Buenas noches para todos.
Me siento muy honrado,
en el aniversario de Eurípedes Barsanulfo,
de poder penetrar en ese santuario
erguido, construido por sus manos.
Y así mismo en un momento
en que conmemoramos su vida,
sentirme como un invitado,
siendo recibido con tanto amor, con tanto cariño,
debe ser cosa de la pedagogía de Eurípedes mismo.
Porque ese acogimiento hace parte
del proceso de evangelización de mi alma.
Augusto de los Ángeles, 15 minutos antes de desencarnar,
materialista, ateo,
escribió un poema doloroso,
agudo: "El Último Número".
Y uno de sus versos dice así:
“Yo soy el último número, y muero contigo.”
Poco tiempo pasó
y, por las manos de Francisco Cándido Xavier,
él dictó el poema “Número Infinito”.
Volvía de los umbrales del túmulo
para mostrar a los hombres,
a los encarnados, no sé si vivos o muertos,
que la vida prosigue.
Y Zé Henrique poner música a
14 poemas de Augusto de los Ángeles
y nos dio la honra de compartir
el lanzamiento de ese trabajo que será hecho ahora,
17 de mayo, por el SER también,
donde la gente espera
aprender, con el "Parnaso de Más Allá del Túmulo",
algunas cosas que me gustaría
de comentar esta noche.
Ese poema habla sobre el éter,
sobre el fluido cósmico.
Y tal vez usted piense
si ese no es un tema
apenas para científicos o filósofos,
o tal vez usted no se sienta
suficientemente inteligente,
o preparado intelectualmente
para estudiar un tema
de tamaña transcendencia
como el fluido cósmico.
Mas me gustaría de robar
algunas palabras de Humberto de Campos
en el libro “Cuentos y Apólogos”,
donde él dice así:
“Mi amigo,
a la manera de los viejos peregrinos
que peregrinan sin reposo,
busco tus oídos
por las puertas del corazón."
Y quería hablar hoy al corazón.
Primero a mí,
y después al corazón
de todos los que me oyen,
porque, no obstante la transcendencia de ese poema,
él dice que el fluido cósmico es el libro
donde el Creador inimitable graba,
con Su pensamiento grandioso, insondable,
la historia de los destinos.
Y donde Él compone Sus poemas.
Si nosotros, seres humanos,
producimos poemas hechos de palabras
y perpetuados en el papel,
Dios escribe poemas de seres y universos.
Cada ser, cada constelación, cada mundo
es un poema salido de las manos del Creador.
Poemas de amor, en el amor inmersos.
¿Por qué estoy diciendo todo eso?
Porque Kardec escribió un ensayo sobre el instinto.
Y él diferencia instinto de pasión,
no confundamos.
Él reflexiona, o nos llama a la reflexión...
¿Por qué todas las abejas del planeta
saben vivir en una colmena?
¿Por qué todas las hormigas del mundo
saben portarse en el hormiguero?
No nos engañemos,
hay una compleja división de trabajo,
hay un orden perfecto.
Mas, si usted también observar la naturaleza,
como yo hoy conversaba con Ana,
en la tierra de Ismael,
si usted observar las plantas,
ellas son un retrato
de millares y millares de años,
cada especie,
un libro vivo de experiencias
de lo mejor,
porque cada planta
es lo mejor que sobrevivió a todos los desafíos,
a todas las intemperies,
a todas las dificultades.
Y, si usted toma una de ellas en especial,
y aquí yo comienzo a entrar en el tema...
La vid,
la uva,
la mejor uva,
aquella que dará el mejor vino,
según técnicos de la Embrapa,
es aquella que recibe menos agua,
que está en el terreno más árido,
que enfrenta las mayores dificultades.
La uva que venció todos esos desafíos,
cuyo trofeo,
cuya victoria es ella misma,
porque su calidad
retrata la grandeza de su lucha,
su sabor y su aroma
es resultado de su esfuerzo perseverante
y de su tremendo poder de regeneración.
Esa uva expresa
la obra de Dios en ella.
Es por eso que Kardec dice,
aunque yo y mis compañeros de ideal espírita
estemos tan olvidados de esas verdades,
Kardec dirá:
“El instinto no es una sugestión de Espíritus,
porque nunca falla,
y él es universal."
La abeja africana y la abeja brasileña
viven en colmena.
El instinto no es
un conjunto de virtudes de aquel ser,
porque, si usted observar al Juan de barro
construyendo su casa,
con poco esfuerzo usted percibirá
que hay una sabiduría tremenda
que no encajaría
en aquel principio inteligente.
Hay una inteligencia que abunda,
que orienta.
Entonces Kardec concluye,
en su ensayo sobre el instinto...
Dice él:
“El instinto es Dios
cuidando de sus criaturas."
Mas a medida que la inteligencia se desarrolla,
la conducción absoluta del Creador
da lugar a una pedagogía divina.
Dios se aparta
para que el ser inteligente
pueda hacer elecciones,
pueda desarrollarse,
pueda perfeccionarse,
pueda tener deseos,
escoger caminos,
escoger experiencias.
Entonces, en ese momento,
aquel Padre absoluto,
infinitamente sabio y misericordioso
se aparta un poco y permite
que la criatura escoja,
delibere,
seleccione,
haga opciones
y, naturalmente,
experimente las consecuencias
de sus escogencias,
de sus opciones.
Pruebe lo amargo y lo dulce,
lo suave y lo cítrico;
en fin,
grave en su alma
su conjunto de victorias
y de derrotas,
porque la evolución también se hace
con cicatrices.
Y Kardec finaliza
su ensayo sobre el instinto diciendo,
aunque sea un ensayo,
aunque él no pretenda cerrar la cuestión,
aunque él no pretenda decir la última palabra,
él concluye:
“Con ese pensamiento,
el instinto materno se engrandece."
Mientra el materialismo
transforma el instinto materno
en algo vil,
rebajado,
esa propuesta,
dice el codificador,
“eleva el instinto materno a las alturas.”
Porque en el instinto materno
tenemos a Dios,
a través de las madres,
cuidando de las criaturas que nacen.
Dios, a través de las madres,
cuidando de sus hijos que nacen.
¿Pero cómo?
¿Cómo?
¿Cómo esa omnisciencia,
cómo esa presencia constante de Dios?
Y explica el codificador:
el fluido cósmico universal.
Nosotros estamos sumergidos
en el fluido cósmico,
como peses en el océano.
En fin,
nosotros vivemos y nos movemos
en Dios,
porque el fluido cósmico,
en la feliz y exacta expresión de André Luis,
en el libro "Evolución en Dos Mundos",
es el hálito, es la respiración del Creador,
es la fuerza nerviosa del Todo-Sabio,
la red nerviosa de Dios.
Nosotros nos movemos en Dios.
Eso significa
que yo vine hablar hoy
sobre el Evangelio,
el Evangelio de Dios.
Yo vine hablar hoy
sobre Dios conduciendo
mi vida y tu vida.
Yo vengo hablar hoy sobre Dios pedagogo,
pidiendo licencia a Eurípedes,
y avergonzado si él estuviese presente.
Sobre Dios educador.
Mas, en algunos momentos,
mis palabras serán amargas como el boldo,
o como el jiló,
porque se desarrolló en el movimiento espírita
un pensamiento de un Dios
que creo el mundo y saco las fiestas.
Y cada vez más que yo viajo por el mundo y Brasil,
encuentro espíritas huerfanos.
Él sabe que tiene un padre,
él sabe que existe Dios,
mas él no se siente hijo.
Él sabe que Dios es la inteligencia suprema,
mas él no consigue percibir
un trazo de esa inteligencia en su destino.
Él sabe que Dios dirige la creación infinita,
mas él no consigue distinguir,
en su vida,
cuando es él y cuando es Dios
que está en la dirección.
Entonces son creyentes en reversa,
porque es un creer en Dios
con el intelecto,
mas vivir como si fuese ateo.
Es creer que hay una inteligencia
dirigiendo la creación,
mas sentirse emocionalmente abandonado,
sólo, olvidado, obsoleto.
¡Obsoleto!
Yo fui dejado para atrás,
yo fui colocado en segundo plano.
O peor, o peor,
cuando el proceso de intelectualismo frio
llega a los limites
de la vanidad y del orgullo
y se vacía de sentimiento,
nosotros, espíritas, creamos
un proceso intelectualoide,
donde Dios es un sistema de banco.
Y nuestra vida consiste
en una contabilidad fría de rescate
y débito, débito y rescate.
Como si Dios hiciese cuentas.
Y la vida
se transforma en una rutina.
Lo que va acontecer tiene que acontecer,
lo que tengo que rescatar tengo que rescatar.
Y en ese sistema frio y deshumano,
no cabe ni oración,
al final de cuentas, ¿voy orar para qué?
¿Si la contabilidad divina es cruel?
Y cuando nosotros percibimos
que eso toma cuenta
de aquellos que fueron llamados
para ser la sal de la tierra...
“Si la sal se torna insípida,
¿Con qué habremos de salar?”
¿Quién va a conservar?
¿Quién va a dar sabor al mundo?
¿Quién va temperar la vida,
si la sal se volvió insípida?
Entonces yo quiero hablar hoy
sobre espiritualidad y lo cotidiano.
Recordando el prefacio de Emmanuel
en la obra "Nuestro Hogar":
“En verdad,
precisamos de espiritualismo y de espiritismo,
mas mucho más de espiritualidad."
porque espiritualismo y espiritismo
son lo que usted toma contacto por fuera,
espiritualidad es lo que usted construye por dentro.
Espiritismo es concesión,
espiritualidad es adquisición.
Espiritismo es lo que usted recibió,
espiritualidad es lo que usted aprovecho.
Y puede ser que usted reciba mucho del espiritismo,
mas llegue al mundo espiritual como el hermano Jacob,
mendigo de esperanza,
mendigo de iluminación propia,
mendigo de sentimientos,
sintiéndose abandonado,
obsoleto,
o creyendo que el universo
es un mecanismo de reloj suizo,
frio, implacable y preciso.
Pero no es así.
Y es sobre eso que me gustaría hablar.
Emmanuel escribe en el prefacio
del libro "Camino, Verdad y Vida":
“El Evangelio no se reduce
al breviario para el reclinatorio”.
Palabras difíciles, ¿qué él está diciendo?
El reclinatorio es el lugar donde usted se arrodilla,
y el breviario es el librito de oraciones.
Por más de 1.800 años
nosotros creímos que el Evangelio
es un libro de religiosidad exterior,
de rituales,
para que nosotros podamos arrodillarnos
y cumplir ritos de adoración.
Mas esclarece Emmanuel:
"No,
es ruta imprescindible
para la legislación y administración,
para el servicio y para la obediencia.
El Cristo no establece
líneas divisorias entre el templo y la oficina.
Toda la Tierra es su altar de oración
y su campo de trabajo,
al mismo tiempo."
No tiene lugar santo.
La Tierra entera es santa.
La Tierra entera es un altar,
mas la Tierra entera es un campo de trabajo.
Entonces, cuando yo estoy en el fórum,
¿estoy trabajando u orando?
Ambos.
¿Aquí ahora, estoy orando o trabajando?
Ambos.
Porque Cristo no establece líneas divisorias,
esas líneas fueron colocadas por nosotros.
"Por alabarlo en las iglesias y menoscabarlo en las rúas
es que hemos naufragado..."
Náufragos.
"... mil veces, por nuestra propia culpa.
Todos los lugares, por tanto,
pueden ser consagrados al servicio divino."
Todos los lugares.
"Cristo..."
Emmanuel dice así:
“Muchos discípulos, en varias escuelas cristianas,
se entregan a investigaciones teológicas,
transformando las enseñanzas del Señor
en reliquia muerta de los altares de piedra;
entre tanto, espera Cristo
vengamos todos a convertirle
el Evangelio de amor y de sabiduría
en compañero de la oración,
en libro escolar
en el aprendizaje de cada día,
en fuente inspiradora
de nuestras más humildes acciones
en el trabajo común
y en código de buenas maneras
en el intercambio fraternal."
Y fue de aquí que yo saque el motivo
para nuestra reflexión de hoy.
Se cuenta que existió un gran sabio del hasidismo-
el hasidismo es una corriente caritativa
y mística del judaísmo -,
y que alguien preguntó sobre ese sabio,
que, según ellos,
tuvo una vida rara e inusual.
Alguien preguntó sobre ese sabio:
¿Cuál era la cosa más importante para él?
Y uno de sus discípulos respondió:
lo que él estuviese haciendo
en aquel momento.
Lo más importante para él
era lo que estuviese haciendo en aquel momento.
Entonces,
tal vez usted abra el Evangelio apresurado,
imaginando encontrar en las páginas del Evangelio
un tratado filosófico que examine
la naturaleza íntima de Dios.
Mas usted no va encontrar eso allá.
No hay un discurso de Jesús
en que Él intente explicar la naturaleza de Dios.
Las motivaciones de Dios,
ningún discurso filosófico. No.
Curiosamente,
por inscríbele que parezca,
frustrando todas las expectativas,
cuando abrimos el capítulo 2 del libro "Buena Nueva",
nos encontramos una información
que frustra a muchos espíritas.
¿Dónde estuvo Jesús de los 12 a los 30?
Algunas imaginaciones más fértiles
Lo vieran en una alfombra voladora por Arabia.
Otros imaginaron
que Él recorrió todos los desiertos,
de todos los lugares del mundo.
Y algunos, con la imaginación aún más creativa,
lo imaginaran aprendiendo espiritismo
en algún rincón del planeta.
Entre tanto, cuando Jesús regresa del templo
y María, su madre,
que había pedido
para que Él fuese admitido
en el templo, como alumno,
para que pudiese tener una educación formal
y quien sabe hacer una carrera religiosa en el templo,
en vista de Su inteligencia,
de Sus dotes no comunes,
después que ella prepara todo, lo consigue...
¿Y cuál madre no se preocupa con su hijo?
¿Cuál madre no quiere pensar en la profesión,
en la carrera, en como él va a sobrevivir?
Ella llega y encuentra a Jesús en la puerta.
Y dice Humberto de Campos...
Él hace una pregunta para ella.
"Mujer..." -
que era la manera más respetuosa
de tratarse al elemento femenino en la época -,
"... ¿acaso no tengo testimoniado
mi comunión con el Padre?"
Es un enigma.
Toda vez que Jesús abre la boca,
usted precisa de una semana.
“¿Acaso no tengo testimoniado
mi comunión con el Padre?”
Yo no sé si ella entendió,
mas por la vibración ella debe haber percibido
que lo que ella hizo allá en el templo
no le había agradado a Él.
Ella dice: “Hijo mío, yo hice eso apenas
pensando en tu futuro."
Él entonces entra para el interior de la casa
y pide a Su padre
para que Él pueda ayudarlo en la carpintería.
Y muchos se frustran.
El gobernador espiritual del orbe,
tantos años en una carpintería doméstica.
En el Evangelio de Juan,
y yo no juzgo a nadie que estaba allá,
porque, si usted estuviese allá,
no se si usted habría visto,
porque ciertas cosas son invisibles
a los ojos de la carne.
En el Evangelio de Juan, vamos a encontrar
a los fariseos diciendo: ”¿Mas no es ese de allí
el hijo del carpintero y de María?
Muchos aquí lo conocen, de Nazaret.
¿No es ese de allí el carpintero?”
Y ahora surge la cuestión:
la mayor parte de la vida de Jesús
en una carpintería doméstica.
Mas, completa María,
en el capítulo 2 del libro "Buena Nueva":
“Él llenaba la casa
de alegría y de esperanza.”
No raras veces, dice ella,
para su prima Isabel,
ella encontraba al niño
conversando en la orilla del camino
con criminales buscados en Judea,
con mujeres de mala vida,
con personas que eran
los marginalizados de aquella sociedad.
Y ella, temerosa por la seguridad de su hijo,
cuando iba a buscarlo,
sorprendía en Sus palabras
consuelo, fe, orientación,
para todos aquellos que estaban
náufragos en sus propios equívocos,
perdidos en sus propias estrategias humanas.
Porque toda vez que la gente vive nuestra vida
apenas con nuestras estrategias,
la gente se pierde.
Y Él orientaba.
Y, cuando Él decide
traer vigorosamente al público
el mensaje del Evangelio,
muchos esperarían
que Él hiciese un discurso
profundamente filosófico
y científico.
Entre tanto,
el Evangelio comenzó
en una fiesta de casamiento.
Jesús como uno de los convidados.
De hecho, dicen,
la fiesta de casamiento
con los mejores convidados:
Jesús, María, José,
algunos que serian apóstolos...
Y Él transforma el agua en vino.
Una fiesta de casamiento.
Y Él comienza a llamar apóstoles
caminando las margen del Tiberíades,
mas no nos engañemos,
muchas enseñanzas de Jesús
fueron dadas en el barco
mientras Él pescaba
con los apóstoles.
Muchas lecciones fueron dadas
cuando la suegra de Simón Pedro,
que morava con él, enfermó,
Jesús dentro de la casa de él cura la suegra.
¿Y cuando Él se decidía a caminar
y multitudes Lo procuraban?
Y en un momento muy especial,
muy especial,
cuando Él está a dos pasos de la crucifixión,
¿Él que propone?
¿Qué propone Él para los apóstoles?
¿Redactó un manual de instrucciones?
No. Él dice así:
“Ansió mucho
comer esta Pascua con vosotros”.
Y es alrededor de una mesa,
reclinado,
que Él come pan, come las hierbas,
cantan salmos, dieciocho,
dieciocho,
hacen las preces...
Y un detalle:
Él asume la dirección de la cena,
porque en la cena de la Pascua
es el más viejo patriarca quien dirige la ceremonia
y es Él que parte el pan.
Y como en nuestras ceremonias de aniversario,
la mejor torta,
el primer pedazo de torta
va para quien queremos homenajear.
En el caso de la cena de Pascua,
el primer pedazo de pan
va para el patriarca,
que está presidiendo la cena, que brinda.
Y Jesús entonces, queriendo destacar
a uno de los apóstolos,
queriendo mostrar para aquel apóstol Su amor,
da el primer pedazo de pan, o si usted quiere,
el primer pedazo de torta, para Judas.
Sería más o menos así:
en su fiesta de aniversario,
aquel pariente que no conversa con usted hace 20 años,
usted gusta poco de él y él menos aún de usted,
usted parte el primer pedazo de torta y dice:
“El homenaje de la noche, el primer pedazo de torta,
va para ese pariente con quien yo no converso.”
Es extraño.
Mas después de la crucifixión,
cuando algunos discípulos
estaban en el camino para Emaús,
un peregrino comienza a conversar con ellos.
Y lo curioso es que ese peregrino
comienza a hablar del Viejo Testamento,
de profetas...
Y explica que todo aquello que sucedió
tenía una fundamentación en los textos de las profecías.
Y a ellos les gusto.
Les gustó,
se sintieron confortados,
mas no reconocieron quien era el peregrino.
¿Por qué?
Se sintieron confortados
e invitaran al peregrino
para dormir en el mismo hospedaje.
¿Y entonces? Qué hizo ese peregrino?
Una cena.
Y, de repente,
el peregrino, que era un extraño,
asume la función del padre de familia,
parte el pan.
Y, cuando Él parte el pan,
los discípulos dicen: “Maestro, ¿eres tú?”
En el partir del pan.
Si usted no estuviera entendiendo
nada de lo que yo estoy hablando,
y el objetivo hasta ahora es ese mismo,
yo voy a explicar.
Yo voy a explicar.
Me gustaría que usted...
No precisa decir en voz alta, por favor.
Sin restricciones.
Me gustaría que usted hiciese
una lista ahora, mental,
con fecha, lugar,
fecha y lugar:
¿Cuáles fueron los riesgos que usted ya enfrentó
en su actual encarnación?
Los momentos más peligrosos de su vida,
aquellos en que usted estuvo presto a hacer
los mayores disparates de su encarnación.
Por favor, no lo diga, sólo piénselo.
Enumere, por favor,
enumere todas las puertas
que se cerraron en su vida.
Enumere. Puedo dar un ejemplo para facilitar.
Tuve una puerta en mi vida
que Dios cerro con siete llaves,
y se las tragó.
Mi sueño era ser maestro.
Todo lo que yo hice
para caminar en esa dirección salió mal.
Pero haga otra lista,
haga una lista de todas las puertas que se abrieron
y usted, de cara fruncida, no quería que se abriesen.
Yo le puedo citar una.
Yo había hecho siete concursos
y quedaba por un punto
para el cargo que yo quería,
hasta que alguien llegó y me dice:
“Está abierto el concurso para juez."
Yo dije: "La última cosa que yo quiero ser
es juez."
“¿Por qué usted tiene tanta aversión a esa profesión?”
Dije: "Tengo 11 años de tribunal, sé lo que es la vida de juez,
yo no deseo eso para nadie,
mucho menos para mí."
Mas la persona
era mi suegra.
Dios...
¿Qué estoy queriendo decir con eso?
Estoy queriendo decir que Dios está en lo imprevisible,
porque, si usted prevé a Dios, no es Dios.
Porque es imposible a lo relativo prever lo absoluto.
Es imposible a la inteligencia limitada
prever la inteligencia ilimitada.
Si usted prevé lo que Dios va hacer, no es Dios.
Usted está adorando un becerro de oro.
Dios hablo por la boca de mi suegra.
Y ella me dice así:
“Mire...
Hasta entiendo esa rabia que usted tiene
de los jueces..."
Ella era juez en esa época.
“Pero por qué usted no hace lo siguiente:
apruebe el concurso,
haga el concurso, páselo.
Después que lo pase, decide hacer otro.
Es preferible estar en un concurso mejor,
usted lo pasa, está más estable,
después usted decide."
Dije: "No tengo como rebatir ese argumento."
Y tenía la presión de la hija de ella, mi mujer.
Y fui hacer el concurso.
Y salió todo bien, para mi infelicidad.
Haga una lista de las puertas que se abrieron
y usted con el ceño fruncido.
Y de las que se cerraron, y usted con el ceño fruncido.
Y de las que se abrieron y que usted sonrió.
Y de las que se cerraron y usted sonrió también.
Haga una lista de los riesgos que usted corrió.
Haga una lista. Una lista allí de su vida.
Mas yo quiero que usted comiese en el útero.
Responda con sinceridad.
¿No sucedió nada de anormal en su vida hasta hoy?
Piensa. Piensa en eso.
Reflexione sobre eso.
Yo estaba en la prueba oral,
que es la última etapa del concurso de juez.
Eran las 2 de la mañana y yo no conseguía dormir,
y la prueba era a las 8 de la mañana.
Cuando eran 3 y 30 me quedé dormido,
rápido.
Y tuve una pesadilla.
Yo estaba delante de un examinador,
era un examinador de Derecho Penal.
Metí la mano en un saquito, saque un ítem,
cuando mire el ítem,
Él dijo: “¿Cuál ítem cayó?”
Yo leí el ítem para él, y yo no sabía.
Me acorde y dije: “¡Mi Dios! ¡Yo no sé eso!
¿Y ahora?”
4 y 30 de la mañana me desperté y me fui para el escritorio
y agarre el libro para estudiar el ítem
que yo había soñado.
Y me fui hacer la prueba.
¿Adivina cuál fue el primer examinador?
Porque eran siete. Uno para cada materia.
¿Adivina cual era el primero? Derecho Penal.
Metí la mano en el saquito.
¿Adivina cuál ítem salió?
El que yo no sabía
y estudie a las 4 y 30 de la mañana,
en el día del concurso.
Cuando respondí la pregunta,
que fui a pasar para el otro examinador,
yo dije así: "Pase.
Y no sé si llorar
o reír.
Mas yo tenía la certeza que había pasado.”
Porque tuve una intervención.
Mas estoy contando eso
porque lo hubo en la suya también.
Hubo en la suya también.
Piensa bien.
¿Sabe lo que está sucediendo?
Está sucediendo algo en su vida
que está en la parábola de los hijos y del padre.
Una parábola en que el hijo más joven dice:
“Padre, es lo siguiente:
usted es Dios,
usted es la inteligencia suprema,
usted es amor infinito,
pero... ¿vamos a cambiar?
El Señor es medio sofocante.
Ese negocio del fluido cósmico,
estoy sumergido en usted, Padre.
No consigo nada pensar que Usted no sepa.
No consigo ir para ningún lugar.
Yo me muevo en Usted.
Y Usted llama a toda hora a mi celular.
Usted coloca personas en mi vida,
habla por la boca de las personas
lo que no quiero oír.
Y generalmente escoge a alguien que no me gusta.
El Señor interfiere.
Preciso de un poco de privacidad,
me deja apartarme de Usted
y me da mi parte de la herencia,
porque, al final de cuentas, necesito sobrevivir."
Y salí.
Y quien lee la parábola
encuentra que quien se apartó
fue el hijo pródigo.
Porque no entendió
que el que más se apartó de Dios
fue el hijo que se quedó.
Porque el hijo más viejo quedó en la casa,
respetuoso,
silencioso,
obediente,
siguiendo reglas.
Cuando él llega a casa y encuentra una fiesta,
la fiesta de la misericordia,
la fiesta del perdón,
la fiesta de la dádiva,
él dice así:
“No voy entrar a la casa."
Él se revela.
Porque él sólo estaba físicamente en la casa.
Entonces yo sólo quiero que usted piense:
¿Será que usted el espírita no es hijo más viejo,
que encuentra que está en la casa con Dios, pero no está?
Porque estar con Dios
es estar en comunión con Él.
¿Y cómo es que Él actúa?
Él actúa así...
Y tal vez después de lo que diga aquí,
nunca más sea invitado para disertar,
pero está en la parábola.
Si usted estuviera en el Oriente,
si usted estuviera en Dubái, Abu Dabi,
en los países del Oriente,
y usted observa a un anciano,
un anciano no usa jeans,
él no está con un Nike, un tenis,
él anda con una túnica larga,
con una sandalia.
Y el anciano,
en una comunidad del Oriente,
es conocido por su andar,
cuanto más noblemente camina,
más noble él es.
Usted no va a ver un anciano,
en la época de Jesús,
corriendo por las rúas.
Primero, él puede tropezar en la túnica y caer,
una tragedia en una sociedad patriarcal.
Segundo, porque la nobleza de él
está en la moderación de sus actos.
Él es calmo, él es sereno,
él camina lentamente,
él actúa con prudencia,
él es contenido.
los hijos besan sus manos.
Un padre, en el Oriente, en la época de Jesús,
jamás haría lo que yo hago con mi hijo,
porque le pego a mi hijo,
muerdo, beso, modelo...
Y a él no le gusta.
El padre del Oriente, no.
La máxima expresión afectiva de él
es un beso. Un besito,
que yo llamaría de rapidito,
en la cara del hijo.
Acontece que el padre de la parábola,
cuando ve al hijo a lo lejos,
sale corriendo.
El padre de la parábola,
cuando agarra al hijo,
besa a su hijo como yo beso al mío.
Manda a buscar sandalia para el hijo,
manda a buscar una túnica,
coloca un anillo al hijo...
Después de lo que el hijo ha cometido
el mayor error que un hijo puede cometer en el Oriente,
es desobedecer a un padre.
Si usted viviera en aquella aldea,
iba a quedar conmocionado
con ese padre de la parábola de Jesús.
Entonces, casi tuve el coraje,
en la traducción, de cambiar el nombre de la parábola.
No es la parábola del hijo pródigo,
es la parábola del padre pródigo.
Porque el pródigo allí es el padre.
Pródigo de amor.
Pero... ¿usted está entendiendo?
¿Usted está entendiendo?
¿Sabe lo que él hace?
Si usted ya anduvo en el desierto del Oriente,
usted va entender lo siguiente:
una oveja tiene que durar dos meses.
Si usted mata un cordero, tiene que durar dos meses.
No tienen churrascaría en el desierto,
ese desperdicio que hay en la tierra del Cruzeiro.
Sin embargo,
ese padre manda a matar un buey entero.
Un buey entero y lo da para que coma toda la aldea.
En la parábola de Jesús,
si ese padre fuese una madre, fuese Alcira,
significaría que, en el aniversario de Eurípides,
ella iba hacer un cena para Sacramento entero.
Ese padre es pródigo.
Y para empeorar,
para empeorar,
cuando el hijo más viejo
se resiste a entrar en la casa,
¿Qué dice la costumbre oriental?
Si ese hijo,
que vive dentro de la casa,
se rehúsa a obedecer al padre,
él es expulsado y pierde toda su herencia.
Sólo que el padre de la parábola, ¿sabe lo que hace?
Sale del interior de la casa
para conversar con el hijo más viejo.
¿Qué estoy queriendo decir con eso?
Estoy queriendo decir con eso
que Dios nos busca apasionadamente.
En los momentos más difíciles de su vida,
Él sale corriendo en su dirección.
En los momentos de frustración,
Él hace un tumulto,
manda gente a ir a buscar,
hace llegar un libro a sus manos...
Porque Él te busco apasionadamente.
Es eso que Jesús está queriendo decir.
Es un amor providente y precavido.
Providente porque cuida.
Precavido porque sabe proteger.
Pero... pero...
solamente se beneficia de ese amor de Dios
quien se permite apasionarse por la vida.
Entonces,
su café de la mañana
hay que hacer una reunión mediúmnica.
Los actos más comunes de nuestra vida
precisan ser llenados de espiritualidad,
de significado.
¿Por qué?
Porque toda nuestra vida
es la evangelización de Dios.
Su trabajo es el camino
que Dios encontró para educarle.
La persona que duerme de su lado,
Todas las noches,
es la persona,
es el profesor o la profesora
que Dios le mandó para usted.
La suegra, el suegro, el cuñado,
todos los fines de semana en su casa, abriendo el refrigerador...
Las personas que te critican, que te ofenden,
son sus personal trainer,
que Dios envió para mejorar
su condicionamiento moral.
Entonces las personas se espantan,
porque, cuando iban a visitar a Chico Xavier,
imaginaban encontrar un mago malabarista,
un mago que soltase fuegos artificiales
y que impresionase con fenómenos físicos.
¿Pero sabe lo que encontraban?
Alguien que, en la forma como tomaba el café,
daba una clase del Evangelio.
Porque Dios está en lo cotidiano.
De cierto modo, es eso que encuentro
que Eurípedes está queriendo decir.
Nosotros estamos en una sala de clase.
¿Sabe cuándo usted se matricula?
Cuando entró en el útero.
¿Y sabe cuándo usted va a salir?
Cuando usted entre en el túmulo.
En ese orden... porque hay otro orden,
si usted no toma la bomba,
que es la continuación en el mundo espiritual.
Entonces los más profundos encuentros con Dios
se dan en la mesa, con la comida,
cuando usted viaja,
es en el obstáculo,
es en el tránsito,
es en lo cotidiano.
Porque Dios es sorprendente.
¡Sorprendente!
Cierta vez una persona entró en el patio trasero Chico,
y Chico estaba barriendo y cantando:
“Levanta, saca el polvo y lo tira por encima."
Y la persona le dijo: “¿Chico, que es eso?”
Él le dice: “Hija mía, ese es el himno del espírita."
"Levanta, saca el polvo y lo tira por encima."
Porque...
Dios no nos matriculó aún
en una escuela de ángeles.
Dios nos matriculó
en una escuela de seres humanos.
Por tanto,
si usted está encarnado,
usted está en un curso intensivo
para aprender a ser gente,
para aprender a ser humano,
no para ser ángel.
Y cada momento de la vida
es una lección.
Y Dios se esconde
a través de las circunstancias más inusitadas.
Es ese el Evangelio que me ha desafiado.
Últimamente yo no he dormido bien,
porque estoy entendiendo
lo que Paulo dice cuando escribió:
“Mi Dios es un fuego consumidor”.
Él rodea,
Él intenta encontrarme,
Él intenta empujarme de todas las formas.
Pero Él no quiere corderitos,
Él quiere seres apasionados por la vida
y que Lo procuren con la misma pasión
y con la misma intensidad
con que Él nos procura.
Cuando eso acontece,
allí sí, la poesía de Eurípedes se torna vida,
porque allí voy a ver a Dios en la lechuga,
en el repollo, en el jardín, en las estrellas,
en el café, en la mesa, en la cama...
En toda mi vida voy a percibir
la búsqueda de Dios.
Las de Él y las mías.
Muchas gracias, buenas noches para todos.