Boa noite pra todos.
Só explicar um pouquinho do projeto
pra todo mundo,
até pra gente já ir se ambientando.
Esse projeto é um projeto do SER.
Todos já devem conhecer o www.portalser.org,
e é uma equipe de pessoas,
é uma organização espírita,
mas que tem uma vocação
para a abertura, para o acolhimento,
de modo que,
não obstante a nossa característica espírita
muito marcante, muito forte,
nós contamos com amigos, com apoiadores,
com pessoas simpatizantes de diversas religiões,
protestantes, católicos,
alguns ligados até ao judaísmo...
Por conta de uma característica
que nós fizemos questão de frisar,
o grupo todo desde o início,
que era a característica da abertura,
estar aberto ao diálogo, aberto à interação.
Esse projeto hoje
é um projeto em torno do livro "Boa Nova".
Hoje é a gravação do capítulo 11,
que é o capítulo chamado "O Sermão do Monte",
vai falar sobre o Sermão da Montanha.
Cada capítulo desse vai ser transformado num DVD,
nós estamos aqui experimentando
um formato de palestras, de fala,
para fugir um pouco do modelo tradicional
e criar um DVD que seja um pouquinho diferente,
tenha um visual mais moderno, diferente...
e a gente pensou que seria interessante uma exposição
e depois abrir para perguntas,
pra gente ter uma interação...
Podíamos ter gravado também sem público,
mas a gente acredita
que perde um pouco do clima espiritual,
da interação, até da reação das pessoas,
você falar assim diante de uma câmera.
Então essa é a proposta,
e eu convido a todos aqui para me ajudarem
na vibração positiva,
pra que esse DVD seja digno da obra "Boa Nova".
Porque o nosso esforço é um pálido esforço
diante da grandiosidade dessa obra
trazida por Humberto de Campos,
que é o livro "Boa Nova".
Pra gente ter uma ideia dessa grandiosidade...
A gente gosta muito de ler
o prefácio do próprio Humberto de Campos.
Humberto de Campos que, ao desencarnar, em 1932,
um dos maiores cronistas e contistas
que o Brasil já teve,
ao lado de Machado de Assis
e outros ilustres membros da Academia Brasileira de Letras,
dois anos depois começa a ditar
crônicas e contos para Chico Xavier,
e a primeira obra foi "Crônicas de Além-Túmulo",
uma obra gigantesca,
e aqui ele penetrou num terreno totalmente diferente
que ele mesmo diz:
"Nas esferas mais próximas da Terra,
os nossos labores por afeiçoar sentimentos,
afeiçoar sentimentos,
a exemplo do Cristo,
são também minuciosos e intensos.
Escolas numerosas se multiplicam,
para os espíritos desencarnados.
E eu, que sou agora um discípulo humilde
desse educandário de Jesus,
reconheci que os planos espirituais
têm também o seu folclore."
O plano espiritual tem também o seu folclore...
"Os feitos heroicos e abençoados,
os feitos heroicos e abençoados,
muitas vezes anônimos no mundo,
praticados por seres desconhecidos,
encerram aqui profundas lições,
em que encontramos forças novas.
Todas as expressões evangélicas têm,
entre nós, a sua história viva.
História viva.
Nenhuma delas é símbolo superficial.
Inumeráveis observações
sobre o Mestre e seus continuadores
palpitam nos corações estudiosos e sinceros.
Dos milhares de episódios desse folclore do céu,
consegui reunir trinta
e trazer ao conhecimento
do amigo generoso que me concede a sua atenção.
Concordo em que é pouco..."
É pouquíssimo, né...
"... mas isso deve valer como tentativa útil,
pois estou certo de que não me faltou
o auxilio indispensável."
Na verdade, não se resumiu a 30,
depois, nas outras obras, ele foi agregando contos
e, somando, se aproxima de quase 70,
se reunirmos todos os contos
e crônicas do Evangelho
na obra de Humberto de Campos,
psicografada por Chico Xavier,
em torno de 14 obras,
isso é multiplicado por dois, quase três.
Mas o que chama atenção aqui
é a palavra folclore...
Quando nós usamos a palavra foclore
hoje em 2012,
a primeira ideia que vem na mente das pessoas
é o conceito popular, pobre de folclore.
Acontece que a palavra folclore,
o que está no dicionário,
folclore é um conjunto de tradições de um povo,
conjunto de tradições de uma comunidade.
E é comum nós ouvirmos algumas pessoas,
em se referindo ao prefácio do Humberto de Campos,
dizerem assim: "Mas isso é folclore!"
Essas historinhas do "Boa Nova"
são historinhas como a do Visconde de Sabugosa.
São historinhas como a da boneca Emília,
ou da Mônica, do Cebolinha...
Sem perceberem que o membro da Academia Brasileira de Letras,
Humberto de Campos, está usando a expressão
no sentido estritamente técnico.
Vamos conferir de novo?
Olha o que ele diz:
"Reconheci que os planos espirituais
têm também o seu folclore.
Os feitos heroicos e abençoados,
muitas vezes anônimos no mundo,
praticados por seres desconhecidos,
encerram aqui profundas lições,
em que encontramos forças novas."
Então a que ele esta se referindo?
Está se referindo a encarnações verdadeiras,
de pessoas anônimas na Terra
que deram uma exemplificação tão profunda
que isso integra o folclore do mundo espiritual
e se transforma em histórias
utilizadas pelos amigos espirituais
para educarem outras pessoas.
É o que ele está dizendo...
E ele continua:
"Todas as expressões evangélicas têm,
entre nós, a sua história viva."
História viva!
Então é real. É real.
Quando nós fazemos uma pesquisa
e concatenamos todos os contos
trazidos por Humberto de Campos,
relativos ao Evangelho,
nós vamos nos surpreender.
Por exemplo, em um deles,
Humberto de Campos tem uma conversa
com Nicodemos no mundo espiritual.
Nicodemos...
O Nicodemos do capítulo 3 do Evangelho de João.
E Nicodemos conta-lhe uma reminiscência
dos tempos apostólicos.
No próprio livro "Crônicas de Além-Túmulo",
que é o primeiro livro de Humberto de Campos,
que ele escreveu dois anos depois do seu desencarne,
há uma crônica onde ele conta
um encontro dele com Simão Pedro,
na praça Raul Soares, em Belo Horizonte.
Então nós estamos falando de história real...
História real... É bom dizer isso.
Não tem fantasia aqui. Não tem fantasia.
Feita essa observação,
nós podemos iniciar nossa jornada.
Muitos aqui já devem ter feito um passeio
nas redondezas de Belo Horizonte,
na região da Serra do Cipó.
A região da Serra do Cipó é um conjunto de serras
com inúmeras cachoeiras,
e as pessoas gostam de fazer trilha,
seja a pé, seja de bicicleta...
E caminham, caminham dezenas e dezenas de quilômetros
para terem o prazer de experimentar
uma cachoeira pouco frequentada
ou às vezes um ambiente virgem,
que quase ninguém conhece.
E quando você se propõe a fazer um passeio desse,
você pode escolher a rota chamada turística.
O que é a rota turística?
Você vai pegar o caminho que é a estrada asfaltada,
mão dupla, sinalizada, com acostamento,
pousadas nas margens...
É interessante...
Se você quer fazer um passeio mais seguro,
se você quer ir direto ao ponto,
é interessante buscar essas rotas.
Mas o curioso é que quem gosta de fazer trilha,
quem está em busca realmente da aventura,
e daquele prazer de encontrar paisagens inesperadas,
aquele prazer de chegar a locais paradisíacos...
Eles evitam essas rotas asfaltadas.
Nós podemos adentrar nessa obra, "Boa Nova",
seguindo a rota pavimentada,
que é o comum, é o caminho já percorrido.
Eu não estou dizendo que ele é ruim,
não estou dizendo que ele não tem emoções,
que não tem coisas extraordinárias, não é isso.
Você pode seguir por ele,
e se você quer uma aproximação rápida,
se você quer fazer uma leitura rápida
do capítulo 11, por exemplo,
que é o que nós vamos comentar hoje,
capítulo sobre o Sermão do Monte,
se você toma essa rota conhecida,
em 10min você vai direto ao ponto,
busca o que te interessa...
E com aquilo você faz um estudo, você conversa,
retira um material para a evangelização da infância...
você utiliza naquilo que bem entender...
Mas o caminho que vamos percorrer aqui hoje
é um caminho entre milhares,
mas não é a via turística.
Nós vamos seguir caminhos pouco frequentados,
pouco frequentados...
Mudando de metáfora,
usando um símbolo diferente...
para quem gosta de mergulho,
quando você está aprendendo,
um instrutor chega: "Agora você vai treinar,
vai ser seu primeiro mergulho,
te levo pra uma piscina."
Você mergulha ali um metro,
um metro e meio,
mas quando você está treinado,
há convites para mergulhos de 10 metros,
20 metros, 30 metros, 50...
Quanto maior a profundidade,
quanto mais profundo o mergulho,
mais reveladora é a paisagem,
mais interessante é a descoberta.
E a nossa proposta com esse trabalho
é fazer coletivamente
um mergulho em profundidade,
um mergulho profundo.
Nesse mergulho profundo,
nós estamos em busca do inexplorado.
E o inexplorado traz um pouco de desconforto.
O inexplorado é desconfortável...
Entrar numa caverna que você nunca foi
dá um pouco de medo,
é um pouco inusitado...
Alguns caminhos que nós vamos percorrer,
algumas obras que serão consultadas,
algumas abordagens que serão feitas
são desconfortáveis,
mas elas têm a vantagem de revelar
que essa obra é um oceano.
Essa obra é um conjunto inesgotável
de tesouros espirituais.
E se nós pudéssemos ter aqui 20 pessoas diferentes
comentando essa mesma passagem...
nós teríamos no mínimo 20 abordagens.
Todas interessantes, todas curiosas,
mas cada uma diferente da outra.
Vamos?
Fazer esse mergulho?
Quando nós abrimos o capítulo 11,
qual é o roteiro superficial do capitulo 11 do livro "Boa Nova"?
O roteiro que está na superfície é o seguinte:
três pessoas procuram a confortável residência de Levi
em Cafarnaum.
Três...
Lisandro, que era aleijado,
Áquila, que foi abandonado pela própria família,
e Pafos, que era um companheiro
que estava cheio de problemas, de aflição.
Três: Lisandro, Áquila e Pafos.
Eles procuram Levi
porque Levi, nessa altura,
já era um apóstolo,
já havia sido convidado por Jesus
pra integrar o colégio dos doze.
Depois vamos descobrir um pouco quem é o Levi.
E o Levi, seguindo a tradição da época,
vira para os três e diz assim:
"Vocês não podem ajudar,
nós precisamos de homens fortes, esclarecidos,
de pessoas sem problema
para edificarem o Reino de Deus
e contribuírem na divulgação do Evangelho.
Você, Lisandro, aleijado, vai ajudar com o quê?
Mal, mal, você está conseguindo andar.
Você, Áquila, foi abandonado pela própria família,
que credibilidade você tem?
E você, Pafos, você está tão cheio de problemas,
como que você vai ter tempo de ajudar Jesus?
Foi assim... incisivo.
E os três se convenceram
de que realmente Levi estava certo.
É curioso isso!
Levi, Humberto de Campos vai dizer aqui,
representava a aristocracia intelectual
do Colégio Apostólico.
Isso significa que era o apóstolo mais intelectualizado,
aquele com maior preparo intelectual dos doze,
um homem que prestava serviço para o Império Romano,
seria hoje um fiscal da Receita
na pequena cidade de Cafarnaum,
uma aldeia com 50, 60 casas,
uma aldeia de pescadores, agricultores...
Um homem que dominava o grego,
que era o inglês da época.
Morava numa residência confortável,
ao contrário de Pedro, que morava num casebre,
e dos outros também,
tinha acesso
a tudo que o Império Romano podia fornecer de bom,
era instruído na cultura judaica,
possuía relações com figuras eminentes
no templo de Jerusalém,
com a elite sacerdotal de Jerusalém.
Nós vamos ver isso aqui também.
Era o ápice.
E, naquele momento, quando ele olha
pra essas pessoas desvalidas, cheias de problemas,
na sua concepção e na concepção da época,
essas pessoas eram inválidas,
essas pessoas não poderiam
ser aproveitadas no trabalho do Evangelho.
Os três vão embora,
e é curioso isso...
As pessoas muito intelectualizadas
fornecem um perigo pra gente.
Elas te convencem de algo
mesmo quando elas estão erradas.
No caso do Levi, ele estava errado,
mas a força da sua argumentação, sua inteligência,
acabou por convencer os três.
E se convenceram que realmente eram inválidos.
Passados alguns instantes,
Jesus, na companhia de André,
entra na casa de Levi
pra fazer uma refeição,
e o Levi conta a história pra Jesus.
A gente percebe que ele tinha
absoluta convicção do que disse.
Ele estava absolutamente convencido
de que estava certo.
E conta pra Jesus: "Vieram três aqui,
falei para eles: 'Lisandro, você é aleijado.
Áquila, você foi abandonado pela família.
Pafos, você está cheio de problemas.'"
E aí Jesus diz para ele assim...
Antes Jesus não diz nada, dá um sorriso
e, como André estava do lado,
ele percebeu o que havia dito.
Ora, André era irmão de Simão Pedro,
um pescador que não tinha nem 10% da instrução dele,
o que ele estava dizendo?
Estava dando uma indireta
que André, Simão e os outros
também não poderiam ser apóstolos.
Eles eram pescadores humildes...
Ao perceber o alcance da proposta dele,
ele recua e diz assim:
"É justo esperemos alguma coisa
dos pescadores de Cafarnaum..."
Fez uma concessão:
"Dos pescadores de Cafarnaum
a gente pode esperar alguma coisa, por quê?
"... porque eles são homens fortes..."
Fortes... Forte aqui é saudável.
"... desassombrados,
e o bom trabalho lhes cabe."
A parte material, de pôr a mão na massa,
vai ficar com eles...
Alguém precisa carregar o peso,
e esses homens fortes e saudáveis de Cafarnaum,
esses pescadores como André, como Simão,
poderão ser utilizados,
mas o Lisandro não, ele é aleijado.
Fez essa concessão,
e aí, então, Jesus começa a trabalhar
essa característica marcante
do espírito de Levi.
E não nos enganemos,
não se trata apenas de uma ideia.
As ideias são frutos de posicionamentos emocionais
que temos ao longo de 20, 30, 40, 50 encarnações.
Quando você tem uma ideia sobre algo, sobre alguém,
isso é fruto de um sentimento, de uma experiência
que talvez você tenha tido ou venha tendo
ao longo de dezenas de vidas.
Por isso é difícil mudar ideias,
a reforma mental é difícil.
Porque você não muda a mente de alguém
com uma palestra.
Aqui nós temos um... poderíamos chamar
de uma cristalização da alma.
Levi acreditava que só pode verdadeiramente contribuir
quem é saudável,
quem tem sucesso material na vida
e quem tem uma formação intelectual acima da média...
Se alguém está se identificando,
não precisa levantar a mão.
Esse era o pensamento...
Tanto que esse homem judeu, de Nazaré,
nós vamos ver um pouco sobre a biografia dele,
se tornou um coletor de impostos.
O Império Romano utiliza os serviços desse homem,
naturalmente, por reconhecer nele
uma capacidade intelectual acima da média,
por reconhecer nele uma capacidade
de administração, de lidar com dinheiro,
de lidar com cobrança de tributo,
e a vida dele estava alicerçada nessa sua qualidade.
E é uma qualidade.
É uma qualidade.
Ele construiu um patrimônio, uma carreira.
E quantas encarnações ele não deve ter feito isso?
Era difícil pra ele imaginar
que alguém que "fracassou"...
Fracassou no casamento,
fracassou na educação do filhos,
fracassou na profissão,
não consegue sustentar a própria família,
fracassou na vida social,
ou nasceu fracassado,
na concepção da época,
porque é aleijado,
ou seja, já nasceu fracassado,
essa era a concepção da época.
Era difícil pra ele entender
que alguém assim tenha algo de bom a dar.
Dois mil anos atrás, na Palestina,
dois mil anos atrás,
não havia lugar para os sofredores
e os fracassados.
Talvez você pense que estou sendo rude...
Eu vou dar 3 exemplos:
nós temos aqui um texto da época,
da cultura judaica da época,
e aqui nós temos um sábio, Yochanan,
falando sobre Moisés,
olha o que ele diz sobre Moisés:
"O Sagrado", Deus, "bem-aventurado seja,
faz sua divina presença apoiar-se
apenas naquele que é forte, saudável,
sábio e manso."
Vou ler de novo.
Deus só se apoia, só utiliza, só se expressa
através de quem seja forte...
Então se você for fraco...
Saudável...
Se você tiver doença, não serve.
Sábio...
Aqui estamos falando de intelecto,
de instrução ortodoxa,
e manso.
Esse é um texto judaico.
Bom, como era Roma?
Muitos já devem ter lido os romances de Emmanuel,
mas, se lerem também livros sobre a história romana,
vão perceber que, na época de Jesus,
quando uma mulher tinha um filho
e essa criança nascia com deficiência,
logo após o parto ela pegava o bebê
e afogava ele no Rio Tigre,
por quê?
Porque dar à luz uma criança aleijada
com uma deficiência física,
era uma desonra para a mulher
e uma desonra para a família romana.
Aliás, essa não era uma prática romana,
era uma prática que vinha da Grécia
e foi adotada pelos romanos.
Muitos devem ter visto "Esparta", lá retrata isso...
Nasceu com problema...
Houve épocas em Esparta
em que a necessidade de manter o exército
era tão grande
que, se nascesse menina, matava.
Podia ser perfeitinha,
não era homem, era assassinada.
E todos se recordam do famoso
Vale dos Leprosos...
Se o seu pai, que te criou,
a sua mãe que te criou por 40, 50 anos,
que deu o seu lar,
que te deu o sustento, que te educou,
se, quando você tivesse 45 anos de idade,
o seu pai apresentasse uma doença na pele
que eles não pudessem reconhecer,
o que era feito?
Você fazia um quartinho, pra cuidar dele?
Não. O seu pai e a sua mãe eram encaminhados
ao Vale dos Leprosos
e abandonados naquela vala comum,
como medida de proteção sanitária.
Nós estamos dizendo isso,
porque essa passagem está lidando com emoções....
Essa passagem está tratando de conceitos,
de tradições sociais que são fortes...
e às vezes nós temos uma tendência
de descolorir ou de pasteurizar,
acreditando que, naquela época,
as pessoas pensavam como hoje.
Não é bem assim.
O que Levi está manifestando
não é nada diferente do que a sociedade aprovava.
Em resumo, não havia lugar para sofredores.
Havia lugar para os fortes, saudáveis,
de boa condição econômica.
Os outros, se fossem saudáveis e fortes,
poderiam ser aproveitados no trabalho material.
Se não fossem saudáveis nem fortes,
bom, teriam um destino muito triste.
Esse é o posicionamento,
essa é a situação...
Mesmo no ambiente religioso,
desde a época de Davi,
para encerrarmos esse tópico,
os cegos e os coxos não poderiam entrar no templo.
não era permitida a entrada de cego, coxo,
e aleijado no templo de Jerusalém.
O templo não era casa de Deus?
Sim, mas qual o argumento?
O argumento é que o aleijado
não pode andar por conta própria
até a morada de Deus.
O argumento é que o cego
não pode enxergar a casa de Deus,
então está excluído, ele está fora....
Esse é o pensamento de Levi,
foi assim que ele foi educado,
era assim que o mundo funcionava há milênios,
mas infelizmente o mundo ainda funciona assim.
Infelizmente...
Jesus então inicia um trabalho de educação com Levi,
diz assim para ele: "No entanto, Levi,
precisamos amar e aceitar
a preciosa colaboração dos vencidos do mundo."
Que assunto é esse?
Que conversa diferente é essa?
Aceitar a colaboração dos vencidos do mundo?
"Se o Evangelho é a Boa Nova,
como não há de ser a mensagem divina para eles,
tristes e deserdados na imensa família humana?
Os vencedores da Terra
não necessitam de boas notícias.
Nas derrotas da sorte,
as criaturas ouvem mais alto a voz de Deus.
Buscando os oprimidos..."
Eu pediria que a gente guardasse essa palavra...
"Buscando os oprimidos."
De opressão.
Oprimidos.
"... os aflitos... e os caluniados,
sentimo-los tão unidos ao Céu
nas suas esperanças,
que reconhecemos,
na coragem tranquila que revelam,
um sublime reflexo
da presença de Nosso Pai em seus espíritos.
Já observaste algum vencedor do mundo
com mais alta preocupação
que a de defender o fruto da sua vitória material?
São palavras duras,
mas não são minhas, são de Jesus,
Levi sentia-se comovido
e, aproveitando a pequena pausa que se fizera,
exclamou, algo desapontado..."
Desapontado...
Não era isso que ele esperava.
E ele tenta justificar-se.
"Senhor, minhas observações partiram
tão-só do meu intenso desejo
de apressar
apressar
a supremacia do Evangelho
entre os que governam o mundo."
Olha...
Tem duas coisas curiosas nessa fala dele,
quando ele diz que tem o desejo de apressar,
ele está dizendo que Jesus está lento.
O método adotado por Jesus é lento,
ele quer mais rapidez.
Falando hoje numa linguagem moderna,
ele diria assim:
"Mestre, quero mais eficiência, mais eficácia!
E eu quero a supremacia do Evangelho
entre os que governam o mundo."
Qual o problema?
Quantos de nós se identificam com esse sentimento?
Quantos de nós não gostaríamos
de entregar este livro em inglês para o Obama?
E apressar a supremacia do Espiritismo
entre os que governam o Planeta Terra?
Mandar uma cópia da Codificação
para os presidentes do G9... G10, G12,
matriculá-los no Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita?
"Apressar a Supremacia do Evangelho
entre os que governam o mundo."
Jesus responde para ele assim:
"Quem governa o mundo é Deus."
Lembram quando eu disse
de você ir à Serra do Cipó pelas trilhas,
e não pela via asfaltada?
Esse aqui é um discurso amargo de ouvir,
às vezes a gente abre o capítulo e lê rapidamente,
mas é um discurso amargo,
amargo...
Será que nós realmente acreditamos
que quem governa o mundo é Deus?
Ou falamos da boca pra fora
nas palestras e casas espiritas?
"'Quem governa o mundo é Deus',
afirmou o Mestre convictamente,
'e o amor não age com inquietação.'"
Levi quer apressar a supremacia do Evangelho,
e Jesus diz que o amor não age com inquietação...
É difícil...
Pois bem, o discurso prossegue, a conversa prossegue,
vamos abordar alguns pontos dela,
mas antes eu tenho que passar por outros caminhos,
aumentar nosso buquê com outras flores,
antes de voltarmos para a conversa
de Jesus com Levi.
O certo é que Jesus fala coisas com Levi assombrosas!
Estão nesse livro.
Saindo do almoço na casa de Levi,
os outros apóstolos se juntam a eles,
e Jesus sobe a um monte próximo,
e é próximo mesmo,
dá 1km, mais ou menos, a pé de Cafarnaum
até o monte onde Jesus proferiu o Sermão do Monte.
Muito próximo...
A gente fala monte, mas não é bem assim.
Quem mora em Belo Horizonte
acharia um pouco de graça
do monte onde foi proferido o Sermão do Monte.
É uma serrazinha pequena, modesta,
Mas eles subiram
e Jesus faz então o discurso
que está no capítulo 5 do Evangelho de Mateus.
"Bem-aventurados", ele começa,
"os pobres de espírito,
porque deles é o Reino dos Céus.
Bem-aventurados os aflitos,
porque eles serão consolados.
Tem alguma semelhança entre esse sermão
e o que Ele conversava com Levi?
Parece que sim.
Porque Humberto de Campos resgatou a história real.
Humberto de Campos abriu as portas do making-of,
ele contou o que não está no Evangelho,
ele contou o que está por trás do Sermão do Monte.
Quando Jesus termina o Sermão,
você lembra dos três amigos que procuraram Levi?
Eles estavam abraçados,
os três felizes, porque, no Sermão da Montanha,
Jesus deixa claro que havia lugar
para os fracos, para os fracassados,
para os doentes, para os sofredores.
Estavam felizes.
E aí diz Humberto de Campos:
"O coletor de Cafarnaum, Levi, aproximou-se
e os saudou, transbordante de alegria..."
Foi lá saudar os três...
"... compreendendo que o ensino do Mestre,
em toda a sua luz,
abrangia o porvir infinito do mundo."
O discurso de Jesus
abrangia o porvir infinito do mundo.
"Grande esperança e indefinível paz
lhe haviam penetrado no âmago do ser."
Por que grande esperança e indefinível paz?
Porque... há quanto tempo Levi lutava
pra não ser fraco?
Você já imaginou carregar o peso
de não poder ser fraco?
"Grande esperança e indefinível paz
lhe haviam penetrado o âmago do ser.
No dia imediato, o ex-publicano
abriu suas portas a todos os convivas
daquele crepúsculo memorável.
Jesus participou da festa..."
Deu uma festa,
pra aleijado, cego, coxo, manco,
sofredor, triste, obsidiado...
Abriu a casa dele, deu uma festa.
"Jesus participou da festa,
partiu o pão..."
Jesus gostava disso.
Várias passagens
em que Jesus está reunido com os apóstolos,
se alimentando,
Ele gosta de partir o pão e dar o pão.
Ele gosta disso.
Ele que partiu o pão!
E devia ser muito pão... Muito pão!
"Partiu o pão e se alegrou com eles."
Se alegrou com eles!
Já imaginaram uma festa na sua casa,
pão sírio, que é o pão da época,
não é pão francês...
Pão sírio... berinjela... peixe...
A comida da época.
E Jesus partindo o pão, distribuindo,
e se alegrando com você e com seus convidados?
Você consegue imaginar?
Jesus se alegrando dentro da sua casa?
"E, quando Levi abraçou o aleijado Lisandro..."
Imagina...
Levi foi lá e deu um abraço no aleijado!
"... com a sinceridade de sua alma fiel,
o Mestre o contemplou,
enternecido, e disse:
'Levi, meu coração se rejubila hoje contigo...'"
Eu vou traduzir,
porque aqui Humberto usa uma linguagem
de membro da Academia Brasileira de Letras...
"Meu coração se rejubila..." Ele está dizendo:
"Levi, eu estou feliz para chuchu com você..."
"Levi, estou muito feliz com você!"
"Eu estou superfeliz com você!"
"... porque são também bem-aventurados
todos que ouvem e compreendem
a palavra de Deus."
Acrescentou mais uma bem-aventurança...
"Bem-aventurado também, Levi,
é quem ouve e compreende,
porque a maioria ouve e não compreende."
A pergunta é:
em que essa experiência
afetou a redação do primeiro Evangelho?
Essa é a pergunta.
Você acha que essa experiência afetou Levi?
Não tem dúvida, nós não temos dúvida disso.
Essa experiência afetou profundamente,
para sempre, a alma de Levi.
Levi experimentou a paz.
Ele disse: "Eu posso ficar doente,
eu posso ser fraco, eu posso falhar,
eu posso perder meus bens...
porque em nenhuma circunstância
Deus me abandonará.
Seja qual for a circunstância,
Deus estará me conduzindo,
porque, afinal, quem governa o mundo é Deus,
não é César.
Não é César.
É Deus.
Afetou Levi.
Afetou o Evangelho?
Humberto de Campos disse que no mundo espiritual há escolas,
e que lá a história viva do Evangelho está registrada.
Então lá você tem o ultrassom de Maria
no 3º mês de gestação.
Está registrado... está tudo registrado...
Todos os pormenores
da passagem do Governador Espiritual pelo orbe
estão registrados com som, imagem... e...
Se você já viu na TV
aqueles parques da Disney,
quando eles passam um desenho 3-D do Pato Donald...
O desenho vem até você,
você acha que o Pato Donald está ali,
de repente você sente o cheiro da torta de maçã.
Solta um cheirinho,
aparece a torta, a torta vem até você,
dá vontade até de dar uma mordida...
Você sente o cheiro,
e o Pato Donald derruba água,
e cai água em você.
É 5-D, não é 3-D não.
No plano espiritual deve ser assim:
você entra numa cabine para assistir ao Sermão do Monte,
e você sente a brisa do lago de Genesaré...
Você consegue ver a fisionomia
de Jesus, de todos os apóstolos, de tudo...
Você vê, você sente cheiro... tudo...
Ora, Humberto de Campos teve acesso a esses arquivos
e trouxe uma história sobre Levi. Por que uma?
Porque ele deve ter feito um esforço tremendo de seleção,
entre milhares de histórias.
Levi acompanhou os 3 anos de Jesus, lado a lado....
Nós vamos ver quem é Levi...
Ele acompanhou...
Por que Humberto de Campos selecionou uma história?
Porque essa história
definiu os contornos
do Evangelho de Mateus.
Essa história é a espinha dorsal do primeiro Evangelho.
Essa história é o resumo do Evangelho de Mateus.
Então Humberto de Campos foi preciso como um bisturi.
Foi preciso, ele foi no ponto, no ponto chave...
Mas que ponto é esse? Que cerne é esse?
Vamos pegar outra trilha....
Quem é Levi?
Quem é Levi? Levi é Mateus?
Quem escreveu o primeiro Evangelho?
Foi Marcos? Ou foi Mateus?
Que ano ele escreveu?
Naturalmente,
a gente vai em busca
de um bom dicionário bíblico.
"Dicionário da Bíblia", volume 1,
"As Pessoas e os Lugares."
Ótimo! Encontrei!
Jorge Zahar Editor... uma editora respeitada.
Essa obra é uma obra coletiva, mas quem é o coordenador?
Bruce Metzger.
Quem é esse homem?
Ele desencarnou recentemente, com mais de 90 anos.
E foi considerado o maior erudito,
o maior intelectual do estudo bíblico norte-americano,
e seguramente, seguramente,
um dos maiores do mundo.
Bruce Metzger.
Esse homem é um gigante,
um gigante!
Esse homem é um dos responsáveis
pelo estudo dos 5.200 manuscritos
que existem do Novo Testamento
e pela edição do texto grego definitivo.
Tirando as línguas modernas, francês,
alemão, italiano, espanhol
e português,
Bruce Metzger falava siríaco, árabe,
egípcio copta, latim,
grego, hebraico,
aramaico, sânscrito e outras línguas...
É um excelente dicionário,
vamos consultá-lo pra saber quem é Mateus.
"Mateus... é mencionado
como um dos discípulos originais
e foi tradicionalmente identificado
como o autor do primeiro,
mas não mais antigo Evangelho do Novo Testamento.
Nos outros Evangelhos, Marcos, Lucas, João
e em Atos, o nome Mateus aparece
simplesmente numa lista de discípulos de Jesus."
No Evangelho de Marcos, de Lucas e de João,
Mateus não aparece como apóstolo.
Mas ele aparece numa lista
de discípulos de Jesus...
"Mas no Evangelho que leva seu nome...
nesse ele aparece."
No que ele escreveu ele aparece.
"...duas vezes..."
Duas...
"...e lá ele é mencionado como coletor de impostos."
O que estou tentando dizer?
Os Evangelhos não falam que Mateus é Levi.
Falam que Mateus é coletor de impostos,
nos outros três ele não aparece,
a não ser numa lista de discípulos,
e no Evangelho dele, ele aparece duas vezes.
"Essa associação persistiu
ao longo da história cristã subsequente,
embora nos paralelos Mateus 9:9,
tanto em Marcos 2:14 quanto em Lucas 5:27,
o coletor de impostos seja chamado Levi, não Mateus."
Complicou, né?
O que ele está dizendo é:
no Evangelho de Mateus, o coletor de impostos é Mateus.
Nos outros Evangelhos, o coletor de impostos é Levi,
mas os outros não falam que Levi é Mateus...
Dificil, né? Difícil.
Segundo Papias, um padre da Igreja
que escreveu no ano 130 d.C.,
Mateus fez um arranjo ordenado dos ditos
no dialeto hebraico,
e cada um traduziu como foi capaz."
Continua falando um pouquinho e diz assim:
"É voz geral que Mateus foi escrito
por volta de 85 ou 90 d.C."
Segundo a pesquisa acadêmica,
o Evangelho de Mateus foi escrito
entre 85 e 90 por um cristão desconhecido,
que pertencia a uma igreja
localizada em Antioquia da Síria."
Se você está nos acompanhando
nessa caminhada pela trilha,
tenho uma notícia para dar: estamos perdidos mesmo.
Se sua sensação é de que estamos perdidos,
estou confirmando: realmente estamos perdidos.
Estamos sem bússola, não trouxe água nem alimento,
e não tenho ideia pra onde nós vamos.
Mas gostaria da paciência de todos
pra que a gente fique mais 30s perdidos.
"Embora o apóstolo Mateus
possa ter sido ativo na fundação da igreja
em que a história evangélica a ele atribuída surgiu,
é improvável que tenha sido
o autor dessa história."
O que está dizendo:
"Embora eu até admita que Mateus possa ser Levi,
evidentemente possa ser um dos apóstolos de Jesus,
seguramente não foi ele que escreveu o Evangelho de Mateus.
E aí ele continua:
"A opinião especializada sustenta
que a igreja para a qual Mateus foi escrito
era composta de cristãos de origem judaica e gentia."
Cristãos da igreja de Antioquia.
E estamos aqui com um dos melhores dicionários
que a erudição bíblica já produziu.
Perdidos... Perdidos.
Bom,
esse dicionário... foi editado...
Ver se traz a informação de edição,
porque esses... costumam trazer.
Tradução autorizada da 1ª edição
norte-americana publicada em 2001,
pela Oxford University Press.
2001.
Pela Oxford.
Ok.
Eu tenho em mãos uma obra desconhecida,
editada em 8 de julho de 1941.
Essa é de 2001... e essa é de 41,
mas se você está assistindo a esse vídeo
e você é um erudito bíblico,
eu tenho uma boa e uma má notícia pra te dar.
A boa notícia é que tem muita informação nesse livro,
a má notícia é que ele foi psicografado
por um homem que tinha a 4ª série,
na cidade de Pedro Leopoldo.
Ao passo que essa foi produzida
por um os maiores eruditos bíblicos da Terra,
do século XX.
Pois bem,
eu selecionei 3 passagens do "Paulo e Estevão"
que vão falar do Levi e do seu Evangelho,
mas, para chegarmos a essas 3 passagens,
e para percorrermos nosso caminho,
e agora não estamos perdidos...
Existe um capítulo no livro "Boa Nova",
capítulo 5, chamado "Os Discípulos",
em que Humberto de Campos diz:
"Pedro... André... e Filipe
eram filhos de Betsaida,
de onde vinham igualmente Tiago e João,
descendentes de Zebedeu."
Pois bem,
nessa primeira frase,
ele diz que Tiago Maior e João Evangelista eram irmãos,
filhos de Zebedeu,
aliás, personagens do capítulo anterior,
capítulo 4, chamado "A Família Zebedeu".
"A Família Zebedeu."
"A Família"... é um caso muito interessante,
vale a pena ler,
porque é o caso em que a mãe pede...
Como toda mãe, ela faz um pedido simples pra Jesus:
coloca um filho à direita
e outro à esquerda de Jesus,
portanto que ocupem os dois principais cargos...
Essa é a história, muito interessante.
Tiago Maior e João Evangelista eram irmãos,
descendentes do pai Zebedeu,
e da mãe, esposa de Zebedeu.
Aqui tem algo curioso...
Pedro, André e Filipe eram da cidade de Betsaida,
mas aqui, ele não diz nesse parágrafo,
mas vai dizer depois,
que Pedro e André são irmãos...
O apóstolo André e o apóstolo Simão Pedro são irmãos.
Filipe era também de Betsaida,
mas não era irmão nem de Pedro nem de André...
Filipe tinha filhas, eram grandes colaboradoras,
e ele acabou se transferindo também
para a Igreja do Caminho com as filhas,
e ajudava nos trabalhos.
Vamos acompanhar...
"Levi... Tadeu... e Tiago",
Tiago Menor, aquele Tiago da Igreja do Caminho,
ligado ao judaísmo...
"...filhos de Alfeu e sua esposa Cleófas,
parenta de Maria,
eram nazarenos e amavam a Jesus
desde a infância,
sendo muitas vezes chamados
'os irmãos do Senhor',
à vista de suas profundas afinidades afetivas."
O que Humberto de Campos está dizendo?
Quando aparece no Evangelho "irmãos de Jesus",
não é irmão nada, são primos.
Levi, Tadeu e Tiago Menor,
filhos de Alfeu e de Cleófas,
parenta de Maria.
Aí alguém vai perguntar:
"Parenta? Qual o grau de parentesco?"
E eu queria muito, se pudesse invocar,
chamar o espírito de Humberto de Campos
e perguntar pra ele
qual o grau de parentesco
entre Cleófas e Maria.
Se eles eram chamados irmãos,
a palavra "ach", em hebraico,
ou "achi", meu irmão,
é utilizada para irmãos de sangue
e para primos até 3º grau.
Então, pelo vocábulo, a gente deduz
que ela fosse prima de Maria, ou tia...
É o máximo a que conseguimos chegar.
Levi é irmão de Tiago Menor.
Tiago Menor possuía relações
com altas autoridades do Sinédrio
e do Templo de Jerusalém...
Nós sabemos disso pela leitura
do "Paulo e Estevão",
e Levi era o cobrador de impostos,
funcionário do Império Romano,
que tinha uma residência confortável em Cafarnaum
e intelectualizado,
então estamos falando de uma família elite,
uma família de recursos financeiros,
uma família influente
econômica e politicamente falando,
e de pessoas com uma formação intelectual
muito acima da média,
e mais: nascidos em Nazaré.
Cresceram junto com o menino Jesus
e tinham uma ligação tão afetiva com Jesus
que eram chamados "irmãos de Jesus".
Esse é o Levi.
Agora a gente entende
por que Jesus entrou na casa dele pra almoçar.
Tamanha a relação.
Esse é o Levi!
Esse é o Levi.
"Boa Nova". Prosseguindo na nossa jornada...
E o nosso objetivo aqui,
vamos lembrar a nossa meta,
que já tem um tempo que estamos caminhando
e podemos nos perder,
esquecer onde queremos chegar.
O objetivo é entender por que Humberto de Campos
trouxe aquela história sobre Levi,
por que a história é relevante
para a redação do Evangelho de Mateus
e quais características estão no Evangelho de Mateus
que remetem àquela história.
Esse é o nosso objetivo.
Por isso estamos percorrendo esses caminhos,
e agora tiramos informações
que não estão em lugar nenhum do mundo
a não ser no livro "Boa Nova".
Portanto, se você fizer um estudo sobre o Evangelho,
entrar no Google e digitar alguma coisa,
vai obter material completamente diferente
do que está no livro "Boa Nova".
Prosseguindo,
depois que Ananias cura Saulo,
que se transformou em Paulo,
Paulo diz a ele assim:
"'Ananias, meu mestre',
disse o ex-rabino com entusiasmo:
'Onde poderei obter o Evangelho sagrado?'"
Bom,
Paulo converteu-se no ano 36.
Estamos falando de um diálogo
que ocorreu no ano 36 da era Cristã.
Não no ano 90, ano 85,
no ano 36.
"'Onde poderei obter o Evangelho sagrado?'
O antigo discípulo sorriu com bondade,
e observou:
'Antes de tudo, não me chames mestre.
Este é e será sempre o Cristo.
Nós outros, por acréscimo da misericórdia divina,
somos discípulos, irmãos
na necessidade e no trabalho redentor.
Quanto à aquisição do Evangelho,
somente na igreja do Caminho,
em Jerusalém, poderíamos obter
uma cópia integral das anotações de Levi.'"
Congela o tempo.
Se você está assistindo a esse DVD, dá uma pausa.
Agora volta.
No ano 36, o único lugar em que você encontrava
uma cópia integral das anotações de Levi
era em Jerusalém, na igreja do Caminho.
E as anotações eram de quem?
De Levi....
Ananias não fala que não tem o Evangelho de Mateus,
porque possivelmente essas anotações
não estivessem completas o suficiente,
ou do tamanho que é
o Evangelho de Mateus que temos hoje.
Naturalmente, no decorrer dos anos,
Mateus pode ter ampliado e organizado o material,
mas as anotações de Levi estavam lá.
Portanto, o primeiro Evangelho do mundo
é o de Mateus, ou as anotações de Levi,
porque Levi e Mateus são a mesma pessoa.
Mateus e Levi são a mesma pessoa,
vamos ver isso aqui.
Anotações de Levi.
Em outros casos, Humberto de Campos
vai deixar claro que Levi anotava na hora.
Ele anotava, à medida que acontecia ele anotava,
porque era o único que sabia escrever,
dos doze.
Ou, pelo menos, o único que sabia escrever rápido,
era coletor de impostos, tinha o treino,
porque naquela época não era só saber escrever.
A escrita requeria uma habilidade técnica,
de manejo da pena, da tinta,
pra não manchar o pergaminho, que era muito caro.
Ou pra não manchar o papiro, caríssimo também.
Anotações de Levi...
Ok, vamos avançar um pouquinho
no "Paulo e Estevão".
Quando Paulo de Tarso passa 3 anos no deserto,
ele volta pra Damasco
e decide ir a Jerusalém conversar com Simão Pedro.
A pé, ele sai de Damasco
e se dirige a Jerusalém,
mas resolve passar na Galileia.
"Quando chegou a Cafarnaum,
um crepúsculo de ouro
entornava maravilhas de luz
na bucólica paisagem.
O ex-rabino desceu religiosamente
às margens do lago.
Embebeu-se na contemplação
das águas marulhosas.
Pensando em Jesus,
no poder do seu amor, chorou,
dominado por singular emoção.
Queria ter sido pescador humilde,
para captar os ensinamentos sublimes
na fonte de suas palavras generosas e imortais.
Por dois dias ali permaneceu,
em suave embevecimento.
Sem revelar-se, procurou Levi,
que o recebeu de boa-vontade.
Mostrou-lhe sua dedicação
e conhecimento do Evangelho,
falou da oportunidade de suas anotações.
O filho de Alfeu alegrou-se
ao contágio daquela palavra inteligente
e confortadora.
Saulo viveu em Cafarnaum horas deliciosas
para o seu espírito emotivo.
Conversou com Levi,
o dono das anotações,
o dono das anotações.
E não nos esqueçamos,
um pouquinho antes nessa história,
o original das anotações de Levi,
que estava com Simão Pedro,
foi dado de presente a Gamaliel
e Gamaliel deu para Paulo.
Então Paulo tinha em mãos
um pergaminho das anotações de Levi
que era de Simão Pedro.
E conversou com Levi.
Não é pouca coisa.
Mais tarde, quando resolve fazer a primeira viagem,
ele diz para Barnabé assim:
"É indispensável sacudir o marasmo
da instituição de Jerusalém..."
Está falando da Casa do Caminho,
da Igreja do Caminho.
"...chamando os incircuncisos,
os pecadores,
os que estejam fora da Lei.
De outro modo,
dentro de alguns poucos anos,
Jesus será apresentado
como aventureiro vulgar.
Naturalmente, depois da morte de Simão,
os adversários dos princípios ensinados pelo Mestre
acharão grande facilidade
em deturpar as anotações de Levi.
A Boa Nova será aviltada
e, se alguém perguntar pelo Cristo,
daqui a 50 anos,
terá como resposta
que o Mestre foi um criminoso comum,
a expiar na cruz os desvios da vida.
Restringir o Evangelho a Jerusalém
será condená-lo à extinção.
Outros discípulos, por exemplo,
poderiam escrever o que viram e ouviram,
pois, com a prática, vou reconhecendo
que Levi não anotou mais amplamente
o que se sabe do Mestre.
Há situações e fatos
que não foram por ele registrados.
Não conviria também que Pedro e João
anotassem suas observações mais íntimas?
Não hesito em afirmar que os pósteros
hão de rebuscar muitas vezes
a tarefa que nos foi confiada."
Esse é Paulo, fazendo um comentário direto
sobre as anotações de Levi.
Precioso isso também.
Porque não havia Evangelho de Marcos,
que é fruto das recordações de Pedro,
não havia Evangelho de Lucas,
que, segundo a obra "Paulo e Estevão",
só foi escrito no ano 60.
Aqui estamos mais ou menos...
Esse diálogo com Barnabé se deu em torno de 48.
Só havia a anotação de Levi,
e não havia nenhuma carta,
Paulo não tinha feito viagens.
O único documento cristão no mundo
eram as anotações de Levi.
Mas,
quase chegando na nossa cachoeira,
no objetivo da nossa peregrinação,
o que tem de relevante
no Evangelho de Mateus?
Quais características podemos dizer
centrais do Evangelho de Mateus?
Um evangelho curioso...
Começa com a genealogia de Jesus.
O Evangelho de Mateus começa assim:
"Livro da genealogia de Jesus Cristo,
filho de Davi, filho de Abraão.
Abraão gerou Isaac,
Isaac gerou Jacob,
Jacob gerou Judá e seus irmãos,
Judá gerou Fares e Zara, de Tamar,
Fares gerou Esrom, Esrom gerou Aram,
Aram gerou Aminadab, Aminadab gerou Naasson..."
E continua... a genealogia até chegar a Jesus,
por quê?
E quando observamos a genealogia,
ele pulou nomes... pulou gerações inteiras,
e incluiu pessoas que... sinceramente...
A gente se pergunta...
Tamar...
É comum as pessoas falarem assim:
"A minha bisavó era uma senhora muito nobre.
Ela foi professora,
uma mulher delicada, sensível...
Vamos olhar os ascendentes de Jesus?
Tamar...
"Judá casou-se com a filha
de um cananeu, que lhe deu 3 filhos:
Er, Onã e Selá.
O filho primogênito de Judá, Er,
casou-se com Tamar,
mas não tiveram filhos.
Após seu falecimento, seu irmão Onã,
em virtude da lei do Levirato..."
O irmão tinha que casar com a cunhada,
para que ela tivesse um filho,
"...desposou Tamar, no entanto, também faleceu
antes que ela concebesse."
Essa é uma péssima mulher para você casar.
"Judá prometeu que Selá se casaria com Tamar
assim se tornasse homem."
Porque era menino ainda.
"A promessa não foi cumprida,
levando Tamar a se disfarçar de prostituta
para seduzir seu próprio sogro.
Judá, o sogro, confunde sua nora Tamar,
viúva de Er, com uma prostituta cultual."
Achou que era uma garota de programa,
e ela concebeu dois gêmeos, Farés e Zara.
É essa a avó que você gostaria de ter?
Pois Mateus insere essa mulher numa genealogia.
Se você olhar todo o Velho Testamento,
não há uma genealogia que tem nome de mulher...
Genealogia só tem nome de homem,
estamos falando de uma sociedade patriarcal.
E ele me coloca uma mulher dessas.
Maravilhoso!
Sensacional... O que significa isso?
Nós sabemos que Levi aprendeu a lição.
Na genealogia de Jesus,
ele incluiu todos os excluídos.
Todas as ovelhas negras da família
entraram na genealogia.
Sabe aquele parente
que você não gosta de dizer que é parente?
"Fulano é seu parente? É, é ligado..."
Você tem vergonha de dizer.
Ele incluiu todos... na genealogia.
Na genealogia incluiu todos.
Isso é um fato singular.
A genealogia de Mateus é seletiva
porque quer mostrar que Jesus vem acolher todos,
inclusive Tamar.
Todos que falharam,
todos que erraram,
todos os aflitos,
os desesperados... estão incluídos.
Olha o impacto
que aquela conversa de Jesus teve nele.
Pois bem,
se passaram muitos anos até que esse homem,
Warren Carter,
escreveu "O Evangelho de São Mateus".
É um comentário católico:
"Comentário Sociopolitico e Religioso
A Partir das Margens."
A partir das margens?
Comentário bíblico, editado pela Paulus,
extraordinário.
O que esse homem percebeu...
Ele não leu "Boa Nova".
Não leu "Boa Nova".
E percebeu o que muitos de nós, espíritas,
não percebem, com o livro "Boa Nova" na mão.
Ele percebeu que o Evangelho de Mateus
é o Evangelho das margens,
não do centro.
É o Evangelho dos marginalizados,
é o Evangelho dos excluídos,
dos deserdados... dos sofredores...
É o Evangelho do Lisandro, do Áquila...
Uma obra extraordinária,
não obstante a erudição
e a complexidade dos conceitos,
mas ressalta que é um Evangelho das margens,
o Evangelho das margens.
E o nome de Jesus, Yeshua,
que em aramaico e hebraico
significa salvação...
O nome de Jesus é salvação.
No Evangelho de Mateus, no capítulo 1,
ele encerra a genealogia dizendo o seguinte:
"Ele salvará..." Um trocadilho.
Yeshua, salvação, salvará.
Em hebraico fica mais bonito: "Yeshua yashar."
"A salvação salvará."
Jesus salvará, é um trocadilho bonito.
Jesus usa esse trocadilho
quando Ele entra na casa de Zaqueu.
Zaqueu fala: "Se dei prejuízo a alguém,
pode deixar que vou restituir em dobro."
Artigo 42 do Código de Defesa do Consumidor,
devolução em dobro.
"Eu dou em dobro."
Jesus fala assim:
"Exultai, Zaqueu, hoje a Salvação
entrou na tua casa."
A salvação é Jesus, ou a salvação?
Olha o trocadilho.
Em aramaico fica mais bonito, né?
Yeshua entrou na tua casa.
Ele veio pra salvar o seu povo.
Salvar o povo... a partir das margens.
Não do centro de poder,
não do centro do império Romano,
não do centro do Templo de Jerusalém,
da margens da Galileia.
Emmanuel comenta esse versículo
no cap. 174 do livro "Vinha de Luz".
Sabe qual título ele dá? Curioso, né?
"Plataforma do Mestre."
Estamos acostumados a ouvir a palavra plataforma
em discurso político,
mas aqui ele diz:
"Em verdade, há 2.000 anos,
o povo acreditava que Jesus seria
um comandante revolucionário,
como tantos outros,
a desvelar-se por reivindicações políticas,
à custa da morte,
do suor e das lágrimas de muita gente.
Ainda hoje,
vemos grupos compactos de homens indisciplinados
que, administrando ou obedecendo,
se reportam ao Cristo,
interpretando-o qual se fora patrono
de rebeliões individuais,
sedento de guerra civil.
Entretanto, do Evangelho não transparece
qualquer programa nesse sentido."
A plataforma do Mestre é outra.
"Que Jesus é o Divino Governador do planeta
não podemos duvidar.
O que fará Ele do mundo redimido,
ainda não sabemos."
Quando a terra estiver redimida, o que será dela?
Não sabemos.
"... porque ao soldado humílimo
são defesos os planos do general."
O soldado não sabe o plano do general.
"A Boa Nova, todavia, é muito clara
quanto à primeira plataforma
do Mestre dos mestres.
Ele não apresentava títulos
de reformador dos hábitos políticos,
viciados pelas más inclinações
de governadores
e governados de todos os tempos.
Anunciou-nos a celeste revelação
que Ele viria salvar-nos
de nossos próprios pecados,
libertar-nos da cadeia
de nossos próprios erros,
afastando-nos do egoísmo e do orgulho
que ainda legislam
para o nosso mundo consciencial.
Quem legisla dentro de nós,
quem dita as regras
ainda é o orgulho e o egoísmo.
Achamo-nos, até hoje,
em simples fase de começo
de apostolado evangélico.
Cristo libertando os homens
das chagas de si mesmo,
para que o homem limpo
consiga purificar o mundo.
Primeiro a limpeza interior
pra que depois a gente limpe o mundo.
O reino individual que puder aceitar
o serviço liberatório do Salvador
encontrará a vida nova."
Qual é a plataforma do Mestre?
Trabalhar dentro pra depois trabalhar fora.
E aí nós voltamos no diálogo do cap. 11.
"Quem governa o mundo é Deus, Levi,
e o amor não age com inquietação.
Agora imaginemos, Levi,
que os triunfadores da Terra viessem até nós
ensarilhando suas armas exteriores.
O exército americano, francês,
chegasse aqui agora para divulgar a doutrina
com seus tanques, aviões, porta-mísseis,
"Figuremos alguns generais romanos
chegando a Carfarnaum,
com os seus troféus numerosos e sangrentos,
afirmando-se desejosos
de aceitar o Evangelho do Reino de Deus
e oferecendo-se para cooperar
em nosso esforço."
Imaginem.
Certamente trariam consigo legiões
de guardas e soldados,
funcionários e escribas,
carros de triunfo, espadas e prisioneiros.
Começariam protestando contra as nossas pregações
pelas estradas desataviadas da natureza.
Por não estarem, no íntimo,
desarmados das vaidades das vitórias,
edificariam suntuosos templos de pedra,
em cuja construção lutariam duramente
por hegemonias inferiores;
uns desejariam palácios soberbos,
outros empreenderiam a construção
de jardins maravilhosos.
Recordando a ação das espadas mortíferas,
talvez pretendessem disputar a ferro e fogo
o estabelecimento do Reino de Deus,
exterminando-se reciprocamente,
por não cederem uns aos outros,
em seus pontos de vista,
desde que cada vencedor se julga, no mundo,
com maior soma de direitos e de importância.
A pretexto de lutarem em nome do céu,
espalhariam possivelmente incêndios
e devastações em toda a Terra.
E seria justo, Levi,
trabalhássemos por cumprir
a vontade do Nosso Pai,
aniquilando seus filhos, nossos irmãos?"
Foi o que aconteceu...
Essa é a história do Cristianismo...
Cruzadas, guerras religiosas, Inquisição...
Essa é a história, isso aconteceu.
"Até que a esponja do Tempo
absorva as imperfeições terrestres,
através de séculos de experiência necessária,
os triunfadores do mundo são pobres seres
que caminham por entre tenebrosos abismos.
É imprescindível, pois, atentemos
na alma branda e humilde dos vencidos.
Para os seus corações Deus carreia
bênçãos de infinita bondade.
Esses quebraram os elos mais fortes
que os acorrentavam às ilusões
e marcham para o Infinito
do amor e da sabedoria.
O leito de dor,
a exclusão de todas as facilidades da vida,
a incompreensão dos mais amados,
as chagas e as cicatrizes do espírito
são luzes, são luzes que Deus acende
na noite sombria das criaturas.
Levi, é necessário amemos intensamente
os desafortunados do mundo.
Suas almas são a terra fecundada
pelo adubo das lágrimas
e das esperanças mais ardentes,
onde as sementes do Evangelho
desabrocharão para a luz da vida."
E, pra finalizar,
um dos maiores professores
da Universidade Hebraica de Jerusalém,
judeu... um grande intelectual... em Jerusalém,
escreveu uma obra chamada
"O Judaísmo e as Origens do Cristianismo".
É o professor David Flusser, já aposentado
e, na minha opinião, escreveu, como encarnado,
um dos maiores comentários sobre o "Sermão do Monte"
que já li na minha vida.
E o que ele vai dizer?
Chegamos na cachoeira.
Ele vai dizer
que pobre de espírito... é, na verdade,
o oprimido... o constrito... o sofredor,
o humilde, o aflito, de Isaías,
capítulo 66, versículo 1,
e ele conclui assim,
sobre o Sermão do Monte:
"Mateus sublinha o lado espiritual
da mensagem de Jesus,
mas nós já tentamos mostrar
que a expressão "pobre de espírito" de Mateus
também tem um conteúdo social...
também tem um conteúdo social..."
Nós sabemos que tem.
Agora nós sabemos.
Lisandro... Áquila...
Nós sabemos que tem um conteúdo social.
Além disso, a comparação de Mateus 5:3-5
mostrou que a expressão "pobres de espíritos"
e a 2ª e a 3ª bem-aventurança em Mateus
fazem parte de um todo literário.
Portanto é certo que Mateus 5
preserva fielmente a frase de Jesus.
Se aceitarmos essa bem-aventurança como original..."
Aí ele vai fazer alguns comentários,
e vai dizer o seguinte:
que isso está relacionado
com a mensagem de Isaías
de que o Messias viria
para consolar os oprimidos,
os pobres e os sofredores.
Foi por essa razão
que Humberto de Campos,
de centenas de casos,
extrai o caso mais marcante da vida de Levi.
E queria dar o contorno desse Evangelho,
que é o Evangelho das margens,
o Evangelho dos oprimidos, dos sofredores.
Milênios se passaram,
1.850 anos se passaram,
1.800 e tantos anos se passaram,
até que a Codificação Espírita adotou o lema
"Fora da caridade, não há salvação."
Basta ler "O Evangelho segundo o Espiritismo"
que nós vamos perceber
a proposta da Doutrina Espírita
de consolar os oprimidos da alma
e os oprimidos da carne.
A mensagem da consolação. Muito obrigado.