidar da epiderme,
da boca, dos olhos, das mãos, dos ouvidos.
Que acontecerá
se algum departamento do corpo for esquecido?
Excrescências e sujidades
trarão veneno à vida.
Se o quadro fisiológico,
passageiro e mortal,
exige tudo isso,
que não requer de nossa dedicação
o Espírito com os seus valores eternos?
Se já recebeste alguma luz,
desvela-te em não perdê-la.”
Segura, aí, a luz.
“Intensifica-a em ti.
Lava os teus pensamentos (...)”
Gente, aqui agora, virou tabernáculo.
O que que tinha na entrada do tabernáculo?
Uma bacia para fazer purificação.
Olha o que ele está falando:
“Lava os teus pensamentos
em esforço diário,
nas fontes do Cristo;
corrige os teus sentimentos,
renova as aspirações
colocando-as na direção do Mais Alto.”
Gente, é o que era feito no tabernáculo!
“Não te cristalizes.
não te cristalizes...
Movimenta-te no trabalho do zelo próprio,
pois há ‘micróbios intangíveis’
que podem atacar a alma
e paralisá-la durante séculos.”
Sheila: É o que a espiritualidade
chama de ‘os pontos de cristalização’,
os pontos de estagnação...
Haroldo: Os pontos de estagnação... é!
Sheila: E, que muitas vezes,
é o grande dificultador para que
os Espíritos renasçam,
porque, daí,
pode ser um impeditivo para reconstrução,
para que possa reconstruir
um novo tabernáculo,
porque, como a espiritualidade fala,
a gente tem muito medo da morte.
A gente não faz ideia do medo
que talvez nós tivéssemos
e muitos Espíritos
têm para reencarnar
e para construir,
investir no tabernáculo,
porque não é um processo fácil.
Haroldo: Exatamente.
Sheila: Construir um tabernáculo não é um processo fácil.
Haroldo: Não é um processo fácil. Não é mesmo! Emmanuel chega a dizer...
Sheila: E não é só construir e, sim, cuidar.
Haroldo: Exatamente.
Sheila: Para quem vai renascer novamente
é muito sofrido,
como a gente tem estudado
nos nossos trabalhos
com a Evangelização no ventre.
Haroldo: Exato.
Participante: Mesmo porque,
eles não estão vinculados
ao tabernáculo físico.
Eles estão preocupados
com o uso que o tabernáculo físico
vai gerar no tabernáculo eterno.
Haroldo: Isto! Aí você pegou
uma coisa interessante,
porque
seguindo aquele raciocínio da Sheila,
se o que você faz externamente
produz um resultado íntimo,
cada vez que você reencarna,
é um tabernáculo que você constrói,
inclusive, com o auxílio da mãe,
não é?
deixa eu digitar, aqui,
porque deu um probleminha aqui
Porque você constrói com o auxílio da mãe.
Daí, você vai construindo
a cada reencarnação um tabernáculo
e, daí, vai aperfeiçoando,
vai aperfeiçoando...
E, quando você não precisar mais reencarnar?
O que aconteceu?
Sheila: Eu acho que muda, assim,
os materiais do tabernáculo.
Porque se começou duro como a acácia,
vai mudando os materiais,
vai tornando mais fino, mas maleável,
até que fica mais sutil.
Haroldo: Exatamente.
Agora, interessante é que o Emmanuel
vai dizer o seguinte:
se a gente já imaginou
quanto tempo da evolução
foi gasto para construir o Tabernáculo,
para que a gente tenha um corpo.
O princípio inteligente
precisou começar lá como uma célula unicelular.
Então, o tabernaculozinho dele
era pequenino, era uma celulazinha.
Depois, foi aumentando.
Que é exatamente isto:
Deus dá uma tarefa
para aquele princípio inteligente
para ele construir um tabernáculo:
uma célula.
Daqui a pouco
ele já ta com um corpo
que tem sistema sanguíneo,
sistema respiratório…
ai ele vai.
Daí, ele chega na fase humana
e aí ele tem um corpo físico
e o perispírito que é a...
o molde, a maquete.
Daí ele vai, aí ele vai,
vai construindo, vai construindo, construindo...
Mas,
no que se transforma o Espírito
na sua última encarnação?
Não vamos responder.
Agora,
nós vamos para O Livro dos Espíritos.
Tem uma mensagem de Paulo
em O Livro dos Espíritos,
está lá naquela parte de Penas e Consolações,
última parte de O Livro dos Espíritos.
Depois da mensagem de Platão,
vem a mensagem:
Paulo, o Apóstolo.
Daí ele diz assim:
“Gravitar para a unidade divina,
eis o fim da Humanidade.”
Gente,
vamos só pensar: gravitar.
Onde o tabernáculo estava?
No centro.
Todas as tribos se acampavam
ao redor do tabernáculo,
que é onde Deus se manifestava.
Então, vamos comparar para a gente entender:
Deus é um sol
e o objetivo de toda a humanidade,
o fim, a finalidade de toda a humanidade
é girar em torno de Deus,
do sol da divindade,
da unidade divina,
onde toda a diversidade é unificada,
onde todos nós temos vez
e voz e somos um com o Pai.
Gravitar!
“(...) Para atingi-lo”, para atingir esta finalidade, “(...)
três coisas são necessárias:
a Justiça, o Amor e a Ciência.”
Mas, não é Ciência no sentido de academia, não.
É Ciência no sentido de aprender,
de conhecer
e....
“Três coisas lhe são opostas
e contrárias: a ignorância”,
que é o contrário da Ciência,
“o ódio”,
contrapondo-se ao amor “e a injustiça”,
contrapondo-se à justiça. Não é?
Então,
se eu coloco Deus no centro,
o que que eu estou procurando?
Qual justiça: a humana ou a divina?
A divina.
Qual amor: humano ou divino?
O divino.
Qual sabedoria:
a humana ou a divina?
A divina.
Se eu coloco eu mesmo no centro,
se eu estou gravitando
em torno de mim mesmo,
qual a justiça que eu procuro?
A justiça humana, a minha justiça.
Qual o amor?
O meu amor, o amor egoísta.
E qual a ciência?
A minha.
Nós estávamos comentando também
sobre o julgamento de Sócrates.
Olha só:
no julgamento de Sócrates,
ele foi preso sob a acusação de que estava desvirtuando,
desviando os jovens atenienses.
Sócrates começa a defesa dele
dizendo assim:
‘Compareci ao Oráculo de Delfos
e a pitonisa me disse
que eu sou o homem mais sábio de Atenas.
Para provar a ela que ela estava errada
e desejando levar até ela homens
mais sábios do que eu,
a fim de mostrar a ela onde residia o equívoco,
sai por Atenas procurando homens
mais sábios do que eu.’
E, aí, ele começa a narrar:
‘encontrei o artesão…’,
porque, daí, ele vai citando
padrões da sociedade ateniense:
o artesão, o político, o filósofo, o artista,
os vários tipos de inteligências,
porque os gregos acreditavam
em várias inteligências,
em várias sabedorias.
Aternec, a sabedoria artesã,
que é aquela que os sujeitos fazem...
ah, meu Deus do Céus!
A sabedoria filosófica, a sabedoria política,
a sabedoria musical, por aí.
Ele procurou várias.
O artesão era muito bom,
excelente no que fazia,
mas,
quando saia da área dele,
ele acreditava que continuava
sabendo coisas que na verdade
ele não sabia.
Então, por ser um bom artesão,
ele acreditava que sabia tudo.
Daí, o Sócrates diz assim:
‘eu cheguei à conclusão
de que o artesão era excelente,
mas ele ignorava a própria ignorância.
Daí, fui ao político.’
Daí, ele vai passando um por um
e contando como é que ele
se decepcionou e conclui assim:
‘Pois bem.
No fim,
não encontrei ninguém
mais sábio do que eu,
porque nenhuma das pessoas que eu procurei,
ao contrário de mim,
tem consciência do que ignora
e eu sou o mais sábio de Atenas,
porque tenho plena ciência
daquilo que ignoro
e sei que a parte que ignoro
é muito superior à parte que eu sei.’
Esta é a defesa de Sócrates:
ele é o homem mais sábio de Atenas,
porque ele tem consciência
de que a ignorância dele
é infinitamente maior do que a sua sabedoria,
porque você pode ter
pós-doutorado em música
e você não sabe fazer tapete.
Agora, o Universo é infinito.
Alguns de nós, aqui,
é capaz de avaliar a própria ignorância?
Quanto eu ignoro?
Infinito,
porque você acha que o caminho
que você percorreu na evolução
é maior do que o que você
vai percorrer ainda?
Faz sentido isto?
Faz Cíntia?
Digamos que você foi criada
eu vou chutar tá Cíntia:
você é mais velha que Raul Seixas
você foi criada há quinze bilhões de anos atrás.
Deus soprou
e você já tem quinze bilhões de anos.
Correto?
Só que você a eternidade pela frente.
O que que é
quinze bilhões de anos comparados
com a eternidade?
Ou seja,
você já tem quinze bilhões de anos
de aprendizado
e tem a eternidade de ignorância.
Vamos fazer a matemática aqui?
Você é mais ignorante ou mais sábio?
sabio
Você é mais sábio
quando reconhece o tamanho da ignorância.
É isto o que Sócrates está dizendo:
o sábio é a criatura que tem a consciência plena
do que ele ignora.
Então, ele sempre duvida de si mesmo,
ele sempre duvida do conhecimento que tem.
Isto é que é lindo!
Este é o homem
que pôs Deus no centro.
E, aí, o Paulo está dizendo isto:
“Pois bem! digo-vos, em verdade....”
Então, três coisas são opostas...
daí, ele começa a trabalhar
a questão
do inferno,
da pena eterna, que é uma coisa que não tem sentido,
tal, tal, tal...
Bom, aí, ele vai falar de culpa,
castigo e crime.
Crime, culpa e castigo.
Eles pergunta assim:
‘Que é o castigo?’
Não, antes:
“Quem, com efeito, é o culpado?
É aquele que, por um desvio,
por um falso movimento da alma,
se afasta do objetivo da criação.”
Qual que é o objetivo da criação?
Não é gravitar em torno de Deus?
Se você sai da órbita,
“se afasta do objetivo da criação
que consiste no culto harmonioso
do belo e do bem (...)”.
Gente, Paulo está dizendo:
o objetivo da criatura,
da criação
[criação, criatura]
é o culto harmonioso do belo e do bem.
Por isso que nos mundos celestes
os Espíritos ficam estudando
música, pintura, literatura, poesia e bondade,
e praticando a bondade,
ajudando quem está nos níveis inferiores
da escala evolutiva.
A maior alegria de um anjo
é ajudar essas pessoas,
assim, como a gente,
como eu,
como disse…
‘os demônios amados’,
assim como disse o Espírito:
‘os demônios amados’.
“(...) culto harmonioso do belo e do bem (...)”
Este é o objetivo da criação. “(...)
idealizados pelo arquétipo humano,
pelo Homem--Deus, por Jesus-Cristo.
Gente, olha,
essa mensagem foi publicada em 1857,
Paulo de Tarso usa a palavra em ‘arquétipo’.
Jung nem havia nascido, acredito.
Ou, se tinha nascido,
não tinha publicado os livros.
Agora, eu me esqueci quando que Jung nasceu.
Mas, seguramente,
ele não tinha livro publicado,
porque ele só publicou
a obra dele depois da de Freud, não é isto?
Então, se ele já tinha nascido
e eu acho que não
Paulo está usando a palavra ‘arquétipo’.
Jesus é o arquétipo humano,
ele é o modelo, o homem-Deus,
ou seja, o homem que se divinizou.
Por que que se divinizou?
Porque gira em torno de Deus.
O homem que gira em torno de Deus,
recebe de Deus.
Ele não tira mais dele,
ele está girando em torno de Deus.
Jesus Cristo.
“Que é o castigo?”
Então, o que que é o castigo?
A culpa é você desviar,
ou seja,
vamos usar uma linguagem astronômica:
o culpado é aquele que saiu de órbita.
Ele estava girando em torno de Deus e,
de repente...
onde você está girando?
‘Não, eu estou girando em torno de mim mesmo’.
É um cachorro correndo
em torno do próprio rabo
numa triste cena de demência.
E, o que que é o castigo?
“A consequência natural (...)”
Olha, consequência natural!
Ele não falou punição.
É uma “consequência natural
derivada desse falso movimento”.
Você fez um falso movimento,
vai ter uma consequência natural.
“(...) uma certa soma de dores necessárias
a desgostá-lo da sua deformidade”.
Uma certa soma de dores
para fazer com que a pessoa
fique desgostosa da sua deformidade.
Mas, pera aí,
quer dizer que,
quando eu paro de girar em torno de Deus,
eu começo a me deformar?
Eu perco a minha forma divina?
Queda de Adão e Eva.
Por isso,
Jesus chegou para o templo e fala:
‘destruirei esse templo,
e em três dias reerguerei outro’.
O que é Jesus ressuscitado?
É o novo homem construído na Terra.
O Cristo ressuscitado
é o novo homem que ele formou para nós.
Ele fez o molde.
Gente, agora é fácil:
aproxima aqui.
Você está meio deformadinho,
mas se aproxima do molde
que nós vamos por um pouquinho de dor,
de sofrimento,
você vai dar uma amolecida,
a hora em que você tiver macio,
a gente põe você no molde
e você toma a forma de novo.
“(...) pela experimentação do sofrimento.”
Ou seja, soma de dores
que têm a função de desgostá-lo
da sua deformidade
pela experimentação do sofrimento.’
“O castigo é o aguilhão
que estimula a alma (...)”
Saulo, Saulo,
por que recalcitrais antes os aguilhões?
“O castigo é o aguilhão
que estimula a alma,
pela amargura,
olha pela amargura
a se dobrar sobre si mesma
e a buscar o porto de salvação.”
E, ele caindo em si disse:
‘Levantar-me-ei
e irei ter com o meu Pai”
Parábola do Filho Pródigo,
que se afastou da casa paterna.
É Paulo mesmo, não é gente?
Isto aqui
foi o Espírito Paulo mesmo que escreveu.
Alguém tem alguma dúvida?
Kardec não tinha.
“O castigo só tem por fim a reabilitação,
a redenção.
Querê-lo eterno,
por uma falta não eterna,
é negar-lhe toda a razão de ser.
Oh! em verdade vos digo,
cessai, cessai de pôr em paralelo,
na sua eternidade, o Bem, essência do Criador,
com o Mal, essência da criatura.”
Isto é Paulo puro!
É a doutrina de Paulo do pecado.
O pecado é essência do homem,
o bem é essência de Deus.
A essência do homem é o mal,
porque o mal é o quê?
Afastar-se de Deus. Não é?
Este é que é o mal.
Como diz o coro, aí, não é?
“Fora criar uma penalidade injustificável.
Afirmai, ao contrário,
o abrandamento gradual dos castigos
e das penas
abrandamento gradual dos castigos e das penas
pelas transmigrações
Reencarnação
e consagrareis a unidade divina,
tendo unidos o sentimento e a razão.”
E, para terminar,
você vai um pouquinho mais à frente,
Kardec faz um comentário depois dessa pergunta,
depois dessa mensagem de Paulo.
Daí, vem a pergunta 1010
pasmem!
ressurreição da carne.
Kardec pergunta:
“O dogma da ressurreição da carne
será a consagração da reencarnação ensinada pelos Espíritos?
Como quereríeis que fosse de outro modo?
Conforme sucede com tantas outras,
estas palavras só parecem despropositadas,
no entender de algumas pessoas,
porque as tomam ao pé da letra.
Levam, por isso, à incredulidade.
Dai-lhes uma interpretação lógica
e os que chamais livres pensadores
as admitirão sem dificuldades,
precisamente pela razão de que refletem.
Por que, não vos enganeis,
esses livres pensadores
o que eles mais pedem e desejam é crer.”
O que eles mais querem é crer.
“Têm, como os outros,
ou, talvez,
mais que os outros,
a sede do futuro,
mas não podem admitir
o que a ciência desmente.
A doutrina da pluralidade das existências
é consentânea com a justiça de Deus;
só ela explica o que,
sem ela, é inexplicável.
Como havíeis de pretender
que o seu princípio não estivesse na própria religião?”
Isto é São Luís perguntando:
como é que você
não queria que a reencarnação
estivesse nos princípios da Religião?.
E, Kardec insiste:
“ Assim, pelo dogma da ressurreição da carne,
a própria Igreja ensina
a doutrina da reencarnação?”
São Luís: “É evidente.
Demais,
essa doutrina decorre de muitas coisas
que têm passado despercebidas
e que dentro em pouco
se compreenderão neste sentido.
Reconhecer-se-á em breve
que o Espiritismo ressalta
a cada passo do texto mesmo das Escrituras sagradas.”
Isto é São Luís que está dizendo,
que compreenderão
que acho que vai demorar muito,
ainda, talvez uns duzentos anos
para a gente compreender
que o Espiritismo ressalta das Escrituras.
Porque até hoje
alguns perguntam
por que estamos estudando o Velho Testamento aqui?
Não é?
Então,
“Reconhecer-se-á em breve
que o Espiritismo ressalta a cada passo do texto
mesmo das Escrituras sagradas.
Os Espíritos, portanto,
não vêm subverter a religião,
como alguns o pretendem.
Vêm, ao contrário, confirmá-la,
sancioná-la por provas irrecusáveis.
Como, porém,
são chegados os tempos
de não mais empregarem linguagem figurada,
eles se exprimem sem alegorias
e dão às coisas sentido claro
e preciso,
que não possa estar sujeito
a qualquer interpretação falsa.
Eis por que,
daqui a algum tempo,
muito maior será do que é hoje
o número de pessoas
sinceramente religiosas e crentes.”
[Sheila: Issa tá onde? ]
[Haroldo: São Luís… ]
[Sheila: pergunta 1010?]
[Haroldo: Pergunta 1010 de O Livro dos Espíritos.]
Daí, nós terminamos o tempo.
No nosso próximo encontro,
nós vamos falar sobre a ressurreição,
porque a ressurreição da carne
é o nascer da carne.
Aquele que é gerado da carne é carne.
E o nascer do Espírito?
E a ressurreição do Espírito?
Que se transforma o Espírito
na sua última reencarnação?
Mas, aí, esse é o tabernáculo divino,
o tabernáculo eterno que está lá
na Epístola aos Hebreus, capítulo 8.
Mas, não deu tempo de falar hoje.
Ainda bem, não é?
Senão...
fica para semana que vem.
Vamos fazer a nossa prece,
agradecer aos internautas que acompanharam o estudo,
reforçar a prece coletiva
toda terça e quinta às 8h da noite
e separar as perguntas aí
que na semana que vem
ver se a gente dá oportunidade
aos internautas para também perguntarem.
Ate o prossimo capitulo