Entre los seguidores de Jesús,
hay aquellos en especial que se destacan.
No se destacan por haber aparecido
o por estar en evidencia,
mas se destacan por haber dado a Jesús
aquel soporte indispensable, sin el cual
el Maestro no habría desarrollado
Su misión gloriosa
junto a los corazones de la Tierra.
Aquí hacemos referencia
a las mujeres que siguieron a Jesús.
Ellas son aquellas servidoras anónimas,
que aunque no hayan ocupado
los palcos de la Buena Nueva,
ofrecieron cariño, apoyo,
residencia, recursos materiales...
Acompañaron a Jesús
hasta en los momentos dolorosos de la cruz,
lado a lado, consolando, llorando,
sufriendo junto con Él...
En especial tenemos un personaje
que se llama Juana de Cusa.
Está retratada en el capítulo 15
del libro "Buena Nueva", de Humberto de Campos.
Hay dos referencias a Juana de Cusa
en todo el Nuevo Testamento.
La primera de ellas está en el Capítulo 8
del Evangelio de Lucas.
El cap. 8 del Evangelio de Lucas dice así,
versículo 1 al versículo 3:
"Y sucedió, después de eso,
que Él recorría cada ciudad y aldea,
proclamando y evangelizando
el Reino de Dios.
Los doce estaban con Él
y algunas mujeres que habían sido curadas
de espíritus malos y enfermedades.
María, llamada Magdalena,
de la cual salieran siete demonios;
Juana, mujer de Cusa,
administrador de Herodes;
Susana y muchas otras,
las cuales le servían con sus bienes."
Con su patrimonio. Entonces,
interesante referencia a Juana de Cusa
al lado de María de Magdala, Susana,
que es un personaje
de la cual casi no tenemos referencia...
Más adelante, en el capítulo 24
del mismo Evangelio de Lucas,
vamos a volver a tener una referencia
de Juana de Cusa.
Es cuando
María Magdalena vuelve del sepulcro
con la noticia de que
Jesús había resucitado.
Allí en el versículo 9 aparece así:
"Cuando regresaron del sepulcro,
relataron todas esas cosas a los once
y a todos los restantes..."
Los 11 apóstoles,
porque Judas ya se había suicidado.
"...Eran ellas María Magdalena y Juana.
María, madre de Tiago,
y las demás estaban con ellas.
Decían esas cosas a los apóstoles,
mas delante de ellos
esas palabras les parecieron como que necedad
y no creyeron en ellas..."
Entonces es la segunda referencia
del Nuevo Testamento a Juana de Cusa.
Tenemos apenas dos referencias.
Por esa razón,
el rescate hecho por Humberto de Campos
es muy valioso.
Porque, de la lectura del Nuevo Testamento,
la única cosa que sabemos
es que Juana era mujer de Cusa,
un administrador de Herodes.
Es Humberto de Campos
que va volver en el tiempo,
va a regresar a Galilea
del primer siglo
y va a traer una enorme cantidad
de informaciones sobre Juana de Cusa.
Aquí es importante decir
quien era Herodes.
Herodes era un rey,
al cual Roma entregó
parte del territorio de Palestina
y Herodes administraba
parte de ese territorio.
Naturalmente,
por ser una región muy grande,
necesitaba de administradores,
de procuradores, de personas
que pudiesen auxiliar.
Herodes, entonces, representaba,
en aquella región, el Imperio Romano.
Y Cusa, eso lo sabemos aquí,
del Evangelio de Lucas,
era uno de esos administradores
del Rey Herodes.
Tenemos acontecimientos, así,
muy tristes con Herodes.
Con Herodes y con la familia Herodes.
El primer acontecimiento muy triste
es... del tetrarca, la persecución
y matanza de niños,
después de haber sabido,
a través de los tres magos,
de los Reyes Magos de la época,
que había nacido el Mesías.
Ese es ya el primer incidente trágico
envolviendo a la familia Herodes,
que son varios reyes, ¿no?
Desde Herodes, el Grande,
hasta varios otros.
Segundo incidente muy triste
es la decapitación de Juan Batista,
precursor de Jesú6s.
Una vez más envolviendo esa familia.
Vamos a tener un episodio aún más...
desagradable, más tenebroso,
que es el momento en que
Jesús es encaminado a Herodes,
él entonces lo viste de rojo,
le coloca una caña,
representando un cetro,
y entonces coloca la corona de espinas
en la cabeza de Jesús.
Lo que revela que el gobierno,
la administración de Herodes,
la manera como él lidia
con las responsabilidades
que la Providencia Divina
coloca en sus manos
no era una manera adecuada.
Tanto Herodes el Grande,
como todos sus sucesores,
presentan una cantidad de equívocos,
una administración cruel,
que explotaba al pueblo,
que somete al pueblo a un sufrimiento,
a una tiranía sin precedentes.
Es bueno recordar que, aunque Herodes
fuese ligado al Imperio Romano
y representase el Imperio Romano,
tenía ascendencia judaica.
¿No es así?
Tenía una vinculación al pueblo hebreo,
lo que vuelve aún más grave su conducta
y más grave su administración.
Cierto es que el marido, entonces, de Juana,
de nombre Cusa,
era un administrador de Herodes,
era ligado a esa administración
del Imperio Romano.
Ya por esa información,
comenzamos a tener una idea
de lo que debería ser la vida de Juana,
de los desafíos que ella vivió,
de las dificultades, porque su casa
era una casa ligada a la política.
Era una casa que recibía, naturalmente,
todos los días,
autoridades, personas del ejército,
políticos de todas las regiones,
incluyendo posiblemente
al propio Rey Herodes,
representantes del Imperio Romano...
Entonces eso ya revela
una intensa actividad política
en la casa de Juana,
las relaciones que ellos mantenían
con la alta sociedad de la época
y la condición económica de esa familia.
Aquí vamos a tener
una referencia ligera de Lucas,
que Juana es una de aquellas
que apoyaban el trabajo de Jesús
con bienes materiales,
porque ella era de una familia adinerada.
Porque ligada a Herodes
y al Imperio Romano.
Es importante... Estamos destacando eso,
porque es muy difícil,
aprendimos eso
en "El Evangelio Según el Espiritismo",
la prueba de la riqueza material.
Es una prueba muy delicada,
porque muchos espíritus,
al recibir esa tarea,
al ser favorecidos
con la facilidad material,
muchas veces...
y las tentaciones son innumerables,
para que se olviden
de sus orígenes espirituales,
para olvidarse
de las raíces espirituales de su existencia
y, sobre todo, de la programación espiritual.
Porque las facilidades materiales,
proporcionan
innumerables distracciones al espíritu.
Facilidades, recursos,
posibilidades, influencias...
Todo eso puede anestesiar la conciencia,
anestesiar los lazos que nos unen
las realidades espirituales.
Entonces, es de hecho una prueba inmensa
la prueba de la riqueza material.
Imaginemos la riqueza material
unida aún al poder.
La riqueza material unida a la política,
las influencias políticas,
las articulaciones del poder.
Entonces es una doble prueba.
Es una doble prueba.
No obstante todas esas tentaciones,
no obstante todas esas facilidades,
todos esos atractivos, Juana de Cusa
será una fiel seguidora de Jesús.
Es loable eso.
Sólo ese hecho ya revela
la grandeza espiritual
y la grandeza del corazón de Juana de Cusa,
porque aun naciendo...
naciendo en una familia acaudalada,
teniendo acceso a todos los recursos de la época,
ella tiene la sensibilidad suficiente
para oír el mensaje de Jesús,
ella consigue ser tocada.
Aparte de ser tocada, pasa a actuar
firmemente, siguiendo a Jesús,
apoyando el proyecto del Evangelio
financieramente,
apoyando a otros seguidores de Jesús
y ejerciendo una actividad intensa
en la divulgación de la Buena Nueva.
Entonces es importante eso, ¿no es así?
Cómo es que ella consigue administrar
esos dos mundos. Esos dos mundos...
Hay otra gran mujer
de que tenemos noticia,
es aquella condesa que está
en "El Evangelio Según el Espiritismo",
que Kardec da ejemplo de ella
cuando habla de la caridad,
que, a pesar de que ella era parte de la corte,
de tener acceso a todos los recursos,
salía con su carruaje,
procuraba a los necesitados
sin que ellos pudiesen,
llevaba un recurso, llevaba afecto, cariño.
Es un ejemplo de caridad.
Juana fue esa primera,
que así mismo brindada
con todos esos recursos,
supo mantener la llama de la fe,
de la fidelidad espiritual encendida.
¿Qué nos cuenta Humberto de Campos
sobre esa grandiosa mujer?
En el Capítulo 15
del libro Buena Nueva,
Humberto de Campos tiene...
tiene palabras así...
bellas, para describir a Juana de Cusa. 6
Dice así:
Que en las predicaciones que Jesús realizaba
en el lago de Genesaret, en el Mar de Galilea,
"...se encontraba siempre una mujer
de rara dedicación y noble carácter."
Entonces son dos frases, ¿no?
"...rara dedicación y noble carácter,
de las más altamente colocadas
en la sociedad de Cafarnaúm."
Entonces ella representaba la élite
económica, política y social
de la pequeña aldea de Cafarnaúm.
Allí cuenta más, ¿no?
Que ella estaba casada con Cusa,
intendente de Antipas, Herodes Antipas.
Cusa administraba allí
el comercio, las relaciones,
porque Galilea era una región agrícola
que proporcionaba peces,
que proporcionaba verduras y legumbres
para toda Judea.
Entonces allí era una región
de intensa producción,
que abastecía a toda Judea,
Él administraba,
interesante eso, ¿no?
Aquí,
Humberto de Campos va a decir
que el marido de Juana
no toleraba la doctrina del Maestro.
¡Imagine! Él era absolutamente contrario
al mensaje de Jesús,
entonces aquí la gente ya percibe
el drama de Juana de Cusa.
¿No? Una esposa dedicada,
una madre dedicada,
una seguidora de Jesús
de "rara dedicación y noble carácter",
pero que tiene, dentro de su propia casa,
un marido que es un antagonista,
que es alguien
que no entiende el mensaje de ella,
no entiende su dedicación,
no entiende ni siquiera
lo que Jesús está diciendo
y se coloca absolutamente contrario.
No podemos condenar a Cusa,
porque el mensaje de Jesús era, de hecho,
muy innovador
para alguien que trabajaba
para el Imperio Romano.
Para alguien ligado al Imperio Romano
y a los intereses del Imperio,
el mensaje de Jesús
era por demás renovador.
Sería exigir demasiado
a ese hombre, totalmente ligado
a los intereses materiales,
totalmente volcado
a los intereses del Imperio,
entendiese un mensaje
genuinamente espiritual,
que hablaba de un reino que no era Roma,
que hablaba de un reinado
puramente espiritual.
Entonces ese era el desafío de Juana.
La situación así se volvió
tan, tan insoportable para Juana,
porque ella tenía que conciliar
ahora la comprensión
que tenia del Evangelio,
la necesidad que sentía
de acompañar y de seguir a Jesús,
de oír las predicaciones de Jesús,
con las exigencias de la sociedad romana.
Los romanos poseían un culto doméstico,
ellos adoraba a los ancestros
que habían muerto,
a través de imágenes, dentro de casa,
eran obligados a adorar
como a un dios al Emperador Romano.
La religión que más se difundía
en la época de Jesús
era el culto al Emperador Romano.
El Emperador Romano era adorado
como un dios.
Poseía templos, sacerdotes, estatuas,
y la mayor parte de la sociedad romana
era convocada a adorar el Emperador.
Eso nos parece extraño hoy,
porque la gente hoy
observa a los gobernadores,
a las personas investidas
de autoridad política,
como seres humanos iguales a nosotros,
con grandes responsabilidades.
Pero no nos pasa por la cabeza
considerar a alguien investido de poder
como un dios.
Ya superamos esa época.
En la época de Jesús, no.
En aquella época, el César exigía,
exigía la adoración.
Y muchos llegaban a morir.
Uno de los motivos, o de las disculpas
que fueron dadas
para la persecución de cristianos
y para que los cristianos murieran en el circo,
era el hecho de que ellos
no adoraban al César como a un dios
y adoraban, en vez de al César, a Jesús.
¿No es así? El gran pedido de César,
el gran clamor de César
era que los cristianos abdicasen
de adorar a Dios y de seguir a Jesús
y se volvieran
pasasen a adorar al Emperador Romano.
Entonces es desafiante.
Usted no imagina la lucha de Juana,
porque, al final de cuentas,
era el marido de ella,
era el padre de sus hijos,
era la persona con quien
ella construyó una vida...
El hogar, el casamiento
trajo muchas alegrías para ella,
realizó muchos sueños de Juana como mujer.
Ella había recibido mucho
de la familia y del matrimonio.
Y ahora, en aquel momento decisivo
da su historia espiritual,
ella recibía un antagonismo feroz
de su compañero.
Entonces la gente percibe,
en la historia de Juana de Cusa,
un drama femenino.
Un drama típico de esposa y de madre,
de aquella mujer valiente,
que tiene siempre amor, cariño,
dedicación para dar dentro del hogar
y que, en aquel momento crucial de su vida,
enfrenta un gran desafío.
Eso golpeo tanto
el alma sensible de Juana
que ella buscó a Jesús.
Ella va hasta la cacita
de Simón Pedro en Cafarnaúm,
en la propia aldea de Cafarnaúm,
y expone a Jesús todos sus temores,
todas sus angustias,
todos sus anhelos, sus sueños...
¿Qué más consternaría a Juana?
Era cómo conciliar el matrimonio
con la nueva fe.
Mantener la fe que Jesús enseñaba,
¿continua siguiendo, oyendo las predicaciones
y ejemplificando el Evangelio,
o crea un proceso también
de antagonismo dentro del hogar?
Se opone al marido,
muestra a él la verdad,
"pelea de frente" con Cusa
y le prueba a él
que el Evangelio es verdadero...
Ese era el drama de ella.
El primero impulso de Juana de Cusa,
cuenta Humberto de Campos,
era "pelear de frente" con el marido.
Probarle por A + B
que el Evangelio está en lo correcto.
Ese es el primer impulso que la gente tiene.
Al contacto de la verdad, imagina,
ella convivía con Jesús.
Después de caminar al lado de Jesús,
es muy difícil para usted permanecer callado,
es muy difícil que usted contenga el impulso
de salir y hablar a las cuatro esquinas del mundo
de la convicción
que está inflamando su alma.
Porque alguien
que sigue a Jesús lado a lado
presencia acontecimientos extraordinarios.
¿Cuantas curas ella no presenció?
¿Cuántos hechos extraordinarios
ella no presenció?
¿No es así? ¿Cuántas palabras maravillosas
del propio Maestro ella no presenció?
¿Qué hace usted con eso?
¿No es así? ¿Qué hace usted
con ese entusiasmo?
¿Qué hace usted con esa convicción,
con esa llama ardiendo dentro del corazón?
Nuestro primer impulso
es transformar nuestra fe, es transformar
nuestra convicción en una espada para herir,
es transformar la verdad
en un instrumento para doblar las rodillas
de nuestros semejantes.
Para convencer a nuestros semejantes
de aquello de lo que ya tenemos certeza.
Ella creía que ese era el camino,
ella creía
que la solución para su drama era ese.
Mostrar la fuerza del Evangelio
a través de una acción más intensa.
Pero allí...
Ella oye de Jesús
algunas cosas
que vale la pena que la gente lea con atención.
Hay algo así
de muy especial en el libro "Buena Nueva"...
Muchas veces me pregunte
¿por qué Emmanuel
no escribió "Buena Nueva"?
¿Por qué el proprio Emmanuel,
que es autor de "Hace Dos Mil Años",
"Paulo y Esteban",
no escribió esos cuentos?
Aquí,
la primera cosa que la gente concluye
de la importancia de la Ley de Cooperación,
quiere decir, que no podemos
realizar solos.
Toda obra duradera,
genuinamente espiritual,
es obra hecha por varias manos.
La Ley de Cooperación es una tónica
en la creación Divina.
Emmanuel va, procura un miembro
de la Academia Brasileira de Letras,
Humberto de Campos,
un maestro de los cuentos, de las crónicas...
Sinceramente,
estoy absolutamente convencido
de que esa obra de Humberto de Campos,
sin ninguna exageración,
debería ser Premio Nobel de Literatura.
El esmero de las frases, la belleza
con que Humberto de Campos
retrata personajes, paisajes,
la forma genuina con la cual
retrata las palabras de Jesús
llega a alcanzar una belleza espiritual
del más alto nivel.
Aquí, mire la respuesta de Jesús a Juana:
"Juana,
sólo hay un Dios, que es nuestro Padre."
"Sólo hay un Dios, que es nuestro Padre."
"Sólo existe una fe
para nuestra relación con Su amor."
Gente, eso es muy profundo.
Oiga... Quiere decir,
Jesús está diciendo a Juana,
está volviendo a decir, a reafirmar
el principio básico del monoteísmo judío,
que es "sólo hay un Dios" y "Dios es uno".
Para nosotros, criaturas, relacionarnos
con el amor de Dios,
mire que interesante eso...
Para que entremos en contacto
con el amor de Dios,
existe una fe. La fe es única.
Entonces yo puedo ser espírita, evangélico,
católico, budista, no importa.
No importa.
La única manera que la criatura tiene
de relacionarse con el amor de Dios
es a través de la fe, y esa fe es única.
Sólo hay una fe. La fe es un sentimiento.
La fe es un sentimiento que brota en el corazón
de todas las criaturas de Dios.
No importa la lengua que ellas hablan,
no importa la latitud en que ellas viven,
no importa la cultura en que ellas nacieron,
no importa la creencia que ellas profesan.
El sentimiento es uno. Es uno.
Entonces la gente siente que aquí
Jesús ya está tranquilizando
el corazón de Juana:
"Juana, el sentimiento es el mismo..."
Vamos a mirar el sentimiento.
Allí dice así:
"Ciertas manifestaciones religiosas
del mundo muchas veces
no pasan de vicios populares
en los hábitos exteriores.
Todos los templos de la Tierra son de piedra."
¡Mira!
Entonces, primero Jesús habló con ella
de la esencia,
habló del sentimiento que nos une
al amor de Dios
ese sentimiento es uno sólo
para todas las criaturas,
¿más es la manifestación del sentimiento?
La manifestación del sentimiento,
esa es infinita.
Porque cada criatura manifiesta el amor
de una manera.
Cada persona tiene su manera
de expresar el sentimiento.
Las religiones del mundo
son expresiones del sentimiento religioso,
son expresiones de la fe
y son las maneras particulares
que los hombres crearon
para relacionarse con el amor de Dios.
Expresiones no siempre puras,
porque el ser humano
vició todas las expresiones del sentimiento,
y la religión no quedó fuera.
Entonces aquí Jesús está
llamando la atención de Juana:
"Juana, todos los templos de la Tierra
son de piedra."
¿Qué significa eso?
Significa que todos los templos del mundo
se desgastan y se transforman.
Todo lo que es de ladrillo, de arena,
de cemento, de piedra, se va acabar.
La gente construye, eso vive por un tiempo
y después acaba.
Sólo el sentimiento permanece.
La única cosa que dura
son las adquisiciones espirituales
que hicimos dentro de los templos.
Entonces los templos religiosos funcionan
como escuelas que educan las almas.
Los templos se desgastan,
las adquisiciones permanecen.
Él dice:
"Yo vengo..."
Hay unas frases de Jesús
tan fuertes, ¿no es así?
"Yo vengo en nombre de Dios..."
¡Oiga!
"...a abrir el templo de la fe viva
en el corazón de los hombres."
¡Oiga! Es como si Jesús estuviese
diciendo a Juana así: "Juana,
no vengo a construir más templo de piedra.
¡Acabó!
Vine a abrir el templo de la fe viva
en el corazón de los hombres."
Fe viva.
Construir dentro de cada corazón.
"Entre el sincero discípulo del Evangelio
y los errores milenarios del mundo,
comienza a trabarse
el combate sin sangre
de la redención espiritual."
Hay una frase importante aquí.
"Entre el discípulo del Evangelio
y los errores milenarios del mundo..."
Surge un combate, una guerra,
mas no es guerra contra el otro,
no es guerra que derrama sangre,
es una guerra interior.
Interior.
¿Cuál es el nombre de esa guerra?
Se llama "redención espiritual".
Para que la gente entienda la dimensión de eso,
para entender la dimensión,
basta pensar lo siguiente:
antes de la venida de Jesús, todos
ya teníamos milenios y milenios y milenios
de experiencias reencarnatorias.
¿No es así? Entonces hoy,
si la gente pregunta así:
"¿Cómo es que se llama usted?"
"Ah, yo me llamo Juan,
yo me llamo Pedro, me llamo Francisco..."
¿Pero cuantas personalidades
usted ya fue en la Tierra?
¿Quién es usted de verdad?
Es gracioso, ¿no es así?
Ya fuimos centenas
y centenas de personas.
Ya hablamos tantos idiomas
que la gente pierde hasta la cuenta.
Ya vivimos en culturas tan diferentes...
¿Quién de hecho somos?
¿Cuáles son nuestras tendencias?
¿Cuáles son nuestros hábitos de milenios
y milenios y milenios?
Al tomar contacto con el Evangelio,
se comenzó a encender una pequeña luz,
mas contrarios a esa luz
hay milenios de tinieblas.
Entonces hay una lucha.
Hay una lucha.
Los grandes enemigos de nuestra alma
están dentro de nosotros, no están fuera.
Están dentro.
Porque el riesgo de tropezarnos,
el riesgo de
comprometer la reencarnación
no es por causa del otro,
es por causa de nosotros mismos.
Es el riesgo de que repitamos el pasado.
Es el riesgo de olvidar
que hoy usted es Juan y pasar a ser
Francisco de mil años atrás.
Entonces, ¡mire!
¿Qué es la redención espiritual?
Buscamos un mensaje
para entender esa palabra
que Jesús está hablando con Juana:
"redención espiritual".
Fuimos al libro
"Camino, Verdad y Vida",
dictado por Emmanuel,
psicografiado por Chico,
en el capítulo 104.
El capítulo 104 tiene el título
"La Espada Simbólica"
es un comentario que Emmanuel hace
de Mateo, capítulo 10, versículo 34:
"No creáis que vine a traer paz a la Tierra,
no vine a traer la paz, más la espada."
Una afirmación fuerte de Jesús:
"Yo no vine a traer paz. Vine a traer espada."
Comenta el benefactor:
"Innumerables lectores del Evangelio
se perturban ante esas afirmaciones
del Maestro Divino,
por cuanto el concepto de paz
entre los hombres, desde hace muchos siglos,
fue visceralmente viciado.
En la expresión común, tener paz significa
haber alcanzado garantías exteriores..."
Para tener paz, preciso de una casa.
Para tener paz, preciso de tanto
en mi cuenta corriente.
Para tener paz, preciso de salud física.
Para tener paz, preciso de eso y de eso.
Garantías exteriores.
"...dentro de las cuales pueda el cuerpo vegetar
sin cuidados,
rodeándose el hombre de servidores,
pudriéndose en la ociosidad
y ausentándose de los movimientos de la vida."
"Jesús no podría endosar
tranquilidad de esa calaña,
y en contraposición
al falso principio establecido en el mundo,
trajo consigo la lucha regeneradora."
Lucha regeneradora
o la lucha de la regeneración íntima.
"La espada simbólica
del conocimiento interior
por la revelación divina."
Cómo así,
"¿conocimiento interior
por la revelación divina"?
Es que Jesús le está diciendo a Juana:
"Yo vine a instalar el templo
en el corazón de los hombres."
Cuando Jesús instala
ese "templo de la fe viva
en el corazón de los hombres",
pasamos a recibir revelaciones
no de afuera, más de adentro.
Entonces la mayoría de los espíritas
procura un médium
para hacer revelaciones para él:
"Mire, usted fue Fulano,
va suceder eso en su encarnación...
Usted tiene un trabajo para hacer..."
Sólo que la verdadera revelación
sucede en la intimidad del corazón
de cada uno de nosotros,
cuando edificamos la fe viva.
Porque, cuando edificamos la fe viva,
Dios habla en nosotros, no con palabras,
mas a través de sentimientos.
Nadie habla. Usted siente.
Usted siente que tiene que hacer eso.
Usted siente que su compromiso es aquel.
Usted siente que tiene que caminar
en aquella dirección.
Usted siente que las personas que están...
Siente que las personas
que están a su alrededor
son las personas que la Providencia Divina
colocó a su lado,
son las personas más adecuadas
a nuestro mejoramiento interior.
Siente que está
todo está acertado en su vida.
Está todo acertado.
Es una revelación interior.
Interior. ¿Por qué?
Como dice Auta de Souza:
"Vuelve a tu templo interno y abandonado,
la más alta de todas las capillas.
Oye tu corazón en cada prece.
Dios responde en ti mismo..."
No es en la boca de otra persona,
es en ti mismo.
"Dios responde en ti mismo y te esclarece
con la fuerza eterna de la consolación.
Comprenderás, entonces, al dolor que te domina
bajo la palabra pura y peregrina
de la voz de Dios en luz de redención."
Es el caso de Juana.
Entonces, ella venía hasta Jesús
en busca de paz exterior,
en busca de paz en el matrimonio,
paz exterior.
Ella venía llena de dudas,
porque creía
que la religión que Jesús traía
era una religión de culto externo.
Ella creía
que el templo que Jesús quería construir
era un templo de piedra,
mas el verdadero trabajo del Evangelio
no es fuera, es dentro.
Es un templo interior.
Y en ese templo interior,
usted sólo experimenta paz
cuando usted está en lucha.
Parece una paradoja.
El verdadero discípulo del Evangelio
sólo experimenta la paz cuando está
en lucha con sí mismo.
¿Pero lucha para qué?
Lucha para dominar sus malas inclinaciones,
no es lucha con el otro.
El otro tendrá su propia hora.
El otro tendrá su propio tiempo.
El otro tendrá su llamado.
El suyo es ahora.
El suyo es hoy.
El del otro es mañana,
tal vez...
Como dice un amigo nuestro,
Ricardo Wardil, médico homeópata:
"Quien abre los ojos de los otros es Dios."
Nadie tiene la tarea
de abrir los ojos de nadie.
Lo máximo que podemos hacer
es abrir nuestros propios ojos
y con eso sensibilizar,
sensibilizar a nuestro semejante.
Es lo máximo que podemos hacer...
Era eso lo que Jesús estaba
intentando decirle a Juana.
Mire lo que Emmanuel dic:
"La espada simbólica
del conocimiento interior,
por la revelación divina,
a fin de que el hombre inicie
la batalla del perfeccionamiento en sí mismo."
En sí mismo.
"El Maestro vino a instalar
el combate de la redención sobre la Tierra."
Oiga la palabra "redención" de nuevo.
Por eso leemos este mensaje,
por causa de la palabra "redención".
Nuevamente la palabra "redención".
No como una lucha exterior,
mas como la liberación de nosotros mismos.
¿Liberación de quién?
Estamos intentando
progresar espiritualmente,
pero tenemos determinados errores
que estamos cometiendo
hace 40 reencarnaciones...
Aquello generó un vicio.
Es igual a presenciar a alguien
adicto a la droga.
Él no tiene fuerza para liberarse.
Es una lucha.
Cuando un adicto al crack
se interna en una clínica, es una lucha.
Es una batalla.
Porque el vicio se apoderó de él.
Nosotros también.
Tenemos vicios interiores
que se apoderaron de nosotros,
ellos mandan en nosotros.
Nos inclinamos a esos vicios,
entonces es preciso una espada para luchar,
pero no es una espada
para herir al semejante.
Es la espada del conocimiento espiritual,
del conocimiento interior,
para que la lucha ocurra dentro de nosotros.
Entonces es eso, Jesús estaba
diciendo para Juana:
"Juana, queda tranquila.
La única lucha que tienes que trabar
es con usted misma, no es con Cusa,
no es con tu marido.
Déjalo en paz, compréndele..."
Es lo que Él va a decir:
"Entre el discípulo sincero del Evangelio
y los errores milenarios del mundo,
comienza a trabarse el combate sin sangre,
el combate de la redención espiritual.
Agradece al Padre el haberte juzgado digna
del buen trabajo, desde ahora."
¡Mire!
"¿Tu esposo no te comprende
el alma sensible?
Te comprenderá un día.
¿Es liviano e indiferente?
Amalo aun así.
No te encontrarías ligada a él...
No te encontrarías ligada a él,
si no hubiese para eso razón justa.
Sirviéndolo con amorosa dedicación...
Sirviéndolo con amorosa dedicación,
estarás cumpliendo la voluntad de Dios."
Oiga, eso es curioso...
Porque la gente entiende así:
"Allí, tengo que hacer un grupo espírita,
tengo que fundar un grupo espírita
para 2.000 personas en Belo Horizonte.
Esa es la voluntad de Dios."
Sí, puede ser.
Mas puede ser la voluntad de Dios también
la esposa o el marido que tiene en casa.
Comprender, amar y servir.
Es lo que Jesús está diciendo a Juana:
"Hablas de tus recelos
y de tus dudas.
Debes, por el Evangelio, amarlo aún más.
Los sanos no precisan de médico,
aparte de eso, no podremos recoger uvas
en los abrojos..." En los espineras.
"... pero podemos amar o suelo
que produjo cardos envenenados
a fin de cultivar en el mismo
la vid maravillosa del amor y de la vida."
Entonces, espera allí.
Si alguien está produciendo espinas hoy,
¿será que la tierra del corazón de esa criatura
va a producir espinas para la eternidad?
No.
No. El corazón de la criatura
puede estar produciendo espinas hoy,
pero mañana va a producir uva.
Mañana él va a producir
lo que hay de mejor.
Es sólo una cuestión de tiempo.
Allí ella le dice...
"Maestro, Vuestra palabra me alivia
el espíritu atormentado,
entretanto, siento dificultad extrema
para una comprensión recíproca."
Quiero decir: "Yo y mi marido...
no conseguimos entendernos."
"¿No juzgáis acertado que luche
para imponer Vuestros principios?
¿Actuado así,
no estaré reformando a mi esposo
para el Cielo y para Vuestro Reino?"
Ella continuó así:
"Es mi responsabilidad.
¡Voy a reformarle!
¡Voy a convencerle! ¡Yo voy a cambiarle!"
Oiga lo que Jesús dice:
"¿Quién sentirá más dificultad
en extender las manos fraternas?
¿Será el que alcanzó las márgenes seguras
del conocimiento con el Padre?
¿O aquel que aún se debate
en las ondas de la ignorancia
o de la desolación, de la inconstancia
o de la indolencia del espíritu?"
¿Quién puede extender la mano?
¿Aquel que ya se salvo
o el que se está ahogando?
¿Cómo podemos exigir
de un espíritu que se está ahogando
que extienda la mano,
que comprenda?
Quien ya entendió el Evangelio
es llamado a comprender,
porque ese ya alcanzó el mensaje,
ese ya salió del sofoco.
Compete a él comprender.
"'En cuanto a la imposición de las ideas',
continuó Jesús, acentuando
la importancia de Sus palabras:
'¿Por qué motivo Dios no impone
Su verdad y Su amor
a los tiranos de la Tierra?'"
Dios podría reunir a todos los seres
que mandan en el planeta Tierra
e imponer la verdad y el amor a ellos.
¿No podría? ¿Él tiene el poder para eso?
Lo tiene, a la hora que Él quisiera.
¿Por qué no lo hace?
¿Por qué Dios no impone
el amor y la verdad?
"¿Por qué no fulmina con un rayo
al conquistador desalmado
que esparce la miseria y la destrucción
con las fuerzas siniestras de la guerra?"
¿Por qué Dios no acaba
con el tirano, con el perverso?
"La sabiduría celeste
no extermina las pasiones,
las transforma."
¡Oiga!
Entonces, aquí aprendemos con Jesús
que ninguna característica
de nuestra personalidad será destruida,
por peor que esa característica sea.
Ninguna característica
de nuestra personalidad será destruida.
Será transformada.
Entonces, la energía que el asesino
usa para matar,
va a ser transformada un día,
y él usará esa energía
para hacer el bien,
pero la energía no será destruida.
Esa energía será preservada.
La criatura ansiosa, atolondrada,
que hace todo fuera de hora,
no sabe esperar...
Su energía será transformada
y esa criatura será aquella
que tiene iniciativa, que actué en la hora apropiada,
que tenga el impulso de actuar.
Es la misma energía, sólo que administrada.
Entonces, mire lo que
Jesús le está diciendo a ella,
que nada de Cusa sería destruido,
ninguna característica de su marido
sería destruida.
Las pasiones, las características de Cusa,
serían transformadas.
"Aquel que sembró el mundo de cadáveres,
despierta, a veces, para Dios
apenas con una lágrima."
Criaturas
que, después de una existencia de equívocos,
reparan toda su encarnación y su alma
por causa de una enfermedad.
No sabemos.
A veces usted tiene un guerrero
que esparce cadáver en el campo,
y basta que vea una enfermedad en él
para que se arrepienta.
¿Por qué?
Porque muchas veces aquella violencia
es fruto de fragilidad espiritual,
es fruto de baja estima,
es fruto de inseguridad.
Basta un dolor
para transformar aquella criatura.
Dios conoce los corazones, ¿no es así?
"El Padre no impone la reforma a sus hijos."
Mire lo que Jesús está diciendo.
Dios no impone a nadie:
¡Fulano, ahora se tiene que reformar!
No.
"... nos esclarece en el momento oportuno."
"Juana, el apostolado del Evangelio
es el de colaboración con el cielo
en los grandes principios de la redención.
Sé fiel a Dios,
amando a tu compañero del mundo
como si fuera tu hijo.
No pierdas tiempo en discutir
lo que no sea razonable."
O sea,
deja la discusión para cuando fuera importante,
allí usted discute.
Si no es razonable, si no es importante,
no discuta.
"Dios no traba contiendas
con sus criaturas
y trabaja en silencio
por toda la Creación."
¡Imaginen!
Si Dios mirase así:
"¿Usted está dudando de mí?
¿No tienes fe en mí?
¡Yo estoy aquí, vamos a conversar!"
Imagine si Dios fuese
entrando en contienda con nosotros...
No.
"Dios no entra en contienda
con sus criaturas
y trabaja en silencio."
Dios no hace barullo.
Nosotros queremos asumir el papel de Dios
y transformar al otro.
Aquí Jesús está diciendo:
"No, Juana. Tenemos que ser
apenas colaboradores de Dios,
quien va a transformar al otro es Él.
Nosotros vamos apenas a colaborar."
Sólo que, como Dios trabaja en silencio,
tenemos que aprender
a trabajar en silencio también.
Trabajar en silencio
por nuestra transformación
y por la transformación de aquellos
a quienes amamos.
Trabajar en silencio, sin alarde,
sin arrastrar, mover, sin pelea,
sin discusión, sin contienda,
en silencio.
"¡Ve!
Esfuérzate...
¡Ve! Esfuérzate también en el silencio."
Dios trabaja en silencio,
esfuérzate también en silencio.
Por todo...
Esfuérzate también en el silencio.
Cuando convocada al esclarecimiento,
habla el verbo dulce
o enérgico..."
Oiga.
Dulzura o energía, usa los dos.
"... verbo dulce o enérgico de la salvación..."
No es verbo dulce o enérgico de la destrucción,
porque a veces la dulzura en el hablar
es para destruir al otro.
¿Cuántos padres no vician sus hijos
por exceso de dulzura?
¿Cuántas personas
no acaban con sus afectos
y con sus relaciones afectivas
por exceso de rigor?
Entonces es usar el verbo dulce y enérgico
de la salvación, no de la destrucción.
"... según las circunstancias."
Quiere decir, cada circunstancia
pide una cosa.
"Vuelve al hogar y ama a tu compañero,
ama a tu compañero
como el material divino
que el Cielo colocó en tus manos,
para que talles una obra
de vida, sabiduría y amor.
¡Ve, hija! ¡Se fiel!
¡Ve, hija! ¡Se fiel!"
Se fiel a Dios, ¿no?
¡Oiga! Se fiel a Dios. Allí ella se fue...
¿Qué aconteció?
Ella siguió a Jesús...
Jesús fue crucificado...
Jesús dio el ejemplo de la fidelidad a Dios
en los momentos más graves...
María de Nazaret, que era la madre de Jesús,
y que Juana acompañaba lado a lado,
dio ejemplo de resignación,
porque María vio al hijo
siendo crucificado.
Entonces ella vio a María dando el ejemplo,
viendo allí al hijo siendo sacrificado
y aceptando la voluntad divina.
Allí la tormenta invadió el hogar de Juana.
Intrigas políticas, persecuciones,
Herodes murió.
La situación cambió.
Él perdió el patrimonio material,
enfrentó grandes reveses.
La expiación tocó las puertas
de la casa de Juana de Cusa.
Después de mucho sufrimiento,
su compañero enfermó...
¡Oiga! Todo el proceso
de sensibilización del marido.
Él perdió
todo aquello en que creía:
bienes materiales, influencia política,
salud física...
y terminó desencarnando.
Y para completar,
Juana de Cusa y el hijo, en Roma,
fueron presos y llevados al martirio.
Llevados al circo máximo
para ser asesinados
por el emperador Nerón.
En el año de 68,
Juana de Cusa es llevada al martirio
tenemos una escena impresionante.
¿Cuál fue la última frase dicha por Jesús
a Juana de Cusa? "¡Ve, hija! ¡Sé fiel!"
"¡Sé fiel!"
Juana de Cusa es amarrada a un poste,
el hijo de Juana es amarrado a un poste,
ellos comienzan a incendiar el local
en que ella está amarrada
para que los dos mueran quemados...
Cuando la llama comienza a agarrar,
al hijo de Juana, desesperado,
le dice a la madre así:
"...entre lágrimas:
'¡Repudia a Jesús, madre mía!
¿No ves que nos perdemos?
¡Abdica por mí, que soy tu hijo!'"
¡caramba!
Ya imaginó a un hijo pidiéndole:
"¡Madre! ¡Niega! Voy a morir, madre."
"... ¡abdica, por mí, que soy tu hijo!"
Entonces, en esa hora,
cuenta Humberto de Campos,
Juana de Cusa experimentó el mayor dolor
de toda su vida.
Porque está en la esencia del amor materno
proteger a sus hijos hasta la muerte,
si fuera preciso.
Es del instinto maternal.
Morir, si fuera necesario,
para proteger a los hijos.
Y ahora, Juana de Cusa tenía que buscar
energía espiritual del fondo del corazón,
para mantenerse fiel. Fiel a su fe.
Fiel a la fe viva en el templo del corazón.
Era el test.
El test, el combate. El buen combate.
El test de la redención espiritual
de Juana de Cusa.
Superado ese test,
ella alcanzaría la victoria espiritual,
que es la victoria sobre sí mismo.
Es lo que ella dice.
"Por primera vez, de los ojos de la mártir,
corre abundante fuente de lágrimas..."
Hasta entonces
ella no había llorado aún.
¡Mire la fuerza de esa mujer!
En aquel momento,
ella comienza a llorar copiosamente.
"Las rogativas del hijo
son espadas de angustia
que le cortar el corazón."
Como si estuviese cortando
el corazón materno.
"'¡Abjura! Abjura!'
Juana oye aquellos gritos,
recordando la existencia entera..."
Comienza a pasar una película en su cabeza.
"...el hogar risueño y festivo,
las horas de ventura,
los disgustos domésticos,
su desesperación..."
"... su muerte, la viudez,
la desolación y las necesidades más duras."
Porque, después de la muerte del marido,
Juana de Cusa perdió todo
ella se vio obligada a trabajar pesado
para sustentarse a sí misma y al hijo.
Muchos llegaron a criticarla por eso.
¿Una mujer de alta sociedad trabajando?
Porque, en aquella época,
trabajar era una deshonra.
Una deshonra.
Ella trabaja duro.
"Juana, entonces,
encuentra fuerzas del fondo del alma,
y dice así:
"¡Cállate, hijo mío!
Jesús era puro
y no desdeño el sacrificio.
Sepamos sufrir en la hora dolorosa,
porque encima de todas las felicidades
transitorias del mundo,
es preciso ser fiel a Dios."
Al oír esa frase,
en soldado llega cerca de Juana
y dice así:
"'¿Tu Cristo supo apenas
enseñarte a morir?',
preguntó uno de los verdugos.
La vieja discípula,
concentrando su capacidad
de resistencia,
tuvo aún fuerzas para murmurar:
'No apenas a morir,
mas también a amaros.'
En ese instante,
sintió que las manos consoladoras del Maestro
le tocaban suavemente los hombros
y le escuchó la voz cariñosa
e inolvidable:
'¡Juana! Ten buen ánimo.
Yo estoy aquí.'"
Ella regresa al mundo espiritual.
Esa es la historia
de esa gran mártir femenina,
Juana de Cusa.