Haroldo: Bom, retomando, né,
nosso estudo do Levítico,
a gente lembra
que o Livro
Levítico ele é um código
sacerdotal
e como um código
ele é cheio de regras práticas de condutas,
de procedimento
e se a gente faz uma leitura,
assim muito rápida do livro
a gente acaba se perdendo no conjunto de detalhes
e dificilmente vai conseguir retirar
a essência do livro...
o fio condutor,
quer dizer…
qual é o sentido daquele conjunto de normas,
daquele conjunto de regras,
daquelas especificações todas.
Então a gente tem tentado aqui
fazer um voo panorâmico,
um voo concêntrico, né,
a gente vai várias vezes dando voltas, dando voltas, dando voltas
e aproximando cada vez mais nas voltas do nosso alvo,
até que a gente possa
examinar alguns versículos mais específicos do livro, né?
Não precisa ler, nem dizer
que
a temática central de qualquer livro bíblico
é o Criador
e a relação do Criador com a criatura.
Quer dizer, a temática bíblica
e o aspecto religioso da vida
aspecto religioso no sentido de relacionamento,
de um fluxo que se estabelece
de Deus para com a criatura
e da criatura para com o Criador,
então Deus está sempre subentendido
e na verdade o Livro Levítico,
ele tem um nome muito interessante, porque
o nome que os hebreus dão para os livros geralmente é a primeira palavra do livro.
Então o primeiro livro que a gente chama Gênesis,
é chamado de “bereshit” - no princípio
- que é a primeira palavra que ocorre.
E aqui a primeira palavra do Levítico é:
e ele chamou -
Ele, Deus, chamou Moisés,
então o livro chama “vayikrá”,
e chamou Deus
à Moisés.
É curioso isso porque já deixa implícito
é
a temática central do livro,
que o Abraham Joshua Heschel,
foi um grande filósofo judeu,
ele tem um livro
que fala:Deus
em busca do Homem.
A idéia aqui é essa,
Deus buscando
a criatura.
Está indo ao encontro da criatura,
da criatura que se afastou,
que entrou num processo sucessivo de afastamento,
nós já comentamos aqui, desde lá do Éden, né
os processos de afastamento foram se dando até chegar ao extremo
em que Deus precisa cuidar com muita intensidade,
precisa buscar com muita força mesmo a criatura,
tamanho o afastamento que ela se encontra
do Criador.
Então essa primeira palavra:
E chamou Deus
- “vayikrá” -
É uma palavra forte.
O livro
diz de um chamado.
De um chamamento divino,
de um pai
clamando pelo filho.
Essa que é a idéia.
Isso é muito …
esse tema é muito importante,
que é um tema que Jesus vai utilizar demais.
Ele conta muitas parábolas do pai de família,
a própria parábola do filho pródigo, né.
O pai afetuoso, amoroso, buscando, chamando…
é…
tentando encontrar o filho quando ele ainda está longe, ainda…
o filho estava longe, estava afastado
e o pai sempre procurando se aproximar.
Então essa é a idéia
que está sempre perpassando o livro.
Deus procurando o homem,
ai vem outra ideia central
do livro Levítico que é o templo,
que aqui não é o templo de pedra, tabernáculo.
É uma tenda.
O nome dessa tenda
é curiosa, é muito curiosa a tenda,
porque o nome dela é,
tenda do encontro.
Olha como é que está casadinho, não é?
Deus procurando o homem,
e pede à Moisés para que construa uma tenda.
Que nós vamos chamar de Tabernáculo
e nessa tenda se dará um encontro.
O encontro
de Deus
com o povo,
o encontro de Deus com a criatura
e o encontro
dos próprios membros da comunidade,
porque em torno daquela tenda
eles se reuniam, né,
e viviam uma experiência comunitária
que é muito forte,
isso é muito importante.
Nós temos que imaginar…
nós somos uma sociedade oriental
de quase 3 mil anos atrás,
em que essas noções de indivíduo, carteira de identidade,
CPF, título de eleitor,
isso não existe,
Essa noção de indivíduo,
isso não faz parte
dessa cultura oriental de 3 mil anos atrás.
Ela é uma cultura comunitária,
você só
só é alguém se você pertence à…
isso é muito forte,
então nós não podemos perder de vista também essa noção comunitária,
a tenda do encontro,
mas nós já falamos muito aqui sobre
a tenda o tabernáculo
as implicações,
finalizamos no último Levítico
até com questões proféticas do tabernáculo, né…
etc.
Hoje nós vamos falar do segundo
grande tema do Levítico
que é o sacerdócio.
E o terceiro grande tema,
são os dons mediados.
Quando eu digo dons mediados eu já falo da função do sacerdote.
Qual é a função, se a gente pudesse resumir numa palavra?
Qual o papel do sacerdote no Levítico?
E
qual papel do sacerdote no Velho Testamento?
Dos sacerdotes, não é… porque não é um sacerdote.
Os sacerdotes.
Porque eles têm muitas atribuições,
eles tem muitas funções,
eles têm funções inclusive sanitárias,
a pessoa que é leprosa,
se ela se curar ela tem que se apresentar ao sacerdote,
somente depois que o sacerdote der o veredito
de que a pessoa está purificada,
de que está livre da lepra,
ela pode ser reintegrada à vida social, à vida comunitária.
Então, embora eles tenham muitas atribuições,
eles têm um papel só:
o papel dos sacerdotes é mediação.
Então eles
estão
entre o povo
e Deus.
Intermediando.
Então os sacerdotes
são intermediários, mas não no sentido de médium,
porque
essa função medianímica -de médium
cabe mais ao profeta,
não é?
A função do sacerdote é mediadora no sentido,
mais prático,
mais pragmático.
Deus quer se encontrar
com a sua criatura,
com as suas criaturas,
Deus quer se encontrar com a comunidade.
Por que?
Porque ele quer dispensar dons, bens,
dádivas,
mas ele precisa de um canal,
de um…
de intermediários,
que possam canalizar esses bens
até o povo.
Essa é a idéia central.
Esse é o tripé:
tabernáculo,
sacerdote,
dádivas
(os dons,
os dons de Deus).
E quando o povo
procura o tabernáculo, quando o povo oferece sacrifício,
quando o povo
ora,
quando ele se aproxima e participa das festas sagradas,
quando ele faz tudo isso
ele está buscando dons.
Está buscando alguma coisa de Deus.
Receber algo de Deus,
né?
E aqui eu incluo os dons, inclusive a presença divina, né
experimentar a presença divina é uma dádiva,
é um dom também
que se está buscando
e que Deus quer oferecer.
Então essa é a temática geral,
agora vamos entender…
deu
ou não?
Esses três são os centrais…
que a gente pega essas linhas,
essas colunas mestras
e quando a gente for descendo
a gente vai entendendo as coisas,
que é o que a gente vai fazer aqui agora.
Daí alguém vai fazer a primeira pergunta:
por que mediadores?
Por que precisa de mediadores?
Por que que esse contato não se faz direto?
Essa é a grande pergunta.
E pra responder essa pergunta eu já foi misturar
aqui:
terceira revelação, segunda revelação com a primeira.
Se a gente pergunta isso pra um Rabino,
ele vai dar uma resposta que vai estar só dentro da primeira revelação.
Como nós estamos fazendo um estudo conjunto,
utilizando
Doutrina Espírita, Evangelho e Velho Testamento,
a gente consegue fazer essas sínteses mais
largas.
Quando Emmanuel se refere
ao Velho Testamento
ele diz assim:
“É por isso que a par do evangelho está o Velho Testamento
tocado de clarões imortais para a visão espiritual de todos os corações,
uma perfeita conexão reúne as duas leis
que representam duas etapas diferentes do progresso humano”.
Então é importante a gente gravar isso.
Sheila: E onde está isso?
Haroldo: Está no A Caminho da Luz, capítulo7.
Duas etapas do progresso humano.
Lá na frente ele vai especificar essas etapas…
ao longo do A Caminho da Luz:
“Na época do Velho Testamento…”
nós não podemos entender
que Velho Testamento é só Moisés, né…
nós já falamos sobre isso…
o Velho Testamento vai de Adão
até
o último profeta,
Zacarias.
Então tem um período de mais de 1.500 anos…
muito mais, quase 3 mil anos, 4 mil anos…
4 mil anos.
Moisés é um
centro, uma centralidade, mas você tem todo um
período.
Isso representa a infância espiritual da terra
Então, qual é a etapa?
Infância.
Quando chega Jesus? maioridade.
Então a humanidade já está com…
se fosse o Brasil,
que a maioridade judaica é 13 anos,
a nossa é 18.
Então a humanidade estaria com 18 anos.
Responsável.
Ela passa a responder.
Quando chega a Doutrina Espírita:
maturidade.
Então não é mais um jovem.
Agora é um
maduro.
Se é uma etapa diferente do progresso humano,
nós precisamos entender que as soluções que serão dadas
pelo Levítico,
são soluções para a fase de infância espiritual
da humanidade.
Isso é importante.
Soluções para aquela fase.
Porque senão todo mundo vai fazer uma pergunta…
eu vou falar um tanto de coisa aqui…
no final você vai se perguntar assim:
mas por que que a espiritualidade ensinou
e deixou as pessoas praticarem e acreditarem nessas coisas?
Pra depois fazer um processo reverso?
De desconstrução?
Pra que que ela construiu pra depois desconstruir?
A uma pergunta que nós podemos fazer pra uma pedagoga...
por que que você cria toda uma espécie de jogos pedagógicos,
de atividades pra criança
e depois quando ele já está na idade da abstração,
que ele não precisa, você desconstrói…
exatamente,
porque a atividade concreta que tá na fase infantil,
ela aponta, ela evoca
o que será feito no futuro.
Esse é o segredo.
Então quando a gente volta pro Levítico
a gente vê que tá tudo ali.
Tudo que o espiritismo já está falando já está lá.
Tudo o que Jesus já falou já está lá,
mas num estado de germe.
Que não podia ser desenvolvido ainda.
Mas aqui ele tinha um propósito.
A palavra que me veio aqui agora:
tinha uma direção…
aquilo tinha uma direção.
Caminhava num sentido,
visava um alvo
e é por isso
que Paulo quando vai falar disso tudo disse, ele diz assim:
“Quando eu era menino,
eu falava como menino,
eu comia como menino,
eu me vestia como menino,
agora que eu não sou mais menino,
eu tenho que deixar
as coisas de menino para trás.” (1 Co 13:11).
Então nós imaginemos,
mesmo se você pegar só a sociedade hebraica,
só o povo judeu,
reconstruir o templo hoje
e ficar lá levando bezerro..Hoje!
Será que
a comunidade internacional,
será que Israel conseguiria manter isso hoje?
Milhares de animais sendo sacrificados por dia?
Não.
Não cabe mais.
Eles mesmos têm essa consciência.
Não é?
Então
foi dada uma solução
pedagógica
que apontava pra uma realidade,
mas que era adequada a uma época
do desenvolvimento da humanidade.
Então primeira observação que a gente faz.
Ou seja,
a medida que a humanidade foi crescendo
ela foi percebendo a razão
de tudo aquilo.
O sentido oculto de tudo aquilo.
O sentido espiritual que tava por trás
de uma prática material.
Como nós vamos perceber,
né?
Vamos imaginar uma seguinte situação:
será que no mundo ditoso,
tem médium psicógrafo?
Vamos imaginar: numa esfera do Cristo,
numa esfera de anjos,
tem psicógrafo?
Eles não tem nem corpo!
Vai ter lápis?
e papel?
Não tem nem corpo,
como o nosso.
Então,
daqui
milhões de anos,
nós vamos olhar para essa história toda de um lápis, da psicografia…
ai meu Deus do céu...
Estavam atrasados, né?
Precisava?
Participante: inaudível Não precisava mais desse tipo de comunicação…
desse tipo ai...
A comunicação se dá
de maneira que a gente já nem imagina…
o tipo de comunhão.
Então aqui nós temos que pensar da mesma maneira,
da mesmíssima maneira.
Então vamos falar das soluções.
Por que um mediador?
Porque o povo era infantil.
O povo não tava preparado
para contato direto
com a realidade espiritual.
Essa é a questão.
Então nós temos que fazer um trabalho de preparação
do povo
através do mediador.
É o que nós vamos ver aqui.
O importante que a gente
perceba
é
a questão de sagrado,
santo,
não tem
nessa época
a conotação
ética
que tem hoje.
Então, se eu falo: Santo,
hoje
eu tô imaginando um padrão ético de moralidade
de alto nível.
Não é isso aqui.
Está implícito aqui,
tá implícito,
mas não é a tônica.
Santo
é o oposto de profano.
Então a primeira coisa que vai ocorrer
é
uma delimitação de territórios.
Eu terei o território
do sagrado,
do sacro,
do santo
e o território do profano.
Por que?
Porque
no profano
eu tenho algo que é
a vida material
e não só a vida material…
isso não é um problema,
é a vida
extremamente materializada
e esse é o problema.
Esse é o problema.
A vida material não é problema nenhum,
né?…
depois nós vamos falar sobre isso aqui...
Porque toda a religiosidade bíblica,
ela é uma religiosidade do cotidiano.
Em nenhum momento da escritura,
nem mesmo o novo testamento,
nós somos aconselhados a afastar-nos da vida cotidiana,
pelo contrário,
a iluminação vem da vida cotidiana…
vem da vida cotidiana.
Você se ilumina na mesa de refeição,
é na casa,
é pescando,
é trabalhando,
é fazendo atividades…
tá quente hein…
Esquentou, né …
a pessoa se ilumina nas atividades do cotidiano.
Não é no sentido de profano, contrário à cotidiano,
porque essa idéia de se isolar,
de sair do mundo,
isso é uma deturpação,
isso não cabia na vida
hebraica.
Você não é iluminado porque está distante da vida, pelo contrário,
você só é iluminado se tiver totalmente conectado à vida.
Aos menores gestos da vida.
Olha que interessante isso.
Mas o sentido aqui
é que
Deus…
esse
é
o contributo,
a contribuição do povo hebreu para o mundo,
essa é a contribuição.
Deus é
imaterial.
Esse ponto.
Eu posso estar enganado,
não fiz uma pesquisa assim tão ampla, né,
posso estar equivocado,
mas desconheço
divindades
totalmente imateriais na antiguidade.
Se você pegar Zeus por exemplo,
que é
o senhor do Panteão Grego,
Zeus
tem necessidades sexuais, ele vem à Terra,
namora e é namorador demais,né
, tá cheio de esposa na terra,
as esposas ficam grávidas dele, tem filhos
e esses filhos são semi-deuses. Está sempre passeando.
Os deuses do Panteão Grego
tem necessidades materiais,
porque na verdade eles são homens amplificados,
eles são super homens,
eles não são seres espirituais.
São homens
com H maiúsculo.
Com super poderes.
Tem os defeitos humanos
superlativos
e as qualidades superlativas,
né.
São homens grandes.
Nada além disso.
Se você pega as outras divindades, todas elas tem
essas necessidades.
O Deus de Israel,
o Deus do povo hebreu,
é um deus imaterial.
Imaterial.
Isso é difícil,
porque nós estamos na fase da infância da Humanidade,
vocês imaginam que dificuldade era isso,
não é?
Num período da evolução espiritual da terra
em que as pessoas eram
99% materializadas.
Quer dizer, as cogitações eram só materiais.
A idéia de que
Deus
me abençoou:
quando?
Se eu tive uma boa colheita.
Se eu estou com saúde,
se eu consegui vender
meus cabritos.
tudo está na esfera do material.
Ainda hoje, né,
temos espíritos hoje na terra que estão nessa fase ainda, não é?
Espiritualmente falando são crianças não é?
Só conseguem ver a vida no prisma material,
das questões materiais.
Então a pessoa não consegue ter um pensamento
que não esteja fora da esfera material.
Isso é importante a gente entender.
Aí vem um Deus imaterial.
Que negócio é esse?
Aí esse Deus…
olha que interessante,
quando
o povo
percebe esse Deus.
Um Deus todo poderoso,
imaterial,
que não tem…
Ele não tem necessidade…
esse Deus não precisa levar comida pra ele,
Ele não precisa ser alimentado.
Olha que coisa isso.
E quando você olha pro homem,
o homem é frágil,
precisa ser alimentado, precisa ser cuidado,
é vulnerável, é fraco...
então o primeiro sentimento que vem
no homem?
Temor!
Ele se amedronta,
fica com medo,
porque esse Deus é grandioso demais.
Então a história: Moisés chega… tremendo,
o povo vê aquela luz… treme,
vê o fogo no Sinai todo mundo com medo.
É sempre isso, a reação primeira é medo...temor.
Eles têm noção dessa distância
e
toda vez que Deus se manifesta,
é algo …
a montanha toda começa a pegar fogo…
é uma coisa... É uma apoteose.
A gente vê isso por exemplo em Êxodo 20:
18
e vê isso em Isaias 5:
5:
a "sarça ardente", a "montanha flamejante",
o "mar que se abre"...
sempre manifestações
apoteóticas.
Até aqui né deu?
Até aqui né
Estão me acompanhando?
Bom,
aí esse Deus
procura o homem e diz pra ele assim:
‘Eu quero ter um relacionamento com você,
meu filho.’
E agora?
Como é? Como?
Como é que vai se estabelecer um relacionamento
dessa criatura tão materializada, tão frágil,
tão sujeita
à intempéries e dissabores, tão frágil
com esse ser imaterial todo poderoso?
Olha…
Imagine!
Aqui nós temos uma coisa bonita,
né?
Deus é
transcendente,
mas essa é uma característica dele.
Porque ele poderia ser um transcendente
e ficar lá no mundo divino dele nem aí pros homens.
Mas esse Deus aqui não.
Ele é transcendente,
mas ele se faz presente.
E isso é paradoxal.
Porque é um absoluto que invade o relativo.
É a imanência de Deus.
E como é que faz um relacionamento com um Deus desse,
né?
Como…
o que que eu tenho que fazer?
Então vem o primeiro impulso espiritual do povo
e esse impulso é direcionado,
ele é disciplinado,
ele é orientado por Moisés,
porque ele já vinha antes, desde Abraão,
mas ele é orientado
por Moisés.
O primeiro impulso é...
é preciso que ocorra uma transformação no homem
para que ele se aproxime de Deus.
Então se eu pudesse usar uma metáfora
seria o seguinte:
Deus desceu ao Sinai.
A montanha mais alta,
né?
Para mentalidade bíblica,
a montanha mais alta não é o Everest,
quem responder Everest errou.
É o Sinai.
Assim como o lugar mais alto do mundo é Jerusalém.
Porque?
Porque foi o máximo que Deus desceu.
Ele fez um trabalho de aproximação.
Então ele desce até a montanha.
Montanha…
está num deserto, uma montanha da quele tamanho…
alta…
é alta…
então, Ele fez a parte dele…
e agora?
Vai ter que subir.
Então..
ao buscar o homem,
Deus desceu,
então
intuitivamente
o que que eles sentiram?
Uma força que lhes dizia:
É preciso subir!
E aqui começa
o que nós vamos chamar,
né...
vamos indicar a bibliografia aqui pra ficar…
existe um
bispo, né,
que é o Albert Vanhoye,
ele escreveu
esse livro aqui:
A mensagem da Epístola aos Hebreus
a gente já
falou dele aqui...
que é...
nossa...
acho que é o melhor comentário da carta aos hebreus,
não é?
já falamos...
e ele escreveu esse aqui:
“Sacerdotes antigos
e Sacerdote novo”,
em que ele vai desenvolver...
um dos temas aqui da Carta aos Hebreus
nesse livro aqui.
Albert Vanhoye..
O que
que
o Albert Vanhoye vai dizer?
quando eu digo que o homem tem que subir,
eu tô falando uma metáfora,
não to falando de subir uma montanha fisicamente.
Não basta isso,
né?
Não é só isso que basta,
Então o que que precisa ocorrer?
Precisa ocorrer um processo de…
aí agora vou utilizar uma terminologia espírita...
desmaterialização do homem,
mas não é desmaterialização…
não é
desmaterialização perder o corpo, não é isso.
Ele tem que se tornar menos materializado.
Ele tem que descolar-se
da matéria,
da vida material,
porque senão ele não vai aproveitar
essa conexão espiritual.
Porque que Deus
é espírito,
Deus é espiritual,
não é material.
Se Ele fosse material, Ele não seria imutável.
Qual coisa material que é imutável?
Nenhuma.
(...) conexão espiritual.
Então o sentido do santo, do kodesh,
é aquilo que foi reservado.
Então,
o copo que foi separado pro ritual... é santo.
O cordeiro que foi separado para ser sacrificado... é santo.
A faca que vai imolar o cordeiro...
Foi separada? É santa.
A veste do sacerdote... é santa.
Tudo que foi separado
para o processo
de estabelecimento de conexão com Deus
é santo.
Então, não é santo neste sentido ético,
de
o supremo da bondade, não é isso.
O sacerdote, ele é cheio de defeitos,
ele é um homem...
mas ele é santo.
Em que sentido?
No sentido de que ele passou por um processo
de
purificação
da vida material.
Que nós vamos chamar de…
o que o Albert Vanhoye
vai
chamar, né,
da "série
ascensional de separações".
Então eu vou...
É como se fosse um processo de depuração:
eu vou
coando,
passo uma primeira vez na peneira e dá uma coada,
passa de novo na peneira mais fina,
vai passando numa peneira mais fina...
até ficar bem
purificado.
está pronto
para o processo de conexão.
Então, é uma série ascensional, porque
porque
ela começa
e ela vai ficando cada vez mais intensa e cada vez mais difícil.
Por exemplo,
o sacerdote não pode tocar em ninguém morto,
nem se for
parente
dele.
Ele não pode tocar na esposa dele, se a esposa dele morreu na cama do lado dele.
Se ele acordar… a esposa tá morta... Tocou nela,
não pode participar
do trabalho…
olha que coisa…
Porque ele tá impuro…
está impuro.
Então digamos que ele está no deserto, está com fome, chega num lugar,
Ô, você tá com muita fome?
Vem cá…
eu preparei aqui uma salada…
uma salada árabe..
E o sacerdote fala puxa que bom, porque eu tô com muita fome…
Aí ele come.
Cê gostou?
Gostei muito, gostei demais!
O que que tem nessa salada?
Ah eu misturei um cordeirozinho, com uns pedacinhos
de carne de porco…
Carne de porco?
Tem carne de porco nessa salada?
Tem.
Então eu não vou poder participar…
Então o sujeito tinha viajado, lá da cidade dele pra participar… até Jerusalém…
chegou lá comeu uma lasquinha de carne deporco..
não pode trabalhar…
porque ele está impuro,
né.
Então o sentido de impureza,
tem esse sentido
de separações, uma série de separações.
Mas meu Deus,
são coisas muito materiais...
Claro.
São coisas muito práticas mesmo.
Nós não estamos na infância da humanidade?
espiritual
Você esperava o que?
Equação de segundo grau?
Eles não aprendeu nem soma,
nem subtração ainda,
você já está querendo trabalhar com
trigonometria?
Não com trigonometria não,
com logaritmo?
Você não aprendeu nem somar ainda, você vai querer ensinar logarítmo?
Não vai aprender…
Sergio: Haroldo, não sei se vale a pena,
mas olhando pra história desse povo,
parece assim...
quando José foi pro Egito
e
teve toda a história lá, a raiz do povo hebreu migrou pro Egito…
Haroldo: Migrou toda
Sergio: e por conta do tempo que eles passaram lá que foram algumas centenas de anos…
imagine
que a cultura original meio que deu uma
esfacelada, porque eles..
num primeiro momento eles não eram escravos,
porque José tinha poder…
Mas com o passar um tempo eles foram sendo escravizados.
A sociedade egípcia tomou conta daquilo.
Então uma cultura mais forte do que a outra
tenta,
influenciar nessa.
Aí, a impressão que eu tenho…
é que quando Moisés consegue fazer com que esse povo saia de lá,
há uma necessidade de resgatar os valores originais
da cultura hebraica
e de certa forma ele teria que ter…
ele sozinho, ele não ia dá conta disso…
ele teria que ter
alguns referenciais.
E como era uma sociedade
onde a função política e religiosa se confundiu..
O líder político era o líder religioso, não tinha separação,
erarmos uma hierarquia...
uma sociedade religiosa…
então esses líderes, que seriam os sacerdotes,
teriam que ser exemplos, teriam que ser referenciais,
teriam que ter todo um processo..
E aí,
tem a escolha da tribo de Levi pra serem…os levíticos
foram os escolhidos para serem
os guardiões do tabernáculo
Sergio: pessoal, esse pessoal aqui vai ser a turma que vai,
ter a tradição
religiosa e tal…
e aí, Moisés tinha que estabelecer um código de conduta
para que essas pessoas,
ou não sei qual o critério porque foram escolhidos os Levitas,
mas algum critério houve…
que seriam para aquela sociedade os referenciais,
e aí tem todo esse código que tem que fazer
ai quando você coloca,
quem seriam os mediadores perante Deus…
Eles seriam, vamos dizer assim, os referenciais…
E aí, guardadas as devidas proporções...
Eu vejo que os Levitas da atualidade são os Espíritos...
os Bons Espíritos.
Que são os mediadores entre nós
e a divindade maior.
Haroldo: Agora vai mudar…
nós vamos chegar nisso…
mas você entrou, Sérgio, numa coisa bacana,
que é já o processo
do ciclo ascendente de separações.
Então ele começa antes...
Ele começa quando?
O processo de separação se inicia
dentre todos os povos,
UM é escolhido.
Olha que interessante.
Então, é eleição do povo hebreu.
Esse tema é muito importante.
Um povo é eleito
pra receber centenas de missionários,
né.
Porque tem um investimento espiritual nesse povo.
Não nasce um Isaias, um Jeremias…
pode até nascer um ali, outro, ali … mas nascer todo mundo, né…
tá parecendo um país que a gente conhece, né?
Aí começa a nascer Elias, Jeremias, Isaías,
Nathan,
Elizeu,
tantos no mesmo lugar né?
Então teve um processo de separação.
E aí,
importante isso agora pra gente…
quando o povo é separado,
uma série de regras do Velho Testamento, são regras de delimitação,
então tem que deixar a barba,
tem que usar a roupa não sei o que,
tem que fazer isso... pra quê?
Pra diferenciar dos outros.
Olha aqui…
são
regras de delimitação étnica.
Por que que é importante a gente pensar nisso?
Quando chega Paulo,
sabe qual que é a ordem que ele recebe
de Jesus?
Paulo,
Paulo…
joga
tudo no chão,
joga
todas as barreiras, os muros de separação
étnica…
dá pra imaginar?
Isso não é fácil.
Por que?
Porque a gente vai abrir mão dos alicerces…
que é o que vai acontecer com a gente daqui um tempo.
Nós vamos ter que abrir mão de uma série de coisas
e nem os espíritas vão estar preparados pra isso,
porque vão estar apegados né?
Tem gente que se apega ao copo da água,
a jarrinha, a toalha branca,
né,
ele se apega a elementos
que ele se sente seguro.
Então o primeiro ponto foi esse, delimitação.
Você tem que ser diferente.
Seus costumes sexuais, alimentares, sociais, religiosos,
tem que ser completamente diferente de todos os outros povos da terra.
Oh, primeira separação.
Separou,
ok?
E aí?
Tem 12 tribos,
né?
Porque nós temos que imaginar que sociedades naquela época,
são sociedades que se organizam em famílias.
Família se reúne em torno de um patriarca eleito,
forma uma tribo
e as tribos se reúnem e formam uma nação.
E aqui nós temos 12.
Cada uma com uma função.
Então você tem um tribo com função militar, outra com função econômica,
pastores...
Você tem a divisão de tarefas..
Como nós temos no Brasil…
Minas Gerais, São Paulo, Rio de Janeiro…
Aí você pega os Estados, né, eles acabam
se especializando em funções até econômicas, sociais, políticas,
nada... até aí, nada demais...
Os talentos individuais de cada Estado...
Falar: eu sou mineiro, eu sou paranaense, eu sou
gaúcho…
isso que é tribo.
Uma é escolhida…
uma é separada.
Quando eu digo separado,
a tribo de Levi é separada,
é separada mesmo,
porque os sacerdotes,
só podem sair da tribo de Levi.
ele não pode ter sacerdote que não seja da tribo de Levi.
E aí é uma tradição de pai pra filho.
Então são famílias
que vivem
e que vão gerando
sacerdotes.
E que tem uma série de restrições.
Porque os sacerdotes têm muitas restrições, né?
Muitas restrições...
Eles acabam tendo um afastamento...
Um descolamento…
que por exemplo uma tribo que tem a função militar não tinha…
tá preocupada em tocar em morto...
não tem isso.
Os sacerdotes, os levitas são
cheios de restrição...
não pode tocar… tem o banho, o ritual,
tem que lavar a mão, tem que estar puro tem que estar veste…
tem que cuidar um tanto de coisa…. Coitado!
Separou ali a tribo de Levi.
Mas dentro da tribo,
uma família
é uma família eleita pra gerar o chefe dos sacerdotes.
Que é o sumo sacerdote.
Então você tem uma família que é a
família sacerdotal.
Numa tribo de sacerdotes,
uma família vai gerar sumo sacerdotes.
Que aí
é ainda mais complexo ainda,
porque o sumo sacerdote ainda tem responsabilidades mais severas...
mais severas.
Aí é interessante, não é?
Por que?
Porque o sacerdote,
ele é o mediador.
O sumo sacerdote é o mediador dos mediadores.
Ele conecta o povo à Deus e Deus só manda bençãos para o povo através do sumo sacerdote.
E o povo se contacta a Deus através do sumo sacerdote.
E aí o que que acontece?
Você tem que
fazer um processo de purificação da oferenda,
que são os animais
e aí chega o momento máximo…
máximo não...
O penúltimo…
o penúltimo momento
que é o do sacrifício,
quando eu levo o animalzinho pra ser sacrificado,
o que que tá acontecendo ali?
Eu separei um povo, separei uma tribo,
separei
uma família,
um processo de separação,
separei um animal,
ele é macho, não pode ter defeito
e vou oferecê-lo
para…
basicamente…
expiar o pecado.
Que é
impureza.
Isso nós temos que …
gente… isso é…
assim…
eu vou falar um pouquinho disso…
vamos ver se vai dar né…
bom…
A percepção é que:
afastei-me de Deus,
entrei
em estado de risco…
cometi o erro…
o pecado…
tornei-me impuro…
preciso me purificar
e me reaproximar de Deus,
e tudo de mal que pode acontecer a um indivíduo
só vem
do fato dele ter se afastado de Deus.
E dele ter errado.
Tudo de mal vem daí.
Você fala: mas não é possível…
esse negócio é muito primitivo,
né?...
bom…
aí, você pega um sujeito
que participou
da codificação,
um missionário… reencarnou... chama Hahnemann.
O Hahnemann
começou a fazer lá os experimentos dele…
fez os experimentos, inclusive nele, né...
Depois ele escreveu um livro chamado
“O
Organon”.
Que que o Hanneman vai dizer?
Para o Organon…
ele vai estabelecer,
dentre a multiplicidade de doenças,
que ele está
focando em doença,
né,
ele vai trabalhar a doença...
que ele vai perceber?
Você tem infinitas doenças, né?
Mas todas...
todas vem de uma doença.
Que ele vai chamar de “Psora”.
O Hanneman em vida, de encarnado,
não teve como
desenvolver muito isso.
Mas ele deixou no Organon o seguinte:
“A doença primordial, a que gera todas as outras…
Hahnemann diz…
surge de um ato,
o afastamento de Deus.”
Depois você tem…
logo depois de Hanneman
um homeopata
norte americano,
o Tyler,
que vai trabalhar isso
isso melhor.
Vai estabelecer
“Psora primária,
Psora secundária,
Psora terciária”
e aí ele vai entrar mesmo,
à fundo… e será chamado filósofo da homeopatia,
porque pega o pensamento de Hahnemann..
E depois temos um argentino aqui.
Masaldi
Eliseo…
que vai
trabalhar ainda mais, ai esse vai trabalhar os núcleos de adoecimento.
E todos vão dizer o seguinte:
afastou de Deus,
você…
depois que você afasta…
você corre o risco de cometer
cinco erros:
o afastamento que são
a psora secundária,
são os núcleos de adoecimento…
não vamos falar disso aqui porque não é o tema, né.
Então psora primaria os núcleos de adoecimento…
depois que você se afasta, você tem umas atitudes limitadas,
por exemplo, rebeldia,
é um núcleo,
você se afasta de Deus, fica rebelde.
É um núcleo,
e aí você vai desenvolver
da rebeldia, ela gera N doenças… mas são n
que estão ligadas ao núcleo da rebeldia.
E aí, ele vai tratar com remédio homeopático
a doença secundária que é a rebeldia,
para tratar em você a doença primária que é o afastamento.
Então,
parece que nós estamos voltando pra Levítico, não é?
Enquanto você está tomando remédinho homeopático lá,
você está Levítico...
está fazendo oferenda...
Por que o que que era a idéia da oferenda?
Eu levo o animal
e que que o animal tem que fazer?
Leva lá o cordeirozinho…
quem tá impuro,
o cordeiro?
Eu!
Só que…
tem que o sangue...
tem que ser derramado
no propiciatório.
Que é a porta de entrada
pro reino imaterial,
espiritual,
onde está Deus.
então sangue e vida
Então toda vez que a gente ler sangue no Levítico,
sangue derramado, troca…
coloca entre parênteses e substitui por: vida
oferecida,
vida dedicada.
Agora,
muita calma nessa hora,
nós temos que entender isso aqui bem.
Todo processo de separação, de purificação foi feito.
Desde a separação do povo, da tribo,
da família da tribo,
do sumo sacerdote,
da oferenda,
da veste,
de tudo, do ritual, da limpeza…
então tá tudo puro, tá tudo pronto.
Aí o sacerdote tem que oferecer o bichinho
por que?
A pergunta é:
ele vai?
Ele vai onde está Deus?
Qual sacerdote que quer ir?
Aí você ia precisar de um sacerdote pra cada sacrifício…
Ô, Thiago, você tá oferecendo aí…
até mais, viu…
a gente se vê…
aí,
Thiago vai embora… não… manda um cordeirozinho no lugar…
então, derrama o sangue do bichinho
e o cordeiro
vai no lugar de quem tá impuro.
No sentido de que,
atingiu o clímax,
o processo de separações e rituais,
e aí você conseguiu
depois de tantas separações
transpor
o nível material.
Foi…
subiu.
Da mesma forma o cereal...
você pega ele lá e queima... a fumacinha sobe...subiu,
transpôs…
ela abandonou a esfera material
e entrou
na esfera
que é a esfera divina,
que é a esfera espiritual.
Participante: É aí que tem o gancho, ”Jesus,
o Cordeiro de Deus"
Haroldo: Isso, nós vamos chegar, é aí que tá o bonito do negócio…
O que que nós vamos entender aqui?
Porque que alguém tem que ir lá na esfera divina?
Porque não é contato.
Alguém tem que ir lá...
Alguém tem que ir lá.
Deus tá com as mãos cheias de bênçãos, quem que vai lá buscar?
Quem vai lá?
É mais ou menos se aparecesse um parente seu desencarnado e falado assim
olha eu tô cheio de coisa aqui pra te entregar, mas você tem que vir aqui buscar…
olha só, depois eu pego,
né?…
guarda aí, depois eu pego…
depois eu pego…
essa é a idéia.
Então,
agora.. Isso que eu… o Albert Vanhoye não fala isso tudo, hein…
o Albert Vanhoye não fala isso tudo…
a gente só tem condição de falar isso tudo
por causa do conhecimento da doutrina espírita..
Aí dá pra gente ir
mais fundo…
todo o processo de purificação,
todos os rituais, todas as festa, observação
do sábado,
tudo,
tudo...
Sacerdote, existência do sacerdócio, ritual,
incenso,
tudo isso,
é um processo ascensional cujo alvo é
máxima
desmaterialização.
Porque só é possível comunhão plena com Deus
se eu estiver desmaterializado.
Comunhão
plena…
Comunhão plena...
É... Interessante isso, né?
Por isso que Deus… eu sou Santo!
Três vezes Santo!
Ele é o separado, do separado, do separado.
Então, nós vamos imaginar o seguinte…
o Universo é finito ou infinito?
Infinito.
Se for finito…
depois do fim é o que, né?
Ele é infinito…
Poisé…
Deus…
Deus
está depois do infinito.
Mas no centro do Levítico
há uma promessa de que?
De santificação do homem,
isso é muito importante a gente ter isso em vista.
Terminou a série ascensional.
Então a gente percebe
qual foi a solução dada pelo Levítico,
para a necessidade de desmaterialização,
de espiritualização, da criatura, para que ela entrasse em comunhão com Deus
qual que foi a solução?
Ritual.
A solução do levítico é uma solução ritual.
É um conjunto de rituais.
Uma miríade de rituais.
Sendo que o ponto alto...
o ponto mais alto
de toda atividade sacerdotal,
qual é?
Vamos lá…
Vamos com calma agora.
Como que é o tabernáculo?
O tabernáculo é dividido em três.
Deus não é Santo, Santo, Santo?
A primeira parte do tabernáculo
é aberta.
É onde o sacrifício é oferecido,
ali o povo vem,
ali
o pobre mortal chega pra entregar pro sacerdote e ele oferece para o sacrifício.
É o primeiro nível de santidade.
Participante: É o átrio dos Gentios?
Haroldo: É.
Eu não chamo de Átrio dos Gentios,
porque
Átrio dos Gentios é depois que construiu o templo.
Aqui… nós estamos falando da tenda.
Então é o lugar do sacrifício.
Então é onde tá a bacia, é onde o sangue é despejado,
é onde o sacerdote recebe a oferenda
de quem vem expiar seu pecado, vem se purificar,
entrega pro sacerdote a oferenda e ele faz o sacrifício…
só que
o segundo nível,
já é na tenda.
É o lugar santo.
Então é o segundo nível de santidade, o que que tem lá?
Tem a mesa com os pães,
o candelabro,
o incenso,
lá só entra sacerdote.
E tem que entrar toda hora. Então o que que eles faziam?
Dividiam em 24 turnos.
Pegava o ano dividia…
então você tinha um sacerdote e ele ficava um período...
é um plantão, né?
Faziam plantão,
ficavam lá “x” dias
de plantão.
E o sacerdote pai do João Batista, o Zacarias,
estava lá no plantão, inclusive fala qual que era o plantão dele,
porque era um plantão fixo, não é igual o meu que é variável,
cada hora cai num feriado...
Lá não, é um plantão fixo…
da ordem 12…
Eu sei que
naquele período do ano, eu tô de plantão.
O sacerdote, saía, lá da sua cidade, viajava,
ia pra Jerusalém cumprir o plantão dele,
agora imagina se no caminho ele encontra alguém caído,
que foi espancado,
que foi assaltado,
e ele toca nesse sujeito que ele não sabe se está morto?
Depois que ele viajou 500 km, quem que vai ser bom samaritano?
Ele toca lá e põe tudo a perder,
por isso o sacerdote ó…
passou longe..
O levita falou o que?....
Eu andei 500 km
tô preparando um negócio aí.
Eu tocar… não…
deixa esse pobre aí…
ô Deus recebe a alma desse coitado.
Eu que não vou perder minha pureza e ritual.
Senão não posso trabalhar, ué…
Agora tem uma coisa curiosa…
Deus
na simbologia Ele não tá no propiciatório,
Ele não ta lá onde está se oferecendo o sacrifício,
Ele não tá no lugar santo,
Ele tá onde?
No santo
dos santos.
Então ele tá num
Santo,
Santo,Santo.
No terceiro nível de santidade.
Que
era separado,
por um véu,
uma cortina linda,
quando se abria a cortina,
lá estava a Arca da Aliança.
É lá
que estava a nuvem
da presença de Deus em cima da Arca.
E subindo pro acampamento.
Mas,
qualquer sacerdote entrava?
Não!
Só o Sumo.
E detalhe,
ele não entrava qualquer hora,
entrava uma vez por ano.
Em qual dia?
No principal dia, que é o Yom Kippur...
que aí,
Yom Kippur é o dia da purificação?
É.
É o dia do perdão?
É.
É o dia do juízo?
É.
Dia do julgamento, dia do perdão, dia da purificação,
só que comunitário,
o sumo sacerdote entrava lá para pedir que purificasse
todo o povo.
Ou seja,
o momento máximo
do levítico,
o momento máximo de purificação de aproximação de Deus,
o máximo, o máximo, o máximo, o máximo…
é o Yom Kippur,
quando o sumo sacerdote entra.
Oferece o sacrifício por ele
e pelo povo.
Não é?
Inclusive
os bodes…
um bode é sacrificado,
o outro bode coloca a mão nele,
todos os pecados do povo vai pro bodezinho
e aí solta o bode num abismo,
que é o bode expiatório,
né.
Esse leva tudo de ruim com ele.
As energias todas ruins
e você solta ele num lugar, assim,
de preferência que ele vai morrer rápido..
Num abismo.
O bode expiatório.
Deixa ele levar as impurezas do povo…
Era o dia principal…
o máximo.
Só que aí, gente,
Paulo vai fazer a seguinte pergunta…
olha que coisa, né?
Que coisa…
então
um dia no ano,
o sumo sacerdote entrou diante da presença divina,
ofereceu o sacrifício pra purificar o povo…
não ofereceu?
Ofereceu.
Purificou?
Purificou.
Purificou?
Fala que purificou, né?
Fala que purificou?
Fala.
Depois que purificou que que ele volta?
Ele volta com as bençãos divinas.
Primeira benção que ele volta: a benção da vida.
Se você foi purificado, você vai viver mais um ano.
Então seu nome foi inscrito no livro da vida,
se você morrer durante o ano é porque você não foi purificado.
Eles avisam depois.
Eles avisam na hora não.
Thiago
você vai saber no próximo Yom Kippur,
né?…
Mas é sério mesmo.
É aquela história que…
meu nome foi inscrito no livro da vida, é isso.
Vai no Yom Kippur, pede perdão
e a resposta vem
no decorrer do ano…. Vem a resposta.
Aguarda, né…
aguarda…
e se viveu é porque foi aceito.
E outras bençãos como colheita… as dádivas...
Que são as dádivas?…
Olha gente…
As dádivas que acompanham a pureza.
Estar puro e próximo de Deus é só dádiva.
Olha...
é ou não é?
pedagogas
que estão aqui presentes…
é ou não é um joguinho pedagógico feito por pedagogos celestes?
É ou não é?
Eram crianças,
mas esse joguinho que elesfizeram, é ou não é genial?
Não é?
Fizeram um jogo pedagógico genial…
a atividade pedagógica que se criou aqui
é genial.
É um mestre.
“Vós me chamais Mestre e dizeis bem, pois eu sou.” (Jo 13:13)
Jesus falou isso.
Olha que coisa fantástica!
Só que Paulo faz uma perguntinha…
Ei,
posso perguntar?
Se purificou…
porque que tem que ter outro Yom Kippur?
Vai fazer pergunta difícil assim…
pra que que fazem essas perguntas…
mas não purificou?
Não aproximou de Deus?
E por que que tem que fazer outro?
Todo ano um bode expiatório...
mais um bezerro, entra de novo…
mas ele não tá tirando isso do nada.
Ele não tá tirando.
A idéia é a seguinte..
E é aqui que nasce a apocalíptica...
Aqui que nasce o pensamento profético e apocalíptico.
Foi feito Yom Kippur?
Foi?
Mas purificou o mundo?
Não.
Tá cheio de maldade, tá cheio de injustiça,
tá cheio de violência.
Então,
que que os profetas começaram a dizer?
Haverá um dia
em que a Terra terá um Yom Kippur!
A Terra inteira
vai ser purificada,
não é?
Será o dia do Juízo Final?
É o dia …
pra eles é o grande dia do Juízo, né...
O dia que eles não chamavam de Juízo Final…
os hebreus chamam de o Dia do Senhor.
O dia do Senhor da Terra…
até
Celeste, né...
Que vai iniciar o que?
O mundo vindouro.
Um novo mundo porque
depois que a Terra passar por esse Yom Kippur
é um novo mundo.
É um mundo
em que
os leões pastam junto
com os cordeiros (Is 11:6),
as espadas são convertidas em enxadas (Is2:4).
Mas pera aí?...
qual sumo sacerdote vai fazer isso?
Participante: Jesus
Haroldo: Não… Aí… aí você já deu a resposta
Cristã,
né?….
Tem um sumo sacerdote.
E isso foi difícil.
Essa idéia de … né…
isso era difícil de associar.
Na carta aos hebreus,
o que que Paulo veio dizer…
ele vai dizer assim:
olha
Jesus
é o sumo sacerdote (Hb 5:10)
que fez isso.
Participante: Da ordem de Melquisedeque?
Haroldo: Da ordem de Melquisedeque…
porque ele não é da ordem Levita, porque ele não é da tribo de Levi,
ele é da tribo de Judá.
Já é da tribo de Judá.
Aí fala, mas se ele é da tribo de Judá,
então ele não pode ser sumo sacerdote.
Ora, não pode por que?
Tem um que não é da tribo de Levi,
nem existia tribo ainda…
e ele era sumo sacerdote…
e ele já era sacerdote do Altíssimo
ele fazia função de mediador,
quem é esse sujeito? Melquisedeque..
Aparece lá rapidinho …
você quase não vê ele…
Só vê Abraão chegando,
Abraão pede benção pra ele…
Mas Abraão não é o patriarca e ele abençoa o patriarca?
O texto bíblico tem essas histórias, né…
tá lá tudo assim… é como se fosse assim.
O Thiago tá filmando... Adão, Eva, Caim…
aí, Caim mata Abel...
tá filmando, daqui a pouco, Caim é expulso...
o Thiago esquece de mudar a câmara,
quando ele vira,
Caim tá casando…
Rapaz, quem criou a sogra?
Quem criou a sogra do Caim, meu Deus?…
Donde surgiu essa família, né?
Então tem essas coisas assim.
Você está lá e é a história do Abraão…
Deus fala: “Abraão, vou formar através de você uma nação
e você vai ser o pai das multidões
". Daqui a pouco, alguém esquece de mudar a câmera
e ó... filma o Melquisedeque.
Quem?
Quem que é esse homem? É o sacerdote do altíssimo...
ninguém contou a história desse homem,
não tem história,
o homem surge abençoa Abraão,
Abraão paga dízimo pra ele…
e ele é o rei de Salém,
o rei da justiça, o rei da paz.
Então…
Paulo vai brincar com isso dizendo o seguinte:
“O primeiro sacerdote…
daí o título da Obra do Albert Vanhoye…
Sacerdotes Antigos, Sacerdote Novo.
O primeiro sacerdócio
eram sacerdotes
levíticos.
Agora o último e único sacerdote,
único mediador é Jesus.
Mas ele não é Levita,
ele é da ordem
de Melquisedeque…
que ordem é essa?
Espiritual.
O sujeito não tem pai nem mãe,
nem genealogia,
não é material,
não está referenciado ao mundo material,
ele tá referenciado
a outra esfera.
E um detalhe...
Todo sumo sacerdote leva um bode
e um novilho.
Chegou um sumo sacerdote,
não levou ninguém,
Olha, que chegava na hora o sumo sacerdote
Deus…
tá certo…
o bode vai no meu lugar….
Não era assim?
Olha cumpri tudo, viu…
tô mandando um cordeiro aí…
no meu lugar,
só que esse sumo sacerdote, não mandou ninguém não.
Ele
transpôs.
Ele transpôs
da esfera material para a espiritual.
Ele fez a transposição
pessoalmente.
E aí, naturalmente,
isso sim implica
que ele saiu
da esfera
material.
É
incrível, né?
Por que?
Porque dedicou a vida
num nível tão supremo
que não tenho mais ritual
por isso que ele é senhor do sábado,
por isso que ele perdoa pecado, ele não precisa de templo
ele não
precisa de nada.
Todo o sistema
de solução ritual de separações terminou.
Ele agora é o mediador.
Essa é a idéia.
A idéia que nós vamos trabalhar.
A gente.. Alguém quer só fazer uma perguntinha pra gente encerrar?
Participante: Quando você falou do bode expiatório… no caso de
Jesus…
o Barrabás saiu lá da cruz, né…
não chegou a ir…
então, assim… ele poderia ter sido o bode expiatório e não foi, né?
Haroldo: Poderia ter sido. Foi tudo no inverso, né.
Participante: Ou seja, naquela hora que foi escolher…
Na hora que foi escolher, né,
quem ia pro sacrifício
não foi permitido que fosse alguém porque Ele mesmo ia.
Mas é isso mesmo.
É isso mesmo.
Sheila: Haroldo, os grandes estudiosos da época,
eles tinham uma noção desse processo todo?
por exemplo Gamaliel que era estudioso
Tinham noções assim?
Haroldo: Não.
Sheila: Porque a gente tá na infância né…
da humanidade
Haroldo: Não tinha, Sheila, porque faltava uma chave
pra você juntar esse quebra cabeça
e a peça que faltava pra tudo fazer sentido é Jesus.
Então, por isso que Paulo começa a carta aos Hebreus assim…
“fragmentariamente, antigamente
Deus falou aos pais…
fragmentariamente….”
em muitas partes
e de muitos modos,
mas estava tudo fragmentado.
Porque essa é a dificuldade do entendimento do Velho Testamento.
Porque o Velho Testamento é uma coletânea de fragmentos.
Uma coletânea de fragmentos
então você tem um tanto de pecinha azul, um tanto de pecinha verde,
um tanto de pecinha
cor de areia e você não sabe o que faz com aquilo,
né.
Algumas coisas você consegue...
Aí, quando vem a figura do Cristo,
né,
tudo fica claro porque ele unifica
a fragmentação.
Então tudo agora começa alinhar…
é como se houvesse um alinhamento, né…
tudo agora aponta…
ah, entendi… tudo …
Sérgio: O único cara que conseguiu colocar isso desse jeito foi o Paulo de Tarso...
Haroldo: Foi Paulo…
Sérgio: Porque ele dominava profundamente
as tradições judaicas e o Velho Testamento e ele é tocado por Jesus
e ele pensa a visão que você fez
Haroldo: E ele consegue…
aí ele consegue...
Sérgio: E ele era intelectualizado suficiente pra transformar isso em algo…
que pode ser que Pedro até entendesse mas talvez não tivesse a cultura para colocar.
Haroldo: Isso… A didática do doutor da lei, né…
Ele teve a competência de escrever isso.
E a gente tem que imaginar também
que os primeiros escritos são deles, a gente tinha ali anotações de Levi,
mas a primeira coisa que é escrita são cartas de Paulo, né,
então você imagina antes de ter o evangelho de Lucas eu já tinha carta de Paulo…
Circulando...
antes de ter evangelho de João
eu tenho é carta de Paulo,
carta de Paulo é primária… é
gênese…
Sérgio: É nele que você vai entender a filosofia dele que era assim…
ele não podia parar de trabalhar…
Porque você imagina você...
Tendo essa compreensão…
Tendo a compreensão inteira... pensa assim, caraca, tenho que levar isso pro mundo...
não dá pra ficar só comigo…
Tem que explicar…
e o maior desafio, também Sérgio, é porque...é o seguinte...
explicar isso numa linguagem judaica…
era mais fácil,
era carta aos Hebreus,
todo mundo já entende o símbolo
era só ele pegar
e conversar com o judeu era fácil...
pega pecinha 350 junta com a 415.
O difícil é falar com gentio...
Ó…
Jesus
é o sumo sacerdote.
O cara… hã? quem?
É…
não.. deixa eu te explicar,
ele entrou
no dia de Yom Kippur….
Quando?
Não sabia nada…
Participante: Mas qual o principal motivo de Jesus não ter sido aceito
é porque ele não vinha dos Levitas…
ele não vinha da tribo de…
Haroldo: Não não..
Tem mais motivos aí…
Tem mais motivo…
É…
olha,
acho que era quase impossível aceitar Jesus,
né,
porque você chega num templo,
você chega num templo e ele diz assim,
eu sou o templo,
pode derrubar isso ai…
e eles estavam construindo…
estavam construindo…
eu sou o templo.
Não precisa de templo… eu sou o templo
Pode tirar sumo…
Anás…
Caifás…
pode tirar a roupa…
eu sou o sumo sacerdote.
(risos).
E ele fala isso…
e ele diz isso...
o Caifás rasga a roupa…
quando ele fala assim:
“quando vires o filho do homem vindo na nuvem…” (Lucas 21:27)
Ele fala, você tá maluco, você tá dizendo pra mim que você é o filho
do Homem que vai fazer o julgamento, Yom Kippur do mundo...
Que é você?
Que tá preso aqui?
Não!
Rasgou a roupa.
Que veio da Galiléia
Mas se a gente pensar,
assim…
mas que isso…
um menino de 21 anos de idade em Pedro Leopoldo
está recebendo poeta?!
Tudo quanto é poeta brasileiro e lusitano?!
Poeta morto?
Que isso! Conta outra…
cidade com aérobus…
negócio comunicando em tela... isso é ficção.
Essa foi a reação de espírita.
E tem mais…
que tem gente divulgando na internet, ahhh porque a obra do Chico é fantasiosa,
não leu um capítulo do livro dos Médiuns que chama:
“Laboratório do mundo invisível”.
Porque começava a chegar espírito lá,
na Sociedade Parisiense,
a o espírito está com cachimbo…
Cachimbo!!
Espírito com cachimbo?
Mas que negócio é esse?
Tem fábrica de cachimbo lá em cima?
Então Kardec teve que escrever um capítulo chamado:
“Laboratório do mundo invisível”
e mesmo depois de ter escrito tem espírita que abre a obra de André Luiz…
“ah, não mas espírito com túnica.
Ah não, isso pra mim não dá”.
Porque ele acha que é uma fumaça
no mundo espiritual...
é uma fumacinha…
é isso, né.
Porque é o…
como é que fala, é o choque que o espiritual causa
em quem tá no material,
A ponto de André Luiz dizer assim:
“olha agora eu não consigo explicar pra vocês porque
falta pra mim elementos de comparação,
eu não tenho nada aí
que eu possa citar como exemplo para explicar o que tá aqui…
eu não tenho termo de comparação...
essa é a realidade,
vocês não tem nada ai pra que eu possa usar de exemplo pra vocês imaginar"…
é apavorante…
E no fundo, você pensa assim, né..
Tava vendo um vídeo…
o sujeito até exagerado…
só pra gente terminar, né…
mas ele falou uma coisa muito interessante.
O sujeito tá substituindo o Carl Sagan…
naquele programa Cosmos…
o Neil...
aquele cientista
ele diz assim:
olha...
se você pegar um chimpanzé
e um homem,
arredondando,
nós somos,
geneticamente falando,
99% iguais a um chimpanzé.
A diferença
genética
está em 1%.
Bom,
aí ele diz assim...
Pensa…
1%
causou a diferença
da gente pro chimpanzé…
porque a gente faz sinfonia,
nós temos
partido político,
temos mensalão,
né…
temos coisas ruins
mas temos satélites,
temos avião, tem um tanto de coisa que o chimpanzé não tem...
pintamos quadros, escrevemos livro… 1%...
Ok.
Se chegar hoje um ser… um ser,
que seja
1% diferente da gente,
geneticamente, falando,
pra mais…
quem serão os chimpanzés?
Nós.
1%
diferente…
nós vamos parecer
chimpanzés
perante eles,
né?
Na verdade, já veio…
esse homem veio.
Só que não era só 1% maior, era mais de 50% diferente,
que é o Cristo..
Não tinha jeito…
não dava pra entender ele não…
estava muito além…
então, quando ele fala pra mulher samaritana…
Mulher,
Deus é espírito
você não vai adorar nem neste monte… nem no outro…
não vai ter monte…
é como se falasse:
você não está entendendo…
falaram procês adorar no monte,
mas não vai ter monte, não vai ter templo,
não vai ter nada…
Deus é Espírito e Verdade.
E agora nós estamos aqui tentando entender isso
estudando Levítico…
Quem fazer fazer a prece?
final