Buenas noches para todos.
Sólo explicar un poquito del proyecto
para todo mundo,
para que la gente se vaya ambientando.
Ese proyecto es un proyecto de SER.
Todos ya deben conocer www.portalser.org,
es un equipo de personas,
es una organización espírita,
mas que tiene una vocación
para la apertura, para el acogimiento,
de modo que,
no obstante nuestra característica espírita
muy significativo, muy fuerte,
contamos con amigos, con apoyadores,
con personas simpatizantes de diversas religiones,
protestantes, católicos,
algunos ligados hasta al judaísmo...
Por cuenta de una característica
hacemos hincapié,
todo el grupo desde el inicio,
que era la característica de la apertura,
estar abierto al diálogo, abierto a la interacción.
Ese proyecto hoy
es un proyecto en torno del libro "Buena Nueva".
Hoy es la grabación del capítulo 11,
que es el capítulo llamado "El Sermón del Monte",
voy hablar sobre el Sermón de la Montaña.
Cada capítulo de se va a transformar en un DVD,
nosotros estamos aquí experimentando
un formato de charlas, de platica,
para huir un poco del modelo tradicional
y crear un DVD que sea un poquito diferente,
que tenga una visión más moderna, diferente...
y la gente pensó que sería interesante una exposición
y después abrir para las preguntas,
para tener una interacción con la gente...
Podríamos haber grabado también sin público,
pero el grupo cree
que se pierde un poco del clima espiritual,
de la interacción, hasta de la reacción de las personas,
usted hablará así delante de una cámara.
Entonces esa es la propuesta,
les invito a todos aquí para ayudarme
en la vibración positiva,
para que ese DVD sea digno de la obra "Buena Nueva".
Porque nuestro esfuerzo es un pálido esfuerzo
delante de la grandiosidad de esa obra
traída por Humberto de Campos,
que es el libro "Buena Nueva".
Para que la gente tenga una idea de esa grandiosidad...
A la gente le gusta mucho leer
el prefacio del propio Humberto de Campos.
Humberto de Campos que, al desencarnar, en 1932,
uno de los mayores cronistas y cuentistas
que Brasil ya tuvo,
al lado de Machado de Assis
y otros ilustres miembros de la Academia Brasileña de Letras,
dos años después comienza a dictar
crónicas y cuentos para Chico Xavier,
y la primera obra fue "Crónicas del Más Allá del Túmulo",
una obra gigantesca,
y aquí es penetró en un terreno totalmente diferente
como él mismo dice:
"En las esferas más próximas de la Tierra,
nuestras labores por moldear sentimientos,
moldear sentimientos,
a ejemplo del Cristo,
son también minuciosos e intensos.
Escuelas numerosas se multiplican,
para los espíritus desencarnados.
Y yo, que soy ahora un discípulo humilde
de ese instituto de Jesús,
reconocí que los planos espirituales
tienen también su folclore."
El plano espiritual tiene también su folclore...
"Los hechos heroicos y bendecidos,
los hechos heroicos y bendecidos,
muchas veces anónimos en el mundo,
practicados por seres desconocidos,
encierran aquí profundas lecciones,
en que encontramos nuevas fuerzas.
Todas las expresiones evangélicas tienen,
entre nosotros, su historia viva.
Historia viva.
Ninguna de ellas es símbolo superficial.
Innumerables observaciones
sobre el Maestro y sus continuadores
palpitan en los corazones estudiosos y sinceros.
De los millares de episodios de ese folclore del cielo,
conseguí reunir treinta
y traer al conocimiento
del amigo generoso que me concede su atención.
Concuerdo en que es poco..."
Es poquísimo, sí...
"... pero eso debe valer como tentativa útil,
pues estoy seguro de que no me falto
el auxilio indispensable."
En verdad, no se resumió a 30,
después, en las otras obras, él fue agregando cuentos
y, sumando, se aproxima a casi 70,
si reunimos todos los cuentos
y crónicas del Evangelio
en la obra de Humberto de Campos,
psicografiada por Chico Xavier,
alrededor de 14 obras,
eso es multiplicado por dos, casi tres.
Pero lo que llama la atención aquí
es la palabra folclore...
Cuando nosotros usamos la palabra folclore
hoy en 2012,
la primera idea que viene a la mente de las personas
es el concepto popular, pobre de folclore.
Acontece que la palabra folclore,
lo que está en el diccionario,
folclore es un conjunto de tradiciones de un pueblo,
conjunto de tradiciones de una comunidad.
Y es común que escuchemos a algunas personas,
al referirse al prefacio de Humberto de Campos,
decir así: "¡Pero eso es folclore!"
Esas historietas de "Buena Nueva"
son historietas como la del Vizconde de Sabugosa.
Son historietas como la de la muñeca Emilia,
o de Mónica, de Cebollina...
Sin percibir que el miembro de la Academia Brasileña de Letras,
Humberto de Campos, está usando la expresión
en el sentido estrictamente técnico.
¿Vamos a confirmarlo de nuevo?
Vea lo que él dice:
"Reconocí que los planos espirituales
tienen también su folclore.
Los hechos heroicos y bendecidos,
muchas veces anónimos en el mundo,
practicados por seres desconocidos,
encierran aquí profundas lecciones,
en que encontramos nuevas fuerzas."
Entonces ¿a qué se está él refiriendo?
Se está refiriendo a verdaderas encarnaciones,
de personas anónimas en la Tierra
que dieron una ejemplificación tan profunda
que eso integra el folclore del mundo espiritual
y se transforma en historias
utilizadas por los amigos espirituales
para educar a otras personas.
Es lo que él está diciendo...
Y él continúa:
"Todas las expresiones evangélicas tienen,
entre nosotros, su historia viva."
¡Historia viva!
Entonces es real. Es real.
Cuando nosotros hacemos una investigación
y concatenamos todos los cuentos
traídos por Humberto de Campos,
relativos al Evangelio,
nos vamos a sorprender.
Por ejemplo, en uno de ellos,
Humberto de Campos tiene una conversación
con Nicodemo en el mundo espiritual.
Nicodemo...
El Nicodemo del capítulo 3 del Evangelio de Juan.
Y Nicodemo le cuenta una reminiscencia
de los tiempos apostólicos.
En el propio libro "Crónicas de Más Allá del Túmulo",
que es el primer libro de Humberto de Campos,
que él escribió dos años después de su desencarnación,
hay una crónica donde él cuenta
un encuentro suyo con Simón Pedro,
en la plaza Raul Soares, en Belo Horizonte.
Entonces estamos hablando de historia real...
Historia real... Es bueno decir eso.
No hay fantasía aquí. No hay fantasía.
Hecha esa observación,
podemos iniciar nuestra jornada.
Muchos aquí ya deben haber hecho un paseo
en los alrededores de Belo Horizonte,
en la región de la Sierra do Cipó.
La región de la Sierra do Cipó es un conjunto de sierras
con innumerables cascadas,
y a las personas les gusta hacer camino,
sea a pie, sea en bicicleta...
Y caminan, caminan decenas y decenas de kilómetros
para tener el placer de experimentar
una cascada poco frecuentada
o a veces en un ambiente virgen,
que casi nadie conoce.
Y cuando usted se propone hacer un paseo de esos,
puede escoger la ruta llamada turística.
¿Qué es la ruta turística?
Va agarrar el camino que es la estrada asfaltada,
pero doble, señalizada, con estacionamiento,
posadas en las márgenes...
Es interesante...
Si quiere hacer un paseo más seguro,
si quiere ir directo al punto,
es interesante buscar esas rutas.
Pero lo curioso es que quien gusta de hacer caminatas,
quien está en búsqueda realmente de la aventura,
y de aquel placer de encontrar paisajes inesperados,
aquel placer de llegar a locales paradisíacos...
Ellos evitan esas rutas asfaltadas.
Podemos adentrarnos en esa obra, "Buena Nueva",
siguiendo la ruta pavimentada,
que es lo común, es el camino ya recorrido.
No estoy diciendo que él es malo,
no estoy diciendo que él no tiene emociones,
que no tiene cosas extraordinarias, no se eso.
Usted puede seguir por él,
y si usted quiere una aproximación rápida,
si usted quiere hacer una lectura rápida
del capítulo 11, por ejemplo,
que es lo que vamos a comentar hoy,
capítulo sobre el Sermón del Monte,
si usted toma esa ruta conocida,
en 10 minutos ira directo al punto,
busca lo que le interesa...
Y con aquello hace un estudio, usted conversa,
retira un material para la evangelización de la infancia...
utiliza aquello que va a entender...
Pero el camino que vamos a recorrer hoy aquí
es un camino entre millares,
mas no es la vía turística.
Vamos a seguir caminos poco frecuentados,
poco frecuentados...
Cambiando de metáfora,
usando un símbolo diferente...
para quien gusta de bucear,
cuando usted está aprendiendo,
un instructor llega: "Ahora usted va entrenar,
va ser su primera inmersión,
te llevo para una piscina."
Usted se sumerge allí un metro,
un metro y medio,
pero cuando usted está entrenado,
hay convites para sumergirnos a 10 metros,
20 metros, 30 metros, 50...
Cuanta mayor la profundidad,
cuanto más profundo se sumerge,
más reveladora es el paisaje,
más interesante es el descubrimiento.
Y nuestra propuesta con éste trabajo
es hacer colectivamente
una inmersión a profundidad,
una inmersión profunda.
En esa inmersión profunda,
estamos en búsqueda de lo inexplorado.
Y lo inexplorado trae un poco de desconsuelo.
Lo inexplorado es incómodo...
Entrar en una caverna a la que usted nunca fue
da un poco de miedo,
es un poco inusitado...
Algunos caminos que vamos a recorrer,
algunas obras que serán consultadas,
algunos abordajes que serán hechos
son incómodos,
pero ellos tienen la ventaja de revelar
que esa obra es un océano.
Esa obra es un conjunto inagotable
de tesoros espirituales.
Y si pudiésemos tener aquí 20 personas diferentes
comentando ese mismo pasaje...
tendríamos un mínimo de 20 abordajes.
Todos interesantes, todos curiosos,
pero cada una diferente de la otra.
¿Vamos?
¿Hacer esa inmersión?
Cuando abrimos el capítulo 11,
¿cuál es la ruta superficial del capítulo 11 del libro "Buena Nueva"?
La ruta que está en la superficie es el siguiente:
tres personas procuran la confortable residencia de Levi
en Cafarnaúm.
Tres...
Lisandro, que era lisiado,
Aquila, que fue abandonado por la propia familia,
y Páfos, que era un compañero
que estaba lleno de problemas, de aflicción.
Tres: Lisandro, Aquila y Páfos.
Ellos procuran a Levi
porque Levi, a esa altura,
ya era un apóstol,
ya había sido convidado por Jesús
para integrar el colegio de los doce.
Después vamos a descubrir un poco de quien es Levi.
Y Levi, siguiendo la tradición de la época,
se gira hacia los tres y dice así:
"Ustedes no pueden ayudar,
nosotros necesitamos de hombres fuertes, esclarecidos,
de personas sin problemas
para edificar el Reino de Dios
y contribuir en la divulgación del Evangelio.
Ustedes, Lisandro, lisiado, ¿va ayudar con qué?
Mal, mal, usted está consiguiendo caminar.
Usted, Aquila, fue abandonado por la propia familia,
¿qué credibilidad tiene usted?
Y usted, Páfos, está tan lleno de problemas,
¿cómo es que va tener tiempo de ayudar a Jesús?
Fue así... incisivo.
Y los tres se convencieron
de que realmente Levi estaba en lo correcto.
¡Es curioso eso!
Levi, Humberto de Campos va a decir aquí,
que representaba la aristocracia intelectual
del Colegio Apostólico.
Eso significa que era el apóstol más intelectualizado,
aquel con mayor preparación intelectual de los doce,
un hombre que prestaba servicio para el Imperio Romano,
sería hoy un fiscal de la Renta
en la pequeña ciudad de Cafarnaúm,
una aldea con 50, 60 casas,
una aldea de pescadores, agricultores...
Un hombre que dominaba el griego,
que era el inglés de la época.
Moraba en una residencia confortable,
al contrario de Pedro, que moraba en una casucha,
y de los otros también,
tenía acceso
a todo lo que el Imperio Romano podía ofrecer de bueno,
era instruido en la cultura judaica,
poseía relaciones con figuras eminentes
en el templo de Jerusalén,
con la élite sacerdotal de Jerusalén.
Vamos a ver eso aquí también.
Era el ápice.
Y, en aquel momento, cuando él mira
a esas personas desvalidas, llenas de problemas,
en su concepción y en la concepción de la época,
esas personas eran inválidas,
esas personas no podrían
ser aprovechadas en el trabajo del Evangelio.
Los tres se retiran,
y es curioso eso...
Las personas muy intelectualizadas
ofrecen un peligro para la gente.
Ellas te convencen de algo
aún cuando ellas estén equivocadas.
En el caso de Levi, él estaba equivocado,
mas la fuerza de su argumentación, su inteligencia,
acabó por convencer a los tres.
Y se convencieron que realmente que eran inválidos.
Pasados algunos instantes,
Jesús, en compañía de Andrés,
entra en la casa de Levi
para tomar una comida,
y Levi le cuenta la historia a Jesús.
La gente percibe que él tenía
absoluta convicción de lo que dice.
Él estaba absolutamente convencido
de que estaba en lo correcto.
Y cuenta para Jesús: "Vinieron tres aquí,
les dije a ellos: 'Lisandro, usted es lisiado.
Aquila, usted fue abandonado por la familia.
Páfos, usted está lleno de problemas.'"
Allí Jesús dice, le dice así:...
Antes Jesús no dice nada, da una sonrisa
y, como Andrés estaba de lado,
él percibió lo que había dicho.
Ahora, Andrés era hermano de Simón Pedro,
un pescador que no tenía ni el 10% de la instrucción de él,
¿qué estaba diciendo él?
Estaba dando una indirecta
que Andrés, Simón y los otros
también no podrían ser apóstoles.
Ellos eran pescadores humildes...
Al percibir el alcance de su propuesta,
retrocede y dice así:
"Es justo que esperemos alguna cosa
de los pescadores de Cafarnaúm..."
Hizo una concesión:
"De los pescadores de Cafarnaúm
la gente puede esperar alguna cosa, ¿por qué?
"... porque ellos son hombres fuertes..."
Fuertes... Fuerte aquí es saludable.
"... valientes,
y el buen trabajo les cabe."
La parte material, para poner en práctica,
va quedar con ellos...
Alguien precisa cargar el peso,
y esos hombres fuertes y saludables de Cafarnaúm,
esos pescadores como André, como Simón,
podrán ser utilizados,
pero Lisandro no, él está lisiado.
Hace esa concesión,
y allí, entonces, Jesús comienza a trabajar
esa característica sobresaliente
del espíritu de Levi.
Y no nos engañemos,
no se trata apenas de una idea.
Las ideas son frutos de posicionamientos emocionales
que tenemos a lo largo de 20, 30, 40, 50 encarnaciones.
Cuando usted tiene una idea sobre algo, sobre alguien,
eso es fruto de un sentimiento, de una experiencia
que tal vez usted ha tenido o venga teniendo
a lo largo de decenas de vidas.
Por eso es difícil cambiar de ideas,
la reforma mental es difícil.
Porque usted no cambia la mente de alguien
con una charla.
Aquí nosotros tenemos un... podríamos llamar
de una cristalización del alma.
Levi creía que sólo puede verdaderamente contribuir
quien es saludable,
quien tiene éxito material en la vida
y quien tiene una formación intelectual por encima de la media...
Si alguien está identificándose,
no precisa levantar la mano.
Ese era el pensamiento...
Tanto que ese hombre judío, de Nazaret,
vamos ver un poco sobre la biografía de él,
se volvió un colector de impuestos.
El Imperio Romano utiliza los servicios de ese hombre,
naturalmente, por reconocer en él
una capacidad intelectual por encima de la media,
por reconocer en él una capacidad
de administración, de lidiar con dinero,
de lidiar con cobranza de tributo,
y su vida estaba enraizada en esa cualidad.
Es una cualidad.
Él construyó un patrimonio, una carrera.
¿Y en cuantas encarnaciones él no debe haber hecho eso?
Era difícil para él imaginar
que alguien que "fracasó"...
Fracasó en el matrimonio,
fracasó en la educación de los hijos,
fracasó en la profesión,
no consigue sustentar a la propia familia,
fracasó en la vida social,
o nació fracasado,
en la concepción de la época,
porque es lisiado,
o sea, ya nació fracasado,
esa era la concepción de la época.
Era difícil para él entender
que alguien así tenga algo de bueno para dar.
Dos mil años atrás, en Palestina,
dos mil años atrás,
no había lugar para los enfermos
y los fracasados.
Tal vez usted piense que estoy siendo rudo...
Le voy a dar 3 ejemplos:
tenemos aquí un texto de la época,
de la cultura judaica de la época,
y aquí nosotros tenemos un sabio, Yochanan,
hablando sobre Moisés,
oiga lo que él dice sobre Moisés:
"Lo Sagrado", Dios, "bienaventurado sea,
haga su divina presencia apoyarse
apenas en aquel que es fuerte, saludable,
sabio y manso."
Voy a leer de nuevo.
Dios sólo se apoya, sólo utiliza, sólo se expresa
a través de quien sea fuerte...
Entonces si usted es débil...
Saludable...
Si usted estuviera enfermo, no sirve.
Sabio...
Aquí estamos hablando de intelecto,
de instrucción ortodoxa,
y manso.
Ese es un texto judaico.
Bueno, ¿cómo era Roma?
Muchos ya deben haber leído los romances de Emmanuel,
pero, si leyeran también los libros sobre la historia romana,
van a percibir que, en la época de Jesús,
cuando una mujer tenía un hijo
y ese niño nacía con deficiencia,
luego después del parto ella agarraba al bebe
y lo ahogaba en el Río Tigris,
¿por qué?
Porque dar a luz un niño lisiado
con una deficiencia física,
era una deshonra para la mujer
y una deshonra para la familia romana.
Por otra parte, esa no era una práctica romana,
era una práctica que venía de Grecia
y fue adoptada por los romanos.
Muchos deben haber visto "Esparta", allí retrata eso...
Nació con problema...
Hubo épocas en Esparta
en que la necesidad de mantener el ejército
era tan grande
que, si nacía niña, la mataban.
Podía ser perfecta,
si no era hombre, era asesinada.
Todos se recuerdan del famoso
Valle de los Leprosos...
Si su padre, que lo crio,
a su madre que lo crio por 40, 50 años,
que dio su hogar,
que le dio el sustento, que lo educó,
si, cuando usted tuviese 45 años de edad,
o su padre presentase una enfermedad en la piel
que ellos no pudiesen reconocer,
¿qué era hecho?
¿Usted hacía un cuartito, para cuidar de él?
No. Su padre y su madre eran encaminados
al Valle de los Leprosos
y abandonados en aquella fosa común,
como medida de protección sanitaria.
Estamos diciendo eso,
porque ese pasaje está lidiando con emociones....
Ese pasaje está tratando de conceptos,
de tradiciones sociales que son fuertes...
y a veces tenemos una tendencia
de descolorar o de pasteurizar,
creyendo que, en aquella época,
las personas pensaban como hoy.
No es así.
Lo que Levi está manifestando
no es nada diferente de lo que la sociedad aprobaba.
En resumen, no había lugar para enfermos.
Había lugar para los fuertes, saludables,
de buena condición económica.
Los otros, si fuesen saludables y fuertes,
podrían ser aprovechados en el trabajo material.
Si no fuesen saludables ni fuertes,
bueno, tendrían un destino muy triste.
Ese es el posicionamiento,
esa es la situación...
Así mismo en el ambiente religioso,
desde la época de David,
para cerrar ese tópico,
los ciegos y los cojos no podían entrar en el templo.
no era permitida la entrada del ciego, cojo,
y lisiado en el templo de Jerusalén.
¿El templo no era casa de Dios?
Sí, mas ¿cuál era el argumento?
El argumento es que el lisiado
no puede andar por cuenta propia
hasta la morada de Dios.
El argumento es que el ciego
no puede observar la casa de Dios,
entonces está excluido, él está fuera....
Ese es el pensamiento de Levi,
fue así que él fue educado,
era así que el mundo funcionaba hace milenios,
mas infelizmente el mundo aún funciona así.
Infelizmente...
Jesús entonces inicia un trabajo de educación con Levi,
dice así para él: "No en tanto, Levi,
precisamos amar y aceptar
la preciosa colaboración de los vencidos del mundo."
¿Qué asunto es ese?
¿Qué conversa diferente es esa?
¿Aceptar la colaboración de los vencidos del mundo?
"Si el Evangelio es la Buena Nueva,
¿cómo no ha de ser el mensaje divino para ellos,
tristes y desheredados en la inmensa familia humana?
Los vencedores de la Tierra
no necesitan de buenas noticias.
En las derrotas de la suerte,
las criaturas oyen más alto la voz de Dios.
Buscando a los oprimidos..."
Yo pediría que la gente guardase esa palabra...
"Buscando a los oprimidos."
De opresión.
Oprimidos.
"... los afligidos... y los calumniados,
los sentimos tan unidos al Cielo
en sus esperanzas,
que reconocemos,
en el coraje tranquilo que revelan,
un sublime reflejo
de la presencia de Nuestro Padre en sus espíritus.
¿Ya observaste algún vencedor del mundo
con más alta preocupación
que la de defender el fruto de su victoria material?
Son palabras duras,
mas no son mías, son de Jesús,
Levi se sentía conmovido
y, aprovechando la pequeña pausa que se hiciera,
exclamó, algo decepcionado..."
Decepcionado...
No era eso que lo él esperaba.
Y él intenta justificarse.
"Señor, mis observaciones partieron
tan sólo de mi intenso deseo
de apresurar
apresurar
la supremacía del Evangelio
entre los que gobiernan el mundo."
Oiga...
Tiene dos cosas curiosas en esto dicho por él,
cuando él dice que tiene el deseo de apresurar,
él está diciendo que Jesús está lento.
El método adoptado por Jesús es lento,
él quiere más rapidez.
Hablando hoy en un lenguaje moderno,
él diría así:
"Maestro, ¡quiero más eficiencia, más eficacia!
Y quiero la supremacía del Evangelio
entre los que gobiernan el mundo."
¿Cuál es el problema?
¿Cuántos de nosotros se identifican con ese sentimiento?
¿A cuantos de nosotros no nos gustaría
entregar este libro en inglés para Obama?
¿Y apresurar la supremacía del Espiritismo
entre los que gobiernan el Planeta Tierra?
¿Mandar una copia de la Codificación
para los presidentes del G9... G10, G12,
matricularlos en el Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita?
"Apresurar la supremacía del Evangelio
entre los que gobiernan el mundo."
Jesús responde para él así:
"Quien gobierna el mundo es Dios."
¿Recuerdan cuando les dije
de que ustedes fueran a la Sierra do Cipó por los senderos,
y no por la vía asfaltada?
Ese de aquí es un discurso amargo de escuchar,
a veces la gente abre el capítulo y lee rápidamente,
pero es un discurso amargo,
amargo...
Será que nosotros realmente creemos
¿qué quien gobierna el mundo es Dios?
¿Oh hablamos de los labios para fuera
en las conferencias y casas espiritas?
"'Quien gobierna el mundo es Dios',
afirmó el Maestro convincentemente,
'y el amor no actúa con inquietud.'"
Levi quiere apresurar la supremacía del Evangelio,
y Jesús dice que el amor no actúa con inquietud...
Es difícil...
Pues bien, el discurso prosigue, la conversa prosigue,
vamos abordar algunos puntos de ella,
pero antes tengo que pasar por otros caminos,
aumentar nuestro buqué con otras flores,
antes de volvernos para la conversa
de Jesús con Levi.
¡Lo cierto es que Jesús dice cosas con Levi asombrosas!
Entonces en ese libro.
Saliendo del almuerzo de la casa de Levi,
los otros apóstolos se juntan a ellos,
y Jesús sube a un monte próximo,
y está muy cerca,
a un 1km, más menos, a pie de Cafarnaúm
hasta el monte donde Jesús profirió el Sermón del Monte.
Muy próximo...
La gente dice monte, mas no es así.
Quien vive en Belo Horizonte
encontraría un poco gracioso
monte donde fue proferido el Sermón del Monte.
Es una serranía pequeña, modesta,
Pero ellos subieron
y Jesús hizo entonces el discurso
que está en el capítulo 5 del Evangelio de Mateo.
"Bienaventurados", él comienza,
"los pobres de espíritu,
porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los afligidos,
porque ellos serán consolados.
¿Tiene alguna semejanza entre ese sermón
y lo que Él conversaba con Levi?
Parece que sí.
Porque Humberto de Campos rescató la historia real.
Humberto de Campos abrió las puertas del making-of,
él contó lo que no está en el Evangelio,
él contó lo que está por detrás del Sermón del Monte.
Cuando Jesús termina el Sermón,
¿ustedes recuerdan de los tres amigos que procuraran a Levi?
Ellos estaban abrazados,
los tres felices, porque, en el Sermón de la Montaña,
Jesús deja claro que había lugar
para los débiles, para los fracasados,
para los enfermos, para los sufridos.
Estaban felices.
Y allí dice Humberto de Campos:
"El colector de Cafarnaúm, Levi, se aproximó
y los saludó, desbordante de alegría..."
Fue allá a saludar a los tres...
"... comprendiendo que la enseñanza del Maestro,
en toda su luz,
abarcaba el porvenir infinito del mundo."
El discurso de Jesús
abarcaba el porvenir infinito del mundo.
"Gran esperanza e indefinible paz
le habían penetrado en lo profundo del ser."
¿Por qué gran esperanza e indefinible paz?
Porque... ¿hace cuánto tiempo Levi luchaba
para no ser débil?
¿Usted ya imaginó cargar el peso
de no poder ser débil?
"Gran esperanza e indefinible paz
les habían penetrado en lo profundo del ser.
Al día siguiente, el ex-publicano
abrió sus puertas a todos los convidados
de aquel crepúsculo memorable.
Jesús participó de la fiesta..."
Dio una fiesta,
para el lisiado, ciego, cojo, manco,
enfermo, triste, obsesado...
Abrió su casa, dio una fiesta.
"Jesús participó de la fiesta,
partió el pan..."
Jesús gustaba de eso.
Varios pasajes
en que Jesús está reunido con los apóstoles,
alimentándose,
Él le gusta partir el pan y dar el pan.
Él gusta de eso.
¡Él partió el pan!
Y debía ser mucho pan... ¡Mucho pan!
"Partió el pan y se alegró con ellos."
¡Se alegró con ellos!
¿Ya imaginaron una fiesta en su casa,
pan sirio, que es el pan de la época,
no es pan francés...
Pan sirio... berenjena... peces...
La comida de la época.
Y Jesús partiendo el pan, distribuyendo,
y alegrándose con ustedes y con sus convidados?
¿Usted consigue imaginar?
Jesús alegrándose dentro de su casa?
"Y, cuando Levi abrazó al lisiado Lisandro..."
Imagina...
¡Levi fue allá y dio un abrazo al lisiado!
"... con la sinceridad de su alma fiel,
el Maestro lo contempló,
enternecido, y dice:
'Levi, mi corazón se regocija hoy contigo...'"
Voy a traducir,
porque aquí Humberto usa un lenguaje
de miembro de la Academia Brasileña de Letras...
"Mi corazón se goza..." Él está diciendo:
"Levi, estoy feliz, muy feliz contigo..."
"¡Levi, estoy muy feliz contigo!"
"¡Estoy súper feliz contigo!"
"... porque son también bienaventurados
todos los que oyen y comprenden
la palabra de Dios."
Acrecentó una bienaventuranza más...
"Bienaventurado también, Levi,
es quien oye y comprende,
porque la mayoría oye y no comprende."
La pregunta es:
¿en qué esa experiencia
afectó la redacción del primer Evangelio?
Esa es la pregunta.
¿Encuentra usted que esa experiencia afectó a Levi?
No han duda, no tenemos duda de eso.
Esa experiencia afectó profundamente,
para siempre, el alma de Levi.
Levi experimentó la paz.
Él dice: "Yo puedo quedar enfermo,
yo puedo ser débil, yo puedo fallar,
yo puedo perder mis bienes...
porque en ninguna circunstancia
Dios me abandonará.
Sea cual fuere la circunstancia,
Dios estará conduciéndome,
porque, al final, quien gobierna el mundo es Dios,
no es César.
No es César.
Es Dios.
Afectó a Levi.
¿Afectó al Evangelio?
Humberto de Campos dice que en el mundo espiritual hay escuelas,
y que allá la historia viva del Evangelio está registrada.
Entonces allá usted tiene el ultrasonido de María
en el 3º mes de gestación.
Está registrado... está todo registrado...
Todos los pormenores
del pasaje del Gobernador Espiritual por el orbe
están registrados con sonido, imagen... y...
Si usted ya vio en la TV
aquellos parques de Disney,
cuando ellos pasan un diseño 3-D del Pato Donald...
El diseño viene hacia usted,
usted ve que el Pato Donald está allí,
de repente usted siente el olor a torta de manzana.
Suelta un cariñito,
aparece la torta, la torta viene hasta usted,
da ganas hasta de dar una mordida...
Usted siente el olor,
y el Pato Donald derrama agua,
y cae agua en usted.
Es 5-D, no ese 3-D no.
En el plano espiritual debe ser así:
usted entra en una cabina para asistir al Sermón del Monte,
y usted siente la brisa del lago de Genesaret...
Usted consigue ver la fisionomía
de Jesús, de todos los apóstolos, de todo...
Usted ve, usted siente olor... todo...
Ahora, Humberto de Campos tuvo acceso a esos archivos
y trajo una historia sobre Levi. ¿Por qué una?
Porque él debe haber hecho un esfuerzo tremendo de selección,
entre millares de historias.
Levi acompañó los 3 años de Jesús, lado a lado....
Vamos a ver quién es Levi...
Él acompañó...
¿Por qué Humberto de Campos seleccionó una historia?
Porque esa historia
definió los contornos
del Evangelio de Mateo.
Esa historia es la espina dorsal del primer Evangelio.
Esa historia es el resumen del Evangelio de Mateo.
Entonces Humberto de Campos fue preciso como un bisturí.
Fue preciso, él fue al punto, al punto clave...
Pero ¿qué punto es ese? ¿Qué cerne es ese?
Vamos a recoger otro rastro...
¿Quién es Levi?
Quién es Levi? ¿Levi es Mateo?
¿Quién escribió el primer Evangelio?
¿Fue Marcos? ¿O fue Mateo?
¿En qué año lo escribió?
Naturalmente,
la gente va en la búsqueda
de un buen diccionario bíblico.
"Diccionario de la Biblia", volumen 1,
"Las Personas y los Lugares."
¡Óptimo! ¡Lo encontré!
Jorge Zahar Editor... una editora respetada.
Esa obra es una obra colectiva, pero ¿quién es el coordinador?
Bruce Metzger.
¿Quién es ese hombre?
Él desencarnó recientemente, con más de 90 años.
Y fue considerado el mayor erudito,
el mayor intelectual del estudio bíblico norteamericano,
y seguramente, seguramente,
uno de los mayores del mundo.
Bruce Metzger.
Ese hombre es un gigante,
¡un gigante!
Ese hombre es uno de los responsables
por el estudio de los 5.200 manuscritos
que existen del Nuevo Testamento
y por la edición del texto griego definitivo.
Tomando las lenguas modernas, francés,
alemán, italiano, español
y portugués,
Bruce Metzger hablaba siríaco, árabe,
egipcio copta, latín,
griego, hebreo,
arameo, sánscrito y otras lenguas...
Es un excelente diccionario,
vamos a consultarlo para saber quién es Mateo.
"Mateo... es mencionado
como uno de los discípulos originales
y fue tradicionalmente identificado
como el autor del primero,
pero no el más antiguo Evangelio del Nuevo Testamento.
En los otros Evangelios, Marcos, Lucas, Juan
y en los Actos, el nombre Mateo aparece
simplemente en una lista de discípulos de Jesús."
En el Evangelio de Marcos, de Lucas y de Juan,
Mateo no aparece como apóstol.
Pero aparece en una lista
de discípulos de Jesús...
"Pero en el Evangelio que lleva su nombre...
en ese él aparece."
En el que él escribe él aparece.
"...dos veces..."
Dos...
"...y allá él es mencionado como colector de impuestos."
¿Qué estoy intentando decir?
Los Evangelio no dicen que Mateo es Levi.
Dicen que Mateo es colector de impuestos,
en los otros tres él no aparece,
a no ser en una lista de discípulos,
y en el Evangelio de él, aparece dos veces.
"Esa asociación persiste
a lo largo de la historia cristiana subsecuente,
aunque en los paralelos Mateo 9:9,
tanto en Marcos 2:14 como en Lucas 5:27,
el colector de impuestos sea llamado Levi, no Mateo."
Se complicó, ¿no?
Lo que él está diciendo es:
en el Evangelio de Mateo, el colector de impuestos es Mateo.
En los otros Evangelios, el colector de impuestos es Levi,
pero los otros no hablan que Levi es Mateo...
Difícil, ¿no? Difícil.
Según Papías, un padre de la Iglesia
que escribió en el año 130 d.C.,
Mateo hizo un arreglo ordenado de los dichos
en el dialecto hebreo,
y cada uno tradujo como fue capaz."
Continua hablando un poquito y dice así:
"Es voz general que Mateo fue escrito
alrededor de 85 u 90 d.C."
Según la investigación académica,
el Evangelio de Mateo fue escrito
entre el 85 y el 90 por un cristiano desconocido,
que pertenecía a una iglesia
localizada en Antioquia de Siria."
Si usted nos está acompañando
en esa caminata por el sendero,
tengo una noticia para dar: estamos perdidos.
Si su sensación es que estamos perdidos,
estoy confirmando: realmente estamos perdidos.
Estamos sin brújula, no traje agua ni alimento,
y no tengo idea para dónde vamos.
Pero me gustaría de la paciencia de todos
para que la gente quede, 30 segundos completamente perdidos.
"Aunque el apóstol Mateo
pueda haber sido activo en la fundación de la iglesia
en que la historia evangélica a él atribuida surgió,
es improbable que haya sido
el autor de esa historia."
Lo que está diciendo:
"Aunque hasta yo admita que Mateo pueda ser Levi,
evidentemente pudo ser uno de los apóstolos de Jesús,
seguramente no fue él que escribió el Evangelio de Mateo.
Y allí él continúa:
"La opinión especializada sustenta
que la iglesia para la cual Mateo fue escrito
era compuesta de cristianos de origen judío y gentil."
Cristianos de la iglesia de Antioquia.
Y estamos aquí con uno de los mejores diccionarios
que la erudición bíblica ya produjo.
Perdidos... Perdidos.
Bueno,
ese diccionario... fue editado...
Ver si trae la información de edición,
porque esos... acostumbran traer.
Traducción autorizada de la 1ª edición
norteamericana publicada en 2001,
por Oxford University Press.
2001.
Por Oxford.
Ok.
Tengo en mis manos una obra desconocida,
editada el 8 de julio de 1941.
Esa es de 2001... y esa es de 41,
pero si usted está asistiendo a este vídeo
y usted es un erudito bíblico,
tengo una buena y una mala noticia que darle.
La buena noticia es que hay mucha información en ese libro,
la mala noticia es que él fue psicografiado
por un hombre que tenía la 4ª serie.
en la ciudad de Pedro Leopoldo.
Al paso que esa fue producida
por uno de los mayores eruditos bíblicos de la Tierra,
del siglo XX.
Pues bien,
yo seleccione 3 pasajes de "Paulo y Esteban"
que van hablar de Levi y de su Evangelio,
pero, para que lleguemos a esos 3 pasajes,
y para que recorramos nuestro camino,
y ahora no estamos perdidos...
Existe un capítulo en el libro "Buena Nueva",
capítulo 5, llamado "Los Discípulos",
en que Humberto de Campos dice:
"Pedro... Andrés... y Felipe
eran hijos de Betsaida,
de donde venían igualmente Santiago y Juan,
descendientes de Zebedeo."
Pues bien,
en esa primera frase,
él dice que Santiago Mayor y Juan Evangelista eran hermanos,
hijos de Zebedeo,
por otra parte, personajes del capítulo anterior,
capítulo 4, llamado "La Familia Zebedeo".
"La Familia Zebedeo."
"La Familia"... es un caso muy interesante,
vale la pena leer,
porque es el caso en que la madre pide...
Como toda madre, ella hace un pedido simple para Jesús:
coloca un hijo a la derecha
y otro a la izquierda de Jesús,
por tanto que ocupen los dos principales cargos...
Esa es la historia, muy interesante.
Santiago Mayor y Juan Evangelista eran hermanos,
descendentes del padre Zebedeo,
y de la madre, esposa de Zebedeo.
Aquí hay algo curioso...
Pedro, Andrés y Felipe eran de la ciudad de Betsaida,
pero aquí, él dice en ese párrafo,
pero lo dirá después,
que Pedro y Andrés son hermanos...
El apóstol Andrés y el apóstol Simón Pedro son hermanos.
Felipe era también de Betsaida,
pero no era hermano ni de Pedro ni de Andrés...
Felipe tenía hijas, eran grandes colaboradoras,
y él acabó transfiriéndose también
para la Iglesia del Camino con las hijas,
y ayudaba en los trabajos.
Vamos acompañar...
"Levi... Tadeo... y Santiago",
Santiago Menor, aquel Santiago de la Iglesia del Camino,
ligado al judaísmo...
"...hijos de Alfeo y su esposa Cleofás,
parienta de María,
eran nazarenos y amaban a Jesús
desde la infancia,
siendo muchas veces llamados
'los hermanos delo Señor',
a la vista de sus profundas afinidades afectivas."
¿Qué está diciendo Humberto de Campos?
Cuando aparece en el Evangelio "hermanos de Jesús",
no es hermano nada, son primos.
Levi, Tadeo y Santiago Menor,
hijos de Alfeo y de Cleofás,
parienta de María.
Allí alguien va preguntar:
"¿Parienta? ¿Cuál es el grado de parentesco?"
Yo quisiera mucho, si se pudiese invocar,
llamar al espíritu de Humberto de Campos
y preguntarle
cuál es el grado de parentesco
entre Cleofás y María.
Si ellos eran llamados hermanos,
la palabra "ach", en hebreo,
o "achi", mi hermano,
es utilizada para hermanos de sangre
y para primos hasta 3º grado.
Entonces, por el vocablo, la gente deduce
que ella fuese prima de María, o tía...
Es a lo máximo a que conseguimos llegar.
Levi es hermano de Santiago el Menor.
Santiago el Menor poseía relaciones
con altas autoridades del Sanedrín
y del Templo de Jerusalén...
Nosotros sabemos de eso por la lectura
de "Paulo y Esteban",
y Levi era el cobrador de impuestos,
funcionario del Imperio Romano,
que tenía una residencia confortable en Cafarnaúm
e intelectualizado,
entonces estamos hablando de una familia élite,
una familia de recursos financieros,
una familia influyente
económica y políticamente hablando,
y de personas con una formación intelectual
muy por encima de la media,
y más: nacidos en Nazaret.
Crecieron junto con el niño Jesús
y tenían una unión tan afectiva con Jesús
que eran llamados "hermanos de Jesús".
Ese es Levi.
Ahora la gente entiende
por qué Jesús entró en la casa de él para almorzar.
Tamaña relación.
¡Ese es Levi!
Ese es Levi.
"Buena Nueva". Prosiguiendo en nuestra jornada...
Y nuestro objetivo aquí,
vamos a recordar nuestra meta,
que ya hace un tiempo que estamos caminando
y podemos perdernos,
olvidar donde queremos llegar.
El objetivo es entender por qué Humberto de Campos
trajo aquella historia sobre Levi,
por qué la historia es relevante
para la redacción del Evangelio de Mateo
y cuales características están en el Evangelio de Mateo
que remiten a aquella historia.
Ese es nuestro objetivo.
Por eso estamos recorriendo esos caminos,
y ahora saquemos informaciones
que no están en ningún lugar del mundo
a no ser en el libro "Buena Nueva".
Por tanto, si usted hiciera un estudio sobre el Evangelio,
entra a Google y digita alguna cosa,
va a obtener material completamente diferente
de lo que está en el libro "Buena Nueva".
Prosiguiendo,
después que Ananías cura a Saulo,
que se transformó en Paulo,
Paulo le dice así:
"'Ananías, mi maestro',
dice el ex-rabino con entusiasmo:
'¿Dónde podré obtener el Evangelio sagrado?'"
Bueno,
Paulo se convirtió en el año 36.
Estamos hablando de un diálogo
que ocurrió en el año 36 de la era Cristiana.
No en el año 90, año 85,
en el año 36.
"'¿Dónde podre obtener el Evangelio sagrado?'
El antiguo discípulo sonrió con bondad,
y observó:
'Antes que todo, no me llames maestro.
Este es y será siempre el Cristo.
Nosotros, por adición de la misericordia divina,
somos discípulos, hermanos
en la necesidad y en el trabajo redentor.
En cuanto a la adquisición del Evangelio,
solamente en la iglesia del Camino,
en Jerusalén, podríamos obtener
una copia íntegra de las anotaciones de Levi.'"
Congele el tiempo.
Si usted está viendo este DVD, dele una pausa.
Ahora vuelva.
Al año 36, en el único lugar en que usted encontraba
una copia íntegra de las anotaciones de Levi
era en Jerusalén, en la iglesia del Camino.
¿Y las anotaciones eran de quién?
De Levi....
Ananías no dice que no tiene el Evangelio de Mateo,
porque posiblemente esas anotaciones
no estuviesen completas o suficiente,
o del tamaño que es
el Evangelio de Mateo que tenemos hoy.
Naturalmente, en el correr de los años,
Mateo pudo haber ampliado y organizado el material,
pero las anotaciones de Levi estaban allá.
Por lo tanto, el primer Evangelio del mundo
es el de Mateo, o las anotaciones de Levi,
porque Levi y Mateo son la misma persona.
Mateo y Levi son la misma persona,
vamos a ver eso aquí.
Anotaciones de Levi.
En otros casos, Humberto de Campos
va a dejar claro que Levi anotaba en el momento.
Él anotaba, a medida que acontecía anotaba,
porque era el único que sabía escribir,
de los doce.
O, por lo menos, el único que sabía escribir rápido,
era colector de impuestos, tenía el entrenamiento,
porque en aquella época no era sólo saber escribir.
La escritura requería una habilidad técnica,
de manejo de la pluma, de la tinta,
para no manchar el pergamino, que era muy caro.
O para no manchar el papiro, carísimo también.
Anotación de Levi...
Ok, vamos avanzar un poquito
en "Paulo y Esteban".
Cuando Paulo de Tarso pasa 3 años en el desierto,
él vuelve para Damasco
y decide ir a Jerusalén a conversar con Simón Pedro.
A pie, él sale de Damasco
y se dirige a Jerusalén,
pero resuelve pasar por Galilea.
"Cuando llegó a Cafarnaúm,
un crepúsculo de oro
derramaba maravillas de luz
en el bucólico paisaje.
El ex-rabino descendió religiosamente
las márgenes del lago.
Se embebió en la contemplación
de las aguas tumultuosas.
Pensando en Jesús,
en el poder de su amor, lloró,
dominado por singular emoción.
Quería haber sido un humilde pescador,
para captar las enseñanzas sublimes
en la fuente de sus palabras generosas e inmortales.
Por dos días allí permaneció,
en suave arrobamiento.
Sin revelarse, buscó a Levi,
que lo recibió de buena voluntad.
Le mostro su dedicación
y conocimiento del Evangelio,
hablo de la posibilidad de sus anotaciones.
El hijo de Alfeo se alegró
al contagio de aquella palabra inteligente
y confortadora.
Saulo vivió en Cafarnaúm horas deliciosas
para su espíritu emotivo.
Conversó con Levi,
el dueño de las anotaciones,
el dueño de las anotaciones.
Y no nos olvidemos,
un poquito antes en esa historia,
el original de las anotaciones de Levi,
que estaba con Simón Pedro,
fue dado de presente a Gamaliel
y Gamaliel se lo dio a Paulo.
Entonces Paulo tenía en sus manos
un pergamino de las anotaciones de Levi
que era de Simón Pedro.
Y conversó con Levi.
No es poca cosa.
Más tarde, cuando resuelve hacer el primer viaje,
le dice a Bernabé así:
"Es indispensable sacudir el marasmo
de la institución de Jerusalén..."
Está hablando de la Casa del Camino,
de la Iglesia del Camino.
"...llamando a los incircuncisos,
los pecadores,
los que están fuera de la Ley.
De otro modo,
dentro de algunos pocos años,
Jesús será presentado
como aventurero vulgar.
Naturalmente, después de la muerte de Simón,
los adversarios de los principios enseñados por el Maestro
encontrando gran facilidad
en desfigurar las anotaciones de Levi.
La Buena Nueva será degradada
y si alguien pregunta a Cristo,
de aquí a 50 años,
tendrá como respuesta
que el Maestro fue un criminal común,
a expiar en la cruz los desvíos de la vida.
Restringir el Evangelio a Jerusalén
será condenarlo a la extinción.
Otros discípulos, por ejemplo,
podrían escribir lo que vieron y oyeron,
pues, con la práctica, voy reconociendo
que Levi no anotó más ampliamente
lo que se sabe del Maestro.
Hay situaciones y hechos
que no fueron por él registrados.
¿No convendría también que Pedro y Juan
anotasen sus observaciones más íntimas?
No hesitó en afirmar que en los postreros
hay que buscar muchas veces
la tarea que nos fue confiada."
Ese es Paulo, haciendo un comentario directo
sobre las anotaciones de Levi.
Precioso eso también.
Porque no había Evangelio de Marcos,
que es fruto de los recuerdos de Pedro,
no había Evangelio de Lucas,
que, según la obra "Paulo y Esteban",
sólo fue escrito hasta el año 60.
Aquí estamos más o menos...
Ese diálogo con Bernabé se dio alrededor del 48.
Sólo había la anotación de Levi,
y no había ninguna carta,
Paulo no había hecho los viajes.
El único documento cristiano en el mundo
eran las anotaciones de Levi.
Pero,
casi llegando a nuestra cascada,
el objetivo de nuestra peregrinación,
¿qué hay de relevante
en el Evangelio de Mateo?
¿Cuales características podemos decir
centrales del Evangelio de Mateo?
Un evangelio curioso...
Comienza con la genealogía de Jesús.
El Evangelio de Mateo comienza así:
"Libro de la genealogía de Jesús Cristo,
hijo de David, hijo de Abrahán.
Abrahán engendró a Isaac,
Isaac engendró Jacob,
Jacob engendró Judá y sus hermanos,
Judá engendró Fares y Zara, de Tamar,
Fares engendró Esrom, Esrom engendró Aram,
Aram engendró Aminadab, Aminadab engendró Naassón..."
Y continúa... la genealogía hasta llegar a Jesús,
¿por qué?
Y cuando observamos la genealogía,
él se saltó nombres... se saltó generaciones enteras,
e incluye personas que... sinceramente...
La gente se pregunta...
Tamar...
Es común que las personas hablen así:
"Mi bisabuela era una señora muy noble.
Ella fue profesora,
una mujer delicada, sensible...
¿Vamos a mirar los antepasados de Jesús?
Tamar...
"Judá se casó con la hija
de un cananeo, que le dio 3 hijos:
Er, Onán y Sela.
El hijo primogénito de Judá, Er,
se casó con Tamar,
pero no tuvieron hijos.
Después de su fallecimiento, su hermano Onán,
en virtud de la ley de Levirato..."
El hermano se tenía que casar con la cuñada,
para que ella tuviese un hijo,
"...después Tamar, no en tanto, también falleció
antes que ella concibiese."
Esa es una pésima mujer para usted casarse.
"Judah prometió que Sela se casaría con Tamar
al convertirse en un hombre."
Porque era niño aún.
"La promesa no fue cumplida,
llevando a Tamar a disfrazarse de prostituta
para seducir a su propio suegro.
Judá, el suegro, confunde a su nuera Tamar,
viuda de Er, con una prostituta culta."
Encontró que era una muchacha del negocio,
y ella concibió dos gemelos, Fares y Zara.
¿Es esa abuela que a usted le gustaría tener?
Pues Mateo inserta esa mujer en la genealogía.
Si usted mira todo el Viejo Testamento,
no hay una genealogía que tenga nombre de mujer...
Genealogía sólo tienen nombre de hombre,
estamos hablando de una sociedad patriarcal.
Y él me coloca una mujer de esas.
¡Maravilloso!
Sensacional... ¿Qué significa eso?
Nosotros sabemos que Levi aprendió la lección.
En la genealogía de Jesús,
él incluyo a todos los excluidos.
Todas las ovejas negras de la familia
entraron en la genealogía.
¿Sabe aquel pariente
que a usted no le gusta decir que es pariente?
"¿Fulano es su pariente? Está relacionado..."
Usted tiene vergüenza de decir.
Él incluye a todos... en la genealogía.
En la genealogía incluyó a todos.
Eso es un hecho singular.
La genealogía de Mateo es selectiva
porque quiere mostrar que Jesús viene a acoger a todos,
inclusive a Tamar.
Todo los que fallaron
todos los que se equivocaron,
todos los afligidos,
los desesperados... están incluidos.
Mire el impacto
que aquella conversa de Jesús tuvo en él.
Pues bien,
si pasaron muchos años hasta que ese hombre,
Warren Carter,
escribió "El Evangelio de San Mateo".
Es un comentario católico:
"Comentario Sociopolítico y Religioso
A Partir de las Márgenes."
¿A partir de las márgenes?
Comentario bíblico, editado por la Paulus,
extraordinario.
Lo que ese hombre percibió...
Él no leyó "Buena Nueva".
No leyó "Buena Nueva".
Y percibió lo que muchos de nosotros, espíritas,
no perciben, con el libro "Buena Nueva" en la mano.
Él percibió que el Evangelio de Mateo
es el Evangelio de las márgenes,
no del centro.
Es el Evangelio de los marginados,
es el Evangelio de los excluidos,
de los desheredados... de los enfermos...
Es el Evangelio de Lisandro, de Aquila...
Una obra extraordinaria,
no obstante la erudición
y la complejidad delos conceptos,
mas resalta que es un Evangelio de las márgenes,
el Evangelio de las márgenes.
Y el nombre de Jesús, Yeshua,
que en arameo y hebreo
significa salvación...
El nombre de Jesús es salvación.
En el Evangelio de Mateo, en el capítulo 1,
él encierra la genealogía diciendo lo siguiente:
"Él salvará..." Un juego de palabras.
Yeshua, salvación, salvará.
En hebreo queda más bonito: "Yeshua yashar."
"La salvación salvará."
Jesús salvará, es un juego de palabras bonito.
Jesús usa ese juego de palabras
cuando Él entra en la casa de Zaqueo.
Zaqueo dice: "Si perjudique a alguien,
puede despreocuparse que voy a restituir el doble."
Artículo 42 del Código de Defensa del Consumidor,
devolución doble.
"Yo doy el doble."
Jesús dice así:
"Exaltad, Zaqueo, hoy la Salvación
entro en tu casa."
¿La salvación es Jesús, o la salvación?
Mire el juego de palabras.
En arameo queda más bonito, ¿no?
Yeshua entro en tu casa.
Él vino para salvar a su pueblo.
Salvar al pueblo... a partir de las márgenes.
No del centro del poder,
no del centro del imperio Romano,
no del centro del Templo de Jerusalén,
de las márgenes de Galilea.
Emmanuel comenta ese versículo
en el cap. 174 del libro "Viña de Luz".
¿Sabe cuál título él da? Curioso, ¿no?
"Plataforma del Maestro."
Estamos acostumbrados a oír la palabra plataforma
en discurso político,
pero aquí él dice:
"En verdad, hace 2.000 años,
el pueblo creía que Jesús sería
un comandante revolucionario,
como tantos otros,
a desvelándose por reivindicaciones políticas,
a costa de la muerte,
del sudor y de las lágrimas de mucha gente.
Aún hoy,
vemos a grupos compactos de hombres indisciplinados
que, administrando u obedeciendo,
se reportan al Cristo,
interpretándolo cual si fuera un patrono
de rebeliones individuales,
sediento de guerra civil.
Entretanto, del Evangelio no se transparenta
cualquier programa en ese sentido."
La plataforma del Maestro es otra.
"Que Jesús es el Divino Gobernador del planeta
no lo podemos dudar.
¿Qué hará Él del mundo redimido,
aún no lo sabemos."
Cuando la tierra estuviera redimida, ¿qué será de ella?
No sabemos.
"... porque al soldado humildísimo
le son vedados los planes del general."
El soldado no sabe los planes do general.
"La Buena Nueva, todavía, es muy clara
en cuanto a la primera plataforma
del Maestro de los maestros.
Él no presentaba títulos
de reformador de los hábitos políticos,
viciados por las malas inclinaciones
de gobernadores
y gobernados de todos los tiempos.
Nos anunció la celeste revelación
que Él vendría a salvarnos
de nuestros propios pecados,
liberándonos de la cadena
de nuestros propios errores,
apartándonos del egoísmo y del orgullo
que aún legislan
en el mundo de nuestra consciencia.
Quien legisla dentro de nosotros,
quien dicta las reglas
aún es el orgullo y el egoísmo.
Nos encontramos, hasta hoy,
en la simple fase de comienzo
del apostolado evangélico.
Cristo liberando a los hombres
de las llagas de sí mismo,
para que el hombre limpio
consiga purificar el mundo.
Primero la limpieza interior
para que después la gente limpie el mundo.
El reino individual que puede aceptar
el servicio liberatorio del Salvador
encontrará la vida nueva."
¿Cuál es la plataforma del Maestro?
Trabajar dentro para después trabajar fuera.
Y allí volvemos al diálogo del cap. 11.
"Quien gobierna el mundo es Dios, Levi,
y el amor no actúa con inquietud.
Ahora imaginemos, Levi,
que los triunfadores de la Tierra viniesen hasta nosotros
enredados en sus armas exteriores.
El ejército americano, francés,
llegase aquí ahora para divulgar la doctrina
con sus tanques, aviones, porta misiles,
"Figurémonos algunos generales romanos
llegando a Cafarnaúm,
con sus trofeos numerosos y sangrientos,
afirmándose deseosos
de aceptar el Evangelio del Reino de Dios
y ofreciéndose para cooperar
en nuestro esfuerzo."
Imaginen.
Ciertamente traerían consigo legiones
de guardias y soldados,
funcionarios y escribas,
carros de triunfo, espadas y prisioneros.
Comenzarían protestando contra nuestras predicaciones
por las estradas desataviadas de la naturaleza.
Por no estar, en lo íntimo,
desarmados de las vanidades de las victorias,
edificarían suntuosos templos de piedra,
en cuya construcción lucharían duramente
por hegemonías inferiores;
unos desearían palacios soberbios,
otros emprenderían la construcción
de jardines maravillosos.
Recordando la acción de las espadas mortíferas,
tal vez pretendiesen disputar a hierro y fuego
el establecimiento del Reino de Dios,
exterminándose recíprocamente,
por no ceder unos a los otros,
en sus puntos de vista,
desde que cada vencedor se juzga, en el mundo,
con mayor suma de derechos y de importancia.
Bajo el pretexto de luchar en nombre del cielo,
esparcirían posiblemente incendios
y devastaciones en toda la Tierra.
Y sería justo, Levi,
trabajásemos para cumplir
la voluntad de Nuestro Padre,
¿aniquilando sus hijos, nuestros hermanos?"
Fue lo que aconteció...
Esa es la historia del Cristianismo...
Cruzadas, guerras religiosas, Inquisición...
Esa es la historia, eso aconteció.
"Hasta que la esponja del Tiempo
absorber las imperfecciones terrestres,
a través de siglos de experiencia necesaria,
los triunfadores del mundo son pobres seres
que caminan entre tenebrosos abismos.
Es imprescindible pues, que atendamos
en el alma aturdida y humilde de los vencidos.
Para sus corazones Dios carga
bendiciones de infinita bondad.
Esos quebraran las uniones más fuertes
que los encadenan a las ilusiones
y marchan para el Infinito
del amor y de la sabiduría.
El lecho del dolor,
la exclusión de todas las facilidades de la vida,
la incomprensión de los más amados,
las llagas y las cicatrices del espíritu
son luces, son luces que Dios enciende
en la noche sombría de las criaturas.
Levi, es necesario que amemos intensamente
a los desafortunados del mundo.
Sus almas son la tierra fecundada
por el fertilizante de las lágrimas
y de las esperanzas más ardientes,
donde las simientes del Evangelio
se abrieron para la luz de la vida."
Y, para finalizar,
uno de los mayores profesores
de la Universidad Hebrea de Jerusalén,
judío... un gran intelectual... en Jerusalén,
escribió una obra llamada
"El Judaísmo y los Orígenes del Cristianismo".
Es el profesor David Flusser, ya retirado
y, en mi opinión, escribió, como encarnado,
uno de los mayores comentarios sobre el "Sermón del Monte"
que ya leí en mi vida.
¿Y qué va a decir?
Llegamos a la cascada.
Él va a decorar
que pobre de espíritu... es, en verdad,
el oprimido... el contrito... el que sufre,
el humilde, el afligido, de Isaías,
capítulo 66, versículo 1,
y él concluye así,
sobre el Sermón del Monte:
"Mateo subraya el lado espiritual
del mensaje de Jesús,
mas nosotros ya intentamos mostrar
que la expresión "pobre de espíritu" de Mateo
también tiene un contenido social...
también tiene un contenido social..."
Nosotros sabemos que lo tiene.
Ahora nosotros sabemos.
Lisandro... Aquila...
Nosotros sabemos que hay un contenido social.
Aparte de eso, la comparación de Mateo 5:3-5
mostro que la expresión "pobres de espíritus"
y la 2ª y la 3ª bienaventuranza en Mateo
hacen parte de un todo literario.
Por tanto es cierto que Mateo 5
preserva fielmente la frase de Jesús.
Si aceptáramos esa bienaventuranza como original..."
Allí él va hacer algunos comentarios,
y va decir lo siguiente:
que eso está relacionado
con el mensaje de Isaías
de que el Mesías haría
para consolar los oprimidos,
los pobres y los que sufren.
Fue por esa razón
que Humberto de Campos,
de centenas de casos,
extrae el caso más significativo de la vida de Levi.
Y quería dar el contorno de ese Evangelio,
que es el Evangelio de las márgenes,
el Evangelio de los oprimidos, de los que sufren.
Milenios han pasado,
1850 años han pasado,
1.800 y tantos años han pasado,
hasta que la Codificación Espírita adoptó el lema
"Fuera de la caridad, no hay salvación."
Basta leer "El Evangelio Según el Espiritismo"
que nosotros vamos a percibir
la propuesta de la Doctrina Espírita
de consolar los oprimidos del alma
y los oprimidos de la carne.
El mensaje de consolación. Muchas gracias.