vamos começar com
uma poesia
dá...
Auta de Souza
Parnaso de Além Túmulo.
Fransico Candido Chavier.
A poesia se chama
Prece:
Estendei vossa mão bondosa e pura,
Mãe querida dos fracos pecadores,
Aos corações dos pobres sofredores
Mergulhados nos prantos da amargura.
Derramai vossa luz, toda esplendores,
Da imensidade, da radiosa altura,
Da região ditosa da ventura,
Sobre a sombra dos cárceres das dores!
Ó Mãe!
excelsa Mãe de anjos celestes,
Mais amor,
desse amor que já nos destes,
Queremos nós em cada novo dia;
Vós que mudais em flores os espinhos,
Transformai toda a treva dos caminhos
Em clarões refulgentes de alegria.
(prece) Pai divina bondade
Jesus mestre querido
Agradessemos pelá bensção de mais este dia na.
Terra
Agradecemos
pela oportunidade bendita
de estudarmos o teu evangelho.
Neste momento
recuamos nosso pensamento em prece.
com diversos companheiros
Nos juntando
a prece coletiva
emprou
no seminário litero musical
Brasil Coração do mundo pátria do Evangelho
Que essas energias benéficas i´sanitarias
Possa auxiliar
os poruns de estrutura espiritual
diversas casas espiritas em todo Brasil
que possamos receber nossos companheiros
que vieram de longe.
encarnados e desencarnados
da acolhida
amparo
tal qual arvore
amparo os passarinhos
alimenta
protege
nosso brasil tanbem se propoem
a esse mesmo esforço
abençoa
a todos nos encarnados e desencarnados
que as Vibraçãoens da prece possam alcançar
aqueles que necessitam
e neste momento
possam aliviar as dores
Bom gente,
só reforçando toda,
terça, quinta e domingo
e nossa prece coletiva
oito horas da noite
pro seminário litero musical
que ja esta se aprossimando
14 e 15 de junho
falta um mes ja esta chegando
entao agente reforça nossa prece
agradece desde de ja o Felipe Mascarenhas
que sempre puchou esse carro da prece coletiva a euipe toda dele
e tanbem pelo email carinhoso que ele mandou
vou responder incentivando ai estudo do levitico
Antes de começar eu queria só...
algumas pessoas mandaram mensagem... asim com duvidas
O esse estudo do Levítico
é um estudo mais aprofundado mesmo.
Há muito material de palestra na internet
para iniciante,
para quem está chegando.
E a proposta do estudo Levítico
é de ser
um estudo mais aprofundado.
De fato é mais difícil
porque ele trabalha com uma temática
até certo ponto inédita.
Trabalhar o livro Levítico à luz da Doutrina Espírita
é algo assim bem
novo mesmo.
E é claro
que um projeto desta
natureza,
ele apresenta algumas dificuldades.
O tema não é fácil mesmo.
É um tema que a gente precisa
fazer igual ao caracol.
A gente vai e volta, vai e volta,
repete,
vai repetindo,até que
crie se uma intimidade
com os conceitos. as ideias, . Porque são ideias,
muito profundos
são símbolos muito profundos.
Depois de um tempo
que a pessoa cria intimidade.
Eles se tornam simples,
se torna muito claros.
Mas, isso naturalmente demanda um tempo
Então a gente vai retomar.
Nós estamos falando de tabernáculo como casa,
morada de Deus
e como descanso.
Já
no nosso estudo passado
a gente já trouxe algumas coisas.
Só vamos retomar algumas coisinhas na volta
fazendo a repetição.
para gente poder avansar
E também pedir para todo mundo participar
que esta todo mundo muitó calado.
Todo mundo só ouvindo,
ninguém fala nada
Não sei
que está difícil mesmo,
mas vamos participar, por favor!
pena que um dia poderemos
dar oportunidade
para quem está vendo pela internet também
fazer pergunta,
fazer comentário…
bom
Então, nós falávamos
que
que este aspecto do Livro Levítico,
que é o exame do tabernáculo
sob esta ótica
que a gente está fazendo agora.
Ela está inspirada,
esta abordagem,
nos capítulos 3 e 4 da Carta aos Hebreus.
E qual é o nosso propósito com isso?
O nosso propósito é entender
que a estrutura do tabernáculo,
daquela tenda do encontro,
ou tenda da reunião
com a arca da aliança,
com aquela estrutura de sacrifícios,
com aquela estrutura do trabalho dos sacerdotes.
E era uma tenda móvel,
que se deslocava
com o povo hebreu
durante sua travessia no deserto,
isso tudo representa na verdade
um grande símbolo
e é este símbolo que Jesus vai se apropriar
e vai dirigir à pessoa dele.
Esse é o ponto.
É isso que a gente quer mostrar.
Quando Jesus se relaciona
com o Templo de Jerusalém,
seja se dirigindo ao Templo
ou
evitando o templo.
São duas ações.
Toda vez que Jesus vai ao Templo
ele vai com um propósito muito específico.
Ele fala coisas muito específicas
quando ele está no Templo.
Quando ele se dirige ao Templo
e quando ele evita o Templo.
Ele também está querendo deixar lições muito profundas.
E é esse o ponto.
É pra isso que a gente quer chamar a atenção.
Jesus vem propor,
Ele age
e fala
como se daquele momento em diante
ele fosse o templo.
Ele é o tabernáculo.
Não só a estrutura física
mas todas as atividades.
Tudo o que é feito no tabernáculo
e todas as pessoas que atuam no tabernáculo
são na verdade setas
que apontam para ele.
Ele é um resumo de tudo.
De todos os sacrifícios,
de todas as ações dos sacerdotes,
de toda estrutura física do tabernáculo.
Ele é a síntese disso tudo.
Então um ponto que a gente quer chamar a atenção
é para isso.
A gente precisa ter essa luz
Nós estamos assim numa grande estrada escura,
mas tem uma luz lá no fundo.
Essa luz é essa ideia,
a ideia de que Jesus resume
tudo o que está lá no Tabernáculo.
E é isso que o autor da Carta aos Hebreus
vai dizer no cap. 3 e no cap. 4
Ele vai dizer isso com muita força.
Nem sempre de uma maneira direta.
De uma maneira muito sofisticada,
fazendo referências a vários textos.
E é o que nós estamos procurando aqui neste estudo.
É aclarar estes textos que foram usados ...
Trazer estes textos à luz.
Que agente possa examinar
com calma
Nós comentamos
que os capítulos 3 e 4
da Carta aos Hebreus
compara Jesus com Moisés,
mas sem depreciar Moisés,
sem desmerecer a figura de Moisés.
Pelo contrário,
exalta a figura de Moisés
e mostra que Jesus merece uma honra,
merece uma glória,
uma veneração ainda maior
do que a veneração
conferida a Moisés.
Essa é a abordagem da carta, não é?
Não se excluem,
somam,
aprofunda
e
avança.
Ao trazer a figura de Jesus,
há um avanço
na revelação.
Há um aprofundamento da primeira revelação.
É importante a gente entender
esta palavra aprofundamento
porque ela não é gratuita.
Você só aprofunda
algo que já foi colocado.
É como um professor.
Ele dá uma matéria,
em linhas gerais aquela matéria
e depois ele aprofunda.
E quando ele vai aprofundar
ele conta, ele faz referência àquilo que já foi ensinado.
Porque você não tem como aprofundar um tema
que não foi abordado.
Essa é a ideia
de que a segunda revelação
aprofunda a primeira.
E quando ela
aprofunda
ela avança,
ela traz algo novo.
Não no sentido contrário,
mas no sentido de caminhar adiante.
Haroldo
eu queria só,
eu pensei aqui
é...
eu fico pensando assim
Naquela época como foi escrita a Carta aos Hebreus
A importância que era esta comparação
de Moisés com Jesus,
um enaltecendo o outro…
porque naquela época
Jesus era desacreditado,
né?
e...
E Moisés era a referência maior
E hoje
a nossa referência maior é Jesus,
exato
e a importância da mesma carta
para poder resgatar.
de resgatar moisés.
verdade
Nós muitas vezes como cristãos e como espíritas,
a gente deixa para traz de Jesus
o que ouve como se não houvesse importância
exatamente
que dizer e..
Isso que a Sheila está destacando é importante.
A carta é viva hoje,
ela tem uma função hoje
porque nós temos,
nos incorremos em um erro muito grande,
que é desmerecer a figura de Moisés,
desmerecer alguém que trabalhou o alicerce…
E um pouco
Isso Não tem muita racionalidade nisso,
isso é muito emocional, não é?
É como você chegar numa grande casa,
de um palácio,
e desmerecer o pedreiro que fez o alicerce.
Mas não haveria a casa,
não haveria a decoração
da casa,
os aspectos
do azulejo,
do piso
se não fosse o alicerce.
Porque o trabalho do alicerce que deu base
para que tudo pudesse ser feito,
né Cláudia?
Nesta semana a gente estudou…
uma conversa na reunião
que se a gente não estudasse três revelações...
ou a casa vai ficar sem base, sem parede ou sem telhado
a gente precisa ter esta união.
Exato.
Precisa unir as três revelações;
é isso que a Cláudia está dizendo…
Unir as três para ter o alicerce,
o concreto, as paredes e o telhado,
que é a nossa proposta aqui,
a gente está fazendo este estudo…
O Roney, você ia falar?
Claro, claro, por favor.
Uma coisa interessante,
reforçando o que a Sheila colocou,
a impressão que me vem agora
é que nesta construção do Reino de Deus,
sendo a primeira revelação a base,
o alicerce,
na época de Jesus,
até então,
nós não entendemos
o tamanho da construção deste Reino,
esta construção era muito maior
do que a gente via.
Então havia uma base muito grande
e a gente fez uma construção muito pequena
nas questões morais, nas essenciais.
E agora, pra gente ter noção
do tamanho da construção,
a gente tem que vasculhar de novo
entender o tamanho do alicerce.
exatamente
Então a gente tem que fazer este retorno…
Haroldo: E a Doutrina é este farol
que vai voltar na primeira revelação,
mostrar aspectos
que estavam na penumbra.
Voltar na segunda revelação,
mostrar aquilo que ficou na penumbra.
E revelar que esta casa
que a gente imaginava
que era um casebre
é na verdade um palácio soberbo.
Que é a maior edificação espiritual
já proposta
aos seres
da Terra.
É uma edificação muito profunda,
muito soberana.
Isso é bonito...
interessante você ter trazido isso.
Então vamos lá,
voltando um pouquinho...
O que
Paulo utiliza
para comparar Moisés com Jesus
Ele vai trabalhar dois aspectos só.
Que ambos foram designados
para orientar o povo
para conduzir o povo,
não é?
E ambos
foram confiáveis
na tarefa que receberam.
Fidelidade.
Fé no sentido de fidelidade.
Falamos sobre isso.
Falamos também dos textos
que quando falam:
minha casa e meu povo,
é a mesma coisa.
Que a palavra beit em hebraico
pode se referir a uma tribo,
aum povo, a uma nação, a uma casa,
a uma família,
a uma descendência.
E isso é muito bonito, por que?
Algumas profecias
que se referiram à casa de Davi.
Se você imagina a casa como povo,
nós estamos falando de algo maior.
Então falamos sobre isso também.
E aí nós lemos
os textos que estão
segundo o livro de Samuel, capítulo 7,
primeiro livro de crônicas, capítulo 17,
onde há
a grande promessa.
A promessa
grandiosa
feita a Davi.
Uma promessa que foi parcialmente compreendida.
Esta promessa era tão grandiosa
que foi difícil
para os contemporâneos
do profeta Natan,
que foi o intermediário,
que foi o médium
dessa promessa...
Foi difícil para eles entenderem
a amplitude da promessa.
E em que contexto se deu?
Nós já lemos isso aqui.
Paulo faz uma referência, que está no capítulo 3 da Carta aos Hebreus
versículo 3 a 4 quando ele diz assim:
“Jesus, todavia,
foi considerado digno de maior glória que Moisés
Assim como recebe a maior honra da casa
aquele que a estabeleceu,
aquele que a construiu,
pois toda casa é preparada por alguém.
Mas quem preparou todas as coisas é Deus”.
E aí mistura Deus e Jesus
como construtores de uma casa.
E nós fomos lá nas profecias de Natan,
que está em 2 Sm 17
e 1 Cr 17
que está em 2 Sm 7
e 1 Cr 17
pra mostrar a profecia a Natan.
Que contexto que era?
Davi
olha
para o tabernáculo,
para a arca
da aliança
que estava em uma tenda
e olha para o seu palácio de Rei
e fala: - Não é justo!
A arca
habitar em uma tenda
e eu morar em um palácio de cedro.
E aí ele recebe um puxão de orelha,
que ele não ouviu.
Ele não ouviu.
E qual é o puxão de orelha?
Deus,
a metáfora de Deus falando
com
através de Natan para Davi,
dizendo:
- Você vai construir uma casa para mim?
Como?
As estrelas,
os céus
é minha casa,
a Terra é estrado dos meus pés (Is 66:1)
Você vai construir uma casinha para mim aqui na Terra?
Não!
Eu vou construir uma casa para você
para o teu povo,
o povo todo,
e o meu filho
vai construir uma casa para mim.
Introduz
a figura do filho.
Porque nós vimos aqui.
Moisés é sempre chamado de servo
e a palavra, a raiz é eved,
que é escravo.
Servo no sentido de escravo.
Ele não tem autonomia.
É um escravo.
É servo neste sentido.
Senão a gente acha que quando a gente usa a palavra servo,
acha que é um empregado doméstico com carteira assinada.
Não é isso.
A palavra eved
é escravo,
ele não tem liberdade pessoal.
Ele não tem autonomia.
Davi é chamado de servo,
todos são chamados de servo.
Mas, a profecia de Natan faz referência a um filho.
Filho.
E é bonito porque o texto
diz assim:
uma casa...
Eu te tirei das pastagens
“Pois manterei depois de tua posteridade.
Vai ser um de teus filhos
cujo reinado firmarei.
Me construirá uma casa
e eu firmarei seu trono para sempre.
Eu serei para ele um pai
e ele será para mim um filho.
Não lhe retirarei meu amor
como retirei daquele que o precedeu.
Mantê-lo-ei para sempre
na minha casa
e no meu reino
e seu trono será firme para sempre”.
Então
da descendência de Davi
nasceria o filho de Deus.
Isso é importante,
porque nós estamos aqui.
Está em 1Cr 17:13.
Nós estamos aqui
mil anos antes de Jesus.
Mil anos
- este fato.
ó filho de Deus,
filho de Deus,
o Deus vivo,
já era
À expressão filho de deus,
o deus vivo já e uma expressao
comum do Velho Testamento,
porque toda vez que o velho testamento diz Deus vivo
ele está querendo contrastar
com os deuses mortos de pedra.
Os deuses dos gregos, dos romanos,
antes lá dos babilônios, dos persas.
São deuses-estátuas,
frios,
mortos.
E o Deus de Israel é um Deus vivo.
Ele não é de pedra, não é mármore.
Ele não tem imagem
porque ele é espírito.
Espírito.
Ele é vivo.
É um ser.
Ele não é uma coisa.
Então é Deus vivo.
Agora aqui, muito bem lembrado,
aparece a figura do Filho de Deus.
O Filho de Deus é um status
diferenciado.
E este Filho de Deus
vai receber
a casa.
Deus vai construir para ele uma morada
e ele vai construir uma morada para Deus.
Uma ação mútua.
Foi aqui que nós paramos
na semana passada.
Na semana passada
nós paramos nisso aqui.
E aí nós
lembramos aqui deste aspecto duplo.
O Senhor construirá a casa do filho e o filho construirá a casa para o Senhor .
Tanto Deus como o filho são mencionados como construtores.
E “Hebreus”
vai usar isso
com muita intensidade.
Vai aproveitar esta metáfora
da dupla construção.
Bom,
agora vamos lá,
vamos trabalhar,
porque na semana passada
eu li alguns textos do Nicholas Thomas Wright.
Mas eu li muito rápido, né?
Muito correndo, não deu pra...
agora vamos trabalhar um pouquinho mais.
Olhem o que o Wright vai dizer:
O livro do Nicholas Thomas Wright
chama Os desafios de Jesus.
Este livro é um livro assim
quase que livro de pastoral. Bem simplesinho,
que ele resume a obra dele,
que é grandiosa a trilogia,
uma obra extensa.
Aqui ele resume alguma coisas que eu peguei.
Ideias bem básicas mesmo para a gente trabalhar.
Então vamos lá,
abre aspas:
“Já afirmei
que durante seu ministério na Galiléia
Jesus agia e falava
como se ele tivesse sido chamado,
em certo sentido,
para ser
e fazer
o que o templo
era
e fazia.
Sua oferta de perdão
sem os requisitos do sacrifício
e
a adoração no templo”
vamos mastigar isso aqui
um pouquinho?
Vamos!
Qual é a instituição central de Israel
na época de Jesus?
Na época de Moisés era o Tabernáculo,
era uma tenda móvel.
Depois,
Davi não ouviu a profecia
que falou que não era para ele construir nada de cedro.
Não ouviu.
O filho dele veio
e construiu o templo de pedra.
Este templo foi destruído,
eles foram cativos.
Voltaram,
reconstruíram o templo.
O templo foi destruído de novo
e na época de Jesus
estava em construção
Isso é importante a gente lembrar.
Quando Jesus estava no seu ministério,
o templo de Jerusalém não estava pronto.
Ele estava sendo construído.
Era uma obra em construção.
Herodes estava terminando o templo.
É importante a gente entender isso,
porque Jesus pega um templo que está em construção,
e ele vai fazer o que?
Severas críticas a este templo.
Voltando
indiretamente,
tentando trazer à mente das pessoas pra que ?
Para a profecia de Natan.
O que é a profecia de Natan, que nós lemos?
diz
Deus puxando a orelha de Davi e dizendo:
Para quê
você vai
construir
um templo,
uma casa de cedro para mim?
Eu nunca pedi casa de cedro.
Eu sempre andei no deserto,
eu gosto de peregrinar com meu povo,
eu gosto de acompanhar meu povo,
eu gosto de andar.
Eu gosto de ficar no meio deles.
Eu não preciso de templo feito por mãos humanas.
Olhem, a profecia de Natan…
vamos imaginar, não é?
Mil anos antes de Cristo. Mas depois
você tem
700 antes de Cristo mais ou menos, não é?
Mais ou menos…
Isaías.
E o que Isaías vai dizer:
“Deus não habita em templos feitos por mãos humanas”
(AT 17:24) Reforçando a profecia.
Qual mão humana vai construir uma casa para Deus,
que fez tudo?!
Ele fez as estrelas, o mar,
as profundidades, tudo!
Olha para um oceano.
Foi Deus que fez! E nós vamos construir
uma casa para Ele?
Não faz sentido.
Então ficam estas advertências
no Velho Testamento,
que não foram ouvidas,
ok?
Então eu gostaria agora
que vocês imaginassem que estas advertências fossem duas buzinas
Elas vão ficar aqui toda hora buzinando.
Porque nós vamos precisar dessa buzina daqui a pouquinho
para a gente entender este eco
curiosidade
O culminar de Jesus falando que destruiria o templo
e que construiria… não sei se...
Isso, lá a gente vai chegar…
O Roney está lembrando da profecia de Jesus
que o templo seria destruído e ele reergueria em 3 dias…
Imagina!?
Quando ele diz assim:
destruam este templo
“Não ficará pedra sobre pedra”
(Mt 24:2) “E eu construirei em 3 dias”
O que ele está dizendo?
Quem iria construir uma casa para Deus
na profecia de Natan?
O filho
de Deus.
E Deus iria construir uma casa para ele.
Olha o eco!
Mas os apóstolos,
nem perceberam,
não se deram conta,
por quê?
Estava todo mundo concentrado no templo. Vamos lá:
Por que concentrado no templo?
3 vezes por ano,
todo homem judeu tinha que sair.
Se ele pudesse,
se ele tivesse condições, né?
Mas era uma obrigação.
Ele tinha que sair de onde ele estivesse e peregrinar para Jerusalém
Estava lá em Corinto, la ná Grécia,
ele vinha
para Jerusalém,
3 vezes por ano...
Quais
ocasiões?
Durante as festas, as 3 principais festas:
Páscoa,
Pentecostes
e Tendas
Festa das Tendas.
O que é a Festa das Tendas?
É a festa em que o povo relembrava o templo
em que ele habitou em tendas.
Ele tinha um tabernáculo móvel
e não tinha casa.
Parece uma ironia.
A pessoa saía lá dos confins do mundo
para vir para Jerusalém
para uma festa dentro do templo
que estava sendo construído por Herodes para lembrar que um dia
não tinha templo,
que eles moravam em tendas.
Mas….
alguém viu alguma coisa?
Alguém viu alguma lição nisso?
Não!
Porque a coisa mais difícil de ver
é o óbvio.
Ninguém viu.
Três vezes por ano tinha que peregrinar.
E o que diz o texto?
Para que você vai à Jerusalém?
Para ver Deus
e para ser visto por Deus.
Por que ver Deus?
Porque o templo é a casa de Deus.
Foi uma transposição que eles fizeram.
Porque na verdade
Deus ordenou que construísse um tabernáculo
Não ordenou construir um templo.
Mas transformaram o tabernáculo,
que era uma tenda,
em um templo.
E Deus falou que ia morar
lá no meio deles.
Ia usar...
o tabernáculo era
a tenda da reunião,
onde todos se reuniam
e Deus se reunia com eles.
Tiraram o tabernáculo,
construíram um templo de pedra.
E chamavam este templo de pedra
de morada de Deus.
Se Deus mora lá,
para quê que eu vou a Jerusalém?
Para ver Deus,
para visitá-lo.
Para vê-lo
e para Ele me ver
“- Oi Deus, tô aqui!”
“-Olha, eu moro longe,
mas eu to aqui,
olha eu vim aqui
pro senhor dá uma olhada para mim, viu! Não esquece de mim, não!”
É isso.
Jerusalém que tinha
uma população de 100 mil pessoas,
ficava com um milhão e quinhentas.
Vocês imaginam
o número de pessoas, que loucura que era Jerusalém
na época destas 3 festas.
O que mais se fazia no templo?
Sacrifícios de animais.
Cordeiro, bezerro,
a farinha,
os passarinhos…
Nós vamos ver isso em mais detalhes
nas primeiras reuniões nossas,
nós já estudamos isso
Por que existe sacrificio de animal?
Para que se sacrifica animal no templo?
Para pedir perdão dos
pecados,
para purificar-se
dos pecados
e para pedir perdão.
Então você vai lá, tem o sacerdote,
ele sacrifica o animal
e o sangue expia o pecado.
Então se eu quero perdão dos meus pecados
o que eu tenho que fazer?
Ligar para o sacerdote?
Não adianta!
Entrar no whatsApp,
mandar uma mensagem para ele? Não vai adiantar!
Não adianta mandar um whatsApp para o sumo sacerdote
“- ô Seu Sumo Sacerdote, eu errei aqui…
Só que é seguinte,
eu estou morando agora aqui na Índia,
não tem como eu ir, viu!
Tá difícil, não tem jeito…
Se eu quero o perdão dos pecados,
eu tenho que ir a Jerusalém,
eu tenho que entrar no templo,
tenho que comprar um animal,
tem que sacrificar um animal no templo,
senão não tem perdão.
Ponto final.
É forte isso, gente!
Olha como é que é forte!
Outra coisa:
a adoração verdadeira é no Templo.
Todas as sinagogas judaicas
do Planeta Terra
apontam para o Templo
em Jerusalém.
Todas.
Elas têm que apontar para o Templo.
Então olhem como o Templo é importante!
Aí gente,
chega um carpinteiro
de Nazaré
numa região rural.
Região de agricultor, lavrador,
pescador, carpinteiro.
Ele não tem estudo, não fez faculdade,
não estudou na UFMG, não tem mestrado,
não tem doutorado...
Nada.
Um carpinteiro.
De cabelo grande
e tá dizendo
que ele
perdoa pecados.
E agora?
Ele está dizendo…
Ele olhou para o paralítico
e disse assim:
“- Os teus pecados estão perdoados”
Tinha fariseu rasgando a roupa!
O paralítico quer o perdão dos pecados?
Tem que ir para Jerusalém,
trem que entrar no Templo,
tem que comprar um animal,
tem que sacrificar um animal,
o sacerdote tem que sacrificar
e todo o ritual porque senão não tem perdão de pecados.
Mas vocês estão achando muito?
Vocês não viram o que ele vai falar.
Para quê as pessoas vão ao templo?
Para ver Deus, não é?
Para ver Deus.
Daí os discípulos perguntam para Jesus assim:
Que queriam ver Deus. Daí ele diz:
“Você quer ver Deus,
olhe para mim!
Quem vê a mim, vê ao Pai”.
Tem alguma coisa errada.
“-Quem vê a mim, vê ao Pai”?
Mas Deus não mora lá no Templo?
Jesus está dizendo
que Deus mora nele.
Deu pra entender agora, gente,
o que Jesus está dizendo?
Jesus está dizendo para os discípulos assim:
“- Deus agora
mora
em mim”
Grilos cantando...
Nenhum apóstolo entendeu nada.
Perdoa o pecado,
está falando que Deus mora nele.
Ok.
Chega diante do Templo
que está em construção
e diz assim:
“- A pedra
que foi rejeitada pelos construtores
será a pedra angular”
Bom, vamos voltar o filme:
Você está em uma construção,
o Templo está sendo construído
vocês lembram disso?
Herodes está construindo o Templo.
Jesus chega e diz assim:
“-Olha,
foi trazida uma pedra
para construir o Templo mas ela foi rejeitada”.
Ele está falando de quem?
Dele.
Só que esta pedra que foi rejeitada.
É a principal pedra do Templo
que vai ser construído. O que Jesus está dizendo, gente?
Que aquele Templo de Herodes vai acabar.
E ele é o novo Templo.
Gente, isso…
Por isso que ele foi crucificado!
Deu pra entender agora?
Eu vou tentar assim…
O Nicholas Thomas Wright,
ele usa uma coisa muito engraçada.
Uma metáfora.
É mais ou menos assim:
eu vou sair na rua agora
e vou dizer assim: “Ninguém precisa ir ao Detran
para tirar Carteira de Motorista.
Venha toda quinta feira no Meimei
oito horas da noite que eu vou fazer o exame
e vou dar a Carteira de Motorista”
Mas como?
Que isso? O senhor está ficando maluco,
Tem que ter o documento oficial
Tem que ir lá no Detran,
tem o examinador oficial...Não não não…
Vem aqui,
eu vou dar uma olhada,
ver como você está dirigindo e vou lhe dar a Carteira de Motorista.
Mas qual finalidade tem isso?
Que validade tem essa carteira que você está me dando?
É isso que Jesus fez, gente!
Não, não, não… eu perdoo o pecado!
Deus mora em mim.
E
eu vou construir uma casa para Ele e Ele vai construir uma casa para mim .
Parece surreal,
não é?
Mas não é nada mais
nada mesmo que a Profecia de Natan.
O que a profecia de Natan dizia?
Que uma semente de Davi,
um renovo,
um broto
da árvore de Jessé
que é o pai de Davi
surgiria.
Este renovo,
essa semente de Davi,
seria o filho de Deus.
E o filho de Deus
construiria um tabernáculo novo
para Deus.
E Deus construiria uma casa para ele.
É isso.
É como se Jesus pegasse um megafone
e berrasse
para os quatro cantos do mundo:
Eu
sou
o filho
de Deus
da profecia de Natan.
Alguém ficou com alguma dúvida
neste aspecto?
Deu agora? Ficou mais claro?
Então é isso o que o Wright está dizendo.
Jesus agia
como se ele tivesse sido chamado
para ser
e fazer
aquilo que o Templo era
e fazia.
É isso.
Bom,
ele fala mais.
Ele trazendo a figura do construtor...
Então aqui nós pegamos
ná...
a questão de pedra, filho,
filho de Davi e tal,
agora,
aqui que ficou o enigma
da reunião passada.
Qual é o enigma?
E aqui eu gostaria,
abre uma
aspas.
Toda vez
- eu estava até comentando isso com a Gisela –
toda vez que os historiadores,
os historiadores do Cristianismo,
vão fazer
pesquisa sobre o Jesus histórico
eles pintam um quadro
de Jesus,
Deus me perdoe, com todo respeito
a Nosso Senhor Jesus Cristo,
como se Jesus fosse algum débil mental.
Este é o quadro
Se você pegar um livro sobre Jesus histórico
quem
denuncia isso
é o Nicholas Thomas Wright
neste livro aqui
que eu citei,
que é Os desafios de Jesus,
ele diz isso.
Só que ele diz de uma maneira mais polida.
Aí eu estou dizendo assim de uma maneira mais grosseira
Mas é isso que ele quer dizer.
Você pega os historiadores do Cristianismo,
a ideia é de que Jesus era uma pessoa
com assim,
com profundas limitações intelectuais.
A gente fica sem entender
como
que a pessoa consegue construir esta imagem de Jesus
a partir dos textos.
Mas isso é uma realidade.
Eu estou só dizendo isso aqui
para que a gente tome cuidado.
Então vai ler um livro lá.
A Reza Aslan
[1], o livro que está aí.
Jesus Zelota.
Você vai dar uma lida,
parece que Jesus é uma pessoa
estúpida.
Essa é a impressão
Agora fecha aspas,
vamos voltar.
Por que não é?
Olha a pergunta
Jesus faz para os fariseus!
Ele estava conversando com doutores da lei.
Pessoas que tiveram
25,
30,
35,
40, 50
anos de formação
estudando textos.
Que era o bacharelado jurídico.
O Pentateuco Mosaico
são leis,
aquilo era um curso de Direito.
Quando Paulo foi estudar com Gamaliel ele saiu doutor da lei,
ele saiu formado bacharel em Direito.
Direito
Mosaico.
Então Jesus está conversando com pessoas
formadas.
Doutores
da lei
E ele faz uma pergunta simples.
Tão simples
que ninguém consegue responder.
Então,
questão de múltipla escolha:
Letra a:
Jesus era bobinho
Letra b:
Jesus era mais inteligente
que todo mundo junto
Resposta certa:
Letra b
Entenderam, gente?
Importante a gente
ter esta ideia.
É um carpinteiro.
É um carpinteiro
fazendo uma pergunta
que nenhum doutor da lei
conseguiu responder.
Eu vou tentar usar uma metáfora:
Reúne todos os juízes lá de Contagem.
Eu mais todos os colegas reunidos.
Entra um lavrador
e faz uma pergunta jurídica.
Nenhum dos 30 juízes conseguiu responder.
Tem uma coisa aí, não tem?
Dá para pensar, não dá?
Dá pra deixar a gente pensativo...
Tem alguma coisa diferente.
Qual é a pergunta que ele fez?
“- Como pode o Messias ser filho de Davi,
se de acordo com o Salmo 110” - Ele não cita o Salmo, né?
Eu estou citando aqui para dar uma canja,
porque ele não cita não.
Jesus fala assim, ó :
“- Como pode o Messias ser filho de Davi,
se ele mesmo me chama meu Senhor?”
Como é que é?
Chama quem?
chama quem ?,
Chamou quem,
Onde?
Então, para ninguém ficar tonto
eu simplifiquei.
Eu pus legenda
na pergunta.
Como pode o Messias ser filho de Davi,
se o próprio Davi,
no Salmo 110,
que é o Salmo de Davi, né?
Vamos só lembrar… A maioria dos Salmos
são músicas compostas por Davi. Davi era compositor.
Fazia melodia e letra.
E tinha uma equipe de músicos.
Faziam músicas, letras, adoravam…
Adoravam cantar…
Iam no Templo, cantavam os hinos, corais...
Daí que saiu a música gospel
Brincadeira.
Agora é piada!
Mas é por aí...
No Templo eles cantavam os Salmos.
Os Salmos são músicas cantadas.
Por que as pessoas - todas - sabiam?
Porque só tinha mil anos
que eles estavam cantando estas músicas.
Então você imagina daqui a mil anos, O Senhor das Estrelas.
Todo mundo sabe a letra.
Mil anos que a gente está cantando!
Estradas
- mil anos depois – todo mundo sabe.
Então quando Paulo cita um Salmo,
quando Jesus cita um Salmo,
quando as pessoas citam um Salmo no Novo Testamento
são letras de músicas populares.
Todo mundo conhecia
porque aquilo era cantado na Sinagoga
o ano inteiro.
Todo sábado, no Shabat, cantava salmo.
A letra da música estava
fresquinha…
Então quando Jesus fala assim…
E o próprio Davi chama “Meu Senhor”
Todo mundo já sabe
onde que Davi chama o Messias de meu Senhor?
No Salmo 110.
Mas…
ele não é o filho de Davi?
O Messias não é da Casa de Davi?
Não é descendência de Davi?
E Davi chama ele de Meu Senhor?
Eu não entendi nada!
E ficou todo mundo assim:
E agora?
Eis a questão!
Então o Nicholas Thomas Wright…
Eu vou ler aqui.
que ele ?
Eu não achei que ele explicou não…
Eu achei que ele ampliou a pergunta,
Ele ampliou a questão.
Mas explicar mesmo ele não explicou.
Neste livro, né?!
Não estou dizendo que ele não saiba a resposta.
Não é isso, pelo amor de Deus, né?
O Wright é… um grande.
Eu to dizendo que no livro ele não explicou.
E aí eu trouxe uma coisinha assim
para a gente
saborear.
Acrescentei uma coisinha.
Não minha,
do Paulo.
Que o Paulo explica.
Paulo explica.
Mas vamos ver primeiro a explicação do Wright
que aqui está incompleta.
Wright diz assim:
Bom,
acho que vai ter que ler o Salmo, né?
Que senão ninguém vai entender nada.
Deixe eu ver como é que está aqui...
Vamos ter que correr.
qual lição que era ?
110
“O Senhor
disse
ao meu Senhor”
Salmo é dificílimo!!
O Senhor
Deus Todo Poderoso
disse ao meu Senhor:
“Senta-te
à minha direita,
até que eu faça dos teus inimigos
um estrado
para os teus pés.”
O que que é sentar à direita?
Sentar à direita de um Rei
é tornar-se um Co-Regente.
ok
Então,
o que este Salmo de Davi está dizendo?
Que Deus
se dirigiu ao Senhor de Davi,
que é o Messias,
e falou para ele:
Senta-te à minha direita,
ou seja,
Você reinará junto comigo.
Nossa Senhora!
“O Senhor estenderá o cetro do teu poder,
desde Sião
e dominará sobre os teus inimigos,
quando convocares suas tropas
o teu povo se apresentará voluntariamente
trajando vestes santas.
Desde o romper da alvorada
os teus jovens virão como o orvalho”
No amanhecer do dia.
O Senhor jurou
e não se arrependerá:
Tu”
Agora Deus está falando com o Messias
“Tu
és sacerdote para sempre,
segundo a ordem de Melquisedeque”.
Agora que não deu para entender nada mesmo!
“O Senhor está à tua direita.
Ele esmagará reis no dia da sua ira
e julgará
as nações
amontoando os mortos,
esmagando governantes
em toda a extensão da Terra.
No caminho beberá de um ribeiro,
e então erguerá a cabeça.”
Nossa!
Dificílimo, não é?
Tem duas coisas aqui...
O Salmo é difícil mesmo.
Isso aqui é “trava-cérebro”
Não é?
Se persistirem os sintomas,
é melhor procurar um médico.
Algum sacerdote
no Velho Testamento
- unzinho -
que não é da tribo de Levi?
Existe algum
que não seja da tribo de Levi?
Existe.
Unzinho!
Unzinho...
Melqui
sedeque.
Malkiy-
Tzadeq.
O Rei de Justiça.
Que história é essa, gente?
Que história é essa?
Abraão.
Isso é muito antes de Moisés, viu gente.
É bem lá trás.
Isaac não tinha nascido,
Jacó não tinha nascido,
Jacó não tinha tido seus filhos,
os filhos não tinham ido para o Egito,
não tinha ainda acontecido a escravidão de 400 anos,
Moisés não tinha surgido... Ou seja, nós estamos falando
muitos séculos antes.
Portanto não tem tribo de Levi,
não tem tabernáculo,
não tem tenda.
Tem Abraão.
Abraão é chamado
para constituir o povo
hebreu.
Abraão chega em Salem,
a cidade da paz,
e encontra
Malkiy
- o Rei,
de Justiça.
O Rei de Salem.
Encontra.
Sabe o que o texto de Gênesis diz?
Que ele era sacerdote do Altíssimo.
Mas não tem tabernáculo, não tem Templo?
Mas era sacerdote do Altíssimo.
E
o que Abraão faz?
Paga dízimo para Melquisedeque.
Gente!
Mas só paga dízimo para sacerdote!
Dízimo só se paga para sacerdote!
E tem que ser sacerdote da tribo de Levi.
Aqui Abraão pagou dízimo?!
Tem uma coisa mais complicada ainda.
O Melquisedeque abençoa Abraão.
Agora complicou! Porque é o seguinte, gente,
quem é o maior?
Quem abençoa ou quem é abençoado?
Quem abençoa?
Se Melquisedeque abençoou Abraão,
Melquisedeque é maior que Abraão.
Dorme
com um barulho desse!
Esse ossinho
na garganta,
esse espinho na garganta
está lá em Gênesis.
Todo mundo fingiu
que este ossinho não existia
até que o Paulo
fez questão de jogar luz no ossinho.
Não… não vem me enganar não…
Agora eu quero resposta.
Agora eu quero,
quero resposta.
O Salmo está falando
que o Messias é sacerdote da Ordem de Melquisedeque.
Ou seja,
o Messias não é Levita.
Não é da tribo de Levi.
Ele não é Levita.
Mas eu...
Qual que é a descendência dele?
Qual é a genealogia de Melquisedeque?
Não tem!
Melquisedeque não tem genealogia.
Não sabem quem é o pai, quem é a mãe...
Sem pai sem mãe sem genealogia
Por que a genealogia é importante para o sacerdote?
Porque através da genealogia que você prova
que você é da tribo de Davi e que você prova
que tem direito a ser sacerdote, senão você não pode ser.
E Melquisedeque não tem pai, nem mãe,
não tem genealogia, não tem nada falando dele…
Gente! Então tem um outro sacerdócio
que não é o sacerdócio levítico!
Nunca ninguém tocou neste assunto.
Esse é daqueles assuntos
proibidos na família.
Ninguém toca no assunto.
Sabe, estes assuntos?!
Quando alguém toca, alguém já sai... É o assunto tabu.
Este assunto, ninguém tocava nesse assunto.
Sacerdócio,
que tenham,
imagina!
Eu estou aqui cheio de sacerdote levita
há milhares de anos, aquela tradição de sacerdote,
de pai para filho, de família. E aí alguém fala assim:
“Papai,
meu coleguinha na escola quer ser sacerdote!
Não pode, meu filho,
porque ele é da tribo de Benjamim.
Não pode!
Você é da tribo de Levi.
Papai,
é ó Melquisedeque?
Menino, agora vamos colher os frutos
porque tem muito trabalho
e nós não temos tempo para este tipo de coisa”
Assunto proibido.
Tem um sacerdócio.
Tem uma exceção.
existe ate hoje ?
E este tabu
Não, porque hoje não tem mais a estrutura do sacerdócio
Porque não tem o Templo,
mas o sacerdote hoje
Nao existe sacerdote hoje no povo hebreu
Só existe Rabino
que é um doutor da Lei.
É um instrutor. Não tem mais sacerdócio.
Porque não tem o Templo.
E por isso que todo mundo chora
lá na parede do Templo.
Este é o motivo das lágrimas.
Os judeus ficam lá chorando no Muro.
Chamado de Muro das Lamentações.
Porque aquele muro é o pedacinho que sobrou do Templo.
Olhem como que é profundo, não é?
Então,
deu pra entender o tamanho do problema?
O curioso…Então, o que que o Nicholas Thomas Wright
vai dizer?
Quando Jesus
faz uma referência ao Salmo 110
Ele fez uma “trava-cérebro”.
Parou todos os cérebros.
Você sabe responder esta pergunta?
Não, não sei!
Você sabe?
Não, também não sei.
Ninguém soube responder...
Ele é da descendência de Davi,
mas Davi chama ele de meu Senhor
e ele é sacerdote da Ordem de Melquisedeque.
Se é da Ordem de Melquisedeque ele não tem pai nem mãe
nem genealogia
O sacerdócio deles não é da tribo de Levi.
O problema
é que ele ainda fala que além dele ser
sumo sacerdote
da ordem de Melquisedeque
ele fala que ele é o Templo!
Eu queria que vocês experimentassem um pouquinho
da confusão que Jesus espalhou em Jerusalém.
Você imagina Simão Pedro
tentando explicar.
O sujeito
pagou
por um cordeiro…
caro,
viajou de longe para ir para Jerusalém na Páscoa,
juntou um ano de economia para comprar um cordeiro.
Está entrando lá no Templo,
acabou de entregar o cordeirinho
para o sacerdote,
dizendo assim:
“Olha,
eu cometi
um pequeno erro aí…
queria até que o senhor não comentasse com a minha esposa…
que ficasse só entre a gente…
eu trouxe esse cordeirinho
para poder pedir perdão do pecado…”
E aí vem Simão Pedro e diz assim:
“Olha,
o nosso mestre
está dizendo
que ele é o cordeiro,
Ele é o sacerdote
e ele é o Templo”.
Daí a pessoa olhava assim:
“- É?
Como é que é?!
Hã?!
Não estou entendendo o que o Senhor está dizendo, moço!
Não entendi!
Isso é algum tipo de brincadeira?... Faz uma semana
viajei tem uma semana que eu to viajando moço
Economizei um ano
para comprar um cordeirinho…
O senhor está dizendo…
Aquele moço de Nazaré?
O carpinteiro?
Galileu?
Ele é o Templo,
ele é o sacerdote?
E ele é o´ cordeiro?”
“É”
Mas hoje nós vamos estudar,
nós estamos estudando só: “Ele é o Templo”.
“Ele é o cordeiro”, “Ele é o Sacerdote”,
nós vamos deixar um pouquinho para frente,
ok?
Ele é templo…
e um pouquinho de “ele é o sacerdote”
também. Mas “ele é o cordeiro”,
já é outras aulas
Então vamos lá…
“Isso tem às vezes sido interpretado” –
É o Nicholas Thomas Wright dando a explicação dele -
“Isso tem às vezes sido interpretado
como a negação
do messianismo davídico de Jesus”,
o que não faz sentido.
Então algumas pessoas interpretam assim:
“Então Jesus não é o messias
da profecia de Natan não….
Não é”.
Porque ele está falando,
citou o salmo 110,
que ele é senhor de Davi,
então não pode ser filho.
Então
aquela profecia de Natan é furada, Velho Testamento é furada,
tem que rasgar Velho Testamento,
eu não sei porque as pessoas
ficam estudando Velho Testamento. É isso é que dá!
Se ficasse só com o Novo Testamento,
não tinha estes problemas.
Mas fica inventando de estudar o Velho Testamento
isso que acontece”
Mas o Nicholas Thomas Wright diz:
Isso não faz sentido.
Essa resposta não faz sentido.
Nós não podemos anular a profecia de Natan.
A profecia da vinda do filho de Deus.
Não podemos.
Até porque Jesus chamou esta profecia para ele.
Então essa interpretação é fraca.
É isso que o Wright está dizendo.
“Uma sugestão aparentemente melhor” - Aí ele vai dar uma sugestão –
“É a de se enxergar isso
como uma redefinição
do verdadeiro significado do messianismo davídico”.
Nós estamos achando que o messias,
filho de Davi,
é uma coisa.
Na verdade ,ele é outra.
Então vai dar um outro significado.
Faz mais sentido? Faz!
“Para ser mais específico
deve ser enxergado
como a oposição de Jesus
às especulações
de que viria um Rei guerreiro sobre Israel.
Porque quando
o povo hebreu imaginava que o messias seria um guerreiro,
um general,
em que ele se baseava?
No Salmo 110 que fala de inimigo,
de colocar o inimigo debaixo dos pés,
não sei quê... é o messias guerreiro.
Se Jesus está
fazendo esta pergunta difícil
é porque ele está querendo dizer o quê?
Não sou o messias guerreiro.
Eu não vim fazer guerra.
Eu não vim fazer violência
Eu não sou...
é...
Eu não estou fazendo movimento.
Eu não estou saindo na rua pra movimento contra a Fifa.
Não é isso.
Eu não vim aqui para fazer passeata,
nem pra pegar espada, nem fazer revolução, política,
nada disso.
Isso o Wright que está dizendo.
Interessante...
Contudo,
seria estranho ele usar o Salmo 110,
bastante militar para esse propósito.
Para Jesus mostrar que ele não é o messias guerreiro
ele cita o Salmo militar, que é o 110.
Esse negócio está ficando difícil...
“Ao invés disso,
penso haver duas questões maiores
envolvidas nisso:
Em primeiro lugar:
este salmo sustenta a tese
de que o rei
também é sacerdote
para sempre”.
Ah...
Aí ficou interessante!
Porque o Salmo diz que o filho de Deus,
ele é rei e sacerdote
para sempre.
Fica difícil
você conjugar o messias guerreiro com a figura
de um sacerdote.
Fica difícil.
“Segundo a Ordem de Melquisedeque.
Ele portanto tem
a autoridade sobre o Templo,
o que explica as atitudes de Jesus”.
Ora,
se ele é um sacerdote da ordem de Melquisedeque,
Melquisedeque é maior de que Abraão,
Jesus tem maior...
Se ele é o filho de Deus,
ele tem autoridade total sobre o templo.
Nem o sumo sacerdote, porque o sumo sacerdote
é da ordem de Levi.
É da tribo de Levi.
Ele é da ordem de Melquisedeque.
Então ele tem mais autoridade
que o sumo sacerdote Anás e Caifás.
E agora?
“O que explica as atitudes de Jesus”
“E em segundo
lugar,
esse salmo,
particularmente o verso citado
revisa
a figura messiânica
de tal forma
que inclui a cena de uma entronização”
- ou seja,
de
sentar na cadeira junto com o rei.
Ou seja,
ser coroado rei,
co-rei,
co-regente
- Na qual aquele que é entronizado executa julgamento”
que o salmo fala isso.
Que ele ia sentar à direita de Deus
e ele ia julgar.
Porque o rei, ele é um juiz
Na antiguidade o rei
exerce as funções
de poder executivo,
do poder legislativo
e poder judiciário.
O rei julga.
Todo mundo lembra
do célebre caso do Rei Salomão
julgando o caso das duas mães
que disputavam
uma criança.
O rei também julga.
Então,
se o messias
seria entronizado,
sentaria à direita de Deus,
ele
julgaria.
Quem?
“Jesus está uma vez mais
afirmando sua autoridade
para anunciar a sentença
do presente templo
e da elite que o governava”.
Gente, isso é sério…
é sério.
“Ao apresentar a questão
da forma que fez,
Jesus está afirmando
de forma enigmática,
ser
o legítimo filho de Davi,
além de apontar para o fato de que é também Senhor de Davi”.
Respondeu mais ou menos, né?
O quê que Jesus diz para Caifás,
que Caifás fica…
irado?
O quê que é grave,
Jesus é apresentado para o sumo sacerdote.
Quem manda no templo?
o sumo sacerdote
Quem era o sumo sacerdote na época de Jesus?
Caifás
Quem é o sogro de Caifás?
Anás,
que foi sumo sacerdote também,
foi anterior a ele,
no mandato
anterior ao de Caifás.
Quando jesus é levado para Caifás
no julgamento dele,
Ele lê:o senhor está sendo acusado
disso,
O que Jesus fala para ele?
Vereis o filho do homem
vindo sobre as nuvens da Glória,
à direita (Mt 24:30 e Mc 14:62)
Nossa! Na hora em que ele falou isso…
foi uma rasgação de roupa no templo!
Porque quando você ficava bravo,
indignado com uma coisa, você rasgava a veste.
Não tem nada de místico no que Jesus está falando.
Ele não está falando que vai vir numa nuvem,voando
não tem nada disso...
Ele está dizendo
que ele é o senhor que está no Salmo 110 está falando.
Ele tá dizendo para Caifás o seguinte:
Você se lembra do salmo 110?
Do senhor de Davi
assentado à direita de Deus Todo Poderoso,
para julgar?
Superior ao sacerdote levítico?
Porque ele é sumo sacerdote da ordem de Melquisedeque,
que vai julgar a todos,
inclusive o Templo?
Que vai julgar você?
Sabe quem é ele?
Eu!
E aí?
E aí, gente?
É mais ou menos assim:
Você vai em Brasília,
o presidente do Supremo Tribunal Federal
em uma cerimônia.
É o presidente do Supremo.
Você está na festa.
È ele.
faz aquele discurso…
só tem autoridade,
presidente do Supremo
e de todo o judiciário,
daí a esposa dele diz: mas quem manda nele sou eu.
Ele é o presidente do Supremo, mas quem manda nele sou eu.
Então mando mais porque eu mando no Supremo,
no judiciário, nele e lá em casa.
Manchete no New York Times
Ainda bem que ela é uma senhora educada.
Não fala isso, né?
Pensa, mas não fala.
Jesus falou isso.
Falou para Caifás.
O que vocês acham?
Qual foi a reação de Caifás?
Pena de morte.
Está julgado.
Pena de morte.
Não precisa ouvir mais nada!
Eu não preciso ouvir mais nada!
E aí mandou para quem?
Para o Herodes!
Que é um fanfarrão...
um fanfarrão.
É um rei, mas um rei momo.
O que ele fez?
Colocou uma cana…
Ah!
O que ele falou?
Não tinha whatsApp,
não tinha telefone, então eles se comunicavam.
Caifás deve ter mandado um comunicado para Herodes.
E mandou Jesus com a carta.
Ele leu…
“Ah! você que e o rei então
Você que é o Rei ?
do Salmo 110?
Que está sentado à direita de Deus?
Você é co-regente
junto com Deus?
E você é o sumo sacerdote da Ordem de Melquisedeque?
Traz uma capa vermelha aqui para ele, e uma cana pra ele de cetro,
e uma coroa de espinho”.
Fanfarra,
ironia...
Colocaram a coroa de espinho em Jesus,
colocaram a capa escarlate, vermelha...
E no lugar de um cetro,
uma cana.
um pedaço de cana
Não sei se caiana,
mas uma cana.
Escárnio.
Só, gente,
que ele era mesmo.
Ele era
e é.
Ele era
e é.
Mas eu tenho dúvida se algum de nós acreditaria
nessa história
na época em que ela foi contada.
Por que?
Vamos lá!
O Nicholas Thomas Wright respondeu a pergunta?
Não respondeu! Ele disse assim:
“o que Jesus está dizendo é que ele é filho de Davi
e ao mesmo tempo Senhor”.
Mas se fosse isso
todo mundo teria respondido.
Se esta fosse a resposta
todos teriam matado a charada.
Ele é ao mesmo tempo as duas coisas?
Então eu trouxe aqui uma pimentinha malagueta:
“A referência ao sacerdote da Ordem de Melquisedeque
apresenta aspectos tão profundos que merece exame mais apurado”
- Depois a gente vai aprofundar isso.
Eu escrevi aqui.
Porém nós vamos investigar agora o tema da filiação divina.
“O filho de Deus”
e
fidelidade.
Porque fé é fidelidade.
Nós já estudamos isso.
Então vamos lá.
Eu coloquei que a explicação do Wright
referente à intrigante pergunta de Jesus sobre o messias, filho de Davi,
pode ser complementada,
complementada com citação de Carta aos Romanos.
Complementada.
Não estou dizendo que o que ele diz...
o que ele disse é muito importante! Nós vimos aqui.
Inteligentíssimo o Nicholas Thomas Wright .
Inteligentíssimo.
Só que eu dei uma complementada.
Eu peguei a comida e coloquei uma pimentinha,
um tempero, um azeite. Só para dar um gostinho.
O que o Paulo vai dizer?
Capítulo 1 da Carta aos Romanos,
Versículos 1 a 4.
Eu vou ler devagar.
“Paulo,
servo
do Cristo Jesus”,
Cristo é messias,
então eu já vou substituir pela palavra em hebraico,
“Paulo,
servo do Messias Jesus,
nomeado apóstolo,
separado
para o Evangelho de Deus”
Hã?
O Evangelho não é de Jesus?
O Evangelho é de Deus?
O Evangelho é de Deus.
Quem deu as boas notícias foi Deus.
Qual foi a boa notícia?
Jesus.
O Evangelho é de Deus.
“Separado para o Evangelho de Deus,
o qual foi previamente prometido através de seus profetas
nas escrituras sagradas”.
O que o Paulo está dizendo?
O Evangelho foi prometido no Velho Testamento
através dos profetas do Velho Testamento.
Então como eu estudo o evangelho se eu não leio os profetas do velho testamento ?
Alguém poderia responder esta pergunta?
Foi prometido lá!
“A respeito do seu filho
gerado
da semente de Davi”.
Esta tradução é minha, tá?
Eu vou por uma notinha.
Mas eu não quis traduzir
certinho do jeito que está no original,
porque a palavra
grega aqui é esperma.
Esperma é uma palavra grega.
Esperma
significa
semente.
E significa o esperma masculino,
que gera,
que fecunda
a mulher.
Então,
“o filho de Deus
gerado da semente de Davi,
do esperma de Davi”
- vírgula –
“Segundo a carne”...
Matamos a charada!
Aqui está a resposta.
Como pode
o messias ser filho de Davi
se Davi lhe chama de “Meu Senhor”?
Por que ele é filho
de Davi
apenas segundo a carne.
O corpo,
o corpo
é
da linhagem,
da descendência,
do esperma,
da semente
de Davi.
É um renovo da árvore
de Jessé
(Is 11:1). O corpo.
E o espírito que está nesse corpo?
Filho de Deus.
Investido
como filho de Deus.
Investido.
Investidura.
O que Paulo está dizendo é que Jesus
tomou posse como filho de Deus.
Como é que é investidura de filho de Deus?
Como é que é?
Unção.
O messias não é ungido?
Messias em hebraico significa O ungido.
Cristós também, Cristós é o ungido.
O que é o ungido?
É a pessoa que passou
pela cerimônia de coroamento divino.
Então Deus coroou Jesus como filho d’Ele.
Se é filho,
é co-regente,
é dono da casa,
é administrador da casa.
Ou se você preferir uma linguagem mais atual
é governador do orbe.
(...) “Investido
filho de Deus
em poder
segundo
o espírito
de santidade
pela ressurreição dos mortos”.
Nossa, aqui foi fundo!
O que aconteceu com Jesus
depois da crucificação,
ele ressurgindo daquele corpo,
não é simplesmente uma desencarnação.
Ele
fez alguma transformação
do corpo espiritual.
E aquele corpo se transformou
no
tipo,
modelo
do corpo
dos espíritos puros da Terra.
É o corpo da ressurreição
- mas eu não vou entrar nisso
que aí já é acrescentar muita pimenta
num negócio que já tá um vatapá.
Volta.
Então vamos guardar isso daí, depois nós vamos falar sobre isso com calma.
Então,
o quê que o Paulo está dizendo?
Ei, ei, ei, ei...
corpo,
espírito.
Ô gente, mas aqui,
Paulo leu o Livro dos Espíritos!
Não é possível!
Não leu… vocês acreditam?
porque o Livro dos Espíritos foi lançado em 1857.
E ele escreveu isso daqui
só 1800 anos depois...
É quase su...
ninguém pensava isso.
Ninguém pensava isso.
E até hoje, muitos não pensam.
Aqui está nítido.
O espírito é o filho de Deus.
O corpo,
o corpo é descendência de Davi.
Por isso que Davi lhe chama de Meu Senhor.
Ok.
Então, “há uma nítida separação entre a condição humana
decorrente da encarnação,
e a posição hierárquico-espiritual
de natureza divina
ocupada pelo Cristo,
ressaltada no texto de Emmanuel.” Isso aqui fui eu que escrevi:
“Condição humana
e a condição hierárquico-espiritual
de natureza divina”.
Porque nós já lemos isso aqui.
Na introdução do Evolução em dois mundos
Das inteligências divinas
agregadas a Deus.
O quê que é agregada a Deus?
Um hebreu diria assim:
o que estará sentado à direita do trono de Deus.
“Os co-criadores em plano maior
são as inteligências divinas
agregadas a Deus,
em processo de comunhão
indescritível”.
Então,
não é humano.
Não é humano.
Não é.
Vamos ver Emmanuel um pouquinho para a gente fechar?
A Caminho da luz,
capítulo 7
“E, recordando
esses apontamentos da história,
somos naturalmente levados
a perguntar
o porquê
da preferência de Jesus
pela árvore de David”.
Árvore.
Vou repetir.
Árvore.
Seminário
Lítero Musical
14 e 15 de junho,
Brasil, coração do mundo, pátria do Evangelho
-“O transplante da árvore do Evangelho
da Palestina para as terras do Brasil”.
Aqui Emmanuel está dizendo:
“somos naturalmente levados a perguntar
o porquê da preferência de Jesus
pela árvore de David
para levar a efeito
as suas divinas lições à Humanidade,
se ele poderia ter nascido
em qualquer lugar que ele quisesse.
Mas a própria lógica
nos faz reconhecer que,
de todos os povos de então,”
- Todos, todos, todos –
“Sendo Israel
o mais crente,”
o mais fervoroso,
o que tinha mais fé,
“era também
o mais necessitado,
dada
a sua vaidade
exclusivista
e pretensiosa”.
Os vaidosos e os orgulhosos
são as criaturas mais necessitadas da Terra.
Então,
não tem…
Jesus disse disse isso:
“Eu
vim…”
para os santos?
“Eu vim para os doentes!”
Por que que ele escolheu a árvore de Davi?
Porque era a mais necessitada do planeta!
E a que tinha mais fé.
Não é curioso?
Os mais religiosos,
os mais necessitados.
Mas isso mudou…
hoje no mundo não é assim mais...
Isso mudou completamente,gente!
Hoje as pessoas religiosas
são as pessoas mais equilibradas,
são as pessoas mais amorosas,
as pessoas religiosas são as mais caridosas,
elas são as mais bondosas,
as mais compreensivas...
E acima de tudo,
as pessoas religiosas
são as pessoas, sobretudo os palestrantes,
são os mais humildes (rs).
Isso mudou completamente.
Mas na época de Jesus
eram os mais necessitados.
Jesus veio para os mais necessitados.
"Muito se pedirá
de quem muito haja recebido,
e os israelitas
haviam conquistado muito,
do Alto,
em matéria de fé,
Sendo justo
que se lhes exigisse
um grau correspondente de compreensão,
em matéria de humildade e de amor.”
Que é o caso do espírita.
Até apagou a luz!
É o caso do espírita.
Exige-se muito do espírita
quando ele chega no mundo espiritual,
quando ele retorna no mundo espiritual
em matéria de humildade e de amor.
Porque ele recebeu muito,
muito.
no alto.
A Caminho da luz, capítulo 3
“Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor;
todos O queriam,
localizando em seus caminhos
a sua expressão sublime e Divinizada.”
Olha o que Emmanuel está dizendo:
todos os povos queriam a expressão divina de Jesus.
Divina
“Todavia,
apesar de surgir um dia no mundo,
como Alegria de todos os tristes
e Providência de todos os infortunados,
à sombra do trono de Jessé”
- pai de Davi –
“o Filho de Deus
em todas as circunstâncias”...
- Gente, isso aqui é Emmanuel,
não é Natan não…
é Emmanuel –
“o Filho de Deus em todas as circunstâncias
seria o Verbo de Luz
e de Amor do Princípio,
cuja genealogia
se confunde
na poeira dos sóis que rolam no Infinito.”
Todo mundo entendeu agora porque ele é da ordem de Melquisedeque?
Emmanuel está explicando.
A genealogia do Cristo - Espírito –
se confunde
na poeira dos sóis
que rolam
no infinito
- sóis.
Um solzinho,
um solzinho
dura
15 bilhões de anos
pra ele virar poeira.
E tem muita gente
querendo se comparar a Jesus...
Para finalizar:
Questão 285.
Agora pegaram, pesado, né?
Questão 285 do livro O Consolador.
Perguntaram para Emmanuel assim:
“Jesus-Cristo é sem pai, sem mãe, sem genealogia”.
Como interpretar essa afirmativa, em face das palavras de Mateus?”
Nossa...
Isso aqui foi...
pelo amor de Deus!
Vocês entenderam?
Onde que está isso?!
De onde que o sujeito tirou isso? Tirou, tirou…
Está em Hebreus…
Hebreus 7,
versículo 3.
Lá está dito
o seguinte:
está dizendo
que Jesus é como Melquisedeque.
Fala assim, ó:
7:3
“Sem pai,
sem mãe,
sem genealogia,
sem princípio de dias
nem fim de vida,
feito semelhante ao Filho de Deus,
ele permanece sacerdote para sempre”.
Então Melquisedeque é que foi feito
à semelhança do Filho de Deus.
Não foi o Filho de Deus
que foi feito à semelhança de Melquisedeque.
Então O filho de Deus é
“sem pai,
sem mãe,
sem genealogia,
sem princípio de dias nem fim de vida,
feito semelhante ao Filho de Deus.
Considerem a grandeza desse homem:
até mesmo o patriarca Abraão lhe deu o dízimo”.
E o filho do homem ainda é maior do que ele.
Aí perguntaram pra Emmanuel, mas Emmanuel…
estão falando aqui quem que é o Filho de Deus, né?
Você falou que Jesus é o filho de Deus…
pessoa inteligente
quem fez esta pergunta, hein?
E a genealogia de Mateus?
Aí o Emmanuel responde com uma charada:
Responde assim:
“-Faz-se necessário
entendermos a missão universalista
do Evangelho de Jesus,
através da palavra de João,
do evangelho de joão
para compreender tal afirmativa
no tocante
à genealogiado Mestre Divino,
cujas sagradas raízes”
- raízes? -”
repousam
no infinito
do amor
e da sabedoria
em Deus.”
Emmanuel respondeu metade da pergunta.
Ele está dizendo assim:
“Você quer saber Jesus Cristo
ou Jesus Nazareno?
O corpo ou o espírito?
O corpo - genealogia de Mateus.
O espírito que encarnou
no ventre de Maria,
o espírito que encarnou no útero de Maria,
qual a genealogia desse espírito?
“Se confunde na poeira dos sóis que rolam no infinito,
cujas sagradas raízes
repousam no infinito do amor
e de sabedoria em Deus”.
FIM