Dentre os seguidores de Jesus,
há aqueles em especial que se destacam.
Não se destacam por terem aparecido
ou por estarem em evidência,
mas se destacam por terem dado a Jesus
aquele suporte indispensável, sem o qual
o Mestre não teria desenvolvido
a Sua missão gloriosa
junto dos corações da Terra.
E aqui nós fazemos referência
às mulheres que seguiram Jesus.
Elas são aquelas servidoras anônimas,
que embora não tenham ocupado
os palcos da Boa Nova,
ofereceram carinho, apoio,
residência, recursos materiais...
Acompanharam Jesus
até os momentos dolorosos da cruz,
lado a lado, consolando, chorando,
sofrendo junto com Ele...
E, em especial, nós temos uma personagem
que se chama Joana de Cusa.
Está retratada no capítulo 15
do livro "Boa Nova", de Humberto de Campos.
Há duas referências a Joana de Cusa
em todo o Novo Testamento.
A primeira delas está no Capítulo 8
do Evangelho de Lucas.
O cap. 8 do Evangelho de Lucas diz assim,
versículo 1 a versículo 3:
"E sucedeu, depois disso,
que Ele percorria cada cidade e aldeia,
proclamando e evangelizando
o Reino de Deus.
Os doze estavam com Ele
e algumas mulheres que haviam sido curadas
de espíritos maus e enfermidades.
Maria, chamada Magdalena,
da qual saíram sete daimones;
Joana, mulher de Cusa,
administrador de Herodes;
Suzana e muitas outras,
as quais serviam a Ele com os seus bens."
Com seu patrimônio. Então,
interessante referência a Joana de Cusa
ao lado de Maria de Magdala, Suzana,
que é uma personagem
da qual quase não temos referência...
E mais adiante, no capítulo 24
do mesmo Evangelho de Lucas,
nós vamos voltar a ter uma referência
a Joana de Cusa.
É quando
Maria Magdalena retorna do sepulcro
com a notícia de que
Jesus havia ressuscitado.
E aí no versículo 9 aparece assim:
"Quando retornaram do sepulcro,
relataram todas essas coisas aos onze
e a todos os restantes..."
Os 11 apóstolos,
porque Judas já havia se suicidado.
"...Eram elas Maria Magdalena e Joana.
Maria, mãe de Tiago,
e as demais estavam com elas.
Diziam essas coisas aos apóstolos,
mas diante deles
essas palavras pareceram como que tolice
e não acreditaram nelas..."
Então é a segunda referência
do Novo Testamento a Joana de Cusa.
Temos apenas duas referências.
Por essa razão,
o resgate feito por Humberto de Campos
é muito valioso.
Porque, da leitura do Novo Testamento,
a única coisa que nós sabemos
é que Joana era mulher de Cusa,
um administrador de Herodes.
É Humberto de Campos
que vai voltar ao tempo,
vai regressar à Galileia
do primeiro século
e vai trazer uma enorme quantidade
de informações sobre Joana de Cusa.
Aqui é importante a gente dizer
quem era Herodes.
Herodes era um rei,
ao qual Roma entregou
parte do território da Palestina
e Herodes administrava
parte desse território.
Naturalmente,
por ser uma região muito grande,
ele necessitava de administradores,
de procuradores, de pessoas
que pudessem auxiliar.
Herodes, então, representava,
naquela região, o Império Romano.
E Cusa, isso nós sabemos aqui,
do Evangelho de Lucas,
era um desses administradores
do Rei Herodes.
Nós temos ocorrências, assim,
muito tristes com Herodes.
Com Herodes e com a família Herodes.
A primeira ocorrência muito triste
é... do tetrarca, a perseguição
e a matança de crianças,
depois de ele ter sabido,
através dos três magos,
dos Reis Magos da época,
que havia nascido o Messias.
Esse já é o primeiro incidente trágico
envolvendo a família Herodes,
que são vários reis, né?
Desde o Herodes, o Grande,
até vários outros.
Segundo incidente muito triste
é a decapitação de João Batista,
o precursor de Jesus.
Mais uma vez envolvendo essa família.
E nós vamos ter um episódio ainda mais...
desagradável, mais tenebroso,
que é o momento em que
Jesus é encaminhado a Herodes,
ele então o veste de vermelho,
coloca uma cana,
representando um cetro,
e então coloca a coroa de espinhos
na cabeça de Jesus.
O que revela que o governo,
a administração de Herodes,
a maneira como ele lida
com as responsabilidades
que a Providência Divina
coloca nas suas mãos
não era uma maneira adequada.
Tanto o Herodes, o Grande,
como todos os seus sucessores,
apresentam uma quantidade de equívocos,
uma administração cruel,
que explora o povo,
que submete o povo a um sofrimento,
a uma tirania sem precedentes.
E é bom lembrar que, embora Herodes
fosse ligado ao Império Romano
e representasse o Império Romano,
ele tinha ascendência judaica.
Não é?
Ele tinha uma vinculação ao povo hebreu,
o que torna ainda mais grave a sua conduta
e mais grave a sua administração.
O certo é que o marido, então, de Joana,
de nome Cusa,
era um administrador de Herodes,
era ligado a essa administração
do Império Romano.
E já por essa informação,
nós já começamos a ter uma ideia
do que deveria ser a vida de Joana,
dos desafios que ela viveu,
das dificuldades, porque a sua casa
era uma casa ligada à política.
Era uma casa que recebia, naturalmente,
todos os dias,
autoridades, pessoas do exército,
políticos de todas as regiões,
incluindo possivelmente
o próprio Rei Herodes,
representantes do Império Romano...
Então isso já revela
uma intensa atividade política
na casa de Joana,
as relações que eles mantinham
com a alta sociedade da época
e a condição econômica dessa família.
Aqui nós vamos ter
uma referência ligeira de Lucas,
que Joana é uma daquelas
que apoiavam o trabalho de Jesus
com bens materiais,
porque ela era de uma família abastada.
Porque ligada a Herodes
e ao Império Romano.
É importante... Nós estamos destacando isso,
porque é muito difícil,
e nós aprendemos isso
em "O Evangelho Segundo o Espiritismo",
a provação da riqueza material.
É uma provação muito delicada,
porque muitos espíritos,
ao receberem essa tarefa,
ao serem aquinhoados
com a facilidade material,
muitas vezes...
e as tentações são inúmeras,
para se esquecerem
das suas origens espirituais,
para se esquecerem
das raízes espirituais da sua existência
e, sobretudo, da programação espiritual.
Porque as facilidades materiais,
elas proporcionam
inúmeras distrações ao espírito.
Facilidades, recursos,
possibilidades, influências...
Tudo isso pode anestesiar a consciência,
anestesiar os laços que nos unem
às realidades espirituais.
Então, é de fato uma provação imensa
a prova da riqueza material.
Imaginemos a riqueza material
ligada ainda ao poder.
A riqueza material ligada à política,
às influências políticas,
às articulações do poder.
Então é uma prova dupla.
É uma dupla prova.
E não obstante todas essas tentações,
não obstante todas essas facilidades,
todos esses atrativos, Joana de Cusa
será uma fiel seguidora de Jesus.
É louvável isso.
Só esse fato já revela
a grandeza espiritual
e a grandeza do coração de Joana de Cusa,
porque mesmo nascendo...
nascendo numa família abastada,
tendo acesso a todos os recursos da época,
ela tem sensibilidade suficiente
para ouvir a mensagem de Jesus,
ela consegue ser tocada.
Além de ser tocada, ela passa a agir
firmemente, seguindo Jesus,
apoiando o projeto do Evangelho
financeiramente,
apoiando outros seguidores de Jesus
e exercendo uma atividade intensa
na divulgação da Boa Nova.
Então é importante isso, não é?
Como que ela consegue administrar
esses dois mundos. Esses dois mundos...
Há uma outra grande mulher
de que temos notícia,
é aquela condessa que está
em "O Evangelho Segundo o Espiritismo",
que Kardec dá exemplo dela
quando fala da caridade,
que, apesar dela fazer parte da corte,
dela ter acesso a todos os recursos,
ela saía com a sua carruagem,
procurava os necessitados
sem que eles pedissem,
levava um recurso, levava afeto, carinho.
E é um exemplo de caridade.
E Joana foi essa primeira,
que mesmo brindada
com todos esses recursos,
soube manter a chama da fé,
da fidelidade espiritual acesa.
E o que nos conta Humberto de Campos
sobre essa grandiosa mulher?
No Capítulo 15
do livro Boa Nova,
Humberto de Campos tem...
tem palavras assim...
belas, para descrever Joana de Cusa.
Ele vai dizer assim:
Que nas pregações que Jesus realizava
no lago de Genesaré, no Mar da Galileia,
"...achava-se sempre uma mulher
de rara dedicação e nobre caráter."
Então são duas frases, né?
"...rara dedicação e nobre caráter,
das mais altamente colocadas
na sociedade de Cafarnaum."
Então ela representava a elite
econômica, política, social
da pequena aldeia de Cafarnaum.
E aí conta mais, né?
Que ela era casada com Cusa,
intendente de Ântipas, Herodes Ântipas.
E o Cusa administrava ali
o comércio, as relações,
porque a Galileia era uma região agrícola
que fornecia peixe,
que fornecia verduras e legumes
para toda a Judeia.
Então ali era uma região
de intensa produção,
que abastecia toda a Judeia,
Ele administrava,
então, interessante isso, né?
E aqui,
Humberto de Campos vai dizer
que o marido de Joana
não tolerava a doutrina do Mestre.
Imagine! Ele era absolutamente contrário
à mensagem de Jesus,
então aqui a gente já percebe
o drama de Joana de Cusa.
Né? Uma esposa dedicada,
uma mãe dedicada,
uma seguidora de Jesus
de "rara dedicação e nobre caráter",
mas que tem, dentro da própria casa,
um marido que é um antagonista,
que é alguém
que não entende a mensagem dela,
não entende a sua dedicação,
não entende sequer
o que Jesus está dizendo
e se coloca absolutamente contrário.
Nós nem podemos condenar o Cusa,
porque a mensagem de Jesus era, de fato,
muito inovadora
para alguém que trabalhava
para o Império Romano.
Para alguém ligado ao Império Romano
e aos interesses do Império,
a mensagem de Jesus
era por demais renovadora.
Seria exigir demais
que esse homem, totalmente ligado
aos interesses materiais,
totalmente voltado
aos interesses do Império,
entendesse uma mensagem
genuinamente espiritual,
que falava de um reino que não era Roma,
que falava de um reinado
puramente espiritual.
Então esse era o desafio de Joana.
E a situação assim se tornou
tão, tão insuportável para Joana,
porque ela tinha que conciliar
agora a compreensão
que ela tinha do Evangelho,
a necessidade que ela sentia
de acompanhar e de seguir Jesus,
de ouvir as pregações de Jesus,
com as exigências da sociedade romana.
Os romanos possuíam um culto doméstico,
eles cultuavam os ancestrais
que haviam morrido,
através de imagens, dentro de casa,
e eles eram obrigados a cultuar
como um deus o Imperador Romano.
A religião que mais se difundia
na época de Jesus
era o culto ao Imperador Romano.
O Imperador Romano era adorado
como um deus.
Ele possuía templos, sacerdotes, estátuas,
e a maior parte da sociedade romana
era convocada a adorar o Imperador.
Isso parece estranho para nós hoje,
porque a gente hoje
enxerga os governadores,
as pessoas investidas
de autoridade política,
como seres humanos iguais a nós outros,
com grandes responsabilidades.
Mas não passa pela nossa cabeça
considerar alguém investido de poder
como um deus.
Nós já superamos essa época.
Na época de Jesus, não.
Naquela época, César exigia,
exigia a adoração.
E muitos chegavam a morrer.
Um dos motivos, ou das desculpas
que foram dadas
para a perseguição de cristãos
e para os cristãos morrerem no circo,
era o fato deles
não adorarem César como um deus
e adorarem, ao contrário de César, Jesus.
Não é? E o grande pedido de César,
o grande clamor de César
era que os cristãos abdicassem
de adorar a Deus e de seguir a Jesus
e se voltassem
e passassem a adorar o Imperador Romano.
Então é desafiador.
Você não imagina a luta de Joana,
porque, afinal de contas,
era o marido dela,
era o pai dos filhos dela,
era a pessoa com quem
ela construiu uma vida...
O lar, o casamento
trouxe muitas alegrias para ela,
realizou muitos sonhos de mulher de Joana.
Ela havia recebido muito
da família e do casamento.
E agora, naquele momento decisivo
da sua história espiritual,
ela recebia um antagonismo feroz
do seu companheiro.
Então a gente percebe,
na história de Joana de Cusa,
um drama feminino.
Um drama típico de esposa e de mãe,
daquela mulher corajosa,
que tem sempre amor, carinho,
dedicação para dar dentro do lar
e que, naquele momento crucial da sua vida,
enfrenta um grande desafio.
Isso machucou tanto
a alma sensível de Joana
que ela procurou Jesus.
Ela vai até a casinha
de Simão Pedro em Cafarnaum,
na própria aldeia de Cafarnaum,
e expõe para Jesus todos os seus temores,
todas as suas angústias,
todos os seus anseios, os seus sonhos...
E o que mais constrangia Joana?
Era como conciliar o casamento
com a nova fé.
Mantém a fé que Jesus ensinava,
continua seguindo, ouvindo as pregações
e exemplificando o Evangelho,
ou cria um processo também
de antagonismo dentro do lar?
Se opõe ao marido,
mostra para ele a verdade,
"bate de frente" com Cusa
e prova para ele
que o Evangelho é verdadeiro...
Esse era o drama dela.
O primeiro impulso de Joana de Cusa,
conta Humberto de Campos,
era "bater de frente" com o marido.
E provar para ele por A + B
que o Evangelho é que estava certo.
Esse é o primeiro impulso que a gente tem.
Ao contato da verdade, imagina,
ela convivia com Jesus.
Depois de caminhar ao lado de Jesus,
é muito difícil você permanecer calado,
é muito difícil você conter o impulso
de sair e falar aos quatro cantos do mundo
da convicção
que está inflamando a sua alma.
Porque alguém
que segue Jesus lado a lado
presencia acontecimentos extraordinários.
Quantas curas ela não presenciou?
Quantos fatos extraordinários
ela não presenciou?
Não é? Quantas falas maravilhosas
do próprio Mestre ela não presenciou?
E o que você faz com isso?
Não é? O que você faz
com esse entusiasmo?
O que você faz com essa convicção,
com essa chama ardendo dentro do coração?
Nosso primeiro impulso
é transformar nossa fé, é transformar
nossa convicção numa espada para ferir,
é transformar a verdade
num instrumento para dobrar os joelhos
dos nossos semelhantes.
Para convencer os nossos semelhantes
daquilo que nós já temos certeza.
E ela acreditava que esse era o caminho,
ela acreditava
que a solução para o seu drama era essa.
Mostrar a força do Evangelho
através de uma ação mais intensa.
Mas aí...
Ela ouve de Jesus
algumas coisas
que vale a pena a gente ler com atenção.
Tem algo assim
de muito especial no livro "Boa Nova"...
Muitas vezes eu me perguntei
por que Emmanuel, ele mesmo,
não escreveu o "Boa Nova"?
Por que o próprio Emmanuel,
que é autor de "Há Dois Mil Anos",
"Paulo e Estêvão",
não escreveu esses contos?
E aqui,
a primeira coisa que a gente conclui
da importância da Lei de Cooperação,
quer dizer, nós não podemos
realizar sozinhos.
Toda obra duradoura,
genuinamente espiritual,
é obra feita a várias mãos.
A Lei de Cooperação é uma tônica
na criação Divina.
Emmanuel vai, procura um membro
da Academia Brasileira de Letras,
Humberto de Campos,
um mestre dos contos, das crônicas...
E, sinceramente,
eu estou absolutamente convencido
de que essa obra de Humberto de Campos,
sem nenhum exagero,
deveria ser Prêmio Nobel de Literatura.
O esmero das frases, a beleza
com que Humberto de Campos
retrata personagens, paisagens,
a forma genuína com a qual
ele retrata as falas de Jesus
chega a atingir uma beleza espiritual
do mais alto nível.
E aqui, olha a resposta de Jesus a Joana:
"Joana,
só há um Deus, que é o nosso Pai."
"Só há um Deus, que é o nosso Pai."
"E só existe uma fé
para as nossas relações com o Seu amor."
Gente, isso é muito profundo.
Olha... Quer dizer,
Jesus está dizendo para Joana,
está voltando a dizer, a reafirmar
o princípio básico do monoteísmo judeu,
que é "só há um Deus" e "Deus é um".
E para nós, criaturas, nos relacionarmos
com o amor de Deus,
olha que interessante isso...
Para nós entrarmos em contato
com o amor de Deus,
existe uma fé. A fé é única.
Então eu posso ser espírita, evangélico,
católico, budista, não importa.
Não importa.
A única maneira que a criatura tem
de se relacionar com o amor de Deus
é através da fé, e essa fé é única.
Só há uma fé. A fé é um sentimento.
A fé é um sentimento que brota no coração
de todas as criaturas de Deus.
Não importa a língua que elas falam,
não importa a latitude em que elas moram,
não importa a cultura em que elas nasceram,
não importa a crença que elas professam.
O sentimento é um. É um.
Então a gente sente que aqui
Jesus já está tranquilizando
o coração de Joana:
"Joana, o sentimento é o mesmo..."
Vamos olhar o sentimento.
Aí Ele diz assim:
"Certas manifestações religiosas
no mundo muitas vezes
não passam de vícios populares
nos hábitos exteriores.
Todos os templos da Terra são de pedra."
Olha!
Então, primeiro Jesus falou com ela
da essência,
falou do sentimento que nos liga
ao amor de Deus
e esse sentimento é um só
para todas as criaturas,
mas e a manifestação do sentimento?
A manifestação do sentimento,
essa é infinita.
Porque cada criatura manifesta amor
de um jeito.
Cada pessoa tem a sua maneira
de expressar sentimento.
E as religiões do mundo
são expressões do sentimento religioso,
são expressões da fé
e são maneiras particulares
que os homens criaram
para se relacionar com o amor de Deus.
Expressões nem sempre puras,
porque o ser humano
viciou todas as expressões de sentimento,
e a religião não ficou de fora.
Então aqui Jesus está
chamando essa atenção de Joana:
"Joana, todos os templos da Terra
são de pedra."
O que significa isso?
Significa que todos os templos do mundo
se desgastam e se transformam.
Tudo o que é de tijolo, de areia,
de cimento, de pedra, vai acabar.
A gente constrói, isso vive por um tempo
e depois acaba.
Só o sentimento permanece.
A única coisa que dura
são as aquisições espirituais
que nós fizemos dentro dos templos.
Então os templos religiosos funcionam
como escolas que educam as almas.
Os templos se desgastam,
as aquisições permanecem.
Ele fala:
"Eu venho..."
Tem umas frases de Jesus
tão fortes, não é?
"Eu venho em nome de Deus..."
Olha!
"...abrir o templo da fé viva
no coração dos homens."
Olha! É como se Jesus estivesse
dizendo para Joana assim: "Joana,
eu não vim construir mais templo de pedra.
Acabou!
Eu vim abrir o templo da fé viva
no coração dos homens."
Fé viva.
Construir dentro de cada coração.
"Entre o sincero discípulo do Evangelho
e os erros milenares do mundo,
começa a travar-se
o combate sem sangue
da redenção espiritual."
Tem uma frase importante aqui.
"Entre o discípulo do Evangelho
e os erros milenares do mundo..."
Surge um combate, uma guerra,
mas não é guerra contra o outro,
não é guerra que derrama sangue,
é uma guerra interior.
Interior.
E qual é o nome dessa guerra?
Chama-se "redenção espiritual".
Para a gente entender a dimensão disso,
para entender a dimensão,
basta pensar o seguinte:
antes da vinda de Jesus, todos nós
já tínhamos milênios e milênios e milênios
de experiências reencarnatórias.
Não é? Então hoje,
se a gente pergunta assim:
"Como é que você se chama?"
"Ah, eu me chamo João,
eu me chamo Pedro, me chamo Francisco..."
Mas quantas personalidades
você já foi na Terra?
Quem você é de verdade?
É engraçado, não é?
Nós já fomos centenas
e centenas de pessoas.
Nós já falamos tantos idiomas
que a gente perde até a conta.
Nós já vivemos em culturas tão diferentes...
Quem de fato nós somos?
Quais são as nossas tendências?
Quais são os nossos hábitos de milênios
e milênios e milênios?
Ao tomar contato com o Evangelho,
começou-se a acender uma pequena luz,
mas contrários a essa luz
há milênios de trevas.
Então há uma luta.
Há uma luta.
E os grandes inimigos da nossa alma
estão dentro de nós, não estão fora.
Estão dentro.
Porque o risco de nós tropeçarmos,
o risco de nós
comprometermos a reencarnação
não é por causa do outro,
é por causa de nós mesmos.
É o risco de nós repetirmos o passado.
É o risco de você se esquecer
que hoje você é João e passar a ser
o Francisco de mil anos atrás.
Então, olha!
O que é a redenção espiritual?
Nós buscamos uma mensagem
para entender essa palavra
que Jesus está falando com Joana:
"redenção espiritual".
Nós fomos no livro
"Caminho, Verdade e Vida",
ditado por Emmanuel,
psicografado por Chico,
no capítulo 104.
O capítulo 104 tem o título
"A Espada Simbólica"
e é um comentário que Emmanuel faz
de Mateus, capítulo 10, versículo 34:
"Não cuideis que vim trazer a paz à Terra,
não vim trazer a paz, mas a espada."
Uma afirmação forte de Jesus:
"Eu não vim trazer paz. Vim trazer espada."
Comenta o benfeitor:
"Inúmeros leitores do Evangelho
perturbam-se ante essas afirmativas
do Mestre Divino,
porquanto o conceito de paz
entre os homens, desde muitos séculos,
foi visceralmente viciado.
Na expressão comum, ter paz significa
haver atingido garantias exteriores..."
Para ter paz, eu preciso de uma casa.
Para ter paz, eu preciso de tanto
na minha conta corrente.
Para ter paz, eu preciso de saúde física.
Para ter paz, eu preciso disso e disso.
Garantias exteriores.
"...dentro das quais possa o corpo vegetar
sem cuidados,
rodeando-se o homem de servidores,
apodrecendo na ociosidade
e ausentando-se dos movimentos da vida."
"Jesus não poderia endossar
tranquilidade desse jaez,
e em contraposição
ao falso princípio estabelecido no mundo,
trouxe consigo a luta regeneradora."
Luta regeneradora
ou a luta da regeneração íntima.
"A espada simbólica
do conhecimento interior
pela revelação divina."
Como assim,
"conhecimento interior
pela revelação divina"?
É o que Jesus está dizendo para Joana:
"Eu vim instalar o templo
no coração dos homens."
Quando Jesus instala
esse "templo da fé viva
no coração dos homens",
nós passamos a receber revelações
não fora, mas dentro.
Então a maioria dos espíritos
procura um médium
para fazer revelações para ele:
"Olha, você foi Fulano,
vai acontecer isso na sua encarnação...
Você tem um trabalho para fazer..."
Só que a verdadeira revelação
acontece na intimidade do coração
de cada um de nós,
quando nós edificamos a fé viva.
Porque, quando nós edificamos a fé viva,
Deus fala em nós, não com palavras,
mas através de sentimentos.
Ninguém fala. Você sente.
Você sente que tem que fazer isso.
Você sente que o seu compromisso é aquele.
Você sente que tem que caminhar
naquela direção.
Você sente que as pessoas que estão...
Você sente que as pessoas
que estão ao seu redor
são as pessoas que a Providência Divina
colocou ao seu lado,
são as pessoas mais adequadas
ao nosso aprimoramento interior.
Você sente que está
tudo certo na sua vida.
Está tudo certo.
É uma revelação interior.
Interior. Por quê?
Como diz Auta de Souza:
"Volve ao teu templo interno e abandonado,
a mais alta de todas as capelas.
Ouve o teu coração em cada prece.
Deus responde em ti mesmo..."
Não é na boca de outra pessoa,
é em ti mesmo.
"Deus responde em ti mesmo e te esclarece
com a força eterna da consolação.
Compreenderás, então, a dor que te domina
sob a linguagem pura e peregrina
da voz de Deus em luz de redenção."
É o caso de Joana.
Então, ela vinha até Jesus
em busca de paz exterior,
em busca de paz no casamento,
paz exterior.
Ela vinha cheia de dúvidas,
porque ela acreditava
que a religião que Jesus trazia
era uma religião de culto externo.
Ela acreditava
que o templo que Jesus queria construir
era um templo de pedra,
mas o verdadeiro trabalho do Evangelho
não é fora, é dentro.
É um templo interior.
E nesse templo interior,
você só experimenta paz
quando você está em luta.
Parece um paradoxo.
O verdadeiro discípulo do Evangelho
só experimenta a paz quando ele está
em luta com ele mesmo.
Mas luta para quê?
Luta para domar as suas más inclinações,
não é luta com o outro.
O outro vai ter a hora dele.
O outro vai ter o tempo dele.
O outro vai ter o chamado dele.
O seu é agora.
O seu é hoje.
O do outro é amanhã,
talvez...
Como diz um amigo nosso,
Ricardo Wardil, médico homeopata:
"Quem abre os olhos dos outros é Deus."
Ninguém tem tarefa
de abrir olhos de ninguém.
O máximo que nós podemos fazer
é abrir os nossos próprios olhos
e com isso sensibilizar,
sensibilizar o nosso semelhante.
É o máximo que nós podemos fazer...
Era isso o que Jesus estava
tentando dizer para Joana.
Olha o que Emmanuel diz:
"A espada simbólica
do conhecimento interior,
pela revelação divina,
a fim de que o homem inicie
a batalha do aperfeiçoamento em si mesmo."
Em si mesmo.
"O Mestre veio instalar
o combate da redenção sobre a Terra."
Olha a palavra "redenção" de novo.
Por isso nós lemos essa mensagem,
por causa da palavra "redenção".
Novamente a palavra "redenção".
Não como uma luta exterior,
mas como a libertação de nós mesmos.
Libertação de quem?
Nós estamos tentando
progredir espiritualmente,
mas tem determinados erros
que nós estamos cometendo
há 40 reencarnações...
Aquilo virou um vício.
É igual a você presenciar alguém
viciado em droga.
Ele não tem força para se libertar.
É uma luta.
Quando um viciado em crack
se interna numa clínica, é uma luta.
É uma batalha.
Porque o vício se apoderou dele.
Nós também.
Nós temos vícios interiores
que se apoderaram de nós,
eles mandam em nós.
Nós nos curvamos a esses vícios,
então é preciso uma espada para lutar,
mas não é uma espada
para ferir o semelhante.
É a espada do conhecimento espiritual,
do conhecimento interior,
para que a luta ocorra dentro de nós.
Então é isso, Jesus estava
dizendo para Joana:
"Joana, fica tranquila.
A única luta que você tem que travar
é com você mesma, não é com o Cusa,
não é com seu marido.
Deixa ele em paz, compreende ele..."
É o que Ele vai dizer:
"Entre o discípulo sincero do Evangelho
e os erros milenares do mundo,
começa a travar-se o combate sem sangue,
o combate da redenção espiritual.
Agradece ao Pai o haver-te julgado digna
do bom trabalho, desde agora."
Olha!
"Teu esposo não te compreende
a alma sensível?
Compreender-te-á um dia.
É leviano e indiferente?
Ama-o mesmo assim.
Não te acharias ligada a ele...
Não te acharias ligada a ele,
se não houvesse para isso razão justa.
Servindo-o com amorosa dedicação...
Servindo-o com amorosa dedicação,
estarás cumprindo a vontade de Deus."
Olha, é curioso isso...
Porque a gente entende assim:
"Ai, eu tenho que fazer um grupo espírita,
eu tenho que fundar um grupo espírita
para 2.000 pessoas em Belo Horizonte.
Essa é a vontade de Deus."
Sim, pode ser.
Mas pode ser a vontade de Deus também
a esposa ou o marido que você tem em casa.
Compreender, amar e servir.
É o que Jesus está dizendo para Joana:
"Falas-me de teus receios
e de tuas dúvidas.
Deves, pelo Evangelho, amá-lo ainda mais.
Os sãos não precisam de médico,
além disso, não poderemos colher uvas
nos abrolhos..." Nos espinheiros.
"... mas podemos amar o solo
que produziu cardos envenenados
a fim de cultivarmos nele mesmo
a videira maravilhosa do amor e da vida."
Então, espere aí.
Se alguém está produzindo espinho hoje,
será que a terra do coração dessa criatura
vai produzir espinho para a eternidade?
Não.
Não. O coração da criatura
pode estar produzindo espinhos hoje,
mas amanhã ele vai produzir uva.
Amanhã ele vai produzir
o que há de melhor.
É só uma questão de tempo.
Aí ela fala com ele...
"Mestre, Vossa palavra me alivia
o espírito atormentado,
entretanto, sinto dificuldade extrema
para o entendimento recíproco."
Quer dizer: "Eu e meu marido...
a gente não consegue se entender."
"Não julgais acertado que lute
para impor os Vossos princípios?
Agindo assim,
não estarei reformando meu esposo
para o Céu e para Vosso Reino?"
Então ela falou assim:
"É minha responsabilidade.
Eu vou reformar ele!
Eu vou convencer ele! Eu vou mudar ele."
Olha o que Jesus diz:
"Quem sentirá mais dificuldade
em estender as mãos fraternas?
Será o que atingiu as margens seguras
do conhecimento com o Pai?
Ou aquele que ainda se debate
nas ondas da ignorância
ou da desolação, da inconstância
ou da indolência do espírito?"
Quem pode estender a mão?
Aquele que já se salvou
ou o que está se afogando?
Como podemos exigir
de um espírito que está se afogando
que ele estenda a mão,
que ele compreenda?
Quem já entendeu o Evangelho
é chamado a compreender,
porque esse já atingiu a margem,
esse já saiu do sufoco.
Compete a ele compreender.
"'Quanto à imposição das ideias',
continuou Jesus, acentuando
a importância das Suas palavras:
'Por que motivo Deus não impõe
a Sua verdade e o Seu amor
aos tiranos da Terra?'"
Deus podia reunir todos os seres
que mandam no planeta Terra
e impor a verdade e o amor a eles.
Não podia? Ele tem poder para isso?
Tem, a hora que Ele quiser.
Por que Ele não faz?
Por que Deus não impõe
o amor e a verdade?
"Por que não fulmina com um raio
o conquistador desalmado
que espalha a miséria e a destruição
com as forças sinistras da guerra?"
Por que Deus não acaba
com o tirano, com o perverso?
"A sabedoria celeste
não extermina as paixões,
transforma-as."
Olha!
Então, aqui nós aprendemos com Jesus
que nenhuma característica
da nossa personalidade será destruída,
por pior que essa característica seja.
Nenhuma característica
da nossa personalidade será destruída.
Será transformada.
Então, a energia que o assassino
usa para matar,
vai ser transformada um dia,
e ele vai usar essa energia
para fazer o bem,
mas a energia não vai ser destruída.
Essa energia será preservada.
A criatura ansiosa, atabalhoada,
que faz tudo fora de hora,
não sabe esperar...
Essa energia dele será transformada
e essa criatura será aquela
que tem iniciativa, que age na hora certa,
que tem o impulso de agir.
É a mesma energia, só que administrada.
Então, olha o que
Jesus está dizendo para ela,
que nada do Cusa seria destruído,
nenhuma característica do marido dela
seria destruída.
As paixões, as características de Cusa,
seriam transformadas.
"Aquele que semeou o mundo de cadáveres,
desperta, às vezes, para Deus
apenas com uma lágrima."
Criaturas
que, depois de uma existência de equívocos,
reparam toda a sua encarnação e a sua alma
por causa de uma doença.
Nós não sabemos.
Às vezes você tem um guerreiro
que espalha cadáver no campo,
e basta vir uma doença nele
e ele já se arrepende.
Por quê?
Porque muitas vezes aquela violência dele
é fruto de fragilidade espiritual,
é fruto de baixa estima,
é fruto de insegurança.
Basta uma dor
para transformar aquela criatura.
E Deus conhece os corações, não é?
"O Pai não impõe a reforma a seus filhos."
Olha o que Jesus está dizendo.
Deus não impõe a ninguém:
Fulano, agora você tem que reformar!
Não.
"... esclarece-os no momento oportuno."
"Joana, o apostolado do Evangelho
é o de colaboração com o céu
nos grandes princípios da redenção.
Sê fiel a Deus,
amando o teu companheiro do mundo
como se fora teu filho.
Não percas tempo em discutir
o que não seja razoável."
Ou seja,
deixa para discutir quando for importante,
aí você discute.
Não sendo razoável, não sendo importante,
não discute.
"Deus não trava contendas
com as suas criaturas
e trabalha em silêncio
por toda a Criação."
Imaginem!
Se Deus viesse assim:
"Você está duvidando de mim?
Você não tem fé em mim?
Eu estou aqui, vamos conversar!"
Imagine se Deus ficasse
entrando em contenda conosco...
Não.
"Deus não entra em contenda
com as suas criaturas
e trabalha em silêncio."
Deus não faz barulho.
E nós queremos assumir o papel de Deus
e transformar o outro.
Aqui Jesus está falando:
"Não, Joana. Nós temos que ser
apenas colaboradores de Deus,
quem vai transformar o outro é Ele.
Nós vamos apenas colaborar."
Só que, como Deus trabalha em silêncio,
nós temos que aprender
a trabalhar em silêncio também.
Trabalhar em silêncio
pela nossa transformação
e pela transformação daqueles
a quem nós amamos.
Trabalhar em silêncio, sem alarde,
sem arrastar móvel, sem briga,
sem discussão, sem contenda,
em silêncio.
"Vai!
Esforça-te...
Vai! Esforça-te também no silêncio."
Deus trabalha em silêncio,
esforça-te também em silêncio.
Por toda...
Esforça-te também no silêncio.
E, quando convocada ao esclarecimento,
fala o verbo doce
ou enérgico..."
Olha.
Doçura ou energia, usa os dois.
"... verbo doce ou enérgico da salvação..."
Não é verbo doce ou enérgico da destruição,
porque às vezes a doçura no falar
é para destruir o outro.
Quantos pais não viciam seus filhos
por excesso de doçura?
E quantas pessoas
não acabam com seus afetos
e com as suas relações afetivas
por excesso de rigor?
Então é usar o verbo doce e enérgico
da salvação, não da destruição.
"... segundo as circunstâncias."
Quer dizer, cada circunstância
pede uma coisa.
"Volta ao lar e ama o teu companheiro,
ama o teu companheiro
como o material divino
que o Céu colocou em tuas mãos,
para que talhes uma obra
de vida, sabedoria e amor.
Vai, filha! Sê fiel!
Vai, filha! Sê fiel!"
Sê fiel a Deus, né?
Olha! Sê fiel a Deus. Aí ela foi...
O que aconteceu?
Ela seguiu Jesus...
Jesus foi crucificado...
Jesus deu o exemplo da fidelidade a Deus
nos momentos mais graves...
Maria de Nazaré, que era mãe de Jesus,
e que Joana acompanhava lado a lado,
deu exemplo de resignação,
porque Maria viu o filho
sendo crucificado.
Então ela viu Maria dando o exemplo,
vendo ali o filho sendo sacrificado
e aceitando a vontade divina.
E aí a tormenta invadiu o lar de Joana.
Intrigas políticas, perseguições,
Herodes morreu.
A situação se voltou.
Ele perdeu o patrimônio material,
enfrentou grandes reveses.
A expiação bateu às portas
da casa de Joana de Cusa.
Depois de muito sofrimento,
seu companheiro adoeceu...
Olha! Todo o processo
de sensibilização do marido.
Ele perdeu
tudo aquilo em que ele acreditava:
bens materiais, influência política,
saúde física...
e acabou desencarnado.
E para completar,
Joana de Cusa e o filho, em Roma,
foram presos e levados ao martírio.
Levados ao circo máximo
para serem assassinados
pelo imperador Nero.
No ano de 68,
Joana de Cusa é levada ao martírio
e nós temos uma cena impressionante.
Qual foi a última frase dita por Jesus
a Joana de Cusa? "Vai, filha! Sê fiel!"
"Sê fiel!"
Joana de Cusa é amarrada a um poste,
o filho de Joana é amarrado a um poste,
eles começam a incendiar o local
em que ela está amarrada
para que os dois morram queimados...
Quando a chama começa a pegar,
o filho de Joana, desesperado,
fala para a mãe assim:
"...entre lágrimas:
'Repudia a Jesus, minha mãe!
Não vês que nos perdemos?
Abjura por mim, que sou teu filho!'"
Puxa vida!
Já imaginou um filho te pedindo:
"Mãe! Nega! Eu vou morrer, mãe."
"... abjura, por mim, que sou teu filho!"
Então, nessa hora,
conta Humberto de Campos,
Joana de Cusa experimentou a maior dor
de toda a sua vida.
Porque está na essência do amor materno
proteger os seus filhos até a morte,
se for preciso.
É do instinto maternal.
Morrer, se for necessário,
para proteger os filhos.
E agora, Joana de Cusa tinha que buscar
energia espiritual do fundo do coração,
para se manter fiel. Fiel à sua fé.
Fiel à fé viva no templo do coração.
Era o teste.
O teste, o combate. O bom combate.
O teste da redenção espiritual
de Joana de Cusa.
Vencido esse teste,
ela alcançaria a vitória espiritual,
que é a vitória sobre si mesmo.
E aí o que é que ela fala?
"Pela primeira vez, dos olhos da mártir,
corre a fonte abundante das lágrimas..."
Até então
ela não tinha chorado ainda.
Olha a força dessa mulher!
Naquele momento,
ela começa a chorar copiosamente.
"As rogativas do filho
são espadas de angústia
que lhe retalham o coração."
Como se estivesse cortando
o coração materno.
"'Abjura! Abjura!'
Joana ouve aqueles gritos,
recordando a existência inteira..."
Começa a passar um filme na cabeça dela.
"...o lar risonho e festivo,
as horas de ventura,
os desgostos domésticos,
sua desesperação..."
"... sua morte, a viuvez,
a desolação e as necessidades mais duras."
Porque, depois da morte do marido,
Joana de Cusa perdeu tudo
e ela se viu obrigada a trabalhar pesado
para sustentar a si própria e ao filho.
Muitos chegaram a criticá-la por isso.
Uma mulher de alta sociedade trabalhando?
Porque, naquela época,
trabalhar era uma desonra.
Uma desonra.
E ela trabalha duro.
"Joana, então,
encontra forças do fundo da alma,
e diz assim:
"Cala-te, meu filho!
Jesus era puro
e não desdenhou o sacrifício.
Saibamos sofrer na hora dolorosa,
porque acima de todas as felicidades
transitórias do mundo,
é preciso ser fiel a Deus."
Ao ouvir essa frase,
o soldado chega perto de Joana
e diz assim:
"'O teu Cristo soube apenas
ensinar-te a morrer?',
perguntou um dos verdugos.
A velha discípula,
concentrando a sua capacidade
de resistência,
teve ainda forças para murmurar:
'Não apenas a morrer,
mas também a vos amar.'
Nesse instante,
sentiu que as mãos consoladoras do Mestre
lhe tocavam suavemente os ombros
e lhe escutou a voz carinhosa
e inesquecível:
'Joana! Tem bom ânimo.
Eu aqui estou.'"
E ela regressa ao mundo espiritual.
Essa é a história
dessa grande mártir feminina,
Joana de Cusa.