Bom,
nós temos que retomar, aqui,
porque a gente
está estudando num sistema espiral.
Idas e vindas, idas e vindas,
porque o tema é complexo
e a gente não consegue abordar
de uma vez só.
Então, precisa de muita calma,
de muito tato,
para a gente ir se aproximando dos temas,
criando intimidade com os temas,
até que surja aquele insight,
aquela compreensão que vai revelar o conteúdo espiritual
que está no texto.
Então, é assim mesmo,
aos poucos
que a gente vai
se aproximando da mensagem.
A gente vai voltar aqui
num tema que foi abordado
assim muito rápido no nosso estudo passado,
retomar e avançar mais um pouco.
Só que antes
eu gostaria de esclarecer um tema…
muitas pessoas têm indagado,
as pessoas que estão acessando a aula,
que estão participando com a gente,
de qual necessidade
de se estudar
o Velho Testamento.
Por que estudar o Velho Testamento?
Por que estudar o livro Levítico?
Não bastaria estudar o Novo Testamento?
Não estaria o Velho Testamento ultrapassado?
O Velho Testamento
não deve ser descartado por nós
e ficarmos só com o Novo Testamento?
E, nós que somos espíritas,
não deveríamos descartar toda a Bíblia
e ficar só com a doutrina?
Ficar livre da Bíblia.
Para que isso,
se a doutrina espírita é clara?
Pra que Bíblia? Não é?
Então, fugindo dessas posições radicais
e evitando caminhar no terreno das opiniões pessoais,
a gente resolveu pedir socorro
ao próprio texto do Novo Testamento.
Então vamos lá.
Se nós descartássemos toda Bíblia,
não haveria
O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Então, o trabalho de Kardec foi extrair textos,
selecionar textos
e comentar à luz da Doutrina Espírita.
Então, essa posição não é razoável,
porque o próprio codificador
se debruçou sobre os textos
do Novo Testamento,
chamou os Espíritos para dialogar,
criou uma sala de estudo
e uma sala de estudo curiosa,
porque quem participava
da sala de estudo com Kardec
era Santo Agostinho, Erasto, Paulo de Tarso,
então, os Espíritos…
ele comentava um pouquinho,
dava a palavra, os Espíritos comentavam…
então ele criou um grande grupo de estudos
unindo os Espíritos e os encarnados
e produziu O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Mas, será que ele se deteve
apenas no Novo Testamento?
Bom, se nós abrirmos
o livro A Gênese de Kardec,
a gente vai ver que não, né?
No livro A Gênese
ele estudou também Gênesis de Moisés,
Adão e Eva,
uma série de outros temas.
Então, a gente vê
que no próprio exemplo de Kardec,
já há um incentivo para que a gente,
utilizando os princípios,
as luzes da Doutrina Espírita,
a gente abra toda a Bíblia
e estude ela como um todo,
como um ponto único.
Outra questão que Kardec fez questão de frisar
está no capítulo I de
O Evangelho Segundo o Espiritismo
Não vim destruir a lei.
Lá ele coloca as três revelações,
a primeira, a segunda e a terceira,
mostrando como é que elas dialogam,
como elas formam um todo.
Só isso já seria o suficiente
para que a gente se afaste
de uma posição fundamentalista,
de uma posição exagerada,
exacerbada e tenha a humildade de reconhecer
que esses textos são textos
que compõem a revelação divina,
que é feita em três partes,
mas que é um todo,
que é uníssona.
Aí, vem a pergunta:
qual que é a posição do Velho Testamento?
Aí, nós resolvemos,
seguindo aí os passos da maninha,
da Aíla, né,
trabalhar as duas primeiras palavras
da carta aos Hebreus.
É...isso é interessante!
Se nós abandonarmos o Velho Testamento,
digamos que a gente adote
uma posição fundamentalista mediana:
‘Não, então tá bom,
eu aceito o Novo Testamento,
mas vou jogar fora o Velho.’
Então, ok.
Vamos ler a carta aos Hebreus.
O autor, Paulo, diz assim:
Jesus é o sumo sacerdote fiel e misericordioso.
Mas, eu não consigo mais
interpretar sumo sacerdote,
porque eu joguei
o Velho Testamento fora…
o que que é sumo sacerdote?
Eu não consigo interpretar
a carta aos Hebreus.
Mas, um problema mais grave,
porque se eu vou nos Evangelhos
que diz assim:
Jesus é o cordeiro de Deus
que tira os pecados do mundo.
Mas, se eu joguei o Velho Testamento fora,
como é que eu vou
entender cordeiro?
Como é que eu vou entender pecado,
né?
Ou, então, quando ele parte o pão e diz:
“esse é meu corpo,
e toma o vinho e fala:
esse é meu sangue,
o sangue da nova aliança”.
Mas, eu não tenho mais Velho Testamento,
como é que eu vou entender isso?
Não é?
Então, a gente está percebendo
que isso não é razoável.
E a Doutrina Espírita
é a doutrina da fé raciocinada.
Então não importa quem está dizendo.
Importa o que está sendo dito.
Se o que está sendo dito é lógico,
é razoável, é embasado,
não importa quem está dizendo.
Importa a força do argumento.
O que importa é a lógica da palavra.
O embasamento da palavra.
Então, aqui,
acho que já deu pra perceber
que é importante.
E a gente vai ver
o quanto é importante!
E, quando nós estudamos
o livro Levítico,
a gente estuda
como se fosse um par.
O livro Levítico e a carta aos Hebreus
elas formam um par.
É simplesmente impossível,
impossível entender a carta aos Hebreus
sem o estudo do livro Levítico.
Por uma razão singela:
a carta aos Hebreus a todo momento
faz referência explícita
e implícita ao livro Levítico.
Então, esse é um ponto fundamental.
Por isso,
a gente está estudando o livro Levítico,
mas fazendo uma conexão sempre
com a carta aos Hebreus.
Mas, por que isso?
Porque não aprendemos na questão 625
que nosso guia e modelo é Jesus.
Então, o centro das nossas cogitações,
o centro das nossas reflexões,
o nosso norte, o roteiro, será empre,
é e será sempre Jesus.
Não tem outro.
Não tem outra pessoa,
não tem outro livro,
não tem outra ideia.
É Jesus, na sua vida, no seu ensino,
que representa o nosso centro,
porque ele é o tipo mais perfeito.
Então, ele é o centro.
O que é, então,
a primeira revelação
e o que representa
a terceira revelação?
A terceira revelação
eu não vou responder,
vou deixar uma interrogação.
A terceira revelação
está na questão 627.
Eu não vou ler aqui. Está lá.
Eu não vou ler aqui.
Qual que é o papel da Doutrina Espírita
diante do ensino insuperável
e imperecível de Jesus,
porque o ensino de Jesus é eterno.
Então, na questão 627 explica.
E com relação à primeira revelação?
Aí, é interessante a carta aos Hebreus.
A carta aos Hebreus diz assim:
Polimeros cai polytropos.
Depois, eu vou explicar isso.
No passado,
Deus falou aos pais
pelos profetas
e nesses últimos dias
falou-nos pelo filho
a quem constituiu
herdeiro de todas as coisas
e por quem ou através de quem fez…
aí usou uma palavra,
aqui, aionas,
que pode ser mundos, séculos, eras…
por quem fez os mundos,
por quem fez as eras,
por quem fez os séculos.
Agora vamos lá.
Polímeros, todo mundo estudou isso.
Quinta, sexta, sétima, oitava série…
pegava aquelas figuras geométricas
que tinham mais de um lado, é um polímero.
Porque meros em grego é parte;
poli, é muito.
Então, muitas partes.
Olha só!
Então, o autor, que pra nós é Paulo,
que está lá no livro Paulo e Estêvão,
está dizendo:
em muitas partes falou Deus pelos profetas (Hb1:1)
Ou seja, eu posso interpretar
essa palavra em dois níveis.
Um espacial e um temporal.
O que que é muitas partes
Em muitos lugares.
Em pedaços.
E temporalmente falando?
Em várias épocas.
Então, o que que o autor está querendo dizer?
Que, quando veio a primeira revelação,
em que Deus,
através do próprio governador espiritual do orbe
e dos Espíritos que o assistem, que o ajudam
se revelou,
Ele fez de diversas formas
ou, diversas formas não,
em diversas partes.
Fragmentariamente.
Então, é como se ele pegasse um espelho,
quebrasse
e cada pedacinho
foi dado em uma época.
Você tem um pedacinho aqui,
um pedacinho ali,
um pedacinho acolá.
O ensino está fragmentário.
Esse é um ponto decisivo
do Velho Testamento.
O Velho Testamento é fragmentário,
ele é um conjunto
de partes distribuídas.
Então, Isaías trouxe parte,
Jeremias trouxe parte,
o livro Levítico traz partes,
o livro Gênesis traz partes,
Êxodo traz outros pedaços
e fica aquele mundo de pedaços.
E quem abre
fica com mente
em pedaços também.
Quando não fica
com o ânimo em pedaços.
E, aí, o que que faz?
Fecha esse livro,
vamos jogar no lixo,
vamos falar que ele não presta,
que ele não serve pra nada,
porque eu não estou conseguindo
juntar esses pedaços.
E qual é o fio
que permite juntar essas partes
?
Mas, isso é uma palavrinha,
um advérbio que Paulo utilizou.
Polímeros,
Fragmentariamente
Deus falou pelos profetas.
Em diversas épocas,
Deus falou pelos profetas.
Fragmentos.
Mas, ele usa outra:
polytropos.
Tropos é maneira, modo,
de muitos modos.
Aqui é lindo,
porque Deus não só falou em partes
e em diversas épocas,
mas de modos diferentes.
A maneira que a espiritualidade
encontrou para dar algum ensinamento
através de Moisés
foi diferente da maneira
como foi dado o ensinamento
através de Abraão.
A maneira de Jeremias
é diferente da de Isaías.
De Isaías é diferente do Salmo.
O Salmo é diferente
de Provérbios.
Então, pra complicar,
como não bastasse o Velho Testamento
ser um quebra cabeças de diversas pecinhas,
a maneira como elas foram dadas
também variou.
Vários modos.
Isso é fantástico.
Por quê?
O que Paulo está,
ou pra quem não admite
que a epístola seja de Paulo,
o que o autor de Hebreus
está querendo dizer
é que nós temos um passado
e um agora.
Um presente que representa a vinda de Jesus
e um futuro que representa uma promessa.
Então, eu tenho passado, presente e futuro.
No passado, fragmentário,
diversos modos,
maneiras diferentes
às vezes de se dizer a mesma coisa.
Isso foi percebido
pelos sábios hebreus?
Foi.
Gamaliel, Ilel diziam que a Torá tem 70 faces.
Se você imaginar
que cada face é um fragmento,
você precisa ter flexibilidade
para poder interpretar,
porque ela tem sentidos múltiplos,
diversas maneiras, muitos modos.
E com Jesus?
O que que aconteceu com Jesus?
O que o texto…
me parece,
me parece…
é uma forma de interpretar,
ele fala:
e nesses últimos dias,
dando a entender que nós estamos
no final de um processo
e que Jesus vem nos últimos dias,
nesse final desse processo,
Deus falou pelo filho. (Hb 1:2)
Então, antes eram profetas;
agora. é filho. Um. Muitos.
Agora é um.
Vários ensinos,
vários modos.
Agora, é um modo,
um ensino.
Isso, aqui, é interessante!
Se a gente pensa nisso,
vamos imaginar
mil peças do quebra cabeça espalhadas.
Imagina.
Vamos imaginar mais de mil.
Vamos imaginar um quebra cabeça
de um milhão de peças.
Quando chega Jesus
todas as peças se encaixam
e formam quem?
Ele.
É como se ele…
vamos imaginar
um desenho animado.
Acho que fica mais interessante, né?
Um desenho animado?
Tinha aquele desenho,
pra quem gosta, né?
Do Coisa.
Ele ia transformar, assim,
e, aí, as pedrinhas iam chegando…
e formava ele,
formava o rosto de várias pedras.
Quem lembra disso, né?
O Coisa era formado assim.
Um tantão de pedrinha juntava e formava o Coisa.
Aqui, também.
Quando Jesus chega
todas as milhões de pecinhas
do Velho Testamento
se reúnem num só lugar.
Numa só pessoa.
Por quê?
Porque ele agora é o ensino.
Jesus é a palavra.
O que que Deus
tem a nos dizer?
Ele é Deus falando.
A vida Dele
é o que Jesus tem
a nos dizer,
é o que Deus tem
a nos dizer.
A vida de Jesus.
E, ele não vem destruir a lei.
Ele não vem jogar o Velho Testamento fora.
Ele vem cumprir.
Ele vem reunir os fragmentos
em uma unidade.
Ele vem juntar os anéis partidos.
Unificar.
Cumprir.
Preencher.
Tornar pleno.
Isso…
eu não estou
tirando isso da minha cabeça, né?
De jeito nenhum.
Isso está em Lucas.
Todo mundo se recorda
o capítulo 24 de Lucas,
que é O Caminho para Emaús.
Jesus acabara de ser crucificado
e os apóstolos andavam tristes,
cabisbaixos, tristonhos,
porque para eles pairava aquela dúvida:
será que Jesus era mesmo o messias?
Será que Jesus
era de fato esse ser
que veio unificar
todos os fragmentos?
Que veio representar
na sua pessoa
tudo o que Deus tinha a dizer?
Expressar através da sua vida
tudo o que Deus
tinha a nos ensinar?
Então, eles começam…
“falavam ainda estas coisas
quando Jesus apareceu no meio deles
e lhes disse:
paz seja convosco.
Eles, porém,
surpresos e atemorizados
acreditavam estarem vendo
um Espírito. (Lc 24:36)
Mas, ele lhes disse:
porque estais perturbados?
E porque sobem dúvidas
ao vosso coração?
Não é esse texto….
estou lendo o texto errado…..
Falha nossa.
Corta!
Está aqui:
Capítulo 24:13.
Essa que eu li aqui
é quando ele chega,
mostrando pra Tomé,
pede pra tocar, né?
Vamos lá:
“Naquele mesmo dia,
dois deles estavam de caminho
para uma aldeia chamada Emaús,
distante de Jerusalém
sessenta estádios.
E iam conversando
a respeito de todas
as coisas sucedidas.”
De que que eles
estavam falando?
Da morte de Jesus,
da crucificação, da humilhação,
da tristeza, da dúvida, da incerteza.
“Aconteceu que,
enquanto conversavam e discutiam,
o próprio Jesus se aproximou
e ia com eles.”
Começou a caminhar com eles.
“Os seus olhos, porém,
estavam como que impedidos
de o reconhecer.”
É bonito isso!
Quando Jesus está caminhando
do nosso lado
e a gente não consegue vê-lo,
porque o problema não é da bondade
e da solicitude de Jesus,
é da nossa displicência em perceber
quem está ao nosso redor.
Eles foram,
“então lhes perguntou Jesus:
que é isso que vos preocupa
e de que ides tratando
à medida que caminhais?”
O que que está preocupando vocês?
Enquanto vocês caminham,
vocês estão tratando de quê?
“E eles pararam entristecidos.
Um, porém, chamado Cleópas
respondeu dizendo:
és o único porventura,
que tendo estado em Jerusalém,
ignoras as ocorrências
desses últimos dias?”
Meu amigo,
de que mundo você está vindo, né?
Você não sabe
o que que aconteceu em Jerusalém?
Ele fica espantado ainda, né?
Você não sabe o que que aconteceu?!
“E ele perguntou:
Quais?”
Quais são os acontecimentos?
E, explicaram:
“O que aconteceu a Jesus,
o nazareno,
que era varão profeta,
poderoso em obras e palavras,
diante de Deus
e de todo o povo.
E como, os principais sacerdotes”,
ou seja, os sumos sacerdotes
“e as nossas autoridades
o entregaram para ser condenado à morte!
E o crucificaram!
Ora, nós esperávamos
que fosse ele aquele
que iria redimir Israel.”
Olha o verbo:
esperava que fosse ele.
“Mas, depois de tudo isso
é já este o terceiro dia
desde que tais coisas sucederam.
É verdade que algumas mulheres
das que estavam conosco
nos surpreenderam
tendo ido de madrugada ao túmulo
e não achando o corpo de Jesus,
voltaram dizendo ter tido
uma visão de anjos,
os quais afirmam que ele vive.
De fato,
alguns dos nossos
foram ao sepulcro
e verificaram do que disseram
as mulheres,
mas não o viram.
Então lhes disse Jesus:
Ó, néscios” -
iniciantes, alunos, ignorantes – “
e tardios de coração
para crer tudo
o que os profetas disseram.
Porventura não convinha
que o Cristo padecesse
e entrasse na sua glória?
E, começando por Moisés,
discorrendo por todos os profetas,
expunha-lhes o que a seu respeito
constava em todas as escrituras.” (Lc 24:13-27)
Imaginem…
Jesus começou lá:
Gênesis, Êxodo, Números,
todos os profetas
e todo o Velho Testamento.
Jesus começou
a interpretar Velho Testamento.
E, às vezes,
a gente encontra gente
dizendo que não pode estudar o Velho Testamento.
Então, tem que chamar atenção de Jesus,
tem que repreendê-lo.
E Jesus,
no entanto o que que ele fez?
Mostrou livro por livro,
que esses livros apontavam para ele.
Que ele é aquele que reúne
todos os polímeros e polytropos,
todas as pecinhas,
todas as maneiras
que a espiritualidade superior
encontrou para se revelar.
Ele é quem unifica tudo.
E, para compreendê-lo em profundidade,
eu tenho que estudar as pecinhas.
Quando a gente volta,aqui,
para estudar o Levítico,
nós estamos estudando as pecinhas
para entender Jesus,
para entender o trabalho
que ele fez de unificação,
de reunião.
É esse o sentido
da carta aos Hebreus.
Então, é por isso!
Nós vamos fazendo
um trabalho de análise e síntese.
Velho testamento é análise.
Novo testamento é síntese.
Para entender a síntese,
você precisa decompor em pecinhas.
E, para entender as pecinhas,
você tem que sintetizá-las num todo.
Então,
esse movimento de síntese e análise,
análise e síntese
é o movimento pendular indispensável
para se entender a revelação divina,
que se dá em três maneiras,
três formas.
E, depois,
vem a Doutrina Espírita
e tira os símbolos
e fala da essência espiritual,
traz aqueles elementos
que permitem que a gente
consiga estudar o todo.
É, por essa razão,
que a gente reúne, aqui:
Doutrina Espírita, Novo Testamento
e Velho Testamento.
Procurando uma visão ampla,
uma síntese mais profunda
para entender com mais profundidade,
com mais consistência.
E, para que entender com mais profundidade?
Para recuperar a nossa fé.
É o que Paulo vai dizer
na carta aos Hebreus.
Ele diz assim:
por que que eu estou falando essas coisas complicadas com vocês?
Porque eu estou percebendo que vocês estão desanimados.
Eu estou percebendo que vocês
estão querendo desistir.
Eu estou percebendo
que vocês estão perdendo a perseverança,
estão desalentados,
sem fé no futuro,
descrentes da promessa.
Então, esse estudo aprofundado
é um fortalecimento da fé, da perseverança, da esperança.
É esse o sentido!
Toda vez que a gente aprofunda
no conhecimento da revelação,
nós aprofundamos a nossa fé, a nossa esperança, e a nossa caridade.
Porque, como pode alguém ser bondoso,
ser caridoso se ele não tem fé no futuro?
Se ele não tem esperança
de que vai alcançar?
Vale a pena ser bom?
Começa a passar na cabeça da pessoa.
Vale a pena continuar sendo bom?
Eu estou aqui na tarefa,
estou trabalhando…
só recebo perseguição,
recebo crítica, afronta,
me sinto sozinho,
não sou compreendido…
será que vale a pena?
Ou então,
você está fazendo o trabalho,
aí vem provações,
expiações na sua vida,
sofrimento, dificuldades na sua vida pessoal,
na sua vida familiar,
na sua vida afetiva,
na sua vida financeira…
e você começa a se perguntar:
faz sentido isso?
Pra gente alcançar um patamar superior de fé,
de esperança e de caridade,
é preciso aprofundar o nosso conhecimento.
Quanto mais profundo o nosso conhecimento
e a nossa interação com a revelação,
porque não é só conhecer intelectualmente,
é preciso haver uma interação,
uma intimidade.
Quanto mais profunda a nossa interação,
mais esperança, mais perseverança.
É por isso que Paulo
vai dizer na carta aos Hebreus:
Tornai a levantar as mãos cansadas
e os joelhos desconjuntados.
É esse o sentido!
Está cansado de fazer o bem?
Continua levantando as mãos.
Está com os joelhos ralados
de tanto cair?
Levanta o joelho,
porque a mensagem agora
é aprofundamento da fé.
E, muitos podem achar estranho
falar em fé,
porque muitas pessoas
acreditam que fé raciocinada
é razão pura.
Mas, não é isso gente!
Kardec diz assim:
fé raciocinada é aquela capaz
de encarar a razão
face a face.
Ora, se a fé raciocinada
é razão,
como é que
ela vai encarar a razão?
Razão é uma coisa,
fé raciocinada é outra.
Fé raciocinada
é uma fé diferente da fé ingênua,
da fé fundamentalista,
de fé sem reflexão.
Então, fé raciocinada
é uma fé profunda.
Mas é fé! É fé!
Por quê?
Porque a nossa razão é limitada.
Esse é o ponto!
Acontece alguma coisa
na minha vida familiar,
a minha razão é limitada,
porque eu não conheço
todas as minhas encarnações passadas.
Então, eu não sei porque
que eu estou vivendo isso agora.
Eu não sei.
Eu estou no trabalho no bem
e aparece alguém
que fica me perseguindo.
E eu não sei porque
que essa pessoa está
na minha vida.
Porque que essa pessoa
está me atrapalhando?
Esse mundo é tão grande,
porque ela não vai
pra outro lugar?!
Tem que ficar do meu lado?
Por quê?
A minha razão é limitada.
Eu não sei explicar.
Aí, eu perco um filho,
perco uma filha,
perco uma mãe,
perco um pai,
um parente querido
e a minha razão
não consegue explicar.
Não consegue!
Por que aquele meu ente querido
foi embora tão cedo?
Eu não consigo explicar.
Cadê a razão?
Então, é preciso a fé.
A fé raciocinada.
Porque a fé...olha,
existe uma lei de causa e efeito,
a justiça divina é perfeita,
ela é misericórdia,
ela é equilíbrio, existe a reencarnação,
nós somos imortais...e, aí,
eu consigo ter fé.
Mas, eu não sei explicar!
Eu me sinto consolado,
mas eu não sei porque.
Eu só vou entender depois
porque que aconteceu aquilo,
porque que eu tive
que passar por aquilo?
Não vou entender agora.
Esse é um ponto muito importante!
Muito importante.
Por que que eu tenho essa vida e não outra?
Por que que certas coisas que eu queria tanto,
eu não consigo realizar?
É como se tivesse uma porta fechada.
Você tanto quer,
mas naquela área parece que todas as portas
se fecham.
E não adianta,
não adianta você ter
cinco doutorados,
não adianta você ser
a pessoa mais inteligente do mundo,
você não consegue explicar.
A razão é limitada.
Então, aqui,
nós partirmos
para um aprofundamento da fé,
da crença,
porque nessas horas,
Deus está pedindo pra gente:
confia.
Não é acredita,
porque fé e acreditar é fácil.
Você acredita que existe Espírito?
Você vai lá na sessão de materialização,
ele materializa na sua frente,
acabou!
Bastaria os Espíritos
se materializarem na rua,
a humanidade inteira estaria convencida.
Mas, isso resolve alguma coisa?
Não resolve nada.
Porque fé não é crer.
Fé é confiar.
Você sabe que existe espíritos,
você sabe que existe reencarnação.
Mas, você confia que Deus está te conduzindo?
Sua vida cheia de problemas,
as coisas acontecendo,
você confia que ele está te conduzindo?
Você confia que isso vai passar?
Que isso é uma fase?
Então, quando a gente fala fé,
aprofundar a fé,
é aprofundar a confiança.
Confiar.
Confiar que Deus,
que a espiritualidade superior
está nos amparando,
está nos conduzindo.
Vai passar.
Vai se explicar.
Vai chegar o momento
que nós vamos entender.
Mas, agora,
é preciso confiar.
E pra confiar plenamente,
para se entregar,
é preciso aprofundar as raízes
da nossa confiança e da nossa esperança.
Esse é o propósito
do nosso estudo de Levítico!
Esse é o sentido profundo.
Vamos lá...
Participante: “A gente percebe no Velho Testamento
um posicionamento rigoroso, não é?
Estudando, a gente percebe aquela fé cega,
aquela que, simplesmente,
cumpre aquilo ali sem raciocinar muito
sobre a proposta real talvez.
Não sei se conseguem,
não é raciocinar tanto,
mas é essa postura cega, mais rigorosa.
Engraçado que, na medida em que a gente
vai percebendo aqueles
que buscaram aprofundar a fé,
que conquistaram a fé raciocinada,
mais proveitosa, digamos assim,
eles têm o mesmo posicionamento.
O mundo olha e fala assim:
‘mas fulano, ele é - como fala -
ele é...não é rigoroso... fanático.
Mas, não é fanatismo.
Você percebe que, na verdade,
é uma firmeza, uma calma,
uma tranquilidade em cima do processo que conforta.”
Haroldo: É importante a gente também
corrigir uma visão, né?
Porque o Velho Testamento é polytropos,
várias maneiras.
Então, é perigoso quando eu digo assim:
o Velho Testamento é só segmento da lei.
É?
Então, como é que eu explico Isaías?
Como é que eu explico?
Como é que eu explico Daniel?
Um rigorista?
Velho Testamento são várias maneiras,
tem de tudo.
Tem o rigorista
e tem aqueles da vanguarda.
Então, por exemplo,
Isaías já estava visualizando o messias.
E muita gente do lado de Jesus não viu.
Ele, oito séculos antes,
viu e ele é Velho Testamento.
Entende? É bonito isso, né?
Olha que interessante!
Então, é por isso
que Paulo está dizendo:
polímeros – fragmentado;
polytropos – de diversas maneiras.
Quando você abre o Velho Testamento,
você tem de tudo.
De tudo
Você tem a história,
abre a história de Rute.
Você chora.
Que mulher!
Abre o livro de Jó,
foi levado até o último do último,
até o limite da resistência.
Mas, ele é completo? Não.
Você pega José.
Foi vendido pelos irmãos.
Vendido.
No entanto, o que que ele fez?
Vingou?
Mas, o Velho Testamento não é olho por olho, dente por dente?
Então, porque que José perdoou seus irmãos?
O Velho Testamento não é olho por olho,
dente por dente?
Não é só gente radical, fanática que só prega justiça?
Como é que José perdoou?
Olha que interessante isso!
Só que foi completo? Não.
Então, ali eu tenho altos e baixos.
As criaturas oscilam.
Com a chegada de Jesus
não tem mais oscilação.
Jesus é Tabor.
É
transfiguração.
Não tem mais oscilação.
Ele unifica todas as aspirações,
todas as esperanças
e todos os acertos.
Isso é que é bonito, né?
Porque, por exemplo, o que que Paulo vai fazer
no capítulo 11 da epístola aos Hebreus?
Olha que interessante.
Por isso
que eu estou pontuando isso.
Olha o que que ele vai dizer,
ele vai cantar o hino da fé, né?!
Ele vai dizer assim:
“pela fé, Abel ofereceu a Deus
mais excelente sacrifício do que Caim,
pelo qual obteve
o testemunho de ser justo,
tendo a aprovação de Deus
quanto as suas ofertas.
Pela fé Enoque foi trasladado
para não ver a morte.”
E aí vai…
“pela fé Noé,
divinamente instruído
acerca do acontecimento
que ainda não se viam
e sendo temente a Deus,
aparelhou uma arca
para salvação de sua casa,
pela qual condenou o mundo
e se tornou herdeiro
da justiça que vem da fé.
Pela fé Abraão,
quando chamado
obedeceu a fim de ir
para um lugar que devia
receber por herança.
E partiu sem saber para onde ia.
Pela fé peregrinou na terra
da promessa como em terra alheia,
habitando em tendas
com Isaque e Jacó,
herdeiros com ele
da mesma promessa,
porque aguardava a cidade
que tem fundamentos.”
Aguardava…
“da qual Deus é o arquiteto e edificador.”
Por isso,
tem uma mensagem bonita do Emmanuel,
chama O Velho Testamento.
O livro chama-se
Coletâneas do Além.
E aí ele diz assim:
“os profetas são os trabalhadores,
Jesus é o salário.”
O Velho Testamento
representa o homem batendo à porta da casa divina;
o Novo Testamento é Deus abrindo as portas
e respondendo aos seus filhos.
Tão bonito, né?
Porque…
Tudo aquilo que essas pessoas,
que esses missionários, profetas,
vários missionários, centenas,
talvez milhares
talves milhares
ansiaram,
visualizaram, se encheram de esperança, assim...
há de haver bondade,
há de haver um mundo justo,
há de haver um mundo fraterno.
Ser bom deve compensar.
Há de haver uma resposta, meu Deus.
E, aí, vem a resposta,
né?
vem o salário.
É bonito isso!
Porque senão,
a gente pega uma pecinha,
que é o que ocorre...
isso é muito bonito, gente, tá?
Lição a Nicodemos.
Capítulo do Boa Nova.
Jesus conversa com….
Boa Nova de Humberto de Campos,
psicografia do Chico.
Jesus conversa com Nicodemos,
fala só parábola,
Nicodemos fica atônito,
não entende nada e, aí, vem o Tiago,
Tiago Menor.
E diz assim:
mestre, se eu entendi bem
o que o senhor falou dos resgates,
então é o seguinte:
onde houver um assassino,
amanhã haverá um assassinato.
Nao e.?!
Porque se a lei é de causa e efeito,
é retornar a você o que você fez,
o mundo é um ciclo
sem fim de miséria, de ódio, de resgate.
Eu assassinei, amanhã sou assassinada,
quem me assassinou é assassinado,
eu giro num ciclo vicioso.
Aí, Humberto de Campos diz assim:
Jesus compreendendo a amplitude da objeção
perguntou para Tiago:
Tiago,
como se dá o processo de redenção na lei de Moisés?
É agora:
se essa questão fosse questão de vestibular,
a maioria de nós ia tomar bomba,
a maioria dos Espíritas.
Porque ele não pensou duas vezes.
Ele disse assim:
“olho por olho, dente por dente”.
Na pinta!
Porque é a visão que nós temos.
Nós imaginamos o Velho Testamento
uma peça única
e não,polímeros.
A gente imagina que é uma peça única.
E, nessa peça única, é só justiça vingativa.
É a única coisa que a gente enxerga no Velho Testamento.
Sheila: A gente resume o Velho Testamento em justiça…
Justiça!
Não,
Haroldo: o Velho Testamento é justiça!
Velho Testamento é o seguinte:
você furou meu olho, eu furo o seu.
Velho Testamento é:
você cortou meu pé, eu corto o seu.
É justiça!
Mas, acontece que Paulo
está dizendo que Velho Testamento
é polímeros e polytropos.
É muitas... ensinos,
ensinos fragmentários
e muitas maneiras.
Aí, eu tiro o muito
e fica um só, uma maneira, um ensino.
Aí, é bom esse texto.
Não sou eu que estou dizendo.
Está lá no livro Boa Nova.
Quando Tiago responde isso,
Jesus fala assim pra ele:
até você Tiago? Até você Tiago?
Você não Thiago,
é o Tiago Menor.
O Thiago Franklin ficou até…
Até você Tiago
estás procedendo como Nicodemos?
Olha!
“Estás procedendo como Nicodemos?”
Mas, eu não te recrimino.
Eu não julgo a exiguidade da visão espiritual
com que examinas os escritos antigos.
Olha que coisa!
Exiguidade da visão espiritual,
ou seja,
estreiteza de mente.
Jesus diz pra ele:
“não reparastes
qual é o primeiro mandamento da lei?”
Qual é?
“Amarás o senhor teu Deus
de todo coração,
de toda a tua alma,
com todas as tuas forças.” (Dt 6:5 -shemá)
É o primeiro mandamento.
Agora, eu pergunto:
qual é o mandamento que é o olho por olho,
dente por dente?
É o sétimo, o oitavo, o quinto, hã?
Não tem?
Será?
É mesmo?
Gente, então, olha!
Por isso Jesus disse:
Tiago, até você?!
Moisés subiu no Sinai,
recebeu duas pedras,
cinco mandamentos de um lado,
cinco mandamentos de outro.
Não tem olho por olho e dente por dente nas pedras!
Isso não está lá!
E você está resumindo
o Velho Testamento em olho por olho dente por dente?!
Olha!
Mas, tem olho por olho, dente por dente?!
Tem?!
Tem.
Mas, não é mandamento de Deus.
Foi medida disciplinar de Moisés.
Não foi revelação divina.
Então, existe alguma revelação de Deus dizendo olho por olho, dente por dente?
Não existe!
Então, a primeira revelação é olho por olho, dente por dente?
Está equivocado.
Olho por olho, dente por dente, apedrejamento,
tudo isso são medidas disciplinares
adotadas por Moisés
para conter o povo.
Não é a revelação.
Então, é preferível seguir Paulo:
muitos ensinos,
muitas maneiras diferentes.
Novo testamento:
o ensino é um homem.
A maneira é uma só: é ele.
Ele é o verbo!
Bonito isso, né?
Participante: E a lei de causa e efeito, tem a ver com isso?
Haroldo: Sim, mas é isso que Jesus
vai explicar para ele na sequência.
Aí, ele fala assim:
onde há um problema entre dois seres,
nós temos que abrir espaço
para três coisas.
Toda vez que há uma perturbação na harmonia divina,
ocorrem três coisas:
ocorre algo dentro de mim,
ocorre algo no ambiente
e ocorre algo dentro da pessoa que eu prejudiquei.
Dentro de mim,
o que precisa ocorrer?
Arrependimento;
no ambiente, a restauração;
e, na pessoa que foi prejudicada,
a reparação.
É isso que diz a lei.
Não é? Reparar.
Participante: “Eu tivesse essa indagação acerca da
lei de causa e efeito
e daí a resposta foi assim:
a lei é de causa e efeito, a lei não é de ação e reação.
Ou seja, toda a causa vai gerar um efeito.
Agora, o efeito, não necessariamente
vai ser o mesmo processo (...),
porque uma coisa é ação e reação.
Ação e reação depende do outro
que está com você.
Ou seja, qual é a reação?
Não é?
Plantio e colheita,
e causa e efeito.
Causa e efeito é a lei
que determina
que tudo que você faz
vai desencadear
um processo que,
futuramente,
vai gerar um ensino.
Não é?
E a ação e reação
fala muito da sua, ou melhor, do outro….”
Haroldo: Eu estou entendendo.
Você está trabalhando assim…
Participante: “Semeadura e colheita é uma coisa,
ação e reação é uma coisa e lei de causa e efeito rege tudo isso.”
Haroldo: Porque você pegou
a palavra ação e reação no sentido subjetivo.
A minha ação e a reação do outro, não é?
Estou interpretando…
Mas, vamos ampliar o quadro, não é?
Os acontecimentos
são frutos exclusivos da minha ação?
O que vocês acham?
É uma pergunta boa.
Se eu pegar a minha vida hoje,
ela é a resultante absoluta,
ela é 100% resultado
da minha ação no passado?
Nós temos duas respostas,
sim e não.
Sim e não.
Então, vamos lá!
Se eu responder que sim,
que tudo o que está acontecendo
comigo hoje
é o resultado mecânico,
matemático, inflexível,
sem pôr nem tirar nada
do que eu fiz,
se a minha resposta é essa,
eu tenho que fazer
outra pergunta:
o que está fazendo Deus?
Está de braços cruzados.
Está tudo no piloto automático.
Deus tirou férias.
Ele não interfere em nada.
É isso?!
Ele não age.
Não, não é isso!
É isso que a gente aprende na Doutrina Espírita?!
Não, não é isso.
Não é isso.
O quê que a gente aprende?
Qual é o conceito
que está lá em “O Livro dos Espíritos”
Providência divina.
Deus cuida dos seus filhos.
Então,
se eu examinar a minha vida atual,
eu vou perceber o quê?
Parcela é decorrente
das minhas ações
e parcela dos acontecimentos
é ação de Deus na minha vida.
Você quer dar um nome para isso?
Misericórdia
divina.
Se você for lá no livro Ação e Reação,
André Luiz vai falar em congelamento de débito,
suspensão de débito,
adiamento de resgate,
solicitude divina,
misericórdia e amor.
E aí?
Então, a equação é mais complexa.
A equação é muito mais complexa.
Porque, quando eu falo de lei de justiça,
que justiça você está falando?
Justiça humana?
Qual justiça você está falando?
A justiça divina!
Como é que ela é?
Nós aprendemos.
Está lá: a última lei da parte das leis morais.
Está lá: lei de justiça, amor e caridade.
Não falou lei de justiça, vírgula,
lei de amor, vírgula, lei de caridade.
Quem separou?!
É uma lei só!
Está no singular.
Justiça, vírgula, amor e caridade.
Então, quando eu falo justiça
tem que perguntar:
justiça humana ou justiça divina?
Porque na justiça divina
existe o seguinte:
na justiça divina,
o pai de André Luiz
tinha duas amantes,
traiu a esposa e ela aceitou,
na vida seguinte, vir casada com ele
e receber as duas amantes dele como filha.
E agora?
Onde está a justiça?
Espera aí…
quem te falou que Deus
segue a justiça humana?
Quem falou isso?
Quem falou que lei de causa e efeito
é tudo o que você fez,
você vai receber?
Quem falou isso?
Quem falou que a sua vida
é o resultado matemático
de tudo o que você fez?
E Deus? E agora?
Então, pela lei de justiça humana
André Luiz podia entrar
em Nosso Lar?
Não.
Mas, a mãe interviu,
usou crédito dela
e colocou ele lá dentro.
Mas, onde está a justiça?
Mas, espera aí,
você está querendo dizer
que Deus é injusto?
André Luiz vai chamar
no livro Ação e Reação de créditos,
cheque especial.
Dou um crédito, um empréstimo.
Você tem?
Você não tem.
O recurso você tem?
Você não tem.
Você recebeu de empréstimo.
Mas, o empréstimo salvou André Luiz.
A pergunta é:
se Deus fosse um juiz humano?
Se Deus fosse um justiceiro,
Ele exterminava
todos os seus filhos.
Mas, Deus é pai amoroso e compassivo…
e justo.
Amoroso, compassivo e justo.
Olha…
Por isso,
Jesus chama atenção de Tiago Menor.
Tiago, até você?
Meu Deus!
Você está lendo o Velho Testamento
e vendo um Deus vingativo?
Meu filho,
onde você está com a visão?
Porque você está misturando!
Está misturando a revelação divina
com suas mazelas.
Porque a justiça divina,
ela é lei de justiça, amor e caridade.
Uma lei.
Ela é tríplice:
justiça, amor e caridade.
Tríplice.
E, é o que está em O Livro dos Espíritos. (Q. 918)
Qual seria o caráter do verdadeiro homem justo?
Aquele que
praticasse a lei de justiça
e também a lei de amor e caridade.
É a questão de O Livro dos Espíritos,
não é?
Que vale a pena a gente
selecionar aqui,
porque essa é tão importante, né?
A questão nº 879:
Qual seria o caráter do homem que praticasse a justiça em toda a sua pureza?
Qual seria?
Seria um arrancador de olho.
É isso?
Porque a justiça
não é olho por olho,
dente por dente?
Seria um dentista,
arrancador de dentes.
É isso?
Então,
qual seria o caráter do homem
que praticasse a justiça em toda a sua pureza?
Os Espíritos respondem:
"O do verdadeiro justo, a exemplo de Jesus...".
Então, os Espíritos é que
estão chamando Jesus de justo,
o verdadeiro justo.
Então,
eles não estão trabalhando
com a justiça humana,
estão trabalhando com a justiça divina.
“(...) porquanto praticaria também o amor do próximo e a caridade,
sem os quais não há verdadeira justiça."
Só há verdadeira justiça
onde há amor ao próximo e caridade.
Aí, tem justiça perfeita.
Questão nº 879!
Mas, a gente esquece que não tem olho por olho
e dente por dente nas tábuas,
esquece que Deus nunca ensinou isso
no Sinai para Moisés
e resume todo o Velho Testamento
em olho por olho, dente por dente
e ainda fala que o Velho Testamento é justiça
e o Novo Testamento é amor.
Então, e a questão nº 879?
Que fala que o verdadeiro justo
a exemplo de Jesus,
é aquele que ama o próximo
e pratica a caridade,
sem as quais não há verdadeira justiça.
Então, nós temos a justiça falsa
que é a justiça do olho por olho, dente por dente
e temos a verdadeira justiça
que é lei de justiça, amor e caridade.
Essa é a verdadeira justiça,
a justiça divina,
que é a justiça restaurativa
ou justiça regeneradora.
-- comentário de participante - inaudível
Então,
o que nós precisamos
tomar muito cuidado,
é pra gente não entrar
nao entrar
nesses excessos,
nesses conceitos errôneos.
Isso é muito perigoso.
Sheila: -- inaudível --
É... isso aí.
Por isso, a sabedoria de Paulo.
Polímeros, polytropos…
muitos
muitas vezes, ou muitos ensinos,
fragmentariamente e de
maneiras diversas
falou Deus aos pais pelos profetas.
Porque não tem como
você comparar um profeta Isaías
com Moisés.
Mas, Isaías é Velho Testamento.
José perdoando os irmãos
e recebendo o pai e os irmãos
e acolhendo eles, é Velho Testamento!
Se fosse olho por olho,
dente por dente,
o que que ele faria com a família?
O que que ele faria com os irmãos?
A gente precisa tomar cuidado
com esses esteriótipos.
Estereótipos.
E que a gente fala sem pensar.
Sem pensar…
Há uma justiça divina
que nos rege e, nessa justiça divina existe amor e caridade,
porque senão, ela não seria divina.
Ela é humana.
E o pior disso tudo gente e, aí,
agora eu dou o meu testemunho.
Meu testemunho.
Nem a justiça humana é mais o olho por olho,
dente por dente!
Nem a humana!
No Brasil,
nós temos uma resolução
do Conselho Nacional de Justiça,
a Resolução nº 125 e,
agora uma reforma do Código de Processo Civil,
determinando que se adote um novo formato do judiciário no Brasil,
a exemplo da experiência que foi feita em Nova Iorque.
Que experiência que foi feita em Nova Iorque?
Fizeram o chamado sistema multiportas.
O que que era o sistema multiportas?
A justiça tem várias portas.
Então, você pode entrar pela porta dura da sentença do juiz,
mas você pode entrar pela porta da composição,
da mediação,
da arbitragem.
Aí, o que que começou a acontecer?
Mais de 95% dos casos judiciais em Nova Iorque
que chegavam nesse centro
eram resolvidos de forma consensual.
Na justiça!
Isso é na lei humana.
Agora, você vai dizer o quê?
Que o Conselho Nacional de Justiça no Brasil é mais perfeito do que Deus?
Alguém acha isso?
Deus é olho por olho, dente por dente
e você...
não é
então, a justiça divina.
Composição.
E a gente pensa assim:
todo mundo sabe dos problemas
que teve Ismael e Isaac, né?
Ismael saiu,
Sarah expulsou a mãe,
aconteceu um tanto de coisas, né?
No entanto, no enterro do pai Abraão,
quem estava lá?
Ismael e Isaac.
Os dois enterrando o pai.
E aí?
Não é olho por olho?
O Velho Testamento não é justiça?
Depende do que você chama…
Eu me recordo
de um caso em que chegou um casal,
eles tinham se separado, tinham uma filha
e era uma audiência criminal.
Ele tinha oito processos criminais contra ela
e ela tinha nove processos criminais contra ele.
A audiência durou uma hora
e terminou da seguinte maneira:
acabaram os processos de todos eles.
A gente conversou, falou com eles, falou:
vocês vão ficar o resto da vida
brigando e trazendo processo criminal.
Para mim, não tem problema
porque eu vivo do processo.
Se não tiver processo,
eu não tenho emprego,
eu não tenho salário.
Então, para mim não tem problema.
Mas, para vocês, eu acho que não é o ideal.
Eu estou aqui trabalhando.
Vai ter sempre processo.
Fizeram um acordo,
acabaram com os nove mais oito,
dezessete processos.
Fizeram uma composição civil.
Encerraram todos os processos.
A pergunta é:
houve justiça?
Houve! Houve justiça! Houve
porque ambos aprenderam
que não podem molestar um ao outro,
ambos se comprometeram a respeitarem-se mutuamente,
Ambos…e qual que é o objetivo da justiça?
Não é esse?
Então ele foi atingido!
Isso é muito bonito!
Não será esse o objetivo da justiça divina?
Ou será que a justiça divina
se compraz em assistir o nosso sofrimento?
Não pode ser assim!
Não pode ser isso.
A justiça divina se compraz em ver nosso coração amolecendo.
Aí sim.
Aquele coração de pedra
amolecer.
Fica mais sensível,
mais compassivo, ter mais compaixão.
Ver sofrendo não tem sentido,
não é?
E aí,
a gente quase não entrou no Levítico.
Falamos só do Velho Testamento.
Mas, eu acho que foi importante
para fundamentar o que nós estamos fazendo aqui.
o que nós estamos fazendo aqui
E, para quem não está convencido ainda,
porque nós estamos lendo o Levítico,
porque o doutor da lei resumiu
a revelação em duas partes:
Amar a Deus sobre todas as coisas
(Deuteronômio 6:4)
e amar ao próximo como a si mesmo.
Amar ao próximo como a si mesmo
está no livro Levítico
Capítulo 19:8.
O mandamento de amar ao próximo
como a nós mesmos
está no livro Levíticos.
Eu acho que isso
já é razão suficiente
para a gente estudar esse livro.
E mais, no livro Levítico diz assim:
se o boi do teu inimigo
cair num buraco,
tira o boi,
leve ele para o seu pasto,
alimenta o boi,
cura o boi
e, depois,
devolve o boi para o seu inimigo.
Mas, isso está no Velho Testamento? Não é possível!
Não é Velho Testamento?
Então, devia estar assim:
se o boi do seu inimigo
cair no buraco,
mata o boi e come.
Não é seu inimigo?!
Mas, lá está dito:
pega o boi, cuida dele, cura o boi, deixa ele bonitinho e, quando chegar seu inimigo,
você devolve o boi para ele.
Sheila: Haroldo, você poderia dizer qual é esse versículo para mim?
Haroldo: Levítico, capítulo 19. O amar ao próximo como a si mesmo, é o versículo
8.
Esse do boi está ao longo do 19.
Sheila: Capítulo 19 e o outro?
Haroldo: Deuteronômio 6:4.
Semana que vem
a gente volta mais.
Mas, eu acho que foi bom porque
ajuda a gente a perceber o que é essencial,
o que é essencial.
Então, a gente vai aqui…
Ah, sim!
Nós temos que avisar
que quinta-feira que vem
nós estamos no evento
da Conferência do Paraná,
que tem o evento da Conferência né?
E, aí,
nós não temos
a reunião do Levítico,
avisar pra todo mundo
que está acompanhando, não é?
Mas, aí, dá para assistir
às aulas anteriores,
porque a gente
vai estar na Conferência, em Curitiba, no Paraná,
que é um evento muito importante,
reúne mais de dez mil pessoas.
A gente já tem esse compromisso
a mais de um ano já comprometido,
por isso que não vai dar para a gente cumprir aqui.
Mas, são poucos eventos que vão pegar a quinta-feira
e a gente vai retomando aí na sequência.
Thiago: Haroldo, você poderia falar da biografia que usou no estudo…
Haroldo: Hoje?
Thiago: É, no estudo de hoje. Nós vimos uns livros diferentes…
Haroldo: É mais eu acabei não utilizando,
porque eu trouxe
um tanto de livro, hoje,
e acabei falando
só do Novo Testamento mesmo,
que eu peguei Carta aos Hebreus.
Aqui, é o Novo Testamento
Grego interlinear.
Eu trouxe aqui o livro,
esse é da irmã Aíla.
Ele está comigo,
viu Maninha?
Está comigo!
Eu vou devolver,
não vou ficar pra mim, não!
Eu estou tirando xerox dele,
que ela me emprestou
do Vanhoye,
o comentário à carta aos Hebreus,
A Mensagem da Epístola aos Hebreus.
Extraordinário!
Quem está acompanhando o curso
aí com a Irmã Aíla, é, realmente, um livro sensacional!
Trouxe, aqui, o livro... o dicionário, Louw e Nida, que,
na minha opinião é um dos melhores dicionários de grego do Novo Testamento,
porque ele pega a palavra grega, todas as ocorrências do Novo Testamento
e sistematiza a palavra.
Então, você consegue ter uma visão.
Eu tinha preparado,
aqui também,
no computador
a tese de doutorado da Aíla, tinha separado
algumas coisinha aqui.
Mas, hoje, a gente ficou falando
só da importância de se estudar o Velho Testamento
e não deu pra falar da tese da Maninha.
Mas, na próxima aula,
a gente fala…
e o livro 7 Minutos com Emmanuel,
afinal de contas,
Emmanuel está sempre nos amparando
aí com os seus textos.
É só.
That’s all!
Ate o prossimo episodio!!