Vamos pedir a proteção
da espiritualidade amiga,
de Eurípedes Barsanulfo,
que é o protetor dessa casa,
que ele possa nos inspirar a todos,
mas, sobretudo,
sensibilizar o nosso coração,
porque, se o coração não participa
das reflexões do Evangelho,
a nossa absorção é sempre mínima.
E essa mensagem, a negação de Pedro,
é uma passagem do Evangelho
que nos convida a uma reflexão,
mas que nos convida, sobretudo,
a um processo de sensibilização.
O que envolve essa passagem?
Durante muito tempo, ao ler essa passagem
da negação de Pedro nos Evangelhos,
nós fomos tentados a entrar
num processo de julgamento
da consciência de Pedro,
a julgar Pedro.
Examinar as suas fragilidades,
examinar as suas deficiências de caráter,
examinar o seu ímpeto,
às vezes impensado, imponderado,
perdendo o foco da lição.
Porque toda vez que Jesus
destaca, no Evangelho, um acontecimento
ou uma postura de um discípulo,
esse destaque tem uma finalidade.
A finalidade é sempre
advertir as nossas almas
e servir de parâmetro
pro nosso próprio crescimento espiritual.
De modo que, quando nos debruçamos
sobre a lição da negação de Pedro,
não queremos avaliar
a consciência de Simão Pedro.
Ora, Simão Pedro já está redimido,
Simão Pedro já realizou o trabalho
de evangelização do seu espírito.
Tanto que ele se encontra hoje
em condições muito diferenciadas,
muito distante do nosso plano
de luta pessoal.
Simão Pedro já venceu o Bom Combate,
já venceu suas limitações internas.
Por essa razão,
quando nós analisamos essa passagem,
nós estamos em busca
de elemento espiritual
para o nosso próprio crescimento.
Nós estamos na busca da construção
do nosso próprio engrandecimento espiritual,
e é com esse espírito, é com essa atitude,
que nós devemos mergulhar
nessas lições do Evangelho,
para tentar entender as causas,
o que ocorreu com Simão Pedro
durante o processo da negação.
Quais foram as raízes desse tropeço?
E uma vez entendidas as raízes
dessa pequena queda de Simão,
nós podemos construir
a nossa própria jornada
e evitar tropeços semelhantes.
Humberto de Campos começa a lição
do capítulo 26 do livro "Boa Nova",
"A Negação de Pedro",
fazendo uma referência
bastante interessante.
Se nós imaginarmos um quadro,
nós podemos comparar as lições
de Humberto de Campos
a uma grande pintura.
Primeiro ele escolhe a moldura, e a moldura
é sempre a narrativa histórica.
Humberto de Campos tenta reconstruir
o pano de fundo histórico da mensagem.
Onde ocorre a negação de Pedro?
Quais acontecimentos precederam a negação
e quais acontecimentos se seguiram
à negação de Pedro?
Essa é a moldura histórica
e, dentro dessa moldura, ele traz
o quadro propriamente dito.
O quadro é a lição moral, o quadro
é a lição que nós temos que absorver.
Mas, sem a moldura,
fica difícil contextualizar a lição.
A negação de Pedro
está situada nos momentos finais
da encarnação de Jesus.
Aproximava-se a Páscoa.
Jesus,
devassando os acontecimentos futuros,
prevê como fato iminente,
como fato inexorável, a sua crucificação.
Por que inexorável?
Porque Ele, que durante três anos
consecutivos e ininterruptos
havia trabalhado cada coração,
tentando extrair o melhor,
percebera que o endurecimento das almas
era tão profundo
que a lição, o testemunho,
seria mais difícil.
O testemunho exigido de Jesus
seria no grau máximo.
Ao perceber essa tendência psicológica
dos espíritos que estavam naquele momento
em redor da sua exemplificação sublime,
Jesus revela a crucificação.
Mas, antes de fazê-lo, Ele,
num momento de especial afetividade,
reúne os 12 apóstolos e diz para eles
que desejava muito, muito,
comer aquela Páscoa com os apóstolos.
O que significa isso?
Cada povo tem a sua cultura.
Nós estamos nos aproximando
de um evento muito importante no Brasil,
um evento que reúne a família brasileira.
É a festa Natalina.
Do dia 24 para o dia 25,
com raras exceções,
todas as famílias que podem se reúnem.
Se reúnem, compartilham uma ceia juntos,
trocam presentes, celebram o Natal,
se encontram, festejam, aproveitam.
Alguns viajam muitos quilômetros.
Outros, milhares de quilômetros,
até de avião, para se reunir com a família.
Na época de Jesus,
a festa que reunia a família hebraica,
a festa que provocava
o deslocamento de todas as pessoas
para a cidade de Jerusalém
era a festa da Páscoa. Essa era a festa
que centralizava a família hebraica,
de modo que todos se programavam,
programavam a sua viagem,
programavam a sua peregrinação
para estar junto com a família
e celebrar aquele momento
muito especial do ano,
que era a festa da Páscoa.
Jesus,
sensível a essa celebração familiar,
sensível a esse costume da sua sociedade,
e mais do que isso,
sensível às relações afetivas
que Ele construíra com os seus apóstolos,
diz para eles: "Eu anseio muito
comer essa Páscoa convosco."
Comer a Páscoa representava
pegar o cordeiro, cantar os Salmos,
seguir toda aquela prática
que já durava mais de 1.500 anos...
Mas, no caso de Jesus, representava
o último encontro com os 12 apóstolos.
Aquela troca afetiva, a despedida...
Porque Ele, o Mestre, sabia
que naquela Páscoa do ano 33, em especial,
o cordeiro seria Ele mesmo.
Ele seria imolado
para que a mensagem do Evangelho
pudesse ser selada
com o símbolo do testemunho,
da abnegação, do sacrifício pessoal.
Então Ele diz: "Anseio muito
comer essa Páscoa convosco."
Reúne os 12 apóstolos, prepara tudo,
tudo, segundo os costumes da época,
e senta-se à mesa...
Numa verdadeira celebração familiar,
transmitindo para os apóstolos a ideia
de que não há trabalho genuíno,
no Evangelho, sem o espírito de família,
de compartilhamento, de amor...
Essa era a lição derradeira,
a lição de que o trabalho no Evangelho
é cimentado, ele é embasado
em relações afetivas sólidas,
baseadas no amor desinteressado,
no amor incondicional.
Mas logo no início da ceia, Jesus percebe
um clima de incompreensão.
Naquele momento muito especial da ceia,
surge uma disputa entre os apóstolos.
Eles começam a disputar
qual deles era o maior,
qual deles era o mais especial,
o mais importante.
Jesus, então, percebendo essa nuvem
que ameaçava o propósito daquela reunião,
intervém. Intervém de uma maneira
muito serena, mas bastante firme.
Cinge a sua cintura
com as vestes de um escravo,
toma de uma bacia,
de um jarro cheio de água
e começa a lavar os pés dos discípulos.
Então, para a cultura da época,
esse gesto de Jesus implicava
que Ele assumia a postura do escravo,
ou seja, do servo menor.
Em uma casa... Na época de Jesus,
nós tínhamos uma hierarquia, como há hoje
em todas as sociedades humanas.
Naquela época, o marido e a mulher
ocupavam o degrau máximo
da hierarquia familiar.
Depois tínhamos os filhos,
depois os que trabalhavam
e no último degrau da escala social,
os escravos, que sequer
eram considerados seres humanos.
Eles não eram considerados pessoas,
mas sim coisas, objetos,
propriedades dos donos.
Quando Jesus se coloca
naquela postura extrema do escravo,
do servo mais ínfimo,
Ele desejava contrastar.
De um lado, os apóstolos que disputavam
o título do maior apóstolo,
uma disputa de quem era o melhor.
Do outro lado, o Mestre
se colocando na posição
do servo mais ínfimo.
Diante dessa atitude de Jesus,
Simão Pedro não compreendeu.
Ele não só teve dificuldade de compreender,
como se opôs. Quando Jesus chega até ele,
ele fala: "Tu não lavarás os meus pés."
E Humberto de Campos detalha,
detalha o momento psicológico
de Simão Pedro.
E qual foi o cerne da objeção
de Simão Pedro? Ele não poderia admitir
um ato de tamanha submissão
da parte de Jesus.
Mas vamos tentar entender Simão Pedro.
Ele é um homem.
Homem. Numa sociedade patriarcal.
Um homem ancião,
que naquela sociedade era a pessoa
que deveria mais ser respeitada.
Acima dos anciãos,
na hierarquia, estavam os mestres,
e Jesus era mais que um mestre,
Ele era o Messias, um grande profeta.
Então, na concepção dele,
Jesus lavar os pés dos apóstolos
era um ato de humilhação extrema.
Ele não compreende isso,
isso não faz parte do que ele aprendeu.
Ele aprendeu que um homem
precisa ser servido,
que um homem é valorizado,
a honra de um homem, o valor de um homem
está no número de servos que ele tem.
Quanto mais pessoas te obedecendo,
mais importante você é.
Então na cabeça dele isso não faz sentido,
um Messias que se abaixa para lavar pés...
Ele então se opõe.
E ele fala assim:
"Nunca..." Nunca é uma palavra forte, né?
"Nunca me lavareis os pés, Mestre!
Meus companheiros
estão sendo ingratos e duros
neste instante,
deixando-Vos praticar este ato
como se fôsseis um escravo vulgar."
Então, e ele não só
ficou aterrorizado com aquele gesto,
como criticou os demais companheiros,
os onze, por terem permitido
Jesus lavar-lhes os pés.
Então, naquele momento,
ele agiu como um patriarca:
"Eu sou o mais velho, eu sou o patriarca...
Eu não só me negarei a dar os pés
para que Você lave, Mestre, como eu vou
puxar a orelha dos 11 apóstolos,
porque eles estão permitindo
que o Senhor lave os pés.
Nós temos que convir que, para a época,
é um ato de extrema ternura.
É um ato de extrema bondade.
Para agir dessa forma,
naturalmente Simão Pedro mobilizou
todo o seu potencial de afetividade.
Ele, de fato, estava sendo sincero.
Ele estava manifestando ali todo o amor
e admiração que ele tinha por Jesus,
mas manifestando da forma dele,
manifestando o seu amor segundo
as convenções sociais da sua época.
Por essa razão, Jesus não condena Simão.
Não condena, porque Ele sabia
que por trás daquele ato duro
havia um coração generoso,
grato, amoroso...
E essa atitude era preciso ser valorizada.
O cerne da atitude estava correto.
Os detalhes da atitude
é que não estavam adequados.
Porque ele não compreendeu a lição.
Isso é muito importante
e essa já é a primeira lição.
Essa já é a primeira lição.
Jesus não é um Mestre
que diminui os discípulos.
Jesus não é um educador
que desanima o educando.
Jesus não é um educador
que desestimula o aprendiz.
Ele é um educador de almas,
portanto, Jesus está sempre interessado
no crescimento e no aprimoramento pessoal.
E para aprimorar
é preciso partir de uma base.
Ninguém parte do nada.
Nós sempre partimos de algum lugar.
Por essa razão, o educador sábio sabe,
primeiro, identificar a posição do aluno.
Tem aluno que está no degrau número 10,
mas tem aluno que está no degrau número 2.
Pelo simples fato
de o aluno estar no degrau 2
não significa que ele seja pior ou melhor
do que o que está no degrau 10,
porque todos somos alunos,
todos vamos subir os degraus da evolução.
Uns mais rápido, outros mais devagar,
mas todos vamos subir.
Essa é uma lição valorosa.
Jesus identifica os potenciais
e, com base nos potenciais,
Ele trabalha as qualidades
que precisam ser amplificadas.
O Mestre não se detém nas fragilidades,
porque as fragilidades são temporárias.
As deficiências têm sempre
data marcada para acabar.
Dia chegará que todos os nossos defeitos
serão eliminados,
mas nenhuma virtude morrerá.
Todas as nossas virtudes têm vida eterna.
Só têm data para acabar
os nossos defeitos.
Esses têm data certa, que só o Pai sabe...
Mas têm data certa.
Então a primeira lição aqui
é que Jesus não foca a deficiência,
Ele foca as potencialidades.
E, com base nas potencialidades, Ele educa.
E a Sua educação é baseada
no soerguimento, na elevação da criatura,
não na sua diminuição,
não na sua humilhação,
no seu aprimoramento.
Então, percebendo essa atitude de Simão,
que fazia uma crítica aos outros onze,
Jesus diz para ele:
"Simão, não queiras ser melhor
que os teus irmãos de apostolado."
"Não queiras ser melhor..."
Eu me detive bastante nessa frase.
Por que Ele está dizendo isso para Simão?
Porque Simão criticou.
Quem critica a posição do semelhante,
quem censura condutas
se coloca numa posição "Eu sou melhor".
Toda vez que nós censuramos,
ainda que inconscientemente, nós estamos
passando uma mensagem silenciosa.
Silenciosa, mas poderosa.
Essa mensagem é: "Eu sou melhor que você."
E isso nem sempre é verdade.
Nem sempre é verdade.
Diz-nos Emmanuel
que quem tem o hábito de censurar
frequentemente
cai no mesmo erro que censura.
No mesmo erro que censura.
Então, aqui, o primeiro alinhamento
que Jesus faz com Simão,
o primeiro alinhamento
é um alinhamento de postura emocional.
"Simão!"
Jesus não comenta o que ele disse,
Jesus não debate com ele,
Jesus não trava um debate intelectual,
Jesus vai no cerne do sentimento,
e o sentimento de Simão Pedro
era um sentimento de superioridade:
"Eu sou melhor que os onze,
portanto, eu tenho o direito
de censurar cada um deles."
Esse é o sentimento que está na raiz.
E por que estamos dizendo isso?
É porque esse sentimento
é que vai provocar a queda de Simão Pedro.
A negação de Pedro tem uma base
e a base é: ele se sentia superior.
Ele se sentia superior.
E, no caso dele,
esse sentimento de "eu sou superior"
o levou ao próximo passo.
Qual é o próximo passo?
Uma ousadia imprudente.
Se eu me sinto
o melhor motorista de Belo Horizonte,
eu imprimo ao meu veículo
uma velocidade muito acima do normal.
Porque uma pessoa
que está aprendendo a dirigir
e que não se sente um Schumacher
vai andar mais devagar.
Então, esse sentimento de superioridade
nos leva a uma ousadia
que ultrapassa os limites da prudência,
e aí nós damos um passo
maior do que a perna.
Nós provocamos situações
que ainda não temos
estatura espiritual para suportar,
que foi o caso de Simão.
Mas vamos checar isso.
Jesus fala para ele:
"Não queira ser melhor que teus irmãos
em nenhuma circunstância da vida."
Quer dizer, não é só nessa, não.
Em nenhuma.
Em nada.
Nem para pescar, nem para comer,
nem para tomar uma água, nem...
Em nenhuma circunstância
se sinta superior.
E continua: "Em verdade, assevero-te..."
Quer dizer: "Eu estou te afirmando."
Olha a energia de Jesus:
"Simão, eu estou afirmando.
Estou te afirmando."
"... sem o meu auxílio,
não participarás com meu espírito
das alegrias supremas da redenção."
O que Jesus quis dizer para ele?
"Não penses
que você vai chegar por conta própria."
E aqui eu faço uma pausa.
Eu faço uma pausa.
O Espiritismo nos coloca na posse
de um conhecimento espiritual
muito relevante.
Porque o Espiritismo sintetiza,
resume toda a experiência espiritual
da humanidade.
O Espiritismo não despreza
nenhuma religião do planeta.
O Espiritismo não despreza
nenhum conhecimento espiritual do orbe,
pelo contrário, ele valoriza todos eles,
faz uma síntese.
Apresenta de uma forma estruturada,
para nos dar condições
de efetuar um trabalho gigantesco,
que é o trabalho da reforma íntima,
da nossa reforma estrutural,
uma reforma interna.
Isso tem uma vantagem, mas tem um desafio.
A vantagem é que nós temos nas mãos
um conhecimento ímpar,
mas isso traz um desafio.
Nós podemos nos tornar prepotentes.
E qual é a raiz da prepotência?
A raiz da prepotência é acreditar
que evolução se faz
apenas com as nossas mãos.
É claro que o trabalho
da evolução espiritual
é um trabalho que conta
com a maior percentagem
do nosso esforço pessoal.
Nenhum benfeitor, nem mesmo o Mestre,
fará o trabalho por nós.
É claro. A maior parte, a base do trabalho
depende das nossas mãos,
mas depender das nossas mãos
não significa que depende
exclusivamente de nós.
Não há evolução sem amparo espiritual,
a começar pelo amparo
do Senhor da Vida, que é Deus.
Sem a misericórdia divina,
sem a sustentação do nosso Pai,
do Criador, não tem evolução.
Não tem evolução.
Não é muito difícil
chegar a essa conclusão,
basta pensarmos:
não foram as nossas mãos
que criaram esse universo.
Não foram as nossas mãos
que criaram o planeta Terra.
Não foram as nossas mãos
que criaram o nosso corpo.
Nem mesmo nosso veículo físico
é obra das nossas mãos,
portanto, a maior parte
das dádivas que nós recebemos
procedem do Alto.
A evolução é um processo dirigido,
amparado,
em última instância, por Deus
e pelos seus prepostos.
No caso da Terra, pelo nosso Mestre maior,
pelo nosso guia e modelo,
que, ao longo dos milênios,
envia missionários,
envia conhecimentos novos, renova,
renova as possibilidades,
renova as oportunidades...
Acreditar que o nosso crescimento...
que eu vou me iluminar
apenas com meu esforço próprio
é perigoso
e revela um estado de autossuficiência,
de prepotência.
Perigoso. Perigoso. Por que perigoso?
Porque nos torna impermeáveis
ao auxílio divino.
Quem se julga autossuficiente
não está aberto a receber auxílio,
nem mesmo de Deus.
Porque, se eu me julgo autossuficiente,
vou receber auxílio para quê?
Eu acho que eu já tenho tudo...
Eu já estou convencido
de que eu sou capaz de tudo.
Eu já estou convencido
que a minha visão abarca o infinito!
Então eu penso: "Não... Eu sou capaz
de enxergar o infinito,
não preciso de auxílio nenhum,
não preciso de ninguém para me guiar.
Pela eternidade, eu já sei o caminho."
É claro que essa atitude
é uma atitude delicada.
E representa uma cristalização da alma.
Uma cristalização da alma
em uma chaga profunda,
que é a chaga do orgulho.
Uma chaga que às vezes exige 3.000, 4.000,
5.000 anos para ser tratada.
É difícil de tratar essa chaga
e às vezes é difícil da própria pessoa
enxergar que tem essa chaga.
Não é?
Então essa advertência de Jesus é: "Simão,
você não vai conseguir sem meu auxílio.
Não se julgue superior.
Não se julgue melhor que ninguém.
Coloque-se na posição de quem recebe
e eu vou te auxiliar.
Essa foi a lição,
mas não era fácil de aprender essa lição.
Ele não aprendeu.
Não foi com palavras que ele aprendeu.
Jesus tentou ensinar com palavras,
mas as palavras, muitas vezes,
são insuficientes.
No caso de Simão Pedro,
não bastaram as palavras.
Ele não entendeu.
Ele não entendeu que estava diante
do guia e modelo da humanidade,
ele não entendeu que estava diante
do Cristo de Deus,
aquele espírito que já fez
o que nós faremos num futuro distante.
A estrada que nós percorreremos
daqui a bilhões de anos,
Jesus já percorreu.
É difícil entender isso.
Eu não digo entender aqui,
eu digo entender aqui,
com o coração.
Porque, quando entendemos com o coração,
nós nos posicionamos diante da vida
como aprendizes.
Aprendizes.
Essa... Essa era a lição
de toda a encarnação de Simão Pedro.
Essa era a lição de uma vida inteira.
Ele gastou uma vida...
Que bom, né, que foi só uma?
Sem contar as outras para trás,
estou dizendo essa que Jesus
está diretamente ensinando a ele.
Uma vida, para entender essa lição.
Quando Jesus fala isso para ele:
"Você não experimentará
a alegria da redenção sem meu auxílio."
Ele acalmou.
Então, diz Humberto de Campos que
"... o antigo pescador de Cafarnaum
aquietou-se um pouco, fazendo calar a voz
de sua generosidade quase infantil."
Porque ele era generoso,
mas uma generosidade
que precisava amadurecer,
uma generosidade que precisava
ganhar mais experiência.
Mas ele aquietou.
Quando ele se aquietou,
Jesus lava os pés dele...
Ele disse nunca, né?
Só que o nunca durou pouco.
Durou alguns minutos.
E ele permitiu, Jesus lava os seus pés
e ele naquele arroubo, fala: "Mestre,
pode então lavar meu pé, a cabeça,
os braços... Pode lavar o corpo inteiro."
E Jesus fala:
"Não precisa, Pedro, basta lavar os pés.
Se eu lavar os teus pés,
todo o teu corpo estará limpo."
Mais uma lição.
Se a base do sentimento está pura,
o resto está tranquilo.
Trabalhou a base,
o resto segue o caminho, segue seu curso.
Não trabalhou a base,
o trabalho está comprometido.
Outra lição grandiosa da passagem.
Muitas vezes, nós nos lançamos
no trabalho espírita
ou em qualquer trabalho,
fazemos planos, reunimos pessoas,
estabelecemos um projeto,
mas raramente examinamos
os sentimentos que estão por trás.
Não é?
E sem o exame do sentimento
que está motivando,
não há segurança no trabalho,
por mais recursos
que nós tenhamos em mãos.
Então foi aqui Jesus
aprofundando a lição com Simão Pedro:
"Simão,
se as tuas intenções emocionais são puras,
são puras,
noventa por cento do problema
está solucionado."
Vamos pensar um pouco.
Você vai conversar com alguém
sobre um problema.
Você pode usar da educação
mais fina do planeta.
Você pode utilizar as palavras mais doces,
mais doces, mas se a sua intenção,
se o seu sentimento não é puro,
não adianta.
Porque as pessoas captam o sentimento.
Se o teu sentimento é genuíno e puro,
ainda que você seja
atrapalhado com as palavras,
as pessoas vão captar o sentimento.
É isso que Jesus está dizendo para Simão:
"Simão, o trabalho do Evangelho
é purificar intenções.
O trabalho do Evangelho
é purificar sentimentos."
Porque, se as intenções são puras,
o trabalho será puro.
O trabalho se aperfeiçoará naturalmente,
porque pessoas com intenções puras
vão chegar ao local certo.
Pessoas mal-intencionadas
jamais vão chegar ao local certo,
porque as más intenções
desviam as criaturas,
por mais preparadas que elas estejam.
Pois bem.
Jesus, percebendo
que o ambiente se acalmara,
começa a narrar... Imaginem.
Na ceia da Páscoa,
começa a dizer para eles:
"Aproxima-se a hora
do meu derradeiro testemunho."
Na mesa, na intimidade da mesa,
apenas com os doze,
Jesus abre o coração.
"Aproxima-se a hora
do meu derradeiro testemunho.
Sei, por antecipação,
que todos vós estareis dispersados
nesse instante supremo."
Olha, se Jesus sabia que os doze
iriam se dispersar,
por que Ele reuniu ali na ceia?
Não é?
Dá o que pensar...
O amor de Jesus é tão incondicional
que Ele permanece amando no mesmo nível,
mesmo sabendo que não será correspondido.
Conosco acontece o contrário.
Vamos imaginar aqui o namoro.
Você coloca o amor lá em cima, né?
Aí o namoro vai passando...
Um ano, dois anos, três anos, não é?
Geralmente tem uma quedazinha.
Quando tem uma queda no outro,
a gente tira também, né?
Caiu do lado de lá,
a gente cai do lado de cá,
e à medida que vai caindo do lado de lá,
a gente vai caindo o lado de cá.
Ou quando cai do lado de cá,
o outro cai do lado de lá.
Porque o nosso amor é ainda regulado
pela reciprocidade.
Eu só amo se eu for correspondido.
Eu só sou bom se o outro for grato.
Se o outro for ingrato,
eu tiro a minha bondade.
Então quem controla a minha bondade
é o outro, não sou eu.
A minha bondade está na mão do outro.
Eu chego com um sorriso.
A pessoa entra na casa espírita com um sorriso.
Se eu fechar o rosto, ela fecha o rosto.
Então sou eu que controlo o seu rosto.
É o outro que tem controle
da nossa afetividade.
No caso de Jesus, não.
Ele ama incondicional,
sempre no nível máximo.
Não importa o que o outro faça,
o amor d'Ele é inalterável.
É desafiador.
Mesmo sabendo que todos os doze
iriam deixá-lo sozinho,
Ele compartilha a mesa.
Ele vive a alegria do momento.
"É natural...", e ainda explica para eles:
"É natural, porquanto ainda
não estais preparados,
senão para aprender."
Meus amigos!
Uma coisa é aprender Espiritismo,
outra coisa é testemunhar.
Está cheio de gente
ensinando Espiritismo nas cátedras,
até a hora do testemunho.
Porque é o testemunho
que avalia as criaturas.
Sentar aqui na frente é muito fácil,
falar daqui é fácil,
aprender é fácil.
O difícil é quando
um ente amado desencarna.
O difícil é quando seu resultado
dá positivo para câncer.
O difícil é quando você perde
um filho ou uma filha.
Pronto para aprender e pronto para ensinar
tem uma multidão.
Para testemunhar tem muito pouco.
É o testemunho que seleciona.
Isso é importante a gente ter em vista.
Porque hoje você vai no YouTube,
tem gente criticando Chico Xavier,
tem gente combatendo Emmanuel,
tem gente falando tudo que é coisa.
Eu quero ver a hora do testemunho.
Na hora do testemunho, nós saberemos
a estatura espiritual dessas criaturas
e de nós mesmos.
De todos nós.
Então aqui Jesus revela
com toda a Sua sabedoria:
"Vocês estão preparados
apenas para aprender.
Ninguém aqui está preparado
para testemunhar.
Para testemunhar,
terei que ser eu sozinho."
Dura lição.
Dura lição. Mas a lição não é minha.
Eu estou apenas transmitindo.
É dura para mim também.
Para mim também é dura.
"Antes, porém, que eu parta,
quero deixar-vos um novo mandamento."
Eles já tinham dez.
Dez mandamentos escritos na rocha.
Jesus deixa um novo:
"O de amar-vos uns aos outros
como Eu vos tenho amado."
Alguém pode dizer: "Essa lição já tinha
lá nos dez mandamentos..."
Não. Nos dez mandamentos
tem a lição, em resumo...
Se a gente estudar os dez mandamentos,
nós vamos perceber...
Não está dito explicitamente,
mas está implícito,
o mandamento: "Amar ao próximo
como a si mesmo."
Só que o mandamento aqui é diferente.
Jesus não está pedindo pra amar ao próximo
como a si mesmo. Está pedindo
para amar ao próximo como Ele ama.
É um nível acima.
É o décimo primeiro mandamento.
É um amor sublime.
"Que sejais conhecidos
como meus discípulos,
não pela superioridade no mundo,
pela demonstração de poderes espirituais
ou pelas vestes que envergueis na vida,
mas pela revelação
do amor com que vos amo..."
"Revelação do amor com que vos amo."
Jesus estava dizendo:
"Eu quero que vocês revelem para o mundo
o meu amor.
Eu vou amar, daqui para frente,
através de vocês.
Vocês serão instrumentos do meu amor.
Através de vocês, eu vou amar.
Então Ele diz assim:
"Quando alguém te pede água e você dá água,
é a mim que você está fazendo,
porque quando você dá água,
eu estou amando o sedento através de você."
É isso que Ele está dizendo.
Você se transforma num instrumento do Amor
Divino.
"... pela humildade que deverá
ornar as vossas almas..."
Porque a gente imagina a humildade
como um peso,
só que a humildade é uma joia.
É uma joia
que só as almas superiores portam.
A humildade é uma joia que embeleza,
embeleza os espíritos superiores.
"... e pela disposição
no sacrifício próprio."
Porque a prova do amor
é o sacrifício.
As mães sabem o que estou dizendo.
Mãe sabe o que é isso.
Né? Porque ela que passou pelo parto,
ela que passa pela amamentação,
pelos problemas no seio
durante a amamentação,
pelas noites etc etc etc.
E depois que o filho cresce...
Diz que é o seguinte...
É uma definição:
filho é uma coisa que você tira do útero
e coloca na cabeça pra sempre.
Quando ele está no útero,
está bom, depois que sai,
vai pra cabeça pro resto da vida,
porque a mãe está sempre preocupada.
Está sempre preocupada.
Não importa a idade.
Está sempre com o filho presente
na cabeça e no coração.
E aí, quando Simão Pedro
ouve esse discurso duro,
ele fala: "Mas que história é essa?
O Senhor vai ficar sozinho? E eu?
Mestre, o Senhor não me viu."
Daí ele pergunta:
"Para onde o Senhor vai?
Para onde ides, Mestre?
Quero saber, porque o Senhor
está falando que eu não vou...
Quero saber quantos quilômetros são..."
Jesus olha para ele
com olhar sereno e responde:
"Ainda não te encontras
preparado para seguir-me."
E não fala para onde vai, não.
Vai no cerne da questão: "Pedro,
você ainda não está preparado."
"O testemunho..."
Lembram que Ele começou dizendo:
"Aproxima-se a hora
do meu derradeiro testemunho" ?
Ele vai explicar.
Que testemunho é esse?
É ir no templo de Jerusalém
fazer uma declaração?
É redigir um documento?
É fazer uma palestra? Gravar um DVD?
Não. "O testemunho é de sacrifício
e de extrema abnegação.
E somente mais tarde, mais tarde...
entrarás na posse
da fortaleza indispensável."
Não é?
"Simão, para me seguir nesse testemunho,
tem que estar forte, Simão...
Fica calmo, você vai chegar lá.
Eu vou te ajudar, mas ainda não é a hora."
E como de fato chegou.
Quando chegou o dia dele,
ele estava preparado,
mas demorou muitas décadas.
E aí, olha que interessante...
Olha que interessante
o que Humberto de Campos vai dizer:
"Simão, no entanto, desejando provar
por palavras, aos companheiros..."
Não era para Jesus...
Ele queria agora provar,
através de palavras,
para os outros apóstolos,
o valor da sua dedicação.
Falou assim: "Não posso seguir-Vos?
Acaso, Mestre, podereis duvidar
da minha coragem?
E então eu não sou homem?"
E agora ali falou
a voz do patriarca mesmo, né?
Do machismo.
"Mestre, eu não sou homem?
Está dizendo que eu não sou homem?
Por Vós, darei a minha própria vida!"
Jesus sorriu e ponderou: "Pedro,
a tua inquietação se faz credora
de novos ensinamentos."
Sabe o que eu acho
mais interessante nesse diálogo?
Em nenhum momento Jesus rebate a questão.
Em nenhum momento Ele diz:
"Para onde você vai?"
"Eu vou para Jerusalém." Não.
"Você está duvidando de mim?"
"Não estou duvidando."
Em nenhum momento Ele responde a pergunta,
Ele sempre vai no cerne.
Então, Ele não falou,
não duvidou da coragem,
não falou que acredita, não acredita,
falou: "A tua inquietação..."
Foi no cerne do sentimento,
porque o sentimento de Pedro naquela hora
não era de coragem, era de inquietação.
Estava inquieto, precipitado.
"A experiência te ensinará
melhores conclusões."
Então agora não é mais
lição por palavras.
Jesus agora vai deixar
que a experiência ensine.
"Em verdade, te afirmo que esta noite..."
Esta noite. Não é amanhã, não. É hoje.
"... o galo não cantará,
sem que me tenhas negado por três vezes."
O galo aqui... cantar...
é o símbolo do dia raiar, né?
Na verdade,
é uma expressão idiomática.
Jesus está dizendo para ele:
"Olha, antes da noite terminar,
antes do dia nascer,
você já vai ter me negado três, Pedro,
não é uma vez, não. São três vezes.
Antes de hoje acabar."
Hoje. Mas essa era a experiência.
Essa era a experiência que ele precisava.
"Julgais-me então um espírito mau
e endurecido a esse ponto?
Indagou o pescador, sentindo-se ofendido."
Sentindo-se ofendido por Jesus.
Ele achou... É engraçado, né?
Pelo sentimento dele, chegou a passar
que Jesus estava ofendendo ele...
Nesse momento,
Jesus faz uma intervenção direta:
"Não, Pedro! Não. Não..."
"Adiantou o Mestre com doçura:
'Não te suponho ingrato
ou indiferente aos meus ensinos,
mas vais aprender, ainda hoje...'"
"... vais aprender ainda hoje..." O quê?
Qual era a lição
que ele ia aprender naquela noite?
"... que o homem do mundo
é mais frágil do que perverso."
Não é uma questão de maldade,
é uma questão de fragilidade.
A pergunta é:
quantos erros nós já cometemos
nessa encarnação por fragilidade?
Nem foi por maldade...
A gente simplesmente não resistiu
e fez...
Agiu de modo intempestivo.
Fragilidade.
E, muitas vezes, nós enxergamos
todos os erros humanos
pela lente da maldade.
Acreditamos que o ser humano
só falha por maldade.
É claro que muitos erros nossos
são fruto da maldade. Claro.
E às vezes muita maldade...
Nós somos capazes de atos
bastante maldosos, às vezes,
mas nem tudo é maldade.
Muitas vezes é fragilidade.
Por essa razão... Por essa razão,
a sensação de superioridade é um perigo.
O orgulho é um perigo,
porque ele nos cega
para a nossa fragilidade.
Toda vez que a gente se entrega ao orgulho,
não enxergamos as nossas deficiências,
as nossas fraquezas. E aí nos arriscamos
para além das nossas forças espirituais.
Esse é o ponto.
O resto é experiência.
Jesus é encaminhado...
No momento da prisão,
qual o primeiro ato de Simão?
O ato da fragilidade,
porque a violência é sempre sintoma
de fragilidade, de fraqueza e de covardia.
Ninguém que se sente forte
usa da violência.
Estou falando da força verdadeira.
No momento da prisão,
Simão Pedro saca da espada
e corta a orelha do soldado.
Fragilidade.
Necessidade de provar coragem.
Necessidade de provar masculinidade.
Necessidade de provar agressividade.
Necessidade de se impor,
de se destacar: "Eu sou o corajoso,
eu sou o defensor, eu vou defender!"
E quantas vezes nós ferimos para defender?
É uma pergunta.
Será que a verdade precisa de pessoas
para ferir em nome dela?
Será que a verdade precisa de combatentes
dispostos a machucar?
Se a verdade vai se impor
inevitavelmente...
Inevitavelmente.
Quando ele corta a orelha,
Jesus intervém mais uma vez e fala
a lição dura: "Simão, embainha tua espada.
Embainha tua espada, porque aquele
que com ferro fere, com ferro será ferido."
Cuidado com a violência.
Violência nas palavras,
violência nas atitudes,
violência nos pensamentos,
porque todo ato de violência
atrai violência.
Toda vez que nós fazemos um ato de esgrima,
o adversário também faz,
e essa é uma luta que não tem fim.
Que não tem fim.
Por isso o Espiritismo e o Evangelho
sempre nos recomendam
a nunca entrar em disputa,
sobretudo disputa verbal.
Porque disputa não tem vencedor.
Na disputa só vence o orgulho,
nunca a verdade.
Porque é impossível
compreender a verdade em clima de guerra.
A verdade só se compreende
no clima da paz, da fraternidade.
Simão, então, fica desnorteado
e a sua inquietação o leva
para uma situação desnecessária.
Desnecessária.
Todos os apóstolos se dispersaram.
Até João Evangelista, que depois
volta para a cruz com Maria,
fica um pouco de longe...
Muito jovem, atemorizado...
É o que fica mais próximo, né?
Junto com Maria.
Os outros todos se espalham...
Mas a inquietação de Simão
o leva para uma situação delicada.
Ele fica de longe, mas ao mesmo tempo
quer ficar na cena.
Ele foge pela metade
e o fugir pela metade o coloca
numa situação constrangedora.
Ele está no pátio do Sumo Sacerdote
e algumas pessoas o identificam:
"Mas você não é o discípulo do galileu?
Olha, gente, esse aqui
é o seguidor do Messias!"
Ele fala: "Você está enganado,
está me confundindo com alguém."
Primeira negação.
E assim vai, sucessivamente,
até que ele nega três vezes.
Quando ele nega pela terceira vez,
já era madrugada alta...
O dia já estava raiando. O galo canta.
Quando o galo canta...
Simão vive uma experiência muito dolorosa.
A experiência do orgulhoso.
Quando nós temos muito orgulho,
quando nós nos acreditamos
muito superiores
ao que verdadeiramente somos,
diante da queda, dá uma sensação
de impotência muito grande.
Uma sensação de falha enorme,
porque a gente imaginou que tinha 2m
e percebe que tem 1m.
A gente imaginou que podia dar um passo
de 1km e vê que deu um passo de 100m,
100cm, 100m... Não de 1km.
Então, naquele momento,
é como se o mundo tivesse caído,
porque naquele momento
a lição de Simão Pedro
foi encarar a própria fragilidade.
Mas era importante,
porque a intolerância de Simão Pedro
era fruto da sua incapacidade
de enxergar a própria fragilidade.
Quando nós não enxergamos
a nossa fragilidade,
geralmente nós somos intolerantes.
Se você acha que é perfeito,
é difícil você tolerar a imperfeição.
Então a incapacidade
de enxergar a própria fragilidade
nos torna intolerantes.
E, naquele momento, Simão se sentiu frágil,
se sentiu credor de compaixão,
e isso, para ele, era humilhação.
Diz Humberto de Campos...
Ele estava no pátio
da casa do Sumo Sacerdote
e Jesus preso numa cela
que dava de frente para o pátio.
Nesse momento, ele olha para Jesus
e Jesus fixa os olhos nele
com o mesmo sorriso de sempre.
Nem um mínimo gesto de recriminação.
Nesse momento, ele entra
num processo muito íntimo de reflexão.
Ele entra quase que num estado
de sonolência, de torpor...
E ele sente, sente...
pelas vias do espírito,
não do corpo físico,
como se Jesus dissesse para ele:
"Pedro, o homem do mundo
é mais frágil do que perverso."
Mais frágil do que perverso.