Dando sequência ao nosso
estudo,
hoje, nós continuaremos
um pouco do versículo três, mas já avançando para o quatro.
No versículo quatro do capítulo um de Gênesis diz assim:
“E viu Deus que a luz era boa
e fez separação entre a luz e as trevas”.
E, aí, no cinco:
“Chamou Deus a luz dia e as trevas, noite.
Houve tarde e manha, o primeiro dia.”
Hoje, nós vamos estudar um pouco esta parte:
“e fez separação entre a luz e as trevas”.
Naturalmente, sem
focar no aspecto físico do versículo – separação de luz e de escuridão
-, porque isto é tão claro, tão evidente
que não demanda nem explicação
(a narrativa de um abismo).
Nós sabemos que toda a criação dos cosmos começa com uma estrela
explodindo e gerando uma luz imensa e aquilo iluminando o ambiente
e, que se não fossem estes corpos celestes,
o Universo seria uma grande escuridão
ao menos aos nossos olhos mortais, porque nós sabemos
de uma luz espiritual envolvendo tod a criação.a
Mas, aqui, nós gostaríamos de
trazer isto
para um ambiente interior
porque, ao mesmo tempo em que o Livro de Gênesis
trata dacriação
física,
trata também do processo de evolução do Espírito.
Então, tudo o que acontece fora, acontece dentro.
É a mesma lei que rege os processos exteriores e os processos interiores.
É uma lei só,
porque Deus é um.
Há um só legislador.
Há uma unidade de planos. É o que os Espíritos dizem em “O Livro dos Espíritos”:
uma unidade de vistas, uma unidade de plano
e uma unidade de governo.
Os sábios da Antiguidade já tinham percebido isto.
Como eles perceberam isto?
Um fenômeno muito singelo, por exemplo, no Egito, na Mesopotâmia,você olhava para céu:
um movimento harmônico,
altamente matemático, preciso dos corpos celestes
e, a partir daquilo, eles começavam a observar fenômenos
na vida cotidiana deles.
Uma coisa que é percebida por quem lida com agricultura, por quem está mais em contato com a natureza:
como que os processos naturais
são regidos pelo ciclo lunar.
Tanto que as civilizações antigas – Mesopotâmia e Egito – tinham calendários lunares.
O próprio povo hebreu tem um calendário que é lunar.
Nós sabemos disso: quem planta, colhe, cuida de animal
(os cios dos animais
até para a procriação)
como isto está
ligado ao ciclo lunar.
E, também, não podemos deixar de mencionar o próprio ciclo menstrual da mulher,
segue também um ciclo lunar.
Ao observar que havia uma correspondência entre o que está em cima e o que está embaixo,
começou a se perceber que a lei é única.
Para celso dizia:
“conforme em cima,
assim embaixo.
Então, uma aparente desordem, um aparente caos que nós percebemos na vida, é aparente.
Há uma ordem, há um ciclo.
Por isso, é importante nós voltarmos para este
processo interior
da evolução espiritual.
Um grande elemento
– decisivo elemento – na evolução espiritual
é a separação da treva e da luz.
Para separar
algo, você tem que distinguir.
Eu não consigo separar se eu não distinguir.
Distinguir
é discernimento.
A palavra “discernir”
é saber separar.
É saber as características de um elemento, do outro elemento,
para poder separar.
Nós vemos isto, por exemplo, na Parábola do Trigo e do Joio.
Quando o trigo e o joio estão muito novos,
você não consegue distinguir um do outro.
Eu não consigo dizer o que é trigo e o que é joio, porque são idênticos.
Só depois que eles crescem,
que eles vão
frutificando e amadurecendo, aí eles se diferenciam.
Daí, você consegue separar um do outro.
Aliás, esta é a lição da parábola toda.
O senhor da parábola fala: “não arranca agora senão você vai arrancar joio junto porque não é, ainda, capaz de discernir.”
Evolução, também, apresenta este desafio.
Qual é o desafio?
Discernir o que é treva
e o que é luz. E, no início dos processos, às vezes, é difícil.
Você não consegue saber o que é treva e o que é luz.
É preciso deixar que o processo amadureça,
que as coisas se desenvolvam,
para que fique claro
o que é luz e o que é treva.
E, aí, começa a obra do discernimento.
A ideia central é esta que nós queremos trabalhar hoje.
Nós trouxemos alguns textos, aqui, para aclararem
esta questão para nós,
a qual é muito importante. É uma questão
tão importante, porque tem a ver com o bem e com o mal.
O que é bem e o que é mal?
O bem e o mal são relativos?
Ou a nossa percepção do bem e do mal que é relativa?
Se quem legisla,
se quem governa a criação é Deus,
Deus é absoluto.
O que os Espíritos vão dizer, aqui, é:
o que é bem, está determinado por Deus; o que é mal, já está
estabelecido
em contraposição.
O que não é bem,
é o mal.
E, o que é bem
é tudo aquilo que decorre da lei divina,
a qual é eterna, imutável
e perfeita.
Isto é importantíssimo, porque
nós escapamos de uma areia movediça da filosofia que é o relativismo.
Mas,
a nossa percepção é a mesma de Deus?
Não é.
Nós não temos a consciência divina
e nós, ainda, não estamos integrados em comunhão com a consciência divina.
Por não estarmos, ainda, em comunhão com Deus,
nem sempre nós conseguimos discernir.
E, ao não discernir bem
o que é bem e o que é mal,
surge um elemento
fundamental, aqui,
que é um elemento que perpassa por toda a evolução, que é a experiência
a experiência
evolutiva.
Falar de discernimento,
falar de luz e treva, falar de bem e mal,
nós temos que falar de experiência:
como que se dá o processo de experiência
do Espírito ao longo da sua jornada evolutiva.
Então, nós trouxemos alguns textos, aqui, para refletir sobre isto.
O primeiro deles,
é “O Livro dos Espíritos”.
Há algumas questões que nós queríamos
abordar. Na questão nº 120,
pergunta-se: “Todos os Espíritos
passam pela fieira
[caminho] do mal
para chegar ao bem?”
Todos os espíritos passam pela fieira do mal
E, os Espíritos _“Pela fieira do mal, não
pela fieira da ignorância.”
Distingue-se:
todos os Espíritos nascem simples e ignorantes.
E, como eles saem da ignorância
para a experiência,
para o conhecimento,
se ele não precisa passar pela fieira do mal?
Esta é a grande questão!
Eu preciso praticar o mal
para me tornar experiente?
Questão nº 121:
“Por que é que alguns Espíritos seguiram o caminho do bem e outros o do mal?”.
Os Espíritos respondem: “Não têm eles o livre-arbítrio?
Deus não os criou maus;
criou-os simples e ignorantes, isto é,
tendo tanta aptidão para o bem quanta para o mal.
Os que são maus, assim se tornaram por vontade própria.”
Aí, Kardec
vai longe:
“Como podem os Espíritos, em sua origem,
quando ainda não têm consciência de si mesmos,
gozar da liberdade de escolha entre o bem e o mal?
Há neles algum princípio, qualquer tendência
que os encaminhe
para uma senda de preferência a outra?”
122 LE). Pergunta inteligente:
ele começa escolher sempre desde o início?
Tem algum elemento interior nele
que o leva ao bem?.
E, os Espíritos respondem:
“O livre-arbítrio se desenvolve
à medida que o Espírito adquire a consciência de si mesmo.”
Então, quando ele não tem consciência de si mesmo, ele não tem livre-arbítrio.
Aqui, os que os Espíritos estão trabalhando?
Algo que nós precisamos refletir: o determinismo.
Nós veremos um texto do Emmanuel que fala isto:
nos reinos inferiores da criação e mesmo
nos seres humanos que não têm consciência de si,
eles agem e eles vivem no puro determinismo.
De fato, eles não escolhem.
Foi bacana, porque a Ayla falou muito sobre isto
no encontro da semana passada: nós achamos que temos liberdade e, na verdade, nós não temos liberdade,
está determinado.
Uma criatura que só faz aquilo que ela deseja, só segue o desejo dela, não é livre.
É um escravo.
Eu me lembro de um programa
da GNT e havia
Aqueles programas da GNT
um pessoal de São Paulo e de outros lugares que fundaram um grupo de pessoas que o lema é o seguinte:
você faz tudo o que você quiser,
tudo o que você quiser você faz
não existe “não”.
Essa era a filosofia.
E, aí começaram a mostrar as coisas da vida deles,
umas coisas até engraçadas
que não convém comentar aqui.
Mas, o interessante
é que aí passou o Dr. Gikovate
aquele psicologo, psiquiatra
para fazer um comentário.
Perguntaram a ele: “o que o senhor acha deste estilo de vida?”
E, ele disse: “eu acho que todos são escravos
e todos revelam uma psicologia infantil,
porque você fazer tudo o que você quer, você é criança.
Então, isto revela uma infantilidade psicológica,
porque faz parte do amadurecimento psicológico
você se impor limites.
Isto é típico do amadurecimento. Não há amadurecimento,
não há escolha na vida
sem limites,
sem responsabilidades, sem deveres, sem disciplina.”
Evidentemente, nós não estamos falando para sair de um extremo a outro.
Você criar uma vida tão
assoberbada de deveres e de disciplina,
que tão tem espaço para o lúdico
e para a espontaneidade.
Não é isso! O Dr. Gikovate está dizendo assim: se eu faço tudo o que desejo,
que vai ser realizado
isto é uma psicologia infantil.
Não é assim que se processa.
Então, é interessante, porque é isso que os Espírito estão dizendo: no início da evolução
as leis funcionam no esquema de livre arbítrio. Então, você fica perguntando assim,
para ser bem singelo:
será que a abelha tem opção?
Não tem,
porque há um conjunto
de elementos psíquicos
e elementos exteriores na vida das abelhas que elas só são abelhas;
as formigas são formigas.
É impressionante isto!
nesses reinos
Tem um senhor lá na Paraíba
– um criador de formigas –
É especialista em formigas
que explica que a sociedade das formigas é altamente organizada.
altamente organizada.
Se chegar no formigueiro
e introduzir um perigo
como se fosse um intruso,
as formigas que são as guerreiras (as protetoras) vão vir.
Se colocar um alimento,
as formigar que são as operárias vão vir.
É impressionante!
Evidentemente que ninguém está imaginando, aqui,
que as formigas têm um parlamento,
que eles votam, elegem,
faz uma reunião de síndico, um estatuto.
Não tem isto!
Mas, opera
a vontade divina
que organiza
e eles vivem aquilo como natureza,
em uma experiência total de ordem
até vir o livre arbítrio,
porque quando vem o livre arbítrio, ela vai ter que, ou seguir,
ou questionar;
ou deixar-se mover,
ou se opor.
É o que está aqui
Já não haveria liberdade, desde que a escolha fosse determinada por uma causa independente da vontade do Espírito.
A causa não está nele, está fora dele, nas influências a que cede em virtude da sua livre vontade.
É o que se contém na grande figura emblemática da queda do homem e do pecado original:
uns cederam à tentação,
outros resistiram.”
Então, há sim, uma força
para nos tirar da sintonia com a lei divina,
para nos testar
se, agora,
de posse com o livre arbítrio,
nós estamos agindo de conformidade com a lei porque nós queremos
ou por acomodação,
porque, agora, com o livre arbítrio,
tem que ser uma adesão.
Aí, vem, a letra “a”:
“Donde vêm as influências que sobre ele se exercem?
Dos Espíritos imperfeitos, que procuram apoderar-se dele,
dominá-lo,
e que rejubilam com o fazê-lo sucumbir.
Foi isso o que se intentou simbolizar na figura de Satanás. b)
— Tal influência só se exerce sobre o Espírito em sua origem?
Acompanha-o na sua vida de Espírito,
até
que haja conseguido
tanto império sobre si mesmo,
que os maus desistem de obsidiá-lo.”
Então, por esta questão nº 122 nós concluímos
que todos nós estamos obsidiados,
todos nos
porque você só deixa de ter esta influência espiritual
negativa
quando você adquire o total autodomínio.
Este total autodomínio está simbolizado
na tentação de Jesus.
Jesus revela absoluto
autodomínio
e, aí, a entidade se afasta.
Sr. Honório gostava disso:
é como você pegar uma bolinha
de tênis e tentar derrubar um muro de um quilômetro de concreto.
Você vai perder seu tempo!
Não vai acontecer nada com o muro.
O muro é tão resistente que aquela influência fica pueril,
uma influência frágil.
Nós temos
uma grande questão para nos
do livro dos Espíritos para outra
para outar parte
que e esta aqui
a questão nº 913
Dentre os vícios, qual o que se pode considerar radical?”
E, os Espíritos respondem: “Temo-lo dito muitas vezes:o egoísmo.
Daí deriva todo mal.
Estudai todos os vícios, todos
e vereis que no fundo de todos há egoísmo
. Por mais que lhes deis combate, não chegareis a extirpá-los,
enquanto não atacardes o mal pela raiz,
enquanto não lhe houverdes destruído a causa.
Tendam, pois, todos os esforços para esse efeito,
porquanto
aí é que está a verdadeira chaga da sociedade.
Quem quiser, desde esta vida,
ir aproximando-se da perfeição moral,
deve expurgar
o seu coração de todo sentimento
de egoísmo, visto ser o egoísmo incompatível com a justiça,
o amor
e a caridade.
Ele neutraliza todas
as outras
qualidades.”
E, quando eles vão falar da
virtude,
na questão nº 895:
“Postos de lado os defeitos e os vícios
acerca dos quais ninguém se pode equivocar,
vamos tirar
defeitos vícios
qual o sinal mais característico da imperfeição?”.
Eu olho para o Espírito imperfeito e tiro os vícios
e os defeitos,
o que fica que é um sinal característico da imperfeição?
Eu responderia: nada
você tira os defeitos e os vícios
A pergunta de Kardec é:
vício e imperfeição e defeito todo mundo vê;
isso ai e fácil eu olho para alguém
voce tem um defeito
mas, e tirando isto?
aquilo que
Que é a raiz da imperfeição moral
que
altera o nosso discernimento?
Tem a ver
tem a ver com o egoísmo,
é o
que alimenta o egoísmo,
olha que interessante
vai ficar, mais ou menos, subtendido isto.
É interessante,
já que estamos falando em discernir o bem do mal,
vai ter um critério.
Os Espíritos respondem:
“O interesse pessoal.
Frequentemente, as qualidades morais são como, num objeto de cobre,
a douradura que não resiste à pedra de toque.
uma camada de virtude
Pode um homem possuir qualidades reais,
que levem o mundo a considerá-lo homem de bem.
Mas, essas qualidades,
conquanto assinalem um progresso,
nem sempre suportam certas provas
e às vezes
basta que se fira a corda do interesse pessoal
para que o fundo fique a descoberto.
O verdadeiro desinteresse
é coisa ainda tão rara na Terra
que, quando se patenteia,
todos o admiram
como se fora um fenômeno.”
Aí, vem uma coisa que nós sentimos
e, às vezes, nos nossos estudos do livro dos espirros
estudos de Espiritismo, nós abordamos pouco este tema,
aborda pouco
apesar de que
nos temos vistos muito, este tema agora tem vindo à tona.
Ayla já veio aqui e falou sobre isto,
muitas pessoas já estão começando a falar, a própria série psicológica da Joanna
que é:
Deus age dentro de nós,
Deus possui um espaço dentro de nós,
um lugar dentro de nós onde Ele se comunica,
onde Ele age,
onde Ele interage
que é o aspecto da evolução dirigida.
É interessante isto,
criou-se uma crença no movimento espírita de que a evolução é feita por nós,
que eu construo a evolução.
Não é bem assim.
Por que não?
Eu crio as leis do Universo?
Não.
Então,
as regras do jogo não sou eu quem as crio.
Só isso
já traz uma limitação.
Não sou eu quem determino a evolução.
Eu não construo a evolução.
Eu interajo
com as leis divinas.
Como a Ayla disse na semana passada, foi muito interessante:
até mesmo o ateísmo é uma
resposta à Deus.
Você gastar toda a sua energia se opondo a Ele,
deixar de interagir com ele,
ninguém se opõem nada que não existi
então eu vou gastar uma energia
então eu posso gastar muita energia e muito tempo
resistindo à lei divina,
retardando a marcha do progresso
e resistindo a uma força interior que me impulsiona,
que é Deus
agindo em mim.
Eu posso resistir a isto
indefinidamente.
Mas,
não sofrer essa ação
não existe a opção
deus esta agindo
onde que revela isso ?
Na questão
nº 132:
“Qual o objetivo da encarnação dos Espíritos?”
Não se trata de reencarnação. É encarnação.
A questão é:
porque nós não ficamos só no mundo dos Espíritos, só evoluindo por lá?
Qual é a necessidade de nós entrarmos em um útero
e assumir um corpo de carne?
Esta é a pergunta:
qual é o objetivo de encarnar?
Aí,
os Espíritos respondem:
“Deus
lhes
impõe
a encarnação
[Não está escrito que Deus nos convida a encarnar,
Deus propõe,
chama. Não! Deus impõe.]
com o fim de fazê-los chegar à perfeição.
Para uns, é expiação;
para outros,
missão.
Mas,
para alcançarem essa perfeição,
têm que sofrer todas as vicissitudes da existência corporal:
Vicissitudes
[Isto é interessante, porque
há vicissitudes da existência corporal que independe de você ter débito ou crédito.
Você pode ser um Espírito que não tem nenhum débito com a lei:
se você encarnar, você vai ter que desencarnar.
hoje eu vou desencarnar porque eu tenho debito
Mesmo que você não tivesse
Mesmo que você não tenha débito, você vai desencarnar.
Por exemplo,
envelhecer
é uma vicissitude da existência corporal.
Não tem jeito!
envelhecer
eu sou espirito, eu tenho pouco debito.
Então, eu vou permanecer assim com 20 anos.
Ate desencarnar não da
A questão de envelhecer é que implica em um desgaste:
então
há um desgaste natural do corpo que vai ser sofrido por todo o Espírito que encarnar.]
essa e uma vicissitude da vida corporal
e tem varias outras
entra na fila
crescer
esquecer
diminuir o perispírito para caber no útero
passar pela experiencia do útero
nascer
são vicissitudes
Visa ainda outro fim a encarnação:
o de pôr o Espírito em condições de suportar a parte que lhe toca na obra da criação.
Para executá-la é que, em cada mundo, toma o Espírito um instrumento, de harmonia com a matéria desse mundo,
a fim de aí cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus.
É assim que, concorrendo para a obra geral,
ele próprio se adianta.”
Então, o Espírito nasce com uma tarefa.
essa tarefa e dada a ele
Mais atrás,
quando os Espíritos estão falando
da progressão dos Espíritos,
eles dizem que Deus
dá-lhes tarefas
e se eles cumprem as tarefas,
se eles cumprem as tarefas,
vai mais rápido;
se não as cumprem,
eles
atrasam a sua jornada evolutiva.
e ai fica mais
fica mais lento
Trata-se da questão nº 115: “Deus criou todos os Espíritos simples e ignorantes, isto é, sem saber.
A cada um deu determinada missão,
á cada um
todos nos temos missão
que e um conjunto de atividades
proposta por deus
com o fim de esclarecê-los e de os fazer chegar progressivamente à perfeição, pelo conhecimento da verdade,
para aproximá-los de si.”
então o objetivo e conhecer a verdade e aproximando
Por isso que não é preciso passar pela fieira do mal.
porque Se você recebe a missão que Deus te deu
e a executa,
você entra no conhecimento da verdade e se aproxima de Deus.
Esta é a ideia.
E, os Espíritos continuam:
“Nesta perfeição é que eles encontram a pura e eterna felicidade.
perfeição onde esta próximo de deus
Passando pelas provas que Deus lhes impõe
é que os Espíritos adquirem aquele conhecimento.
passando pelas provas
Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa à meta
que lhes foi assinada.
Outros,
só a suportam murmurando
e, pela falta em que desse modo incorrem,
permanecem afastados da perfeição e da prometida felicidade.”
Ai o kardeck esta dizendo então que você esta querendo dizer que alguns são com crianças doseis e outras crianças rebeldes
sim a comparação e boa
a criança rebelde se conserva ignorante e imperfeita
Seu aproveitamento depende da sua maior ou menor docilidade.
Mas, a vida do homem tem termo,
ao passo que a dos Espíritos se prolonga ao infinito.”
essa e a diferença
Aqui, nós vemos
a direção da evolução.
Por isso que os Espíritos separam muito
‘prova’ de expiação
A expiação,
Emmanuel a define bem,
é,
após cometer o crime de lesar a lei divina, você vem para refazer,
para restaurar e para reequilibrar.
Isto é a expiação.
Mas, tirando isto tem a prova.
O que é a prova?
Tarefas que nos são dadas pelo Criador
visando
a eliminar a nossa ignorância e nos aproximar dele,
as quais nós podemos aceitar ou não,
podemos cumprir ou não.
São testes: no desempenho daquela atividade,
você vai passar por vicissitudes, por dificuldades,
vai cometer alguns erros,
mas se você se mantém fiel à tarefa, você prossegue.
Era esse ponto que eu queria destacar
Por que ele e muito importante
Alguém que comentar alguma coisa sobre isso
Agora, eu vou pegar “O Consolador”,
Agora tem uma coisa aqui
maravilhosa
uma complicação
(uma complicação maravilhosa),
em um capítulo chamado “Experiência”,
questão nº 131 do livro Consolador,
onde se pergunta para Emmanuel:
“Como adquire experiência o Espírito encarnado?”
Aí o Emmanuel responde:
“A luta
e o trabalho
são tão imprescindíveis
ao aperfeiçoamento do espirito,
como o pão material
é indispensável à manutenção do corpo físico.
É trabalhando e lutando,
sofrendo
e aprendendo,
que a alma adquire
as experiências necessárias na sua marcha para a perfeição.”
Você, conectando com a questão nº 115 de “O Livro dos Espíritos”,
recebe as tarefas (as provas),
trabalha executando aquilo, vai se ter as lutas, os sofrimentos, as tentações,
as dificuldades, as vicissitudes
e, aí, adquire a experiência.
Na questão nº132,
pergunta-se para Emmanuel: “Há o determinismo e o livre-arbítrio,
ao mesmo tempo,
na existência humana?”
Estão querendo perguntar para o Emmanuel o seguinte:
pega a vida
de qualquer um de nós,
nós temos livre arbítrio em tudo?
Ou,
é tudo determinado
e não temos livre arbítrio algum?
O determinismo e o livre arbítrio convivem?.
A resposta do Emmanuel é surpreendente,
porque ele vai dizer assim:
não são só estas duas coisas, são três.
Ele vai dizer assim:
em toda a vida do ser humano
tem o livre arbítrio
tem uma parte que e o determinismo, e tem uma terceira coisa.
que coisa é esta?
Que terceira coisa é esta?
E, ainda, vai dizer mais:
esta terceira coisa
rege o livre arbítrio e o determinismo.
O livre arbítrio e o determinismo estão subordinados a esta terceira coisa.
ai e interessante
Por que eu deixei para ler isto agora, após ler “O Livro dos Espíritos”
(as duas questões nº 115 e 132),
quando fala que Deus coloca uma tarefa
e, o que nós ouvimos a semana passada, que Deus age dentro de nós?
Existe uma força atuando
para além do nosso livre arbítrio e para além do determinismo.
Vamos lá. vamos com calma
Emmanuel responde: “Determinismo
e livre-arbítrio
coexistem na vida,
entrosando-se
na estrada dos destinos,
para a elevação
e redenção dos homens.
[O objetivo é elevar e redimir]
O primeiro o determinismo ele e
é absoluto nas mais baixas camadas evolutivas
[Por exemplo,
no mineral é absoluto.
determinismo e absoluto
Daí, para o vegetal, para o animal e para o hominal, ele vai diminuindo e o livre arbítrio vai crescendo]
e o segundo livre arbitrio
amplia-se com os valores da educação e da experiência.
[Quanto mais educado o Espírito, quando mais experiente,
mais livre arbítrio ele tem.]
Acresce observar
que sobre ambos
sobre ambos
pairam as determinações divinas,
baseadas na lei do amor,
sagrada e única,
da qual a profecia foi sempre o mais eloquente testemunho.
Não verificais, atualmente, as realizações previstas pelos emissários do Senhor
há dois e quatro milênios,
no divino simbolismo das Escrituras?
Estabelecida a verdade de que o homem é livre
na pauta de sua educação e de seus méritos,
na lei das provas,
cumpre-nos reconhecer que o próprio homem,
à medida que se torna responsável,
organiza o determinismo da sua existência,
agravando-o
ou amenizando-lhe os rigores,
até poder elevar-se definitivamente aos planos superiores do Universo.”
O que Emmanuel está dizendo aqui?
O Espírito decide ingerir
uma substância tóxica suicida.
Ele exerceu o livre arbítrio.
Escolheu o suicídio, lesou
a região do chacra
laríngeo
e tecidos perispirituais.
O que ele criou?
Um determinismo.
Por isso que Emmanuel diz
o próprio homem à medida que se torna responsável
– porque eu não posso
dizer
que o homem das cavernas
(que ainda não tem responsabilidade)
pode ser responsabilizado por todos os atos dele,
não é assim que funciona,
porque nem sempre ele age com consciência
do que está fazendo –
mas o homem responsável
organiza o determinismo da sua existência.
Ou seja,
este determinismo do qual Emmanuel está dizendo, aqui,
vem de nós,
porque
o Universo é um tabuleiro de xadrez:
você é livre para mover as peças, mas, uma vez movidas,
você alterou o jogo.
alterou o tabuleiro
Ah, e agora?
Aí vem a interpretação radical:
causa e feito,
carma,
plantou limão
vai colher todo o limão e chupar todo ele.
e os espíritos olhando coce chupar aquela lavoura de limão.
Só que, aí, Emmanuel está dizendo
que, sobre este determinismo,
pairam as determinações divinas
baseadas na lei do amor, sagrada e única.
Aí, o amor atua.
Mas é tão bonito isto, que é sobre ambos:
o amor divino paira sobre o nosso livre arbítrio.
É bonito porque Deus
interage conosco
e nos convence
de agir de um modo diferente.
E, o mais interessante disto tudo:
eu não sou capaz de discernir com perfeito o bem do mal,
mas se eu aceito a ação de Deus em mim,
eu, simplesmente, agora, tenho um consultor.
as empresas tem consultoria não é ?
Nós podemos também ter um consultor,
ele tem sabedoria absoluta
e, diferentemente dos outros consultores, nos ama infinitamente.
Aí vem todo o trabalho, nós vemos Teresa de Ávila,
o trabalho de fazer a conexão com Deus, entrar em conexão com Deus, ouvir Deus dentro de você,
no sentido de buscar esta consultoria.
Isto é que é importante, porque, muitas vezes, nós interpretamos:
“vou fazer a vontade de Deus, vou entrar em comunhão com Deus”,
como se fosse um escravo. Ah, eu vou fazer a vontade de Deus mesmo, porque eu sou escravo, não posso fazer nada,
como se estivéssemos lastimando
o fato
de seguir a vontade de Deus.
Emmanuel, aqui, está querendo dizer o seguinte:
associar o seu livre arbítrio
à soberana vontade
infinitamente sábia e amorosa de Deus.
É uma mensagem do Aba que termina assim: “agora sou escravo
por vontade própria
deste novo Senhor
que me ensinou
que as algemas mais pesadas
são as algemas da ilusão.”
É aquilo que nós comentamos:
nós achamos que estamos escolhendo e, na verdade, não estamos escolhendo, está sendo determinado.
Ayla comentou muito isto:
não há, de fato, escolha.
E, sobre o determinismo tem uma página do Emmanuel que é muito linda também
que vai dizer assim
que uma das coisas que nós precisamos
afastar da nossa mente
é a ideia de que
as expiações, os resgates,
são inflexíveis, não possam ser alterados.
Eles podem!
Tudo pode ser alterado.
Tudo pode ser
remanejado.
E, aí, Emmanuel termina dizendo
que Deus pode
regenerar, alterar,
mudar a qualquer momento porque nós estamos mergulhados na vida Dele.
É interessante a questão nº 134
Como pode o homem agravar ou amenizar o determinismo de sua vida?”.
Emmanuel responde:
“A determinação divina as sagrada lei universal é sempre a do bem e da felicidade,
para todas as criaturas.
[Agora, se tem no interesse pessoal e no egoísmo,
desequilibra o jogo.]
No lar humano, não vê um pai amoroso e ativo,
com um largo programa de trabalhos pela ventura dos filhos?
[Emamnuel está recuperando, aqui, a questão de “O Livro dos Espíritos” que nós lemos:
Deus te dá uma missão
para que, através da provas e das vicissitudes vencer.]
E cada filho, cessado o esforço da educação na infância,
na preparação para a vida,
não deveria ser um colaborador fiel
da generosa providência paterna
pelo bem de toda a comunidade familiar?
[Não deveríamos agir em bem de todos?]
Entretanto,
a maioria dos pais humanos deixa a Terra
sem ser compreendida,
apesar de todo o esforço despendido na educação dos filhos.
Nessa imagem muito frágil,
em comparação com a paternidade divina,
temos um símile da situação.
O Espírito que, de algum modo, já armazenou certos valores
educativos,
é convocado para esse ou aquele trabalho de responsabilidade
junto de outros seres
em provação rude,
ou em busca de conhecimentos para a aquisição da liberdade.
Esse trabalho deve ser levado a efeito na linha reta do bem,
de modo que esse filho seja o bom cooperador de seu Pai Supremo, que é Deus.
O administrador de uma instituição,
o chefe de uma oficina,
o escritor de um livro
o mestre de uma escola,
tema a sua parcela de independência para colaborar na obra divina
e devem retribuir a confiança espiritual que lhes foi deferida.
Os que se educam e conquistam direitos naturais, inerentes à personalidade,
deixam de obedecer, de modo absoluto, no determinismo da evolução,
porquanto estarão aptos a cooperar no serviço das ordenações,
podendo criar as circunstâncias para a marcha ascensional de seus subordinados
ou irmãos em humanidade,
no mecanismo de responsabilidade da consciência esclarecida.
Nesse trabalho de ordenar com Deus,
o filho necessita considerar
o zelo
e o amor paternos,
a fim de não desviar sua tarefa do caminho
reto, supondo-se senhor arbitrário das situações,
complicando a vida da família humana,
e adquirindo determinados compromissos, por vezes bastante penosos,
porque, contrariamente ao propósito dos pais,
há filhos que desbaratam os ‘talentos’ colocados em suas mãos,
na preguiça,
no egoísmo,
na vaidade
ou no orgulho.
Daí a necessidade de concluirmos com a apologia da Humanidade,
salientando que o homem que atingiu certa parcela de liberdade,
está retribuindo a confiança do Senhor,
sempre que age com a sua vontade misericordiosa e sábia,
reconhecendo que o seu esforço individual vale muito,
não por ele,
mas pelo amor de Deus que o protege
e ilumina
na edificação de sua obra imortal.”
É maravilhoso:
pegou a liberdade e colocou a serviço da vontade divina.
Daí, a esfera de determinação e de poder só vai se ampliando.
E, para nós encerrarmos,
a mensagem nº 179,
do livro “Palavras de vida eterna”,
porque, aqui, nós vamos nos reparar,
sobretudo quem tem responsabilidade.
Quem adquire discernimento,
muitas vezes, é obrigado a se corrigir.
Daí, se lembra
a mensagem de Emmanuel: “diante do bem e do mal, não há postura
neutra.”
Então: “... com o critério com que julgardes sereis julgados;
e com a medida com que tiverdes medido vos medirão também”.
– Jesus (MATEUS, 7:2)
“Viste o companheiro em necessidade
e comentaste-lhe a posição...
Possuía ele recursos expressivos
e, talvez por imprevidência,
caiu em penúria dolorosa...
Usufrui conhecimentos superiores
e feriu-te a sensibilidade
por arrojar-se em terríveis despenhadeiros do coração
que, às vezes,
os últimos dos menos instruídos conseguem facilmente evitar...
Detinha oportunidades de melhoria,
com as quais milhares de criaturas sonham
debalde
e procedeu impensadamente,
qual se não retivesse as vantagens que lhe brilham nas mãos...
Desfruta ambiente distinto,
capaz de guindá-lo às alturas
e prefere desconhecer as circunstâncias que o favorecem,
mergulhando-se na sombra das atitudes negativas...
Mantinha valiosas possibilidades de elevação espiritual,
no levantamento de apostolados sublimes,
e emaranhou-se em tramas obsessivas que lhe exaurem as forças...
Tudo isso, realmente,
podes observar
e refletir.
Entra, porém,
na esfera do próprio entendimento
e capacita-te
de que te não é possível a imediata penetração no campo das causas.
Ignoramos qual teria sido o nosso comportamento na trilha do companheiro em dificuldade,
coma soma dos problemas que lhe pesam no espírito.
Não te permitas, assim, pensar ou agir, diante dele,
sem que a fraternidade te comande as definições.
Ainda mesmo no esclarecimento absoluto
que, em casos numerosos, reclama austeridade sobre nós mesmos,
é possível propiciar o remédio da fraqueza
a doentes da alma pelo veículo da compaixão,
como se administra piedosamente a cirurgia aos acidentados.
Se conseguimos discernir o bem do mal,
é que já conhecemos o mal e o bem,
e se o Senhor nos permite identificar as necessidades alheias,
é porque, de um modo ou de outro,
já podemos auxiliar.”