Vamos a pedir la protección
de la espiritualidad amiga,
de Eurípedes Barsanulfo,
que es el protector de esta casa,
que él nos pueda inspirar a todos,
pero, sobre todo,
sensibilizar nuestro corazón,
porque, si el corazón no participa
de las reflexiones del Evangelio,
nuestra absorción es siempre mínima.
Ese mensaje, la negación de Pedro,
es un pasaje del Evangelio
que nos invita a una reflexión,
pero que nos convida, sobre todo,
a un proceso de sensibilización.
¿Qué envuelve ese pasaje?
Durante mucho tiempo, al leer ese pasaje
de la negación de Pedro en los Evangelios,
fuimos tentados a entrar
en un proceso de juzgamiento
de la conciencia de Pedro,
a juzgar Pedro.
Examinar sus fragilidades,
examinar sus deficiencias de carácter,
examinar su ímpetu,
a veces impensado, irreflexivo,
perdiendo el enfoque de la lección.
Porque toda vez que Jesús
destaca, en el Evangelio, un acontecimiento
o una postura de un discípulo,
ese destaque tiene una finalidad.
La finalidad es siempre
advertir a nuestras almas
y servir de parámetro
para nuestro proprio crecimiento espiritual.
De modo que, cuando nos inclinamos
sobre la lección de la negación de Pedro,
no queremos evaluar
la conciencia de Simón Pedro.
Ahora, Simón Pedro ya está redimido,
Simón Pedro ya realizó el trabajo
de evangelización de su espíritu.
Tanto que él se encuentra hoy
en condiciones muy diferentes,
muy distante de nuestro plano
de lucha personal.
Simón Pedro ya venció el Buen Combate,
ya venció sus limitaciones internas.
Por esa razón,
cuando analizamos ese pasaje,
estamos en la búsqueda
del elemento espiritual
para nuestro propio crecimiento.
Estamos en la búsqueda de la construcción
de nuestro propio engrandecimiento espiritual,
es con ese espíritu, es con esa actitud,
que nos debemos sumergirnos
en esas lecciones del Evangelio,
para intentar entender las causas,
de que ocurrió con Simón Pedro
durante el proceso de la negación.
¿Cuáles fueron las raíces de ese tropiezo?
Y una vez entendidas las raíces
de esa pequeña caída de Simón,
podemos construir
nuestra propia jornada
y evitar tropiezos semejantes.
Humberto de Campos comienza la lección
del capítulo 26 del libro "Buena Nueva",
"La Negación de Pedro",
haciendo una referencia
bastante interesante.
Si nos imaginamos un cuadro,
podemos comparar las lecciones
de Humberto de Campos
a una gran pintura.
Primero él escoge el marco, y el marco
es siempre la narrativa histórica.
Humberto de Campos intenta reconstruir
los antecedentes históricos del mensaje.
¿Dónde ocurre la negación de Pedro?
¿Cuáles acontecimientos precedieron la negación
y cuáles acontecimientos siguieron
a la negación de Pedro?
Esa es el marco histórico
y, dentro de ese marco, trae
el cuadro propiamente dicho.
El cuadro es la lección moral, el cuadro
es la lección que tenemos que absorber.
Pero, sin el marco,
esta difícil contextualizar la lección.
La negación de Pedro
está situada en los momentos finales
de la encarnación de Jesús.
se aproximaba la Pascua.
Jesús,
indagando los acontecimientos futuros,
prevé como hecho eminente,
como hecho inexorable, su crucifixión.
¿Por qué inexorable?
Porque Él, que durante tres años
consecutivos e ininterrumpidos
había trabajado cada corazón, 7
intentando extraer lo mejor,
percibiera que el endurecimiento de las almas
era tan profundo
que la lección y el testimonio,
serian más difícil.
El testimonio exigido de Jesús
seria en el grado máximo.
Al percibir esa tendencia psicológica
de los espíritus que estaban en aquel momento
alrededor de su ejemplificación sublime,
Jesús revela la crucifixión.
Pero, antes de hacerlo, Él,
en un momento de especial afectividad,
reúne a los 12 apóstoles y les dice
que deseaba mucho, mucho,
comer aquella Pascua con los apóstoles.
¿Qué significa eso?
Cada pueblo tiene su cultura.
Nosotros nos estamos aproximando
a un evento muy importante en Brasil,
un evento que reúne a la familia brasilera.
Es la fiesta de la Navidad.
Del día 24 o el día 25,
con raras excepciones,
todas las familias que pueden se reúnen.
Se reúnen, comparten juntos una cena,
intercambian presentes, celebran la Navidad,
se encuentran, festejan, aprovechan.
Algunos viajan muchos kilómetros.
Otros, millares de kilómetros,
hasta en avión, para reunirse con la familia.
En la época de Jesús,
la fiesta que reunía la familia hebrea,
la fiesta que provocaba
el desplazamiento de todas las personas
para la ciudad de Jerusalén
era la fiesta de la Pascua. Esa era la fiesta
que centralizaba la familia hebrea,
de modo que todos se programaban,
programaban su viaje,
programaban su peregrinación
para estar junto con la familia
y celebrar aquel momento
muy especial del año,
que era la fiesta de la Pascua.
Jesús,
sensible a esa celebración familiar,
sensible a esa costumbre de su sociedad,
y más que eso,
sensible a las relaciones afectivas
que Él construyera con sus apóstoles,
les dice a ellos: "Ansió mucho
comer esta Pascua con vosotros."
Comer la Pascua representaba
tomar el cordero, cantar los Salmos,
seguir toda aquella práctica
que ya duraba más de 1.500 años...
Pero, en el caso de Jesús, representaba
el último encuentro con los 12 apóstoles.
Aquel intercambio afectivo, la despedida...
Porque Él, el Maestro, sabía
que en aquella Pascua del año 33, en especial,
el cordero seria Él mismo.
Él sería inmolado
para que el mensaje del Evangelio
pudiese ser sellado
con el símbolo del testimonio,
de la abnegación, del sacrificio personal.
Entonces Él dice: "Ansió mucho
comer esta Pascua con vosotros."
Reúne a los 12 apóstoles, prepara todo,
todo, según las costumbres de la época,
y se sienta a la mesa...
En una verdadera celebración familiar,
transmitiendo para los apóstoles la idea
de que no hay trabajo genuino,
en el Evangelio, sin el espíritu de familia,
de compartimiento, de amor...
Esa era la lección final,
la lección de que el trabajo en el Evangelio
es cimentado, es basado
en relaciones afectivas sólidas,
basadas en el amor desinteresado,
en el amor incondicional.
Pero luego en el inicio de la cena, Jesús percibe
un clima de incomprensión.
En aquel momento muy especial de la cena,
surge una disputa entre los apóstoles.
Ellos comienzan a discutir
cuál de ellos era el mayor,
cuál de ellos era el más especial,
el más importante.
Jesús, entonces, percibiendo esa nube
que amenazaba el propósito de aquella reunión,
interviene. Interviene de una manera
muy serena, pero bastante firme.
Ciñe su cintura
con los vestidos de un esclavo,
toma un cuenco,
un jarrón lleno de agua
y comienza a lavar los pies de los discípulos.
Entonces, para la cultura de la época,
ese gesto de Jesús implicaba
que Él asumía la postura del esclavo,
o sea, del siervo menor.
En una casa... En la época de Jesús,
tenían una jerarquía, como lo hay hoy
en todas las sociedades humanas.
En aquella época, el marido y la mujer
ocupaban el grado máximo
de la jerarquía familiar.
Después veníamos los hijos,
después los que trabajan
y en el último grado de la escala social,
los esclavos, que ni siquiera
eran considerados seres humanos.
Ellos no eran considerados personas,
mas sí cosas, objetos,
propiedades de los dueños.
Cuando Jesús se coloca
en aquella postura extrema del esclavo,
del siervo más ínfimo,
deseaba contrastar.
De un lado, los apóstoles que se disputaban
el título del mayor apóstol,
una disputa de quien era el mejor.
Del otro lado, el Maestro
colocándose en la posición
del siervo más ínfimo.
Delante de esa actitud de Jesús,
Simón Pedro no comprendió.
Él no sólo tuvo dificultad de comprender,
como se opone. Cuando Jesús llega hasta él,
le dice: "Tu no lavarás mis pies."
Humberto de Campos detalla,
detalla el momento psicológico
de Simón Pedro.
¿Cuál fue el fondo de la objeción
de Simón Pedro? No podría admitir
un acto de tamaña sumisión
de parte de Jesús.
Pero vamos a intentar entender a Simón Pedro.
Él es un hombre.
Hombre. En una sociedad patriarcal.
Un hombre anciano,
que en aquella sociedad era la persona
que debería ser más respetada.
Encima de los ancianos,
en la jerarquía, estaban los maestros,
y Jesús era más que un maestro,
Él era el Mesías, un gran profeta.
Entonces, en su concepción,
Jesús lavar los pies de los apóstoles
era un acto de humillación extrema.
Él no comprende eso,
eso no hace parte de lo que él aprendió.
Él aprendió que un hombre
precisa ser servido,
que un hombre es valorizado,
la honra de un hombre, el valor de un hombre
está en el número de siervos que tiene.
Cuanto más personas te obedecen,
más importante usted es.
Entonces en la cabeza de él eso no tiene sentido,
un Mesías que se rebajaba para lavar pies...
Entonces se opone.
Y dice así:
"Nunca..." Nunca es una palabra fuerte, ¿no?
"¡Nunca me lavareis los pies, Maestro!
Mis compañeros
están siendo ingratos y duros
en este instante,
dejándoos practicar este acto
como se fueseis un esclavo vulgar."
Entonces, él no sólo
quedó aterrorizado con aquel gesto,
como critico a los demás compañeros,
los once, por haberle permitido
a Jesús lavarles los pies.
Entonces, en aquel momento,
actuó como un patriarca:
"Yo soy el más viejo, soy el patriarca...
No sólo me negare a dar los pies
para que me los laves, Maestro, como voy
tirar de la oreja de los 11 apóstoles,
porque ellos están permitiendo
que el Señor les lave los pies.
Tenemos que convenir que, para la época,
es un acto de extrema ternura.
Es un acto de extrema bondad.
Para actuar de esa forma,
naturalmente Simón Pedro movilizó
todo su potencial de afectividad.
Él, de hecho, estaba siendo sincero.
Estaba manifestando allí todo el amor
y admiración que tenía por Jesús,
pero manifestándolo a su forma,
manifestando su amor según
las convenciones sociales de su época.
Por esa razón, Jesús no condena a Simón.
No condena, porque sabía
que por detrás de aquel acto duro
había un corazón generoso,
grato, amoroso...
Esa actitud era preciso ser valorizada.
El fondo de la actitud estaba correcto.
Los detalles de la actitud
es que no estaban adecuados.
Porque no comprendió la lección.
Eso es muy importante
esa ya es la primera lección.
Esa ya es la primera lección.
Jesús no es un Maestro
que disminuye a los discípulos.
Jesús no es un educador
que desanima al educando.
Jesús no es un educador
que desestimula al aprendiz.
Es un educador de almas,
por tanto, Jesús está siempre interesado
en el crecimiento y en el mejoramiento personal.
Y para mejorar
es preciso partir de una base.
Nadie parte de la nada.
Siempre partimos de algún lugar.
Por esa razón, el educador sabio sabe,
primero, identificar la posición del alumno.
Tiene un alumno que está en el grado número 10,
mas tiene un alumno que está en el grado número 2.
Por el simple hecho
del alumno estar en el grado 2
no significa que sea peor o mejor
que el que está en el grado 10,
porque todos somos alumnos,
todos vamos a subir los grados de la evolución.
Uno más rápido, otros más lento,
pero todos vamos a subir.
Esa es una lección valerosa.
Jesús identifica los potenciales
y, con base en los potenciales,
Trabaja las cualidades
que precisan ser amplificadas.
El Maestro no se detiene en las fragilidades,
porque las fragilidades son temporarias.
Las deficiencias tienen siempre
fecha marcada para acabar.
Día llegará en que todos nuestros defectos
serán eliminados,
pero ninguna virtud morirá.
Todas nuestras virtudes tienen vida eterna.
Sólo tiene fecha para terminar
nuestros defectos.
Esos tienen fecha segura, que sólo el Padre sabe...
Pero tienen fecha segura.
Entonces la primera lección aquí
es que Jesús no se enfoca en la deficiencia,
Se enfoca en las potencialidades.
con base en las potencialidades, Él educa.
Su educación es basada
en el surgimiento, en la elevación de la criatura,
no en su disminución,
no en su humillación,
en su mejoramiento.
Entonces, percibiendo esa actitud de Simón,
que hacia una crítica a los otros once,
Jesús le dice:
"Simón, no quieras ser mejor
que tus hermanos de apostolado."
"No quieras ser mejor..."
Me detuve bastante en esa frase.
¿Por qué le está diciendo eso a Simón?
Porque Simón crítico.
Quien critica la posición del semejante,
quien censura conductas
se coloca en una posición de "Yo soy mejor".
Toda vez que censuramos,
aún que inconscientemente, estamos
pasando un mensaje silencioso.
Silencioso, pero poderoso.
Ese mensaje es: "Yo soy mejor que usted."
Y eso no siempre es verdad.
No siempre es verdad.
Nos dice Emmanuel
que quien tiene el hábito de censurar
frecuentemente
cae en el mismo error que censura.
En el mismo error que censura.
Entonces, aquí, el primer lineamiento
que Jesús hace con Simón,
el primer lineamiento
es un lineamiento de postura emocional.
"¡Simón!"
Jesús no comenta lo que él dice,
Jesús no debate con él,
Jesús no traba un debate intelectual,
Jesús va al núcleo del sentimiento,
el sentimiento de Simón Pedro
era un sentimiento de superioridad:
"Yo soy mejor que los once,
por tanto, tengo el derecho
de censurar a cada uno de ellos."
Ese es el sentimiento que está en la raíz.
¿Por qué estamos diciendo eso?
Es porque ese sentimiento
es el que va provocar la caída de Simón Pedro.
La negación de Pedro tiene una base
la base es: se sentía superior.
Él se sentía superior.
En el caso de él,
ese sentimiento de "yo soy superior"
lo llevó al próximo paso.
¿Cuál es el próximo paso?
Una osadía imprudente.
Si yo me siento
el mejor motorista de Belo Horizonte,
imprimo a mi vehículo
una velocidad muy por encima de lo normal.
Porque una persona
que está aprendiendo a conducir
y que no se siente un Schumacher
va andar más lento.
Entonces, ese sentimiento de superioridad
nos lleva a una osadía
que ultrapasa los límites de la prudencia,
allí damos un paso
mayor que la pierna.
Nosotros provocamos situaciones
que aún no tenemos
estatura espiritual para soportar,
que fue el caso de Simón.
Pero vamos a verificar eso.
Jesús dice le dice:
"No quieras ser mejor que tus hermanos
en ninguna circunstancia de la vida."
Quiere decir, no es sólo en esa, no.
En ninguna.
En nada.
Ni para pescar, ni para comer,
ni para tomar una agua, ni...
En ninguna circunstancia
se sienta superior.
Y continúa: "En verdad, te asevero..."
Quiere decir: "Te estoy afirmando."
Mire la energía de Jesús:
"Simón, te estoy afirmando.
Te estoy afirmando."
"... sin mi auxilio,
no participarás con mi espíritu
de las alegrías supremas de la redención."
¿Qué le quiso decir Jesús?
"No pienses
que vas a llegar por cuenta propia."
Aquí hago una pausa.
Hago una pausa.
El Espiritismo nos coloca en la posesión
de un conocimiento espiritual
muy relevante.
Porque el Espiritismo sintetiza,
resume toda la experiencia espiritual
de la humanidad.
El Espiritismo no desprecia
ninguna religión del planeta.
El Espiritismo no desprecia
ningún conocimiento espiritual del orbe,
por lo contrario, a todos los valoriza,
hace una síntesis.
La presenta de una forma estructurada,
para darnos condiciones
de efectuar un trabajo gigantesco,
que es el trabajo de la reforma íntima,
de nuestra reforma estructural,
una reforma interna.
Eso tiene una ventaja, pero tiene un desafío.
La ventaja es que tenemos en las manos
un conocimiento incomparable,
mas eso trae un desafío.
Podemos volvernos prepotentes.
¿Cuál es la raíz de la prepotencia?
La raíz de la prepotencia es creer
que la evolución se hace
apenas con nuestras manos.
Es claro que el trabajo
de la evolución espiritual
es un trabajo que cuenta
con el mayor porcentaje
de nuestro esfuerzo personal.
Ningún benefactor, ni el mismo Maestro,
hará el trabajo por nosotros.
Es claro. La mayor parte, la base del trabajo
depende de nuestras manos,
pero depender de nuestras manos
no significa que depende
exclusivamente de nosotros.
No hay evolución sin amparo espiritual,
comenzando por el amparo
del Señor de la Vida, que es Dios.
Sin la misericordia divina,
sin la sustentación de nuestro Padre,
del Creador, no hay evolución.
No hay evolución.
No es muy difícil
llegar a esa conclusión,
basta que pensemos:
no fueron nuestras manos
que crearon este universo.
No fueron nuestras manos
que crearon el planeta Tierra.
No fueron nuestras manos
que crearon nuestro cuerpo.
Ni así mismo nuestro vehículo físico
es obra de nuestras manos,
por tanto, la mayor parte
de las dádivas que recibimos
proceden de lo Alto.
La evolución es un proceso dirigido,
amparado,
en última instancia, por Dios
y por sus agentes.
En el caso de la Tierra, por nuestro mayor Maestro,
por nuestro guía y modelo,
que, a lo largo de los milenios,
envía misioneros,
envía nuevos conocimientos, renueva,
renueva las posibilidades,
renueva las oportunidades...
Creer que nuestro crecimiento...
que me voy a iluminar
apenas con mi propio esfuerzo
es peligroso
y revela un estado de autosuficiencia,
de prepotencia.
Peligroso. Peligroso. ¿Por qué es peligroso?
Porque nos vuelve impermeables
al auxilio divino.
Quien se juzga autosuficiente
no está abierto a recibir auxilio,
ni así mismo de Dios.
Porque, si me juzgo autosuficiente,
voy a recibir auxilio ¿para qué?
Encuentro que ya tengo todo...
Ya estoy convencido
de que soy capaz de todo.
¡Ya estoy convencido
que mi visión abarca el infinito!
Entonces pienso: "No... Soy capaz
de ver el infinito,
no preciso del auxilio de nadie,
no preciso de nadie para guiarme.
Pora la eternidad, ya sé el camino."
Es claro que esa actitud
es una actitud delicada.
Representa una cristalización del alma.
Una cristalización del alma
en una llaga profunda,
que es la llaga del orgullo.
Una llaga que a veces exige 3.000, 4.000,
5.000 años para ser tratada.
Es difícil de tratar esa llaga
a veces es difícil para la propia persona
en ver que tiene esa llaga.
¿No es así?
Entonces esa advertencia de Jesús es: "Simón,
no lo va a conseguir sin mi auxilio.
No se juzgue superior.
No se juzgue mejor que nadie.
Colóquese en la posición de quien recibe
y yo te voy a auxiliar.
Esa fue la lección,
pero no era fácil de aprender esa lección.
Él no aprendió.
No fue con palabras que aprendió.
Jesús intentó enseñar con palabras,
mas las palabras, muchas veces,
son insuficientes.
En el caso de Simón Pedro,
no bastaron las palabras.
Él no entendió.
No entendió que estaba delante
del guía y modelo de la humanidad,
no entendió que estaba delante
del Cristo de Dios,
aquel espíritu que ya hizo
lo que nosotros haremos en un futuro distante.
La estrada que nosotros recorreremos
de aquí a billones de años,
Jesús ya lo recorrió.
Es difícil entender eso.
No digo entender aquí,
digo entender aquí,
con el corazón.
Porque, cuando entendemos con el corazón,
nos posicionamos delante de la vida
como aprendices.
Aprendices.
Esa... Esa era la lección
de toda la encarnación de Simón Pedro.
Esa era la lección de una vida entera.
Él gastó una vida...
¡Qué bueno, no, que sólo fue una!
Sin contar las otras para atrás,
estoy diciendo esa que Jesús
está directamente enseñando a él.
Una vida, para entender esa lección.
Cuando Jesús le dice eso:
"Usted no experimentará
la alegría de la redención sin mi auxilio."
Él se calmó.
Entonces, dice Humberto de Campos que
"... el antiguo pescador de Cafarnaúm
se inquietó un poco, haciendo callar la voz
de su generosidad casi infantil."
Porque él era generoso,
mas una generosidad
que precisaba madurar,
una generosidad que precisaba
ganar más experiencia.
Pero él se aquietó.
Cuando se aquietó,
Jesús lava los pies de él...
Él dijo nunca, ¿no?
Sólo que el “nunca” duro poco.
Duro algunos minutos.
Él permitió, Jesús lava sus pies
en aquel arrobo, dice: "Maestro,
puedes entonces lavar mis pies, la cabeza,
los brazos... Puedes lavar el cuerpo entero."
Jesús dice:
"No precisa, Pedro, basta lavar los pies.
Si yo lavo tus pies,
todo tu cuerpo estará limpio."
Una lección más.
Se la base del sentimiento está puro,
el resto está tranquilo.
Trabajó la base,
el resto sigue el camino, sigue su curso.
No trabajar la base,
el trabajo está comprometido.
Otra lección grandiosa del pasaje.
Muchas veces, nos lanzamos
en el trabajo espírita
o en cualquier trabajo,
hacemos planes, reunimos personas,
establecemos un proyecto,
pero raramente examinamos
los sentimientos que están por detrás.
¿No es así?
Sin el examen del sentimiento
que está motivando,
no hay seguridad en el trabajo,
por más recursos
que tengamos en las manos.
Entonces fue aquí que Jesús
profundizando la lección con Simón Pedro:
"Simón,
si tus intenciones emocionales son puras,
son puras,
noventa por ciento del problema
está solucionado."
Vamos a pensar un poco.
Usted va a conversar con alguien
sobre un problema.
Usted puede usar la educación
más refinada del planeta.
Puede utilizar las palabras más dulces,
más dulces, pero si su intención,
si su sentimiento no es puro,
no adelanta.
Porque las personas captan el sentimiento.
Si tu sentimiento es genuino y puro,
aunque usted sea
atropellado con las palabras,
las personas van a captar el sentimiento.
Eso es lo que Jesús está diciendo para Simón:
"Simón, el trabajo del Evangelio
es purificar intenciones.
El trabajo del Evangelio
es purificar sentimientos."
Porque, si las intenciones son puras,
el trabajo será puro.
El trabajo se perfeccionará naturalmente,
porque personas con intenciones puras
van a llegar a lugar seguro.
Personas mal intencionadas
jamás van a llegar a lugar seguro,
porque las malas intenciones
desvían a las criaturas,
por más preparadas que ellas estén.
Pues bien.
Jesús, percibiendo
que el ambiente se calmara,
comienza a narrar... Imaginen.
En la cena de la Pascua,
comienza diciéndoles:
"Se aproxima la hora
de mi verdadero testimonio."
En la mesa, en la intimidad de la mesa,
apenas con los doce,
Jesús abre el corazón.
"Se aproxima la hora
de mi verdadero testimonio.
Sé, con anticipación,
que todos vosotros estaréis dispersos
en ese instante supremo."
Mire, si Jesús sabía que los doce
se irían a dispersar,
¿por qué los reunió allí en la cena?
¿No es así?
Da que pensar...
El amor de Jesús es tan incondicional
que permanece amando en el mismo nivel,
aun sabiendo que no será correspondido.
Con nosotros sucede lo contrario.
Vamos a imaginar aquí el enamoramiento.
Usted coloca el amor sobre todo, ¿no?
Allí el enamoramiento va pasando...
Un año, dos años, tres años, ¿no es así?
Generalmente tiene una pequeña caída.
Cuando tiene una caída el otro,
nosotros caemos también, ¿no?
Cayó del lado de allá,
nosotros caemos del lado de acá,
y a medida que va cayendo del lado de allá,
nosotros vamos cayendo del lado de acá.
Cuando cae del lado de acá,
el otro cae del lado de allá.
Porque nuestro amor es aún regulado
por la reciprocidad.
Sólo amo si soy correspondido.
Sólo soy bueno si el otro fue grato.
Si el otro fue ingrato,
retiro mi bondad.
Entonces quien controla mi bondad
es el otro, no soy yo.
Mi bondad está en la mano del otro.
Llego con una sonrisa.
Una persona entra en la casa espírita con una sonrisa.
Si le arrugan la cara, ella arruga la cara.
Entonces soy yo quien controla su rosto.
Es el otro el que tiene el control
de nuestra afectividad.
En el caso de Jesús, no.
Él ama incondicionalmente,
siempre en el nivel máximo.
No importa lo que el otro haga,
el amor de Él es inalterable.
Es desafiador.
Así mismo sabiendo que todos los doce
irían a dejarlo solo,
Compartía la mesa.
Vive la alegría del momento.
"Es natural...", y aún les explica:
"Es natural, por cuanto aún
no estáis preparados,
sino para aprender."
¡Mis amigos!
Una cosa es aprender Espiritismo,
otra cosa es testimoniar.
Está lleno de gente
enseñando Espiritismo en las cátedras,
hasta la hora del testimonio.
Porque es el testimonio
que evalúa a las criaturas.
Sentarse aquí al frente es muy fácil,
hablar desde aquí es fácil,
aprender es fácil.
Lo difícil es cuando
un ser amado desencarna.
Lo difícil es cuando su resultado
da positivo para cáncer.
Lo difícil es cuando pierde
un hijo o una hija.
Pronto para aprender y pronto para enseñar
hay una multitud.
Para testimoniar hay muy poco.
Es el testimonio que selecciona.
Eso es importante que la gente tenga en cuenta.
Porque hoy usted ve en YouTube,
que hay gente criticando a Chico Xavier,
hay gente combatiendo a Emmanuel,
hay gente hablando cualquier cosa.
Quiero ver a la hora del testimonio.
En la hora del testimonio, sabremos
la estatura espiritual de esas criaturas
y de nosotros mismos.
De todos nosotros.
Entonces aquí Jesús revela
con toda Su sabiduría:
"Ustedes están preparados
apenas para aprender.
Nadie aquí está preparado
para testimoniar.
Para testimoniar,
tendré que ser yo solo."
Dura lección.
Dura lección. Pero la lección no es mía.
Estoy apenas transmitiendo.
Es dura para mí también.
Para mí también es dura.
"Antes, sin embargo, que yo parta,
quero dejaros un nuevo mandamiento."
Ellos ya tenían diez.
Diez mandamientos escritos en la roca.
Jesús deja uno nuevo:
"El de amaros los unos a los otros
como Yo os he amado."
Alguien puede decir: "Esa lección ya estaba
en los diez mandamientos..."
No. En los diez mandamientos
tienen la lección, en resumen...
Si la gente estudia los diez mandamientos,
vamos a percibir...
No está dicho explícitamente,
mas está implícito,
el mandamiento: "Amar al prójimo
como a sí mismo."
Sólo que el mandamiento de aquí es diferente.
Jesús no está pidiendo amar al prójimo
como a sí mismo. Está pidiendo
amar al prójimo como Él ama.
Es un nivel superior.
Es el décimo primer mandamiento.
Es un amor sublime.
"Que seáis conocidos
como mis discípulos,
no por la superioridad en el mundo,
por la demostración de poderes espirituales
o por las ropas que vistáis en la vida,
mas por la revelación
del amor con que os amo..."
"Revelación del amor con que os amo."
Jesús estaba diciendo:
"Quiero que revelen al mundo
mi amor.
Yo voy amar, de aquí en adelante,
a través de ustedes.
Ustedes serán instrumentos de mi amor.
A través de ustedes, yo voy amar.
Entonces les dice así:
"Cuando alguien te pida agua y le des agua,
es a mí a quien ustedes lo están haciendo,
porque cuando ustedes dan agua,
estoy amando al sediento a través de ustedes."
Es eso lo que Él está diciendo.
Usted se transforma en un instrumento del Amor
Divino.
"... por la humildad que deberá
ornar a vuestras almas..."
Porque la gente imagina la humildad
como un peso,
sólo que la humildad es una joya.
Es una joya
que sólo las almas superiores portan.
La humildad es una joya que embellece,
embellece a los espíritus superiores.
"... y por la disposición
en el sacrificio propio."
Porque la prueba del amor
es el sacrificio.
Las madres saben lo que estoy diciendo.
Madre sabe lo que es eso.
¿No? Porque ella que pasó por el parto,
ella que pasa por la lactancia materna,
por los problemas en el seno
durante la lactancia,
por las noches etc., etc., etc.
Después que el hijo crece...
Dice que es lo siguiente...
Es una definición:
hijo es una cosa que usted saca del útero
y lo coloca en la cabeza para siempre.
Cuando él está en el útero,
está bien, después que sale,
se va para la cabeza por el resto de la vida,
porque la madre está siempre preocupada.
Está siempre preocupada.
No importa la edad.
Está siempre con el hijo presente
en la cabeza y en el corazón.
Allí, cuando Simón Pedro
oye ese discurso duro,
dice: "¿pero qué historia es esa?
¿El Señor va a quedar solo? ¿Y yo?
Maestro, el Señor no me vio."
De allí pregunta:
"¿Para dónde vas Señor?
¿Para dónde iras, Maestro?
Quiero saber, porque el Señor
está diciendo que yo no voy...
Quiero saber cuántos kilómetros son..."
Jesús lo mira
con mirar sereno y responde:
"Aún no te encuentras
preparado para seguirme."
Y no le dice para dónde va, no.
Va al centro de la cuestión: "Pedro,
usted aún no está preparado."
"El testimonio..."
¿Recuerdan que Él comenzó diciendo:
"Se aproxima la hora
de mi verdadero testimonio" ?
Él va explicar.
¿Qué testimonio es ese?
¿Es ir al templo de Jerusalén
hacer una declaración?
¿Es girar un documento?
¿Es hacer una conferencia? ¿Gravar un DVD?
No. "El testimonio es de sacrificio
y de extrema abnegación.
Solamente más tarde, más tarde...
entrarás en la posesión
de la fortaleza indispensable."
¿No es así?
"Simón, para seguirme en este testimonio,
hay que estar fuerte, Simón...
Queda en calma, vas a llegar allá.
Yo te voy ayudar, pero aún no es la hora."
Como de hecho llegó.
Cuando llego su día,
él estaba preparado,
pero demoró muchas décadas.
Allí, mire que interesante...
Mire que interesante
lo que Humberto de Campos va a decir:
"Simón, no en tanto, deseando probar
por palabras, a los compañeros..."
No era para Jesús...
Quería probarlo ahora,
a través de palabras,
para los otros apóstoles,
el valor de su dedicación.
Dijo así: "¿No puedo seguiros?
Acaso, Maestro, ¿podréis dudar
de mi coraje?
¿Entonces yo no soy un hombre?"
Ahora allí habló
la voz del patriarca,¿ no?
Del machismo.
"¿Maestro, yo no soy hombre?
¿Está diciendo que yo no soy hombre?
¡Por Vos, daré mi propia vida!"
Jesús sonrió y ponderó: "Pedro,
tu inquietud se hace acreedora
de nuevas enseñanzas."
¿Saben lo que yo encuentro
más interesante en ese diálogo?
En ningún momento Jesús rebate la cuestión.
En ningún momento dice:
"¿Para dónde vas?"
"Yo voy para Jerusalén." No.
"¿Está dudando de mí?"
"No estoy dudando."
En ningún momento Él responde la pregunta,
Él siempre va al meollo.
Entonces, Él no hablo,
no dudo del coraje,
no dijo que creía, o no creía,
dijo: "Tu inquietud..."
Fue al centro del sentimiento,
porque el sentimiento de Pedro en aquella hora
no era de coraje, era de inquietud.
Estaba inquieto, precipitado.
"La experiencia te enseñará
mejores conclusiones."
Entonces ahora no es más
lección por palabras.
Jesús ahora va a dejar
que la experiencia enseñe.
"En verdad, te afirmo que esta noche..."
Esta noche. No es mañana, no. Es hoy.
"... el gallo no cantará,
sin que me hayas negado tres veces."
El gallo aquí... cantar...
es el símbolo del rayar del día, ¿no?
En verdad,
es una expresión idiomática.
Jesús está diciéndole:
"Mira, antes que termine la noche,
antes de que el día nazca,
ya me habrás negado tres veces, Pedro,
no es una vez, no. Son tres veces.
Antes que acabe el día de hoy."
Hoy. Pero esa era la experiencia.
Esa era la experiencia que él necesitaba.
"¿Me juzgas entonces un espíritu malo
y endurecido a ese punto?
Indago el pescador, sintiéndose ofendido."
Sintiéndose ofendido por Jesús.
Él encontró... Es gracioso, ¿no?
Por su sentimiento, llegó a pensar
que Jesús lo estaba ofendiendo...
En ese momento,
Jesús hace una intervención directa:
"¡No, Pedro! No. No..."
"Adelantó el Maestro con dulzura:
'No te supongo ingrato
o indiferente a mis enseñanzas,
pero vas a aprender, aún hoy...'"
"... vas a aprender aún hoy..." ¿Qué?
¿Cuál era la lección
que él iría aprender en aquella noche?
"... que el hombre del mundo
es más frágil que perverso."
No es una cuestión de maldad,
es una cuestión de fragilidad.
La pregunta es:
¿cuantos errores ya cometimos
en esta encarnación por fragilidad?
No fue por maldad...
La gente simplemente no resistió
y lo hizo...
Actuar de modo intempestivo.
Fragilidad.
Muchas veces, observamos
todos los errores humanos
por el lente de la maldad.
Creemos que el ser humano
sólo habla por maldad.
Es claro que muchos errores nuestros
son fruto de la maldad. Claro.
Y a veces mucha maldad...
Somos capaces de actos
bastante malvados, a veces,
pero no todo es maldad.
Muchas veces es fragilidad.
Por esa razón... Por esa razón,
la sensación de superioridad es un peligro.
El orgullo es un peligro,
porque él nos ciega
por nuestra fragilidad.
Toda vez que la gente se entrega al orgullo,
no observamos nuestras deficiencias,
nuestras flaquezas. Allí nos arriesgamos
para más allá de nuestras fuerzas espirituales.
Ese es el punto.
El resto es experiencia.
Jesús es encaminado...
En el momento de la prisión,
¿cuál es el primer acto de Simón?
El acto de la fragilidad,
porque la violencia es siempre síntoma
de fragilidad, de flaqueza y de cobardía.
Nadie que se siente fuerte
usa la violencia.
Estoy hablando de la fuerza verdadera.
En el momento de la prisión,
Simón Pedro saca la espada
y corta la oreja del soldado.
Fragilidad.
Necesidad de probar coraje.
Necesidad de probar masculinidad.
Necesidad de probar agresividad.
Necesidad de imponerse,
de destacarse: "¡yo soy valiente,
soy el defensor, yo voy a defender!"
¿Cuantas veces herimos para defender?
Es una pregunta.
Será que la verdad precisa de personas
para herir en nombre de ella?
¿Será que la verdad precisa de combatientes
dispuestos a golpear?
Si la verdad se va a imponer
inevitablemente...
Inevitablemente.
Cuando él corta la oreja,
Jesús interviene una vez más y dice
la dura lección: "Simón, envaina tu espada.
Envaina tu espada, porque aquel
que con hierro hiere, con hierro será herido."
Cuidado con la violencia.
Violencia en las palabras,
violencia en las actitudes,
violencia en los pensamientos,
porque todo acto de violencia
atrae violencia.
Toda vez que hacemos un acto de esgrima,
el adversario también lo hace,
y esa es una lucha que no tiene fin.
Que no tiene fin.
Por eso el Espiritismo y el Evangelio
siempre nos recomiendan
nunca entrar en disputa,
sobre todo disputa verbal.
Porque la disputa no tiene vencedor.
En la disputa sólo vence el orgullo,
nunca la verdad.
Porque es imposible
comprender la verdad en clima de guerra.
La verdad sólo se comprende
en clima de paz, de fraternidad.
Simón, entonces, queda desorientado
y su inquietud lo lleva
a una situación innecesaria.
Innecesaria.
Todos los apóstoles se dispersaron.
Hasta Juan Evangelista, que después
vuelve a la cruz con María,
queda un poco lejos...
Muy joven, atemorizado...
Es el que está más próximo, ¿no?
Junto con María.
Todos los otros se esparcen...
Pero la inquietud de Simón
lo lleva a una situación delicada.
Queda lejos, mas al mismo tiempo
quiere estar en la escena.
Se escapa en medio de la multitud
y al huir en medio de la multitud
Se coloca en una situación inconveniente.
Él está en el patio del Sumo Sacerdote
y algunas personas lo identifican:
"¿Pero tú no eres el discípulo del galileo?
Miren, todos, ese de aquí
¡es el seguidor del Mesías!"
Él dice: "Estas engañado,
me estas confundiendo con alguien."
Primera negación.
Y así va, sucesivamente,
hasta que niega tres veces.
Cuando niega por tercera vez,
ya era de madrugada...
El día ya estaba rayando. El gallo canta.
Cuando el gallo canta...
Simón vive una experiencia muy dolorosa.
La experiencia del orgulloso.
Cuando tenemos mucho orgullo,
cuando nos creemos
muy superiores
a lo que verdaderamente somos,
delante de la caída, da una sensación
de impotencia muy grande.
Una sensación de falla enorme,
porque la gente imaginó que tenía 2m
y percibe que tiene 1m.
La gente imagino que podía dar un paso
de 1km y ve que dio un paso de 100m,
100cm, 100m... No de 1km.
Entonces, en aquel momento,
es como si el mundo se hubiese caído,
porque en aquel momento
la lección de Simón Pedro
fue encarar la propia fragilidad.
Mas era importante,
porque la intolerancia de Simón Pedro
era fruto de su incapacidad
de observar la propia fragilidad.
Cuando no observamos
nuestra fragilidad,
generalmente somos intolerantes.
Si usted se cree que es perfecto,
es difícil que tolere la imperfección.
Entonces la incapacidad
de observar la propia fragilidad
nos vuelve intolerantes.
En aquel momento, Simón se sintió frágil,
se sintió acreedor de compasión,
y eso, para él, era humillación.
Dice Humberto de Campos...
Él estaba en el patio
de la casa del Sumo Sacerdote
y Jesús preso en una celda
que daba de frente para el patio.
En ese momento, él mira para Jesús
y Jesús fija los ojos en él
con la misma sonrisa de siempre.
Ni un mínimo gesto de recriminación.
En ese momento, él entra
en un proceso muy íntimo de reflexión.
Entra casi que en un estado
de somnolencia, de estupor...
Siente, siente...
por las vías del espíritu,
no del cuerpo físico,
como si Jesús le dijese:
"Pedro, el hombre del mundo
es más frágil que perverso."
Más frágil que perverso.