Bom dia pra todos.
Eu estou muito feliz de estar aqui presente,
gostaria de agradecer ao Cláudio Marins pelo convite,
ao Romário, que é o nosso atacante lá no SER, né?
Tá sempre colocando a bola dentro da rede,
com os textos belíssimos que escreve pro Portal SER...
Quem não acessou ainda, www.portalser.org,
e agora o site Paulo e Estêvão:
www.pauloeestevao.com.br,
a gente conseguiu a proeza de registrar esse domínio
e o Romário está sempre escrevendo os textos.
Então me sinto aqui como amigo e entre amigos.
Eu meu sinto também no dever de dizer
que eu ingressei no movimento espírita,
eu conheci a doutrina espírita enquanto jovem,
com 15 anos de idade,
no movimento de mocidade, COMEBH...
Os encontros, as viagens pra Ituiutaba,
Triângulo Mineiro, encontro de jovens...
Esse foi o meu universo, foi aí que eu cresci,
foi aí que eu tomei contato com o Espiritismo.
Segundo: não se trata de um expositor falando
pra quem faz arte espírita simplesmente,
eu sempre namorei com a arte,
na verdade, dos 10 anos de idade...
eu estudei durante um ano violino erudito,
cheguei a tocar peças até num nível de complexidade,
e depois me apaixonei pelo violão,
estudei violão erudito...
Conheci a turma do Clube da Esquina,
o Toninho Horta e...
Durante um tempo o meu sonho era ser maestro.
Meu grande sonho era ser maestro,
mas não me deixaram, nesta encarnação
tá proibido esse caminho, não adianta...
Nada que eu faça, essa porta não vai se abrir.
Então, para conviver com essa frustração,
nas horas vagas eu estudo violão erudito e piano.
Tenho uma filha que fez...
Agora teve que trancar a matrícula,
fez o terceiro ano de piano na UEMG,
Universidade Estadual de Minas Gerais,
e esse é o universo, e quando a gente fundou o SER,
que veio o Júlio,
que é o grande produtor cultural de Belo Horizonte,
é o homem que reúne aí a turma da arte em BH,
e a gente considera ter feito algo assim...
bem diferente, o SER,
que foi o seminário literomusical "A Caminho da Luz",
que, pela primeira vez,
um evento que reunia músicos, pessoal do teatro,
apresentação artística e a palestra.
E agora, 1º e 2 de julho,
a gente veio mais ousado.
Não sei se é ousado ou se é maluco, né, Júlio?
Mas o seminário Paulo e Estêvão,
que tomou uma proporção gigantesca
e tem muito mais arte envolvida,
porque nós não acreditamos na dicotomia
trabalho espírita e arte.
A gente não acredita nessa separação.
Nós consideramos essa separação artificial.
Então eu tô dizendo isso pra falar
que não é alguém que tá dizendo de algo
ao qual não pertence, né?
Eu me considero alguém
que tenta viver a arte também.
E trazer sempre um sabor de arte
até mesmo para a palestra na casa espírita.
Até mesmo numa tarefa da exposição,
fazê-la com os temperos da arte,
da sensibilidade artística, então...
nós estamos aqui no mesmo barco,
resumindo... ou, já que estamos no Ceará,
estamos na mesma jangada.
Eu trouxe dois versículos do Evangelho
pra nortear a nossa reflexão.
Hoje não venho aqui trazer uma receita de vatapá.
"Faça isso, isso é certo, isso é errado.
Isso pode, isso não pode. É assim, é assado."
Primeiro porque não acreditamos nessa abordagem.
O Criador nos deu inteligência,
nos deu a luz da razão para discernir.
Discernir. E o discernimento
passa pela avaliação das circunstâncias.
O que é muito bom numa circunstância
pode ser desastroso em outra.
Desastroso em outra circunstância.
Então nós precisamos ter o senso das proporções
e o senso da adequação.
E pra você ter senso das proporções
e senso da adequação,
você precisa discernir,
e só discerne quem não abdicou da razão.
Quem não abdicou da faculdade de raciocinar,
de pensar, de refletir, de amadurecer o pensamento.
Não querer encontrar respostas assim,
respostas não brotam como erva.
As respostas são parto,
às vezes você demora meses e meses
pra alcançar uma ideia, até aquilo nascer.
Então eu trouxe dois versículos pra nortear,
porque a pior coisa
quando você trata de um tema novo,
de um tema polêmico,
é você caminhar pelos extremos.
É a pior coisa que pode acontecer,
mas é a mais fácil.
Porque, quando tratamos de um tema desafiador,
a postura mais fácil é ir pros extremos.
Tanto o extremo da proibição
quanto o extremo da permissividade.
Então eu trouxe dois versículos aqui,
o primeiro está em Mateus 5:48,
é o princípio.
O princípio pra nortear
toda nossa reflexão sobre tudo.
Sobre o movimento espírita,
sobre a atuação espírita,
sobre ser espírita, sobre fazer arte,
sobre fazer arte no movimento espírita,
sobre ser espírito.
Esse versículo é:
"Portanto, sede vós perfeitos
como é perfeito vosso Pai que está nos Céus."
"Sede perfeitos."
E deu a medida. A medida é
o nosso Pai amoroso, Criador.
Ele é a nossa medida. "Sede perfeitos."
Nenhuma construção que fuja desse princípio
será uma construção que sobreviverá ao tempo.
Porque esse é um princípio basilar
da evolução espiritual.
Deus é uma força. Ele é um sol que atrai.
Que atrai. E nós temos sede de aperfeiçoamento.
Esse é nosso primeiro lema.
O segundo está em João,
capítulo 18, versículo 11:
Jesus é preso.
Então surge a grande crise
no trabalho de Jesus.
Ele que curava leprosos...
Chegava uma pessoa sem um pedaço do corpo,
Ele impunha as mãos, a pessoa se recuperava.
Tinha cinco pães, Ele multiplicava,
comia uma multidão.
Chegava um cego, Ele curava o cego,
chegava um coxo, Ele curava...
Aleijados...fazia tudo.
No momento em que Ele é preso,
Ele se recusa a agir
no sentido de defender-se.
E o nosso primeiro ímpeto
no momento de dificuldade,
no momento de desafio,
foi qual? Simão Pedro pegou a espada
e cortou a orelha do soldado.
Jesus cura a orelha do soldado
e diz pra Pedro assim:
"Embainha a tua espada."
Então o segundo norte:
"Sede perfeitos como perfeito é o vosso Pai."
Segundo princípio aqui:
vamos guardar a espada,
não viemos aqui pra brigar com ninguém.
E não acreditamos em nenhuma ação
quando você está com a espada na mão
pra ferir o outro.
Embainhar a espada.
Nós estamos construindo juntos.
Pra construir algo ninguém precisa perder.
Não precisa atacar ninguém...
Não precisa desmerecer ninguém,
não precisa diminuir o trabalho de ninguém...
Nada disso.
É como a mãe faz com a criancinha
aprendendo a andar:
vai andando com a perninha torta,
ela vai, ajuda, até...
ele começa dar os passos seguros, né?
Imagina uma mãe com uma espada na mão:
"Menino! Perna torta! Não sabe andar!"
Não é assim.
Os dois princípios que vão nortear nossa reflexão.
Embainhar a espada.
Então eu hoje, pra não correr risco,
eu deixei a espada na casa do Alan.
Nem trouxe pra não correr o risco de usar.
Tá guardada.
E o "Sede perfeitos"... Então vamos lá.
Se em algum momento dessa exposição
eu me desviar desses dois princípios,
vocês puxem minha orelha.
Porque eles vão ser duas bússolas
que têm que guiar a gente nessa reflexão.
Primeira coisa:
temos que definir palavras.
Quando você não define palavras,
você descobre uma coisa sensacional,
você discute... no sentido de conversar, debater.
Você debate um dia inteiro
e percebe o seguinte:
vocês estão falando a mesma coisa,
mas usando palavras diferentes.
Então, pra não perder tempo,
precisamos definir palavras.
Eu acho desnecessário definir a palavra arte.
Afinal, estamos num encontro da ABRARTE.
E eu considero que todo mundo aqui
está suficientemente abraçado
com a arte, não precisa definir arte.
Mas precisamos definir
o que é espírita e Espiritismo.
E aqui tem uma confusão danada,
uma confusão danada.
Porque as palavras, depois que são criadas,
elas, por incrível que pareça,
elas crescem, entram na adolescência,
tiram carteira de identidade,
começam a namorar, saem de casa.
A palavra Espiritismo
nasceu no "Livro dos Espíritos".
Kardec falou:
"Preciso dar um nome pra isso aqui.
Tudo isso que eu coletei aqui não é meu!
Eu sou um repórter, eu sou um indagador.
Essa Doutrina,
esse corpo filosófico-científico-religioso
foi montado
com base em resposta de espíritos
dos mais diversos níveis da escala.
Então Kardec conversou
desde o espírito que não sabe nada,
perguntou para espírito que não sabe nada,
mas acha que sabe,
e pro espírito que sabe que não sabe.
São os sábios!
Ele conversou com todo mundo e falou:
"Como é que eu vou dá um nome disso?
Kardecismo? Não.
Allanismo?
Eu sou o fundador? Não.
Tem que chamar Doutrina dos Espíritos."
Dos Espíritos.
"Dos Espíritos"...
é mais fácil dizer "Doutrina Espírita".
Importante isso aqui, hein!
A Doutrina Espírita é, na verdade,
"Espírita" no sentido de "dos Espíritos".
E aí ele cria "Doutrina dos Espíritos",
"Doutrina Espírita", "Espiritismo".
Porque o centro aqui são os Espíritos.
Mas hoje a gente fala "Espiritismo",
a pessoa pensa nos espíritas.
Não é engraçado?
Eu falo "Arte Espírita",
a pessoa fala: "É o espírita!
A arte dos espíritas."
Eu perguntaria:
como é a arte no mundo espiritual?
Primeira pergunta, pra iniciar nossa reflexão:
se você não tivesse corpo físico,
responda com sinceridade,
isso afetaria a sua arte?
Pra gente refletir, hein?
Eu não tenho mais corpo físico,
estou no mundo espiritual,
afetaria? Vamos pensar aí...
Pra gente refletir, né?
Evidentemente que essa reflexão
parte de uma outra, né?
Qual arte você está fazendo agora?
Qual você está fazendo agora?
Então quando a gente fala nesse sentido da arte
dos espíritos, espiritual,
já começa a pensar alguma coisa sobre isso.
Bom... como diz Guimarães Rosa,
na boca dos grandes personagens
de "Grande Sertão: Veredas"...
Tem um momento que a personagem diz assim:
"Eu não sei de nada não,
mas desconfio de muita coisa..."
É o nosso caso.
Há um livro de Emmanuel
chamado "O Consolador".
"O Consolador".
A gente desconfia
que tem alguma coisa no nome desse livro.
João 14:16 fala assim:
"Eis que vos enviarei outro Consolador."
E Kardec afirma categoricamente:
o Espiritismo é o Consolador.
Então, o Consolador não é uma pessoa.
O Consolador é o Espiritismo.
Ele é o Paracleto. Isso é dito por Kardec.
É ele que fala isso.
Mas o Espiritismo é uma figura tríplice.
Tríplice.
Não dá pra dividir, não dá pra separar,
senão você mutila, aí você cria uma seita sua.
Eu falo isso, o pessoal arrepia, né?
"Ah, eu quero tirar a religião do Espiritismo..."
Então funda uma seita e põe seu nome.
Seja pelo menos honesto.
"Eu quero tirar a ciência."
Funda uma seita!
Poxa, não tem problema nenhum nisso.
O Brasil tem espaço pra isso.
Nós temos até Jesus reencarnado, no Brasil.
Não tem problema nenhum!
Mas o Espiritismo é tríplice,
e aí o Emmanuel dá o nome de "O Consolador",
então está falando de quê?
Tá falando de Espiritismo. E ele divide assim:
Ciência... Filosofia... Religião.
Eu vou no índice aqui:
Ciência - primeira parte. Aí começa:
Química, Física, Biologia, Psicologia,
Sociologia, Ciências Abstratas,
Ciências Especializadas,
Ciência Combinada, Ciência Aplicada.
Segunda parte: Filosofia.
Vida, Aprendizado, Experiência, Transição.
Segunda parte da Filosofia:
Sentimento. Hã?
Primeiro capítulo do item Sentimento
que está na segunda parte, Filosofia: Arte.
Rapaz, estou desconfiado de alguma coisa aqui!
O item dois, na segunda parte, Filosofia,
o item dois chama-se Sentimento.
Tem três capítulos: um é Arte,
o outro é Afeição, o outro é Dever.
Ok. Eu não vou responder coisa óbvia.
Porque a minha função aqui é instigar.
Arte está dentro do capítulo Sentimento.
Que está dentro da segunda parte, que é Filosofia.
Só vou fazer um pequeno comentário sobre isso.
Se você pegar um grande historiador da Filosofia,
Giovanni Reale.
É uma grande referência,
é um grande historiador da Filosofia.
Ele tem uma coleção publicada
inclusive pela Loyola,
História da Filosofia Antiga,
História da Filosofia.
História da Filosofia Antiga, cinco volumes,
História da Filosofia, sete volumes.
E ele vai dizer o seguinte,
em uma linguagem bem simples,
rapidinho, pra não ficar complicando muito:
Filosofia. "Filosofia é contemplação."
Mas não é no sentido
daquela velha rede cearense...
Porque "contemplar" em grego
é o verbo “theoreo”,
daí vem o substantivo "teoria". Teorizar.
Que é contemplação.
E aí o Reale começa a dizer o seguinte:
qual é o propósito da Filosofia?
Entender o todo, não a parte.
Entender a parte, segundo Reale,
é função da Ciência.
Por isso que a Ciência se especializa.
Então eu tenho:
Botânica, Genética, Física, Física Quântica,
Astronomia, entende?
Porque a ciência quer entender a parte.
É claro que tem alguns exageros,
você chega pro médico:
"Doutor, eu tô com dor no dedão direito."
"Eu sou especializado no esquerdo."
"Puxa vida, isso eu não sabia!
E a Unimed cobre?"
"Não, só cobre o dedo direito.
No caso do esquerdo, tem que pagar consulta."
Brincadeira.
A especialização às vezes chega nesse nível.
Mas a Filosofia não, ela quer entender o todo.
Ela quer explicar a totalidade.
E a experiência filosófica
é uma experiência de reflexão.
Correto? Correto!
Então por que diabos Emmanuel coloca
sentimento dentro da Filosofia?
Vamos, né?
Então imagina assim:
você fecha os olhos.
Quando você abre,
tem um quadro de Monet na sua frente.
Olha, gente, é uma experiência indescritível.
Porque eu vivi recentemente isso,
teve a exposição,
você olha pra um quadro do Picasso...
Você... perde a fala.
Por quê? Porque você tem
uma profunda experiência do sentimento.
Que eu não vou gastar saliva
pra tentar descrever, porque é indescritível.
Indescritível.
Aí você anda mais um pouquinho
e chega diante de uma escultura de Rodin.
Dá vontade de chorar.
Você olha pra escultura de Rodin,
dá vontade de chorar... não é?
Aí você abre um livro e lê uma poesia
de um poeta que você gosta.
Aí você pega o seu iPod,
ou o seu aparelho de som, e escuta
aquela música que você gosta,
aquele estilo, aquela música que você gosta.
Estamos falando de...?
De uma experiência do sentimento.
Uma experiência do sentimento.
Emmanuel escreveu isso em 1939.
1939!
Falar isso, hoje, é fácil!
Falar isso em 39...
Eu assisti a uma palestra de uma poetisa mineira
chamada Adélia Prado.
E Adélia Prado dizia assim...
O tema da palestra era:
"A Arte e a Poesia como Humanização".
A poesia e, no sentido, a arte como um todo,
ela nos torna humanos!
Eu diria mais:
a poesia, a arte, a escultura,
ela nos espiritualiza.
Ela nos torna espíritos.
Porque você não se torna espírito de graça.
Alguém aqui já viu um cachorro se emocionando
com aquela peça de Bach no cello?
Concerto em sol maior?
Já viram um cachorro emocionado?
Alguém já chegou em casa
e viu seu gato abrindo assim:
"Tô lendo Castro Alves. Mudou a minha vida!"
Você vai falar que já viu!
Tô brincando, tô brincando. Tô provocando.
Com certeza,
ele está rumando em direção ao espírito.
Mas então nessa dimensão,
e é isso que o Emmanuel está dizendo,
a arte é a grande experiência do sentimento,
que vai disparar um grande processo de reflexão,
que, por fim... por fim, vai nos acordar
para a nossa condição de ser humano.
A grande experiência da arte,
o final da arte é o profundo contato
com a minha humanidade.
Sou. Eu sou um espírito.
Eu sou um ser humano.
Eu estou sentindo, eu... Percebe?
Vamos ver o que ele fala.
Questão 161.
Fizeram uma pergunta simples pra ele:
"O que é arte?"
Nossa... Difícil, né?
Ele fala assim: "A arte pura...
A arte pura...
é a mais elevada contemplação espiritual."
Deu pra entender por que ele colocou
o capítulo Arte dentro do Sentimento,
dentro de Filosofia?
"A arte pura é a mais elevada
contemplação espiritual por parte das criaturas.
Contemplação espiritual por parte das criaturas.
Ela significa a mais profunda
exteriorização do ideal.
A divina manifestação desse mais além,
que polariza as esperanças da alma."
Nós estamos falando de...
Existe ideal sem esperança?
Imagina...
Imagina.
Quer dizer, o ideal se fundamenta
na esperança, no mínimo,
de que eu vou concretizá-lo.
Estamos falando de contemplação espiritual.
Contemplar. Contemplar!
O artista verdadeiro é sempre
o médium das belezas eternas.
Mateus, capítulo 5, versículo 48:
"Portanto, sede vós perfeitos
como é perfeito o vosso Pai Celestial."
Existe uma beleza eterna e perfeita,
e ela promana de Deus.
Promana de Deus!
Então, olha pra uma galáxia,
olha pro mar,
olha pras mulheres.
Ah, agora eu ganhei, né? O público feminino.
Essa foi...
Uma obra-prima, a criação.
A criação é a grande obra de arte referência,
porque ela reflete o sentimento
e o pensamento de um ser absoluto.
O absoluto da perfeição se manifestou.
Com toda a sua diversidade.
Então, acredite, acredite.
Há beleza numa barata.
Por mais medo que você tenha dela,
por mais pânico, há beleza numa barata,
como há beleza num calango,
há beleza numa formiga
e há beleza num cavalo de raça,
e há beleza num jegue.
Há um...
O processo de contemplação,
o processo de contemplação é um processo
de sintonia com a beleza divina.
Há uma beleza divina espraiada
na criação infinita.
Por isso o Emmanuel vai dizer que
a mais pura arte é o processo de contemplação.
Ele vai dizer mais:
"O artista verdadeiro
é sempre o médium das belezas."
Não é médium de um espírito.
Ele é um intermediário da beleza,
porque o médium, com a sua...
o artista, com a sua sensibilidade,
ele capta a beleza que ele dá conta de carregar.
Porque não acredite que você vai aqui no mar
e vai colocar ele dentro do seu copo.
Você não vai pegar o seu violão aqui
e vai colocar toda a beleza de Deus
na sua musiquinha.
Não cabe.
Eu não vou apresentar uma peça de teatro aqui
e essa peça vai ter
toda a beleza da criação de Deus nela.
Não vai.
É um problema de recipiente!
Não é que você seja incapaz,
é porque não cabe!
É como eu pôr o mar aqui.
Não é problema de incompetência minha, não.
Estou até disposto a ir lá e colocar,
mas não cabe!
Não cabe.
E a beleza está sempre sendo redescoberta,
como dizia Caetano,
na música cantada pelo Milton Nascimento:
"Diga qual a palavra que nunca foi dita."
A palavra que nunca foi dita?
Por isso Drummond, genial,
escreve assim no poema "Canção Amiga":
"Aprendi novas palavras
e tornei outras mais belas."
É o mesmo acorde de ré maior,
mas você colocou ele num lugar
que deu todo um colorido!
Ele vai dizer assim:
"O artista verdadeiro
é sempre o médium das belezas eternas
e o seu trabalho, em todos os tempos,
foi tanger,
tanger as cordas mais vibráteis
do sentimento humano,
alçando o sentimento da terra
para o infinito
e abrindo em todos os caminhos
a ânsia dos corações para Deus,
nas suas manifestações supremas de beleza,
de sabedoria, de paz e de amor."
Quem não tem fome de beleza?
Qual ser humano não tem fome de sabedoria?
Quem não tem fome de amor?
Quem não tem fome de paz?
A arte é uma forma que Deus nos deu
de saciar essa fome,
É o banquete em que a gente come.
Come.
Tem uma frase do Chaplin
que é linda e que diz assim:
"A beleza é irresistível!"
Ele não está falando da beleza
de corpo e de forma, não é isso!
Não é isso.
Quando você retrata o belo, é irresistível!
A obra de arte que consegue capturar,
tirar uma fotografia
daquele segundo de beleza universal,
ela se torna universal.
Querem ver uma coisa?
Ariano Suassuna, "O Auto da Compadecida".
"Romeu e Julieta"...
"Tristão e Isolda"...
"Parnaso de Além-Túmulo."
Por quê?
Alguém não reconhece ali uma obra de arte?
Então me diga, me cita
uma outra coletânea de poesia
publicada em qualquer lugar do planeta,
me cita uma,
pra competir com Parnaso.
São mais de 100 poetas juntos,
me cita outra.
Entendem?
Então nós estamos acostumados,
nós estamos acostumados
com o Emmanuel "feitor".
"Chico, disciplina!
Come essa barata!
Come a barata!
Morra com educação!"
Porque era a forma... mineira,
engraçada, do Chico contar as coisas.
Dele construir os casos.
Eu me recordo de um encontro que eu fiz
com o Alexandre Caroli, que defendeu
uma dissertação de mestrado
sobre "Parnaso de Além-Túmulo".
Dissertação de mestrado
sobre "Parnaso de Além-Túmulo".
Fomos apresentar um seminário juntos
e almoçamos, fomos conversando, falei:
"Alexandre, conta um pouco sobre isso."
"Olha, pelo que percebi,
da 1ª edição do 'Parnaso' até a última,
Emmanuel sempre acrescentou poesias e poetas."
Eu falei: "Caramba!"
"Ele foi atualizando e revisando a obra?"
"Foi."
Aí vem a pergunta, né?
Mas espera aí.
Qual critério o Emmanuel utilizou
pra compor essa obra?
Ninguém pensa nisso, né?
Já pensou?
Você já se viu coordenando 100 poetas?
Tem uma reunião assim,
Emmanuel: "Bom dia gente, bom dia!"
"Castro Alves!"
"Olavo Bilac!"
"Auta de Souza!"
"Presente!"
"Dias da Cruz!" "Presente!"
"Carmen Cinira!"
Rapaz, isso é loucura.
Uma assembleia...
100 poetas!
Agora vão fazer uma poesia sobre a lagartixa!
Cada um faz uma.
O que não falta é criatividade nem talento.
Aí vem o maestro...
Qual é a pauta de "Parnaso de Além-Túmulo"?
"Parnaso de Além-Túmulo" é um livro
sobre as Leis Morais, do "Livro dos Espíritos".
"Quem aí vai fazer sobre a lei de reprodução?"
"Eu posso fazer!"
"Lei de adoração, quem vai?"
Auta de Souza levantou a mão: "Eu posso fazer!"
"Aliás, já tem uma aqui, Emmanuel!"
"Já tem uma!"
E nós achamos que estamos começando
o movimento de arte espírita.
"Estamos iniciando o movimento de arte espírita."
Iniciando? Tá maluco?
Nós mal começamos aprender
como é que faz com eles.
Aí Auta de Souza me vem com uma:
"Emmanuel, tenho uma pra Lei de Adoração."
"Meu irmão, tuas preces mais singelas
são ouvidas no espaço ilimitado.
Mas sei que às vezes choras, consternado,
ante o silêncio das forças que interpelas."
Aí vem o padre lá:
"Pai nosso que estais nos Céus,
na luz dos sóis infinitos,
Pai de todos os aflitos
nesse mundo de escarcéus.
Santificado seja o teu nome sublime,
que em todo o universo exprime..."
Um festival,
a primeira obra mediúnica de Chico!
Alguém tem dúvida que isso é arte pura?
Por favor, alguém tem dúvida que isso é arte?
A primeira obra mediúnica de Chico Xavier
é um louvor à arte!
Um louvor à arte.
E quem foi o maestro? Emmanuel!
Mas você acha que ele se contentou? Não.
Eu queria ter 50% da ousadia de Emmanuel.
Se tivéssemos 50% da ousadia dele,
transformaríamos o movimento espírita.
O membro da Academia Brasileira de Letras
desencarna.
Um dos maiores contistas e cronistas
da história desse país.
Nordestino...
Humberto de Campos.
Um ícone,
um ícone desencarna.
Ele que, encarnado,
escreveu para o Jornal do Brasil um artigo
falando sobre o "Parnaso de Além-Túmulo".
E, seguindo seu estilo, sempre,
daquele humor fino, dizia assim:
"Estamos agora desempregados.
Se os tais dos desencarnados
fizerem concorrência com a gente,
estamos fritos.
Achei que já estava livre do Castro Alves,
volta o homem pra escrever poesia,
estou sem emprego."
Né? Ainda brinca!
Dois anos depois, Emmanuel
tem esse homem na sua equipe.
Contratou.
Não deu tempo pra ninguém.
"Mas eu acabei de desencarnar!"
"O que eu vou fazer?"
"Escrever crônicas e contos."
A gente não tem dimensão disso, né?
Eu não sei se vocês acompanham prêmios...
Prêmio Nobel de Literatura,
eu acompanho todo ano.
Teve um ano que eu me emocionei:
foi o ano em que Gabriel García Márquez,
com "Cem Anos de Solidão",
ganhou o Prêmio Nobel de Literatura.
Porque esse homem é um estrondo!
E o "Cem Anos de Solidão" é genial.
É um romance genial.
Mas...
eu não vou falar agora como espírita:
Se "Paulo e Estêvão" estivesse concorrendo,
pra mim, Gabriel García Márquez tinha que perder.
Porque "Cem Anos de Solidão"
não chega nem aos pés de "Paulo e Estêvão".
O problema é: quem tem coragem
de dar um Prêmio Nobel pro Chico!
Porque isso é questão política.
É uma questão política.
E eu leio, a gente lê muita coisa...
Atualmente, pra descansar um pouco a cabeça,
estou lendo "A Ilíada" e "A Odisseia"...
em grego!
E estou tendo que ler "Paulo e Estêvão"
pela 55ª vez...
E eu falo: "Meu Deus! Meu Deus!"
Não vou entrar nem no aspecto espírita da obra!
É um monumento da literatura mundial!
Vamos pegar os últimos 20 anos
de Prêmio Nobel de Literatura.
Põe todos os romances
do lado de "Paulo e Estêvão",
e vamos fazer uma análise literária.
Não é espírita, não, sem bairrismo.
Vamos chamar crítico literário,
falar: "Examina essa obra!"
É um monumento
da literatura de língua portuguesa.
"Paulo e Estêvão" imortalizou a língua portuguesa!
Um dia nós vamos reconhecer isso.
Aí eu coloco...
E não é só "Paulo e Estêvão",
são cinco romances, gente.
Aí você coloca os contos e a crônicas
de Humberto de Campos,
todas as poesias que Chico psicografou...
Quem está fazendo arte desde 1932
no movimento espírita?
Aí você pega Victor Hugo,
através de Zilda Gama.
Balzac, através de Waldo Vieira.
Feitas essas reflexões,
e pensando
que o Jesus que o Espiritismo conhece,
o Deus que o Espiritismo conhece é diferente.
Que o Deus que os espíritos nos revelam
é a Inteligência Suprema.
Eu sei,
o Cláudio falou que eu podia dar essa notícia.
Não é você a inteligência suprema do universo.
Não é.
Então... Eu gosto, por exemplo,
das crianças, porque elas são sinceras.
Eu chego pro meu filho João Gabriel:
"Inteligência suprema do universo?"
"Eu, papai!" Mas ele é sincero.
Se Deus é Inteligência Suprema do Universo,
você acha que vai ter uma solução
mais inteligente do que a de Deus?
Em algum momento da tua existência eterna?
Você acha que será capaz de ter uma solução
mais inteligente do que Deus?
Vai? Não.
Não.
Não vai.
Você acha que vai criar
mais perfeito do que Deus?
Por isso Emmanuel diz assim:
"A mente é o espelho da vida."
O espelho da vida.
O máximo do artista é quando ele capta...
Esse sujeito capta
três segundos de uma melodia.
Três segundos... Nossa mãe!
E aí ele vem aqui e compõe.
Três segundos...
Reflete.
Que nós somos a máxima glória.
A máxima glória é refletir Deus
com toda a intensidade
dos nossos potenciais anímicos.
Foi o que Jesus fez:
"Sede vós perfeitos
como é perfeito o vosso Pai."
Tá todo mundo falando:
"Puxa vida, esse negócio tá parecendo...
Era pra falar sobre arte na Abrarte,
está falando sobre Filosofia?"
Então vamos lá?
Feitas essas reflexões,
tem sentido eu perguntar
se o artista espírita tem que se qualificar?
Tem sentido essa pergunta?
Então vamos pensar:
não é o artista espírita
que tem que se qualificar.
É todo espírito.
Viver é qualificar-se.
Evoluir é qualificar-se.
E nós só estamos em harmonia
com as Leis Divinas
quando nós estamos
num contínuo e constante
processo de aprimoramento.
Mas estou falando
das potencialidades da alma.
Não basta o aperfeiçoamento técnico.
Ele é necessário, mas não basta ele.
Eu preciso do aperfeiçoamento do sentimento.
E esse só tem um jeito: Evangelho!
Eu preciso do aperfeiçoamento mental.
Ciência e Filosofia.
E...
ninguém se apavore,
muitas reencarnações,
e nós temos a eternidade pra isso.
Então, quando Emmanuel vai dizer
sobre os gêneros,
ele diz assim:
"O homem genial
é como a inteligência que houvesse atingido
as mais perfeitas condições
de técnica realizadora.
Essa aquisição, porém,
não o exime da necessidade
de progredir moralmente,
iluminando a fonte do coração,
em vista de numerosas organizações geniais
não haverem alcançado
a culminância de sentimento,
é que temos contemplado, muitas vezes,
no mundo, os talentos mais nobres
encarcerados em tremendas obsessões
ou anulados em desvios dolorosos,
porquanto, acima de todas as conquistas
propriamente materiais,
a criatura deve colocar a fé
como eterno ideal divino.
Nós estamos falando de um processo
de aperfeiçoamento contínuo e integral,
que envolve muito mais que profissionalização,
muito mais que aperfeiçoamento técnico,
eu estou falando de aprimoramento!
Aprimoramento. "Sede perfeitos."
Esse tem que ser sempre um lema.
Sempre um lema, sempre um lema.
Mas a gente aprende essas coisas:
Deus é a inteligência suprema,
o Espiritismo fala da evolução,
fala de tudo, mas é incrível,
na lida diária do movimento espirita:
"Ah, é pra Jesus, faz qualquer coisinha..."
"Mas é pra Jesus mesmo, né?"
"Põe qualquer coisa.
Pra Jesus basta a boa vontade."
Assim a gente se desonera da obrigação
de apresentar o que nós temos de melhor.
De oferecer ao Cristo
o melhor que você pode dar.
Com a obrigação de sempre melhorar.
Essa tem que ser a nossa meta.
Bom,
e pra gente fechar a baliza das nossas...
porque aí vamos abrir para o debate,
vão surgir perguntas mais práticas, né?
Revista Espírita 1860,
1860.
E aqui tem uma confusão... uma confusão.
Que o dever de aprimoramento tem que ser:
"Espíritas, amai-vos! Primeiro mandamento.
Instruí-vos, eis o segundo."
Na Revista Espírita,
nós estamos aqui no mês
de dezembro de 1860.
Três anos depois da publicação
de "O Livro dos Espíritos".
Kardec funda uma revista que discute
Ciência, Filosofia e Religiosidade.
E ele publica um artigo intitulado:
"Arte Pagã, Arte Cristã, Arte Espírita".
Vamos acompanhar o Codificador,
no raciocínio dele.
Ele pergunta a um espírito assim:
"A pintura, a escultura,
a arquitetura e a poesia
se inspiraram sucessivamente
nas ideias pagãs e cristãs.
Podeis dizer-nos
se, depois da arte pagã e da arte cristã,
não haveria um dia a arte espírita?
Primeira coisa é entender a pergunta.
Existe alguma arte que se inspira no nada?
Se alguém responder que sim,
eu vou apresentar pra vocês
o meu novo quadro pintado recentemente.
Gostaram? Ele está inspirado em nada!
Ele faz uma referência a nada!
A minha pintura é assim:
"Eu não uso tinta nenhuma,
nem pincel.
Nenhuma ideia me motivou.
A minha intenção é passar nada.
Vocês acham que dá pra expor?
Atingiu, né?
A única crítica que eu tenho recebido
é que meus quadros são muito iguais.
A última exposição que eu fiz de 100 quadros,
o pessoal falou: "É tudo a mesma coisa, né?"
Toda arte se inspira num conjunto
de crenças,de ideias, de valores.
Não existe artista que não esteja vinculado
a um conjunto de valores.
A primeira ingenuidade
que nós temos que perder é essa.
Toda arte está comprometida com algo.
Quando eu vou lá e vejo a pintura de Monet,
ele está comprometido
com um conjunto filosófico de ideias
chamado Impressionismo.
Quando eu vejo Rodin,
ele tem um compromisso.
Qualquer artista,
qualquer arte se inspira em algo.
E do ponto de vista da História da Arte,
não precisa dizer isso aqui,
que eu vou estar ensinando
o Pai-Nosso pro vigário...
Estamos num encontro de arte.
Qualquer folheada que você dá
no estudo da Arte, vamos ver que existem
grandes movimentos artísticos
ao longo da História da humanidade.
É verdade ou não é verdade?
É verdade!
Então aqui Kardec fez uma divisão.
Antes do Cristianismo nós tivemos arte?
Tivemos uma arte pagã.
Inspirada em? Nas culturas locais.
Então vamos pensar na arte grega.
Se você ler "Teogonia", de Hesíodo,
"Ilíada" e "Odisseia" de Homero,
vai ver toda a inspiração da arte grega.
Música, escultura, pintura...
o que você imaginar.
Quantas esculturas foram feitas
para Zeus, para Júpiter,
para Saturno, para Aquiles,
etc. etc. etc.
Para o submundo,
para o Hades,
para o Olimpo... não é?
E até hoje.
Quem foi aí assistir a "Os Vingadores"
viu lá o Thor, inspirado todo na mitologia.
Uma arte que se inspirou em algo.
Aí veio o cristianismo.
Você vai caminhar
em qualquer museu do planeta Terra.
Dos outros eu não sei
porque... não deu pra ir ainda.
Tem lá: arte cristã...
Inspirada em?
Temas bíblicos,
passagens do Novo Testamento,
figuras do Novo Testamento,
cultura do novo testamento...
Tá lá, arte cristã.
Correto?
Com as suas ideias teológicas.
Que ideias?
Céu,
inferno,
diabo,
bem e mal,
punição,
punição eterna,
pecado,
pureza,
impureza...
Toda uma arte.
Então, se eu fosse pegar a música aqui,
eu poderia falar do canto gregoriano,
do baixo contínuo,
harmonia a quatro vozes,
o próprio Bach,
quando se descobriu o logaritmo
e quando se conseguiu criar o cravo temperado,
as doze tonalidades,
e aí ele começa a compor,
e você vê as peças...
"Jesus Alegria dos Homens",
"Aleluia"...
Correto? Correto! Por quê?
Porque uma mudança
de valores culturais filosóficos
gera uma arte baseada nela.
Todo movimento cultural, filosófico,
político, social traz no seu bojo
uma arte comprometida com aqueles valores.
Ok. Aí o espírito responde assim:
"Fazeis uma pergunta respondida por si mesma.
O verme é verme, torna-se bicho-de-seda,
depois borboleta.
Que há de mais etéreo,
de mais gracioso do que uma borboleta?
Pois bem. A arte pagã é o verme,
a arte cristã é o casulo,
a arte espírita será a borboleta.
Mas tem mais,
porque o tema é profundo.
Eu estou estimulando a leitura.
O Espiritismo encontra-se inteiramente
na teogonia pagã."
Vai lá estudar Hesíodo
que você vai ver Espiritismo lá,
porque o Espiritismo, gente, não é Kardec.
O Espiritismo são as leis do mundo espiritual.
E as leis do mundo espiritual estão no universo!
Não é? Então, as leis do mundo espiritual
estão na teogonia.
"A mitologia não passa de um quadro
da vida espírita poetizada pela alegoria."
"Vida espírita", não é "vida do espírita".
Quando o Kardec fala "vida espírita",
é vida no mundo espiritual.
Ok.
"Quem não reconheceria o mundo de Júpiter
nos Campos Elíseos,
com os seus habitantes de corpos etéreos?"
Tá lá! Ok.
"Mas, como dissemos,
a arte cristã ressentiu-se da austeridade
de sua origem e inspirou-se no sofrimento
dos seus primeiros adeptos.
As perseguições impeliram os homens
a uma vida de isolamento e de reclusão.
E a ideia do inferno
levou-o a uma vida ascética.
Eis porque a pintura e a escultura
são inspiradas, em três quartos dos casos,
pelo quadro das torturas físicas e morais.
A arquitetura se reveste de um caráter
grandioso e sublime, mas sombrio.
A música é grave e monótona,
como uma sentença de morte.
A eloquência é mais dogmática
do que comovente,
a própria beatitude
é marcada pelo tédio,
pela ociosidade
e pela satisfação toda pessoal.
Aliás, encontra-se tão longe de nós,
colocada tão alto
que nos parece quase inacessível.
Daí porque nos toca pouco quando a vemos
reproduzida na tela ou no mármore.
O Espiritismo nos mostra o futuro
sobre uma luz mais ao nosso alcance,
a felicidade está mais perto de nós,
ao nosso lado,
nos próprios seres que nos cercam
Com os quais podemos entrar em comunicação.
A morada dos eleitos não é mais isolada.
Há solidariedade incessante
entre o céu e a terra."
E aí ele começa a sugerir.
Allan Kardec começa a sugerir
tema para os artistas.
"Que assuntos ao mesmo tempo
poéticos e palpitantes de interesse
nesse incessante comércio dos mortais
com os seres de além-túmulo?
Na presença, junto de nós,
dos seres que nos são caros.
Já não será a representação
dos despojos frios e inanimados,
mas a mãe tendo ao seu lado
a filha querida
em sua forma etérea e radiosa
de felicidade.
Um filho ouvindo atentamente
os conselhos do pai que vela por ele.
E numa outra ordem de ideias,
o espírito do mal
insuflando do veneno das paixões.
O malvado fugindo da visão
de sua vítima que o perdoa.
O isolamento do perverso
em meio à multidão que o repele.
A perturbação do espírito
no momento do despertar,
que surpresa a visão do seu corpo,
do qual se surpreende por estar separado.
O espírito do defunto
em meio aos seus ávidos herdeiros
e amigos hipócritas.
E tantos outros assuntos,
tanto mais capazes de impressionar
quanto mais perto tocarem a vida real.
A vida real.
Quer o artista elevar-se
acima da esfera terrestre?
Encontrará temas não menos atraentes
nesses mundos felizes,
que os espíritos gostam de descrever,
verdadeiros Édens de onde o mal foi banido
e, nesses mundos ínfimos,
verdadeiros infernos
onde reinam, soberanas,
todas as paixões.
Sim, repetimos:
o Espiritismo abre para a arte
um campo novo,
imenso, ainda não explorado.
Quando o artista trabalhar com convicção,
convicção, como o fizeram os artistas cristãos,
aurirá nessa fonte
as mais sublimes inspirações."
Mas artista não trabalha com convicção,
se ele não conhece o que está divulgando.
Obrigado.