Gente, boa noite para todos,
nós temos aqui
dois recadinhos,
só queria mandar um abraço para o
Walmir
de Saboeiros, Ceará,
a história do Walmir é interessante,
toda a família do Walmir
é evangélica, protestante,
e o único Espírita é o Walmir
e toda quinta eles se reúnem para assistir o Levítico,
a família toda,
então um abraço na família do Walmir,
na esposa, nos filhos, nos pais
Queria dizer que é uma honra
nós estarmos aqui
reunidos em nome de Jesus para aprender
sobre a palavra divina
e temos certeza de que
os laços que nos unem
são muito muito superiores
ao laços, aqueles
elementos que nos afastam e criam divergência.
Jesus é nosso guia e modelo
e todos nós estamos no esforço de seguir os passos do Cristo
e adequar a nossa vida aos ensinamentos dele.
Então muito obrigado
por vocês,
pela presença e por acompanharem o Levítico
e
orem por nós,
por todos nós aqui do grupo,
e especialmente, por
nós que estamos conduzindo aqui a reflexão.
E
queria mandar um abraço também para o Marco Gandra,
queria mandar um abraço para o Marco Gandra,
do Portal Saber,
O Marco, amigo querido,
ele mandou um e-mail
perguntando sobre as festas judaicas.
Eu tinha feito uma pesquisa e apareceu muito mais do que sete,
apareceram umas 13 festas,
e aí, gerou aquela dúvida se são sete ou se são mais
mas no próprio email do Marcos ele
um pouco que apontou a resposta.
Na verdade, nós temos as festas do período bíblico, que são as festas principais
e depois as festas que foram sendo criadas ao longo do tempo
pela comunidade judaica:
Então Festa do Hanuká,
festa pela destruição do templo…
e uma série de outras festas
que têm apoio em eventos, que não são eventos do período bíblico do Velho Testamento,
são festas
que tem a sua base, a sua razão de ser,
Em acontecimentos que não são estes Que estão ali no momento em que o Levítico
foi redigido,
não é?
para a comunidade Judaica, embora haja essa
quantidade de festas que foram criadas:
destruição do templo de Jerusalém, Jejum,
Hanuká etc…
Eles sabem
que do ponto de vista bíblico
há um núcleo
que são as sete festas.
Na verdade as três principais festas
que é Páscoa,
Pentecostes
(Semanas)
e a festa da Cabanas,
as festas das tendas,
essas, na verdade, são as principais festas.
As três,
porque
a tradição do povo Hebreu
pedia que todo homem, que todo varão,
se deslocasse em peregrinação a Jerusalém
nestas três festas
e as outras quatro
que se somam às três
para completar sete,
elas estão na verdade ligadas a
umas das três.
Então, por exemplo,
a festa do pães ázimos...
e Festa das primícias estão ligadas a Páscoa
porque é logo em seguida.
Você faz a Páscoa e logo começa
os sete dias de pães ázimos…
pães ázimos né ?
Você pega a última festa de tenda por exemplo,
ela coroa a festa de Rosh Hashaná,
que é a do ano novo
e a festa das trombetas
O Yom Kipur…
está tudo ligado ali
coroando com a festa das tendas.
É como se nós tivéssemos assim
3 sóis
e
quatro planetas girando em torno desses três sóis.
E depois outros planetas foram sendo acrescentados, outras festas, né?
É
até bom se dizer isso sem nenhuma crítica,
muitas festas foram criadas pela comunidade Judaica
muito depois do Cristianismo
porque
o Cristianismo, a comunidade Cristã,
ela se apropriou essas festas
e ela deu um significado muito cristão
a essas festas,
Por esta razão,
a comunidade judaica acabou criando outras festas
só delas,
como por exemplo
no natal eles comemoram o Hanuká,
né?
comemora a destruição do templo,
então são festa muito típicas
que dizem respeito mais ao reforço de identidade étnica e cultural
do que propriamente uma base
bíblica mesmo, mais para diferenciar
a comunidade Judaica
da comunidade Cristã,
isso é muito comum, né?
muitas práticas foram colocadas no Judaísmo
não no sentido de
ampliar o que já estava no Judaísmo, mas no sentido de diferenciar comunidade
judaica da comunidade cristã.
Porque a comunidade cristã também tem como base
o Velho Testamento,
então a gente tem que ficar atendo a isso,
para
percebe isso né.
É
incrível também, porque
mesmo os pesquisadores judeus,
eles têm uma profunda
busca
das tradições remotas, né?
porque as tradições hoje atuais do Judaísmo
não são necessariamente as tradições da época de Jesus
ou de épocas anteriores a Jesus.
Muitas destas tradições assim
na sua integralidade, época de Jesus
E foram se alterando,
até porque eles tinham um templo, né?
a presença do templo ali,
a ida ao templo,
tudo o que acontecia no templo,
fazia com que houvesse uma centralidade no Judaísmo
que depois que o templo é destruído,
o Judaísmo precisa encontrar outras forma de centralidade,
precisa
procurar outros pontos de união,
da comunidade que estava dispersa,
e aí, por exemplo, a sinagoga ganha uma força,
as casas de estudos
ganham
uma dimensão
que por exemplo o templo tinha na época de Jesus.
Mas a gente tem que estar atento a isso aí, mas
Marco, um abraço.
Nós vamos dar sequência, hoje,
àquela reflexão que a gente estava fazendo sobre a Páscoa.
Só que hoje a gente preparou uma coisa boa, uma surpresa, né?
e uma surpresa
que está na obra
de Roger Le Déaut,
está em francês,
que se chama
La Nuit Pascale,
a Noite Pascal,
a Noite da Páscoa.
O Roger Le Déaut
é um grande especialista
em Targum.
O que é Targum?
Na época de Jesus,
por conta do povo hebreu
ter ficado muito tempo na Babilônia,
entre os persas,
sob a exposição da língua aramaica,
quando o povo volta para Jerusalém
volta para a terra de Israel na Palestina
a maior parte não fala mais hebraico.
O hebraico não é uma língua da rua,
do dia a dia
O hebraico era uma língua utilizada no culto,
né?
Para termos uma ideia disso,
basta lembrar a Igreja Católica há duzentos anos atrás:
a missa era celebrada em latim,
o culto era todo em latim
e as pessoas saiam da igreja e falavam a sua língua,
né?
se eu estive na França, eu falava francês; se estivesse
na Itália, eu falava italiano,
mas a missa era celebrada em Latim.
Na época de Jesus também,
o culto era em hebraico
e
as pessoas falavam, na rua,
aramaico,
com todas as variações de dialeto,
né?
Quem morava em Jerusalém, o dialeto era um pouquinho diferente,
quem morava na Galileia...
como esta história de paulista, nordestino, mineiro, os sotaques, os dialetos,
porque a língua é algo vivo.
O que eles fizeram?
Porque a pessoa ia para o culto
na escola de estudo,
ou na sinagoga ou no templo
e como é que ela entendia?
Então, você tinha um tradutor
que fazia a tradução simultânea
para o aramaico.
Mas, o tradutor,
ele explicava,
traduzia e dava uma explicada também,
porque muitos termos,
muitos elementos do Velho Testamento se perderam.
As tradições se perderam,
não estavam escritas.
Então, aquele tradutor simultâneo
ele recuperava essa tradição de interpretação
que era viva nas escolas de interpretação bíblica
e trazia para o Targum.
Quando, mais tarde,
essas traduções foram escritas
porque durante muito tempo ficaram assim: na oralidade,
na cultura mesmo, na cultura oral
quando eles resolveram escrever isso em textos
reescreveram o texto do Velho Testamento
praticamente todo em aramaico,
com estes acréscimos.
Hoje, então, vou
ler um versículo de Êxodo
- Êxodo 12:
versículo 42
que fala da noite da Páscoa
e vou trazer a tradução do Targum,
porque ela acrescenta umas coisas muito interessantes,
muito interessantes.
Aí alguém pode se perguntar:
qual a utilidade do Targum, o que ele está trazendo de novo?
Sabe aquela história de
“cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”,
“este é o meu sangue,
bebei todos vós”,
“o sangue da nova aliança”,
“este é o meu corpo”,
“fazei isto em minha memória”
Todas essas coisas são,
são às vezes, difíceis de a gente entender, né?
Como que a gente conecta?
Como que os autores ali do Cristianismo nascente
João, Mateus,
Marcos, Lucas, Paulo
De onde eles tiraram isso?
Estas ideais surgiram de onde?
Qual é a base disto?
Será que eles criaram isto
do zero
ou será que eles estavam
dando continuidade
a uma tradição,
evidentemente trazendo elementos novos,
mas dando uma continuidade,
ampliando um material que já existia?
É o que nós vamos ver no Targum.
Porque esse Targum aqui é um Targum Neofiti, né
o nome dele,
ele tem uma tradição muito antiga,
ele contém
uma tradição que é muito antiga,
ele fala de coisas
que,
com certeza, os evangelistas,
os apóstolos conheciam.
São histórias,
interpretações que as pessoas conheciam,
porque elas ouviam isto no templo, na sinagoga
durante a festa.
Então vamos lá,
qual o versículo?
Êxodo 12:42
diz assim:
“Assim como o Senhor
passou em vigília”
sem dormir, em vigília, acordado
“aquela noite
para tirar do Egito
os israelitas,
estes também
devem passar em vigília
esta mesma noite
para honrar
o Senhor
por todas a suas gerações”.
Aqui está falando sobre o
êxodo.
No episódio passado,
no estudo passado do Levítico,
nós comentamos sobre a Páscoa
(Pessach),
que era
a morte
dos primogênitos do Egito
e que o anjo da morte
pulou as casas
em que estavam com a marca do sangue do cordeiro.
Pular, em hebraico:
Pessach.
A festa do salto, do pulo:
as casas que foram puladas
que foram poupadas.
Então, a Páscoa celebra
a libertação do povo do Egito:
o Êxodo:
saíram da escravidão, no Egito,
em direção à Terra Prometida.
A promessa,
libertação
e promessa:
estas são as palavras chaves
do êxodo.
E, a Páscoa,
ela simboliza isto.
A função do cordeiro é:
o cordeiro
é o que padece
no lugar
de quem é libertado,
essa é a ideia.
Não estou falando de Jesus ainda não,
vamos voltar.
O que é o cordeirinho?
O cordeirinho, ele é sacrificado
Por que?
Porque lá no Egito,
o filho mais velho de cada casa israelita
só não morreu,
porque um cordeirinho morreu
e o sangue dele foi colocado na porta.
Este é o simbolismo:
aquele cordeirinho que morreu,
em sacrifício,
ficou no lugar
do
primogênito da família israelita
e os egípcios, como não
tinham esta tradição,
não cumpriram este mandamento,
Aí no caso, o filho mais velho da casa
de cada casa egípcia, o filho mais velho morreu,
padeceu,
essa é a história.
Mas, hoje eu quero chamar a atenção para uma coisa aqui, interessante:
foi de noite,
foi de noite.
E, o texto diz mais,
o texto é poético, né?
diz que Deus ficou em vigília,
passou a noite
acordado
é claro, né gente
que o texto não está dizendo que Deus dorme,
acorda, não é isso
Vigília no sentido
imagina assim uma mãe, um pai, né?
que ficam alí a noite acordados
O que isso está dizendo?
do cuidado de Deus.
Ele passou em vigília,
ficou ali acordado,
até libertar o povo
conduzido para o êxodo.
Isso é muito importante,
isso é o que está dizendo aqui.
Aí, vem o Targum,
o que o Targum fala?
O que ele traduz?
Ele traduz um versículo,
faz virar
quatro.
Esse tradutor é bom.
Quando foram traduzir do hebraico para o aramaico,
a uma noite
que é a noite do êxodo (a noite da Páscoa)
virou
quatro noites.
então, ele disse assim
Então ele diz que: “com efeito”
Este já é o Targum
“quatro noites
estão inscritas
no livro do memorial”.
“A primeira noite
foi aquela que”
antes deixa eu voltar nesse livro
do memorial,
eu vou evitar citações aqui para não ficar enfadonho.
O povo hebreu acreditava
que
no mundo espiritual,
no mundo divino
há um livro
onde
todas as boas ações são inscritas
e o nome de todas as pessoas que operam no bem
(os eleitos)
também está inscrito.
É o chamado “Livro da Vida”
que João faz referência no Apocalipse.
ou “Livro do Memorial”
Por que estou citando isto aqui?
Isto está no Targum.
Mas, está também
em outros textos da tradição judaica
a existência deste “Livro do Memorial”.
E, é curioso, porque quando Jesus vai celebrar a Páscoa, diz assim:
“Fazei isto
em minha memória”.
Fala, de novo, de memória.
Aí ele diz assim:
“A primeira noite
do mundo
foi a noite
da criação”
Hum?
Alguém sabia que o mundo foi criado de noite?
Alaor, pode falar?
Sabia
que foi criado de noite?
sabia não
Sabe como eles concluíram isso?
Targum diz assim ó:
“havia trevas”
Olha o quê Gênesis fala:
“Havia trevas
sob a face do abismo
e o espírito de Deus
pairava sobre as águas.”
E, disse Deus:
“Haja luz”.
Então, estava escuro.
É divertido, né?
Não é bom?
Eu estou falando isso pelo seguinte:
Aqui,
quando a gente entra em Targum,
em interpretação,
é lúdico.
A interpretação, aqui, não é pesada.
É gostosa,
é boa.
Você interpreta com leveza.
Para quê?
Para você conectar as coisas.
Se você tiver fazendo uma interpretação pesada,
você não consegue conectar.
Então, a primeira noite foi a da criação.
Tanto que diz assim:
“e foi a tarde
e a manhã,
dia primeiro;
foi a tarde
e amanhã,
dia segundo”.
Porque o dia hebraico começa às 18h.
Começa o dia de noite.
A criação foi de noite:
a “noite da criação”.
Todo mundo deve estar assim:
vamos,
noite da criação,
a Páscoa foi?
O êxodo foi?
Foi de noite,
não foi de noite?
Deus não ficou em vigília, não é o que está falando em Êxodo 12:42?
Deus ficou em vigília
e o anjo da morte passou de noite,
pulou a casa dos hebreus
e entrou na casa dos egípcios,
e morreram todos os primogênitos
Não é isso?
E, durante aquela noite, eles celebraram a páscoa.
Comeram o pão sem fermento
que é o pão rápido pão que não dá tempo,
apressado
erva amarga
para saber como é que é doloroso ser escravo
e o cordeiro sacrificado, por quê?
O cordeiro morreu no lugar do filho mais velho.
Estes são os elementos da Páscoa.
Criação:
Páscoa
estão relacionadas.
Primeira relação entre a criação
e a Páscoa,
o Êxodo.
Quando falo “Páscoa”, estou falando “êxodo”,
“mar vermelho se abrindo”,
tudo aquilo, tá gente,
é todo o evento.
Nós vamos comentar mais.
Segunda noite:
Segunda noite
foi quando
Deus se manifestoua Abraão
e à Sarah
e quando Isaac foi atado
para ser sacrificado.
Todo mundo lembra disso?
Por que eles falam que foi à noite?
Porque o texto diz assim:
Que “os céus desceram
e os olhos
de Isaac
se turvaram”,
quando desce o cordeiro
que vai substituir
Isaac,
segunda noite.
Qual é o nome disso aqui?
Chama-se:
“akedah
de Isaac”.
Akedah é
amarrar, a atadura, atadura no sentido de amarrar, de prender.
Todo mundo se lembram desta história, né?
Abraão chama o seu filho Isaac
e diz para ele: “Filho,
nós vamos ter que
sair
para
fazer um sacrifício a Deus,
e oferecer um sacrifício a Deus.”
“Vamos pai.
O que nós vamos sacrificar?”
- “Calma, filho: lá você irá saber.”
Subiram
no monte,
quando chegou lá,
quem ia ser sacrificado?
O Isaac.
Daí Isaac é atado
Quando Abraão
ergue o
cutelo,
a lâmina
para sacrificá-lo,
Deus diz: “Não, não, não!
Não faça isso!”
E, o quê acontece?
Desce um cordeiro
isso, antes do êxodo, hein?
Desce um cordeiro
atado pelo chifre,
Abraão
liberta Isaac
e sacrifica o cordeiro,
no lugar de Isaac.
Então pela primeira vez
aqui, é primeira vez mesmo
pela primeira vez,
um cordeiro
de Deus,
porque foi Ele que ofereceu,
foi sacrificado
no lugar de Isaac.
Mas, o bonito desta história
e ela é importante para o povo hebreu
é
a disposição de Isaac de se deixar sacrificar
A entrega de Isaac o desprendimento de Isaac
De ir para o sacrificio
Então, a akedah de Isaac simboliza,
o espírito de renúncia,
o espírito de sacrifício,
o espírito de doação.
Mas, não seria Isaac,
um cordeiro
entraria no lugar.
E, quando que aconteceu isto?
De noite.
Aqui, é claro
que a interpretação dá uma “forçadinha”,
porque fala que os olhos de Isaac se turvaram e ele não enxergou,
então era de noite.
É a segunda noite.
A primeira noite foi a noite da criação.
A segunda noite tem a ver com Abraão.
Porque
quando eu falo “a segunda noite”,
não é só o sacrifício, porque
Deus também fez o pacto da aliança
à noite.
Todo mundo lembra?
Deus chega para Abraão e fala: “Abraão,
podes contar as estrelas do céu?”.
Contar as estrelas do céu é de noite.
Quando promete que Isaac vai nascer?
De noite.
Akeda de Isaac?
à noite.
Toda a história de Abraão e da aliança, noite.
A segunda noite,
e aqui eu já estou
avançando um pouquinho
Ela tem a ver com a aliança
a aliança com o povo hebreu,
a aliança com Abraão
e o sacrifício de Isaac, é noite.
Então nós temos: criação
– aliança.
Comentamos isso, não é?
Aquele fio central da Bíblia:
criação,
noite da criação,
aliança com Abraão,
A aliança feita com Abraão,
a principal porque
é de onde nasce
o povo hebreu.
Noite também.
Terceira noite!
Essa é tranquila,
é noite da Páscoa.
Então,
vocês estão vendo que o Targum pegou
o capítulo 12, versículo 42 de Êxodo
que está falando da noite da Páscoa e colocou duas noites antes e uma depois.
Então, a terceira noite é a noite da Páscoa.
Nós já sabemos o por quê:
Deus ficou em vigília etc, etc.
E, a quarta noite?
A quarta noite
“todos os jugos de ferro
serão retirados
das gerações”
olha só!
“e a
impiedade
será retirada no mundo.
Nesta noite,
vai marchar Moisés”
e mais um outro o texto está incompleto, ele não fala
Vai Moisés e mais alguém
marchando
e no meio dos dois
a palavra de Deus,
o Messias.
Então, a quarta noite
é a noite do Messias,
é o êxodo da Terra,
o mundo vindouro,
a purificação da Terra,
a regeneração da Terra,
é a noite
messiânica.
Olha que interessante!
Isso é o que eles tinham.
Isso é a tradição.
Agora, imaginem os cristãos vivendo a experiência de Jesus,
sendo sacrificado na Páscoa,
à noite,
a ressurreição no amanhecer:
que associação fizeram?
Essa!
conectaram
estas tradições.
Ok. aqui vimos o texto,
Alguém tem alguma dúvida sobre as quatro noites?
E tem a noite do Levítico que é a quinta, né?
Estou brincando,
isso é piada gente.
Thiago Franklin: Por que à noite, tem alguma simbologia?
Haroldo: Interessante isso, né Thiago, porque
todos estes quatro eventos,
eles estão sugerindo
um movimento
de saída das trevas para a luz.
Então
Nós saímos das trevas do caos
para a luz da criação, que é ordem.
Isso é bonito!
Deus não só fez criar coisas.
Tem coisas... as águas, por exemplo, não fala quando Ele criou.
O capítulo 1 de Gênesis fala que Deus ordenou a água
que Deus separou a água de cima e a água de baixo
mas, não fala quando que a água foi criada.
O abismo com o caos também não fala.
Então, muito da criação é
ordem
porque tudo o que é luz,
tudo o que é divino
é ordem,
harmonia
Ordem no sentido de
cada coisa no seu lugar,
tudo cumprindo a sua função,
tudo em um movimento perfeito de equilíbrio,
Movimento, porque a ordem não é estática, né?
É um movimento de equilíbrio
e de luz, isso é ordem.
Criação é ordem:
saiu do caos
para a ordem.
É importante a gente entender também
que,na época em o livro de Gênesis foi escrito,
os mitos, as tradições dos povos vizinhos
falavam
de deuses que criaram o mundo a partir do caos
por exemplo, a partir do mar do caos que é o Tiamat.
Aquele mito do Tiamat que está lá na Caverna do Dragão.
O Tiamat é o caos primordial, não é?
de onde
o Deus criador
faz emergir a ordem.
Então interessante isso, quer dizer
a criação é um ato de caminhar da desordem para a ordem,
da desarmonia para a harmonia,
da treva para a luz.
Aí, vamos para a segunda
noite: a aliança.
O que é a aliança de Deus com o povo hebreu?
O povo hebreu é o filho mais velho,
é primogênito entre as nações,
e Deus está separando este povo
para tirá-los das trevas para a luz da aliança,
Porque na aliança Deus vai dar sua lei:
Ele vai revelar a Torá,
vai revelar a lei divina.
E, a lei divina é a ordem.
Terceira noite: a noite da Páscoa.
Você sai da escravidão do Egito,
da estreiteza do Egito,
da escuridão do Egito
para a luz da terra prometida.
E, a noite messiânica?
Eu saio das trevas do mundo dominado pelo mal, pela impiedade
para um mundo vindouro,
que é um mundo messiânico,
onde reina o amor,
a harmonia,
a ordem:
o movimento
do caos
para a ordem,
da noite
para o dia.
Não é?
E, no Evangelho de Lucas, por exemplo, Jesus é comparado
à
estrela da aurora:
aurora,
o dia,
o novo dia
da humanidade.
Emmanuel usa muito isso:
“o alvorecer de um novo dia”,
“a alvorada cristã”.
Veja o título do livro de Neio Lúcio:
“Alvorada cristã”;
“A caminho da luz”
É este movimento rumo ao mundo regenerado:
o mundo em que o amor venceu
o mal, a desordem,
o caos,
o ódio,
etc etc etc.
Interessante, né?
E, tem uma coisa bonita
e eu já li esse texto aqui nos outros
do Levítico.
Há uma mensagem de Paulo na última parte de “O Livro dos Espíritos”,
“Esperanças e Consolações”
Que é uma mensagem em que Paulo vai falar sobre culpa,
culpa, culpado, castigo, inferno, céu etc.
e ele começa esta mensagem dizendo assim:
“gravitar para a unidade divina:
tal é o propósito
da humanidade”.
Olha que interessante,
“três coisas para atingir esse fim,
três coisas são necessárias:
conhecimento,
amor
e justiça.
Três coisas lhe são contrárias:
ignorância,
ódio
e injustiça.”
Quando a gente estuda André Luiz e Emmanuel
e isso está muito forte na homeopatia,
embora eu não tenha
conhecimentos
sobre isso, tenha conhecimentos muito
singelos,
muito simples sobre isso,
sobre homeopatia,
mas um grande teórico que se seguiu à Hahneman
e o próprio Hahneman fala isto mas o Tayler Kant,
fala muito sobre isso:
que
o ser humano só adoece
porque abandona
o correto pensar,
o correto sentir
e o correto
agir.
Pensar de modo correto
é o que Paulo vai chamar de conhecimento,
que era a missão da Grécia.
Sentir de modo correto
é o nosso sentimento, é o amor,
que é quando o nosso sentimento está integrado com Deus,
com o amor divino e com a lei divina:
missão de Israel.
A missão religiosa
é uma missão da educação do sentimento,
coube a Israel.
E, o correto agir é a justiça.
Porque o correto agir é
dar a cada qual o que lhe pertence,
respeitar o limite do outro
e fazer ao outro somente aquilo
que nós gostaríamos
que o outro nos fizesse.
Este é o correto agir,
é a ação justa.
Toda a vez que a gente
sai
do conhecimento e da sabedoria
que é o correto pensar,
do correto sentir
e do correto agir,
nós nos tornamos
frágeis,
suscetíveis
a adoecer.
Para
a homeopatia,
essa suscetibilidade,
quando você não está pensando, não está sentindo
e não está agindo da maneira correta,
você se torna frágil e suscetível,
e então, os agentes exteriores
encontram campo
para
perturbarem a ordem orgânica
do seu corpo
ou a ordem
do seu campo mental, da sua aura, do seu campo espiritual
e aí
nós adoecemos.
Você tem um vírus
e 1.500 pessoas estão expostas a esse vírus,
mas só 500 adoecem.
A medicina, ela estuda, muito, muito,
A medicina
tradicional
ela estuda muito os agentes externos,
não é?
Os agentes que
concretizam a doença,
que invadem o nosso cosmos orgânico
e trazem a doença.
Mas, a medicina tradicional não estuda a suscetibilidade:
por que
duas pessoas expostas ao mesmo vírus,
uma não adoece?
Por exemplo, tem gente agora, que tá morrendo com noventa e cinco ano e têm AIDS:
Ele é soropositivo, e nunca manifestou a doença
e o vírus está lá.
Então, a suscetibilidade vem
desta
desordem.
E aqui, o texto,
eu dei uma viajada,
Vou trazer...
está falando disso:
da saída do caos,
da desordem para a luz,
para a ordem.
O que é importante nisto,
da gente entender?
A tradição da primeira revelação isso é bom para nós, cristãos
pra cristãos
é bom para nós,
cristãos espíritas,
para cristão católicos,
cristãos ortodoxos,
Cristãos evangélicos,
protestantes
e para nos cristão espíritas,
isso é muito importante.
Na tradição da primeira revelação
a criação está ligada com a aliança,
com o êxodo
e com a regeneração do mundo.
Está tudo ligado,
está tudo ligado.
Regenerar o mundo
é uma nova criação,
já falamos disso aqui também né?
da nova criação.
Eles enxergavam a era messiânica,
a função do Messias,
como uma nova criação,
inclusive,
com desdobramentos incríveis
como, por exemplo, a ressurreição:
não haver mais morte.
Não vou ficar nisso não tá?
Só para lançar a sementinha,
só para lançar a sementinha,
porque o Hahneman chega a dizer isto:
“nós morremos por causa da suscetibilidade,
por causa desta
doença primária que nós temos;
o dia em que nós tirarmos isto, nós não precisaremos morrer mais.”
Não morre mais.
Mas vamos aguardar isso, voltemos.
A
nova criação, a regeneração,
é um mundo sendo refeito e uma nova criatura,
uma nova criatura.
Por que?
Porque o primeiro Adão, E agora Paulo
vamos para o Novo Testamento:
o primeiro Adão
– alma vivente –
ele é um homem
suscetível,
Frágil,
desordenado,
é um homem
que está mergulhado no caos,
escravizado.
O segundo Adão
é um homem
livre,
espírito que gera vida.
Estou lembrando de Seu Honório aqui Janaína,
Captando a onda mental do Seu Honório, né?
O Seu Honório adorava este texto
Os olhos dele até brilhavam quando ele falava disso
ele dizia assim:
“a nova criatura
que nós estamos gestando,
que é o nosso Cristo
interior,
ele é um ser
que evolui conscientemente.”
Ele faz uma evolução consciente,
se ele faz uma evolução consciente,
ele tem poder co-criador
em Deus,
porque
a doença é querer criar fora de Deus.
O nosso problema é querer criar circunstância,
relações, é querer agir
fora da lei divina e fora do amor de Deus,
por isso que nós somos frágeis,
porque nós nos afastamos de Deus.
Quando nós reconectamos com Deus
e nos tornamos nova criatura em Cristo,
em Jesus porque Jesus é modelo
Ele é o modelo do segundo Adão,
da nova criatura
a nova humanidade começou com o Cristo
quando a gente se conecta com esse modelo
eu passo a co-criar,
a evoluir
conscientemente Então eu deixo de ser
um joguete de forçase de circunstâncias,
e eu passo a
O Seu Honório adorava -
direcionar o meu propio destino,
assumir as rédeas
do meu destino
Palavras dele
Tá aí, né?
Ele adorava Mas de fato é, né?
de fato é, né?
Quando a gente faz essa conexão, por que é importante?
porque
a Páscoa celebra
a libertação.
Nós não podemos ser
ingênuos,
nós não podemos ser ingênuos
de imaginar
que quando o povo hebreu
acende a vela,
coloca o cordeiro na mesa,
come o pão,
celebra a libertação do Egito
Que ele está simplesmente rememorando um fato histórico ocorrido há milênios.
Não
não simplesmente.
A vela que se acende na Páscoa
é um símbolo da chama da esperança da
libertação do mundo.
Então, o que se celebra na Páscoa
é a regeneração do mundo.
Estamos todos ansiando um mundo
em que não haja maldade,
não estamos?
Platéia (pergunta inaudível) Estamos ansiando por esse mundo
mais um tiquinho
começa o prossimo né?
que é o mundo vindouro cantado por Isaías, por exemplo,
em que
o cordeiro vai se deitar ao lado do leão,
no sentido de que,
o mais forte não vai jamais prejudicar o mais frágil.
Por que o problema
nosso, hoje,
é
quando nos dá poder:
se nós temos mais poder,
nós usamos para massacrar o mais frágil.
Aí, a gente vem frágil
para experimentar
ser massacrado.
E, fica nesta experiência
que não precisava, né?
É o que está em “O Livro dos Espíritos”,
quando Kardec pergunta, por exemplo, sobre o homem e a mulher,
E os espíritos respondem
do ponto de vista físico,
a compleição do homem é mais forte
e a da mulher é mais frágil.
Os Espíritos deixam claro
que a compleição física do homem ser mais forte,
é porque ele tem a função de proteger
e de cuidar
e, não, de sobrepujar
e de maltratar.
Essa harmonia,
o mundo
em que todos pensam
em sintonia com Deus
e o que diz Paulo?
Qual é o contrário deste correto pensar?
É a ignorância, no sentido de ignorar.
Eu ignoro a lei divina,
eu não quero conhecer a lei divina,
eu não quero conhecer o universo infinito que Deus me colocou à disposição.
Inclusive,
há criaturas que fazem discursos
a favor da ignorância,
como se fosse um mal
conhecer.
Aprender
é uma dádiva
divina,
aprender é uma bênção.
Aí, vem o correto pensar,
aí vem o correto sentir,
que é o amor.
E, depois o correto agir,
que é a justiça.
Agir de modo correto,
ou seja, com equilíbrio,
com equilíbrio
com equilíbrio para mim
e para o outro,
tem que estar equilibrado.
A Páscoa,
ela une todas estas coisas as quatro noites.
Por isso, retomando agora fica mais claro
Porque a gente falou
que não dá para separar criação
da aliança,
do êxodo
e do mundo vindouro.
Mas, eu queria comentar uma coisinha agora,
para a gente encerrar esta parte:
na tradição do povo hebreu,
o êxodo
é assim…
é Deus
em vigília mesmo,
porque não houve período na história do povo hebreu
em que tantos “milagres” aconteceram
como no êxodo.
No êxodo,
todas as pragas vieram sobre o Egito,
o mar vermelho se abriu,
o pão desceu do céu,
a rocha jorrou água,
não é?
A nuvem acompanhou o povo pelo deserto:
Então,
nunca Deus se manifestou
tantas bênçãos como no Êxodo
Olha que interessante.
Em compensação,
nunca o povo foi tão testado quanto no Êxodo.
Porque qual era o teste?
O teste era:
vocês realmente confiam em mim?
Vocês vão se entregar?
E,
a dúvida já começou na saída.
eles ficaram com dúvida, o tempo todo, né?
Quando o mar se abriu,
quando o pão caiu,
quando a água brotou,
a todo momento eles estavam inseguros:
será que dá para confiar mesmo em Deus, plenamente?
Será que dá?
para se entregar plenamente?
Thiago: Mesmo com as provas…
Haroldo: Mesmo com as provas...
Quer dizer, é o momento em que Deus mais está dando prova.
E é o momento em que eles
testam, E eles falham, né?
eles caem
em todos os testes
eles tomam recuperação,
Todos
Não tem um que passou,
todos, todos,
tomaram recuperação.
Então, isso
Isso
nos faz pensar em um outro aspecto da noite.
porque noite.
do Êxodo?
Porque na noite
se enxerga menos.
A questão é:
Deus está menos presente
ou a nossa percepção que está mais limitada?
Essa é a questão.
Então, Aqui tem uma metáfora
profunda:
Porque
Egito,
em hebraico, é “mizraim”,
o“mizraim”
vem da raiz que significa
estreito,
apertado,
limitado.
Então,
qual é a escravidão do Espírito?
Ele
estar limitado na sua percepção,
por quê?
Por conta dele mesmo,
dele mesmo.
Então a gente percebe,
olha que interessante.
A gente vai na obra de André Luiz,
eles vão fazer ações socorristas no umbral.
Então,
tem lá pessoa que tá
Tem nós que estamos encarnados,
não estamos enxergando quem está no umbral.
Quem está no umbral,
começa a enxergar o benfeitor que vai ajudá-lo
porque o benfeitor
dá meio que uma materializada.
Mas,
acima daquele benfeitor, que está se materializando para ajudar quem está no umbral,
às vezes, têm entidades que não estão sendo vistas
nem por aqueles que estão socorrendo no umbral.
Não é isso?
Não tem
Os níveis,
são níveis.
Então,
o encarnado não está percebendo nada.
O do umbral já está em uma situação melhor
É por isso que eu falo Eu to
feliz no umbral
porque o do umbral já vê o encarnado
e vê
uma dimensão espiritual
Tá melhor
Essa ficou ruim, né?
Isso é que é falácia
Essa não ficou boa
Ó gente, essa propaganda é enganosa Não ficou boa
O umbral não está com nada, né?
O umbral não está com nada.
Então quem está socorrendo no umbral,
Ele percebe o umbral
E a esfera encarnada
mas
ele não
percebe esferas acima.
Ou seja,
será que o problema é de presença
ou de percepção?
Estreiteza.
A libertação do espírito
Ela é uma ampliação
da sua
conexão
com Deus,
com a criação
e com ele mesmo.
O Êxodo
é, antes de mais nada,
uma libertação
de si mesmo.
Por isso, Paulo diz:
“já não sou eu que vive,
é o Cristo
que vive
em mim.”
Ele já estava em um estado
de comunhão
com o Cristo.
E aí eu não sei explicar porque
eu não sei como é que funciona,
no dia que eu chegar
eu conto,
então isso aqui tem haver com isso.
Por isso que o Êxodo,
Deus,
isso é importante
Deus,
no Velho Testamento,
na tradição do povo hebreu, é chamado de
“O Salvador”.
É importante a gente falar isso porque
esta palavra “salvador”,
“salvar”,
“salvação”,
ela foi
utilizada de uma maneira muito imprópria
diria - muito simplória,
muito simplória.
A salvação foi barateada.
Os sentidos mais antigos da expressão salvar é
“libertar da escravidão”.
Deus é salvador, por quê?
Porque libertou da escravidão do Egito.
Deus é salvador, por quê?
vai libertar o mundo da escravidão do mal.
O mundo está escravo do mal,
por isso que Deus é salvador.
Deus é também
pastor.
Por que pastor?
Porque Ele guia.
Deus também é pai.
Por quê?
Porque Ele tratou o povo hebreu como
filho.
Ele fala assim:
“Meu filho Israel.
Meu filho primogênito
O filho mais velho.
“Meu filho”.
Então as nações são
filhos.
Interessante não é?
Ele é pai,
porque Ele cuida,
Ele deu o alimento,
ele conduz,
ele protege,
ele liberta,
ele educa.
E quando vem Jesus,
Ele exerce
estas funções divinas
por delegação.
Porque ele diz assim
no Evangelho de João tem muito:
“meu Pai me confiou”
“a obra que meu Pai
me confiou”,
“meu Pai me determinou que fizesse”,
“a minha comida é fazer a vontade de meu pai”,
“meu pai trabalha
até agora e eu também trabalho.”
Então aquela história que nós lemos de segundo Samuel,
do filho de Deus que iria construir um templo,
está lá no episódio
não sei qual,
vocês vão ter que consultar.
Que fala disso tudo, o filho, Jesus vem exercendo,
em nome do criador,
essas funções de salvar
que é libertar da escravidão,
conduzir
porque que Ele é guia,
servir de modelo para que sejamos à imagem e semelhança de Deus
porque Ele é imagem e semelhança de Deus.
E, aí vai tudo
se conectando
na Páscoa.
Então olha como este tema é
complexo.
Por isso que quando Jesus diz assim:
porque ele é o cordeiro de Deus,
ele é o cordeiro.
Para que o mundo
saia da escravidão,
um cordeiro
tem que ser imolado.
Eu estou falando isso tudo
na metáfora, bonita,
no simbolismo.
Lá no Isaac, porque Isaac ia ser sacrificado
Isaac é o símbolo do povo hebreu.
Da primeira Revelação
Isaac foi poupado,
mas Deus ofereceu um cordeiro.
E o que o Novo Testamento vai dizer?
que esse cordeiro que Deus ofereceu é Jesus.
Ele é o cordeiro de Deus
que tira o mundo da escravidão
e ele diz:
“esse é o sangue da nova aliança”.
Veja como Páscoa, aliança, criação está tudo ligado
está tudo ligado
Os sistemas estão todos ligados
você puxou um fio, vem tudo,
vem tudo.
E agora a gente está percebendo
Então quando a gente for lê lá
a Páscoa no Evangelho
Lembrar destas quatro noites
Lembrar de
todos estes eventos Como é que todos estão conectados
E, a ideia é de que:
ora,
se Deus criou o mundo,
Ele não pode usar o seu poder de criador
para regenerar o mundo?
Ele criou!
Ele é o criador!
Onipotente
Ele não pode criar
de novo?
Não pode regenerar?
Não pode libertar?
Salvar?
(inaudível) Alguém quer falar alguma coisa?
esta todo mundo calado; assim ninguém
alguém que falar alguma coisa ?
então agorá
só nos resta
dizer
á caminho
da luz
quem vai fazer á prece?
vem Cláudia
que Deus separou a água de cima e a água de baixo
mas, não fala quando que a água foi criada.
O abismo com o caos também não fala.
Então, muito da criação é ordem porque tudo o que é luz,
tudo o que é divino é ordem, harmonia
Ordem no sentido de cada coisa no seu lugar, tudo cumprindo a sua função,
tudo em um movimento perfeito de equilíbrio, Movimento, porque a ordem não é estática,
né?
É um movimento de equilíbrio e de luz, isso é ordem.
Criação é ordem: saiu do caos para a ordem.
É importante a gente entender também que, na época em o livro de Gênesis foi escrito,
os mitos, as tradições dos povos vizinhos falavam de deuses que criaram o mundo a partir
do caos por exemplo, a partir do mar do caos que é
o Tiamat.
Aquele mito do Tiamat que está lá na Caverna do Dragão.
O Tiamat é o caos primordial, não é?
de onde o Deus criador faz emergir a ordem.
Então interessante isso, quer dizer a criação é um ato de caminhar da desordem
para a ordem, da desarmonia para a harmonia,
da treva para a luz.
Aí, vamos para a segunda noite: a aliança.
O que é a aliança de Deus com o povo hebreu?
O povo hebreu é o filho mais velho, é primogênito entre as nações,
e Deus está separando este povo para tirá-los das trevas para a luz da aliança,
porque, na aliança, Porque na aliança Deus vai dar sua lei:
Ele vai revelar a Torá, vai revelar a lei divina.
E, a lei divina é a ordem.
Terceira noite: a noite da Páscoa.
Você sai da escravidão do Egito, da estreiteza do Egito,
da escuridão do Egito para a luz da terra prometida.
E, a noite messiânica?
Eu saio das trevas do mundo dominado pelo mal, pela impiedade
para um mundo vindouro, que é um mundo messiânico,
onde reina o amor, a harmonia, a ordem: o movimento do caos para a ordem,
da noite para o dia.
Não é?
E, no Evangelho de Lucas, por exemplo, Jesus é comparado
à estrela da aurora: aurora, o dia, o novo dia da humanidade.
Emmanuel usa muito isso: “o alvorecer de um novo dia”,
“a alvorada cristã”.
Veja o título do livro de Neio Lúcio: “Alvorada cristã”;
“A caminho da luz” É este movimento rumo ao mundo regenerado:
o mundo em que o amor venceu o mal, a desordem, o caos, o ódio, etc etc etc.
Interessante, né?
E, tem uma coisa bonita e eu já li esse texto aqui nos outros do Levítico.
Há uma mensagem de Paulo na última parte de “O Livro dos Espíritos”,
“Esperanças e Consolações” Que é uma mensagem em que Paulo vai falar
sobre culpa, culpa, culpado, castigo, inferno, céu etc.
e ele começa esta mensagem dizendo assim: “gravitar para a unidade divina: tal é
o propósito da humanidade”.
Olha que interessante, “três coisas para atingir esse fim,
três coisas são necessárias: conhecimento, amor e justiça.
Três coisas lhe são contrárias: ignorância, ódio e injustiça.”
Quando a gente estuda André Luiz e Emmanuel e isso está muito forte na homeopatia,
embora eu não tenha conhecimentos sobre isso, tenha conhecimentos muito singelos,
muito simples sobre isso, sobre homeopatia, mas um grande teórico que se seguiu à Hahneman
e o próprio Hahneman fala isto mas o Tayler Kant, fala muito sobre isso:
o ser humano só adoece porque abandona o correto pensar,
o correto sentir e o correto agir.
Pensar de modo correto é o que Paulo vai chamar de conhecimento,
que era a missão da Grécia.
Sentir de modo correto é o nosso sentimento, é o amor,
que é quando o nosso sentimento está integrado com Deus,
com o amor divino e com a lei divina: missão de Israel.
A missão religiosa é uma missão da educação do sentimento,
coube a Israel.
E, o correto agir é a justiça.
Porque o correto agir é dar a cada qual o que lhe pertence,
respeitar o limite do outro e fazer ao outro somente aquilo que nós gostaríamos
que o outro nos fizesse.
Este é o correto agir, é a ação justa.
Toda a vez que a gente sai do conhecimento e da sabedoria
que é o correto pensar, do correto sentir
e do correto agir, nós nos tornamos frágeis,
suscetíveis a adoecer.
Para a homeopatia, essa suscetibilidade,
quando você não está pensando, não está sentindo
e não está agindo da maneira correta, você se torna frágil e suscetível,
e então, os agentes exteriores encontram campo
para perturbarem a ordem orgânica do seu corpo
ou a ordem orgânica do seu campo mental, da sua aura, do seu campo espiritual e aí
nós adoecemos.
Você tem um vírus e 1.500 pessoas estão expostas a esse vírus,
mas só 500 adoecem.
A medicina, ela estuda, muito, muito, A medicina tradicional
ela estuda muito os agentes externos, não é?
Os agentes que concretizam a doença, que invadem o nosso cosmos orgânico
e trazem a doença.
Mas, a medicina tradicional não estuda a suscetibilidade:
por que duas pessoas expostas ao mesmo vírus, uma não adoece?
Por exemplo, tem gente agora, que tá morrendo com noventa e cinco anos
de idade, e têm AIDS:
Ele é soropositivo, e nunca manifestou a doença
e o vírus está lá.
Então, a suscetibilidade vem desta desordem.
E aqui, o texto, eu dei uma viajada,
Vou trazer... está falando disso:
da saída do caos, da desordem para a luz, para a ordem.
O que é importante nisto, da gente entender?
A tradição da primeira revelação isso é bom para nós, cristãos
é bom para nós, cristãos espíritas, para cristão católicos,
cristãos ortodoxos, Cristãos evangélicos,
protestantes e também para os cristão espíritas,
isso é muito importante.
Na tradição da primeira revelação a criação está ligada com a aliança, com
o êxodo e com a regeneração do mundo.
Está tudo ligado, está tudo ligado.
Regenerar o mundo é uma nova criação, já falamos disso aqui também né?
da nova criação.
Eles enxergavam a era messiânica, a função do Messias,
como uma nova criação, inclusive, com desdobramentos incríveis
como, por exemplo, a ressurreição: não haver mais morte.
Não vou ficar nisso não tá?
Só para lançar a sementinha, só para lançar a sementinha,
porque o Hahneman chega a dizer isto: “nós morremos por causa da suscetibilidade,
por causa desta doença primária que nós temos;
o dia em que nós tirarmos isto, nós não precisaremos morrer mais.”
Não morre mais.
Mas vamos aguardar isso, voltemos.
A nova criação, a regeneração, é um mundo sendo refeito e uma nova criatura,
uma nova criatura.
Por que?
Porque o primeiro Adão, E agora Paulo
vamos para o Novo Testamento: o primeiro Adão – alma vivente –
ele é um homem suscetível, Frágil, desordenado,
é um homem que está mergulhado no caos,
escravizado.
O segundo Adão é um homem livre, espírito que gera vida.
Estou lembrando de Seu Honório aqui Janaína, Captando a onda mental do Seu Honório, né?
O Seu Honório adorava este texto Os olhos dele até brilhavam
lendo esses textos, e ele dizia assim: “a nova criatura
que nós estamos gestando, que é o nosso Cristo interior,
é um ser que evolui conscientemente.”
Ele faz uma evolução consciente, se ele faz uma evolução consciente,
ele tem poder co-criador em Deus, porque a doença é querer criar fora de Deus.
O nosso problema é querer criar circunstância, relações, é querer agir
fora da lei divina e fora do amor de Deus, por isso que nós somos frágeis,
porque nós nos afastamos de Deus.
Quando nós reconectamos com Deus e nos tornamos nova criatura em Cristo, em
Jesus porque Jesus é modelo
Ele é o modelo do segundo Adão,
da nova criatura a nova humanidade começou com o Cristo
quando a gente se conecta com esse modelo eu passo a co-criar,
a evoluir conscientemente Então eu deixo de ser um joguete de forças
e de circunstâncias, e eu passo a
O Seu Honório adorava - direcionar o meu destino,
assumir as rédeas do meu destino Palavras dele
Tá aí, né?
Ele adorva Mas de fato é, né?
de fato é, né?
Quando a gente faz essa conexão, por que é importante?
porque a Páscoa celebra a libertação.
Nós não podemos ser ingênuos, nós não podemos ser ingênuos de imaginar
que quando o povo hebreu acende a vela,
coloca o cordeiro na mesa, come o pão,
celebra a libertação do Egito Que ele está simplesmente rememorando um
fato histórico ocorrido há milênios.
Não não simplesmente.
A vela que se acende na Páscoa é um símbolo da chama da esperança da libertação
do mundo.
Então, o que se celebra na Páscoa é a regeneração do mundo.
Estamos todos ansiando um mundo em que não haja maldade, não estamos?
Platéia (pergunta inaudível) Estamos ansiando por esse mundo
que é o mundo vindouro cantado por Isaías, por exemplo,
em que o cordeiro vai se deitar ao lado do leão,
no sentido de que, o mais forte não vai jamais prejudicar o
mais frágil.
Por que o problema nosso, hoje, é quando nos dá poder:
se nós temos mais poder, nós usamos para massacrar o mais frágil.
Aí, a gente vem frágil para experimentar ser massacrado.
E, fica nesta experiência que não precisava, né?
É o que está em “O Livro dos Espíritos”, quando Kardec pergunta, por exemplo, sobre
o homem e a mulher, E os espíritos respondem
do ponto de vista físico, a compleição do homem é mais forte
e a da mulher é mais frágil.
Os Espíritos deixam claro que a compleição física do homem ser mais forte,
é porque ele tem a função de proteger e de cuidar e, não, de sobrepujar e de maltratar.
Essa harmonia, o mundo em que todos pensam em sintonia com Deus
e o que diz Paulo?
Qual é o contrário deste correto pensar?
É a ignorância, no sentido de ignorar.
Eu ignoro a lei divina, eu não quero conhecer a lei divina,
eu não quero conhecer o universo infinito que Deus me colocou à disposição.
Inclusive, há criaturas que fazem discursos a favor da ignorância,
como se fosse um mal conhecer.
Aprender é uma dádiva divina, aprender é uma bênção.
Aí, vem o correto pensar, aí vem o correto sentir,
que é o amor. que é o amor.
E, depois o correto agir, que é a justiça.
Agir de modo correto, ou seja, com equilíbrio,
com equilíbrio com equilíbrio para mim e para o outro,
tem que estar equilibrado.
A Páscoa, ela une todas estas coisas as quatro noites.
Por isso, retomando agora fica mais claro
Porque a gente falou que não dá para separar criação da aliança,
do êxodo e do mundo vindouro.
Mas, eu queria comentar uma coisinha agora, para a gente encerrar esta parte:
na tradição do povo hebreu, o êxodo é assim…
é Deus em vigília mesmo, porque não houve período na história do
povo hebreu em que tantos “milagres” aconteceram como
no êxodo.
No êxodo, todas as pragas vieram sobre o Egito,
o mar vermelho se abriu, o pão desceu do céu,
a rocha jorrou água, não é?
A nuvem acompanhou o povo pelo deserto: Então, nunca Deus se manifestou
tantas bênçãos como no Êxodo Olha que interessante.
Em compensação, nunca o povo foi tão testado quanto no Êxodo.
Porque qual era o teste?
O teste era: vocês realmente confiam em mim?
Vocês vão se entregar?
E, a dúvida já começou na saída. eles ficaram com dúvida, o tempo todo, né?
Quando o mar se abriu, quando o pão caiu,
quando a água brotou, a todo momento eles estavam inseguros:
será que dá para confiar mesmo em Deus, plenamente?
Será que dá?
para se entregar plenamente?
Thiago: Mesmo com as provas… Haroldo: Mesmo com as provas...
Quer dizer, é o momento em que Deus mais está dando prova.
E é o momento em que eles testam, E eles falham, né?
eles caem em todos os testes tomam recuperação,
Todos Não tem um que passou,
todos, todos, tomaram recuperação.
Então, isso Isso nos faz pensar em um outro aspecto da
noite.
Por que “noite” do Êxodo?
Porque na noite se enxerga menos.
A questão é: Deus está menos presente
ou a nossa percepção que está mais limitada?
Essa é a questão.
Então, Aqui tem uma metáfora profunda: Porque Egito, em hebraico, é “mizraim”,
o“mizraim” vem da raiz que significa estreito, apertado, limitado.
Então, qual é a escravidão do Espírito?
Ele estar limitado na sua percepção, por quê?
Por conta dele mesmo, dele mesmo.
Então a gente percebe, olha que interessante.
A gente vai na obra de André Luiz, eles vão fazer ações socorristas no umbral.
Então, Nós que estamos encarnados, não estamos enxergando quem está no umbral.
Quem está no umbral, começa a enxergar o benfeitor que vai ajudá-lo,
porque o benfeitor dá meio que uma materializada.
Mas, acima daquele benfeitor, que está se materializando para ajudar quem está no umbral,
às vezes, têm entidades que não estão sendo vistas
nem por aqueles que estão socorrendo no umbral.
Não é isso?
Não tem lá em André Luiz?
Os níveis, são níveis.
Então, o encarnado não está percebendo nada.
O do umbral já está em uma situação melhor É por isso que eu falo
Eu to feliz no umbral porque o do umbral já vê o encarnado
e vê uma dimensão espiritual Tá melhor
Essa ficou ruim, né?
Isso é que é falácia Essa não ficou boa
Ó gente, essa propaganda é enganosa Não ficou boa
O umbral não está com nada, né?
O umbral não está com nada.
Então quem está socorrendo no umbral, Ele percebe o umbral
E a esfera encarnada mas não percebe esferas acima.
Ou seja, será que o problema é de presença ou de
percepção?
Estreiteza.
A libertação do espírito Ela é uma ampliação da sua conexão
com Deus, com a criação
e com ele mesmo.
O Êxodo é, antes de mais nada, uma libertação de si mesmo.
Por isso, Paulo diz: “já não sou eu que vive, é o Cristo que
vive em mim.”
Ele já estava em um estado de comunhão com o Cristo.
E aí eu não sei explicar porque eu não sei como é que funciona,
no dia que eu chegar eu conto, então isso aqui tem haver com isso.
Por isso que o Êxodo, Deus,
isso é importante Deus,
no Velho Testamento, na tradição do povo hebreu, é chamado de
“O Salvador”.
É importante a gente falar isso porque esta palavra “salvador”, “salvar”,
“salvação”, ela foi utilizada de uma maneira muito imprópria
diria - muito simplória, muito simplória.
A salvação foi barateada.
Os sentidos mais antigos da expressão salvar é
“libertar da escravidão”.
Deus é salvador, por quê?
Porque libertou da escravidão do Egito.
Deus é salvador, por quê?
Porque vai libertar o mundo da escravidão do mal.
O mundo está escravo do mal, por isso que Deus é salvador.
Deus é também pastor.
Por que pastor?
Porque Ele guia.
Deus também é pai.
Por quê?
Porque Ele tratou o povo hebreu como filho.
Ele fala assim: “Meu filho Israel.
Meu filho primogênito O filho mais velho.
“Meu filho”.
Então as nações são filhos.
Interessante não é?
Ele é pai, porque Ele cuida,
Ele deu o alimento, ele conduz,
ele protege, ele liberta,
ele educa.
E quando vem Jesus, Ele exerce estas funções divinas
por delegação.
Porque ele diz assim no Evangelho de João tem muito:
“meu Pai me confiou” “a obra que meu Pai me confiou”,
“meu Pai me determinou que fizesse”, “a minha comida é fazer a vontade de meu
pai”, “meu pai me determinou”,
“meu pai trabalha até agora e eu também trabalho.”
Então aquela história que nós lemos de segundo Samuel,
do filho de Deus que iria construir um templo,