Boa noite pra todos.
Eu me sinto muito honrado,
no aniversário de Eurípedes Barsanulfo,
de poder penetrar nesse santuário
erguido, construído pelas suas mãos.
E mesmo num momento
em que nós comemoramos a sua vida,
me sentir como um convidado,
sendo recebido com tanto amor, com tanto carinho,
deve ser coisa da pedagogia de Eurípedes mesmo.
Porque esse acolhimento faz parte
do processo de evangelização da minha alma.
Augusto dos Anjos, 15min antes de desencarnar,
materialista, ateu,
escreveu um poema doloroso,
agudo: "O Último Número".
E um dos seus versos diz assim:
“Eu sou o último número, e morro contigo.”
Pouco tempo se passou
e, pelas mãos de Francisco Cândido Xavier,
ele ditou o poema “Número Infinito”.
Voltava dos umbrais do túmulo
para mostrar aos homens,
aos encarnados, não sei se vivos ou se mortos,
que a vida prossegue.
E o Zé Henrique musicou
14 poemas de Augusto dos Anjos
e nos deu a honra de compartilhar
o lançamento desse trabalho que será feito agora,
17 de maio, pelo SER também,
onde a gente espera
aprender, com o "Parnaso de Além-Túmulo",
algumas coisas que eu gostaria
de comentar essa noite.
Esse poema fala sobre o éter,
sobre o fluido cósmico.
E talvez você pense
se esse não é um tema
apenas para cientistas ou filósofos,
ou talvez você não se sinta
suficientemente inteligente,
ou preparado intelectualmente
para estudar um tema
de tamanha transcendência
quanto o do fluido cósmico.
Mas eu gostaria de roubar
algumas palavras de Humberto de Campos
no livro “Contos e Apólogos”,
onde ele diz assim:
“Meu amigo,
à maneira dos velhos peregrinos
que jornadeiam sem repouso,
busco os teus ouvidos
pelas portas do coração."
E eu queria falar hoje ao coração.
Primeiro ao meu,
e depois ao coração
de todos os que me ouvem,
porque, não obstante a transcendência desse poema,
ele fala que o fluido cósmico é o livro
onde o Criador inimitável grava,
com o Seu pensamento grandioso, insondável,
a história dos destinos.
E onde Ele compõe Seus poemas.
Se nós, seres humanos,
produzimos poemas feitos de palavras
e perpetuados no papel,
Deus escreve poemas de seres e universos.
Cada ser, cada constelação, cada mundo
é um poema saído das mãos do Criador.
Poemas de amor, no amor imersos.
Por que estou dizendo isso tudo?
Porque Kardec escreveu um ensaio sobre o instinto.
E ele diferencia instinto de paixão,
não confundamos.
Ele reflete, ou nos chama à reflexão...
Por que todas as abelhas do planeta
sabem viver numa colmeia?
Por que todas as formigas do mundo
sabem se portar no formigueiro?
E não nos enganemos,
há uma complexa divisão de trabalho,
há uma ordem perfeita.
Mas, se você também observar a natureza,
como eu hoje conversava com a Ana,
na terra de Ismael,
se você observar as plantas,
elas são um retrato
de milhares e milhares de anos,
cada espécie,
um livro vivo de experiências
do melhor,
porque cada planta
é o melhor que sobreviveu a todos os desafios,
a todas as intempéries,
a todas as dificuldades.
E, se você tomar uma delas em especial,
e aqui eu começo a entrar no tema...
A videira,
a uva,
a melhor uva,
aquela que dará o melhor vinho,
segundo técnicos da Embrapa,
é aquela que recebe menos água,
que está no terreno mais árido,
que enfrenta as maiores dificuldades.
A uva que venceu todos esses desafios,
cujo troféu,
cuja vitória é ela mesma,
porque a sua qualidade
retrata a grandeza da sua luta,
o seu sabor e o seu aroma
é resultado do seu esforço perseverante
e do seu tremendo poder de regeneração.
Essa uva expressa
a obra de Deus nela.
É por isso que Kardec vai dizer,
embora eu e os meus companheiros de ideal espírita
estejamos tão esquecidos dessas verdades,
Kardec vai dizer:
“O instinto não é uma sugestão de Espíritos,
porque ele nunca falha,
e ele é universal."
A abelha africana e a abelha brasileira
vivem em colmeia.
O instinto não é
um conjunto de virtudes daquele ser,
porque, se você observar o joão-de-barro
construindo a sua casa,
com pouco esforço você perceberá
que há uma sabedoria tremenda
que não caberia
naquele princípio inteligente.
Há uma inteligência que abunda,
que orienta.
Então Kardec conclui,
no seu ensaio sobre o instinto...
Diz ele:
“O instinto é Deus
cuidando das suas criaturas."
Mas à medida que a inteligência se desenvolve,
a condução absoluta do Criador
dá lugar a uma pedagogia divina.
Deus se afasta
para que o ser inteligente
possa fazer escolhas,
possa desenvolver-se,
possa aprimorar-se,
possa ter desejos,
escolher caminhos,
escolher experiências.
Então, nesse momento,
aquele Pai absoluto,
infinitamente sábio e misericordioso
se afasta um pouco e permite
que a criatura escolha,
delibere,
selecione,
faça opções
e, naturalmente,
experimente as consequências
das suas escolhas,
das suas opções.
Prove do amargo e do doce,
do suave e do cítrico;
enfim,
grave na sua alma
seu conjunto de vitórias
e de derrotas,
porque a evolução também se faz
com cicatrizes.
E Kardec finaliza
seu ensaio sobre o instinto dizendo,
embora seja um ensaio,
embora ele não pretenda fechar a questão,
embora ele não pretenda dizer a última palavra,
ele conclui:
“Com esse pensamento,
o instinto materno se engrandece."
Enquanto o materialismo
transforma o instinto materno
em algo vil,
rebaixado,
essa proposta,
diz o codificador,
“eleva o instinto materno às alturas.”
Porque no instinto materno
nós temos Deus,
através das mães,
cuidando das criaturas que nascem.
Deus, através das mães,
cuidando dos seus filhos que nascem.
Mas como?
Como?
Como essa onisciência,
como essa presença constante de Deus?
E explica o codificador:
o fluido cósmico universal.
Nós estamos mergulhados
no fluido cósmico,
como peixes no oceano.
Enfim,
nós vivemos e nos movemos
em Deus,
porque o fluido cósmico,
na feliz e exata expressão de André Luiz,
no livro "Evolução em Dois Mundos",
é o hálito, é a respiração do Criador,
é a força nervosa do Todo-Sábio,
a rede nervosa de Deus.
Nós nos movemos em Deus.
Isso significa
que eu vim falar hoje
sobre Evangelho,
o Evangelho de Deus.
Eu vim falar hoje
sobre Deus conduzindo
a minha vida e a tua vida.
Eu vim falar hoje sobre Deus pedagogo,
pedindo licença a Eurípedes,
e envergonhado se ele estiver assistindo.
Sobre Deus educador.
Mas, em alguns momentos,
minhas palavras serão amargas como o boldo,
ou como o jiló,
porque desenvolveu-se no movimento espírita
um pensamento de um Deus
que criou o mundo e tirou férias.
E cada vez mais que eu viajo o mundo e o Brasil,
eu encontro espíritas órfãos.
Ele sabe que tem um pai,
ele sabe que existe Deus,
mas ele não se sente filho.
Ele sabe que Deus é a inteligência suprema,
mas ele não consegue perceber
um traço de inteligência no seu destino.
Ele sabe que Deus dirige a criação infinita,
mas ele não consegue distinguir,
na sua vida,
quando é ele e quando é Deus
que está na direção.
Então são crentes às avessas,
porque é um acreditar em Deus
com o intelecto,
mas viver como se fosse ateu.
É acreditar que há uma inteligência
dirigindo a criação,
mas sentir-se emocionalmente abandonado,
só, esquecido, preterido.
Preterido!
Eu fui deixado pra trás,
eu fui colocado em segundo plano.
Ou pior, ou pior,
quando o processo de intelectualismo frio
chega aos limites
da vaidade e do orgulho
e se esvazia de sentimento,
nós, espíritas, criamos
um processo intelectualoide,
onde Deus é um sistema de banco.
E a nossa vida consiste
numa contabilidade fria de resgate
e débito, débito e resgate.
Como se Deus fizesse conta.
E a vida
se transforma numa rotina.
O que vai acontecer tem que acontecer,
o que tenho que resgatar tenho que resgatar.
E nesse sistema frio e desumano,
não cabe nem prece,
afinal de contas, eu vou orar pra quê?
Se a contabilidade divina é cruel?
E quando nós percebemos
que isso toma conta
daqueles que foram chamados
para ser o sal da terra...
“Se o sal se torna insípido,
com o que haveremos de salgar?”
Quem vai conservar?
Quem vai dar sabor ao mundo?
Quem vai temperar a vida,
se o sal se tornou insípido?
Então eu quero falar hoje
sobre espiritualidade e cotidiano.
Lembrando o prefácio de Emmanuel
à obra "Nosso Lar":
“Em verdade,
precisamos de espiritualismo e de espiritismo,
mas muito mais de espiritualidade."
porque espiritualismo e espiritismo
são o que você toma contato por fora,
espiritualidade é o que você construiu por dentro.
Espiritismo é concessão,
espiritualidade é aquisição.
Espiritismo é o que você recebeu,
espiritualidade é o que você aproveitou.
E pode ser que você receba muito do espiritismo,
mas chegue ao mundo espiritual como o irmão Jacob,
mendigo de esperança,
mendigo de iluminação própria,
mendigo de sentimentos,
se sentindo abandonado,
preterido,
ou acreditando que o universo
é um mecanismo de relógio suíço,
frio, implacável e preciso.
Mas não é bem assim.
E é sobre isso que eu gostaria de falar.
Emmanuel escreve no prefácio
do livro "Caminho, Verdade e Vida":
“O Evangelho não se reduz
a breviário para o genuflexório”.
Palavras difíceis, o que ele está dizendo?
O genuflexório é o lugar onde você se ajoelha,
e o breviário é o livrinho de orações.
E por mais de 1.800 anos
nós acreditamos que o Evangelho
é um livro de religiosidade exterior,
de rituais,
para que nós possamos ajoelhar
e cumprir ritos de adoração.
Mas esclarece Emmanuel:
"Não,
é roteiro imprescindível
para a legislação e administração,
para o serviço e para a obediência.
O Cristo não estabelece
linhas divisórias entre o templo e a oficina.
Toda a Terra é seu altar de oração
e seu campo de trabalho,
ao mesmo tempo."
Não tem lugar santo.
A Terra inteira é santa.
A Terra inteira é um altar,
mas a Terra inteira é um campo de trabalho.
Então, quando eu estou no fórum,
estou trabalhando ou orando?
Ambos.
Aqui agora, estou orando ou trabalhando?
Ambos.
Porque o Cristo não estabelece linhas divisórias,
essas linhas foram colocadas por nós.
"Por louvá-lo nas igrejas e menoscabá-lo nas ruas
é que temos naufragado..."
Náufragos.
"... mil vezes, por nossa própria culpa.
Todos os lugares, portanto,
podem ser consagrados ao serviço divino."
Todos os lugares.
"Cristo..."
Emmanuel diz assim:
“Muitos discípulos, nas várias escolas cristãs,
entregam-se a perquirições teológicas,
transformando os ensinos do Senhor
em relíquia morta dos altares de pedra;
no entanto, espera o Cristo
venhamos todos a converter-lhe
o Evangelho de amor e de sabedoria
em companheiro da prece,
em livro escolar
no aprendizado de cada dia,
em fonte inspiradora
de nossas mais humildes ações
no trabalho comum
e em código de boas maneiras
no intercâmbio fraternal."
E foi daqui que eu tirei o motivo
para a nossa reflexão de hoje.
Conta-se que existiu um grande sábio do hassidismo -
o hassidismo é uma corrente caridosa
e mística do judaísmo -,
e que alguém perguntou sobre esse sábio,
que, segundo eles,
teve uma vida rara e incomum.
Alguém perguntou sobre esse sábio:
qual era a coisa mais importante para ele?
E um dos seus discípulos respondeu:
o que ele estivesse fazendo
naquele momento.
O mais importante para ele
era o que estivesse fazendo naquele momento.
Então,
talvez você abra o Evangelho apressado,
imaginando encontrar nas páginas do Evangelho
um tratado filosófico que examine
a natureza íntima de Deus.
Mas você não vai encontrar isso lá.
Não há um discurso de Jesus
em que Ele tente explicar a natureza de Deus.
As motivações de Deus,
num discurso filosófico. Não.
Curiosamente,
por incrível que pareça,
frustrando todas as expectativas,
quando abrimos o capítulo 2 do livro "Boa Nova",
nós encontramos uma informação
que frustra muitos espíritas.
Onde ficou Jesus dos 12 aos 30?
Algumas imaginações mais férteis
O viram num tapete voador pela Arábia.
Outros imaginaram
que Ele percorreu todos os desertos,
de todos os lugares do mundo.
E alguns, com a imaginação ainda mais criativa,
imaginaram Ele aprendendo espiritismo
em algum recanto do planeta.
No entanto, quando Jesus volta do templo
e Maria, sua mãe,
que havia pedido
para que Ele fosse admitido
no templo, como aluno,
para que pudesse ter uma educação formal
e quem sabe fazer uma carreira religiosa no templo,
em vista da Sua inteligência,
dos Seus dotes incomuns,
depois que ela ajeita tudo, consegue...
E qual mãe não se preocupa com seu filho?
Qual mãe não quer pensar na profissão,
na carreira, em como ele vai sobreviver?
Ela chega e encontra Jesus na porta.
E diz Humberto de Campos...
Ele faz uma pergunta para ela.
"Mulher..." -
que era a maneira mais respeitosa
de se tratar o elemento feminino na época -,
"... acaso não tenho testemunhado
a minha comunhão com o Pai?"
É um enigma.
Toda vez que Jesus abre a boca,
você precisa de uma semana.
“Acaso não tenho testemunhado
a minha comunhão com o Pai?”
Eu não sei se ela entendeu,
mas pela vibração ela deve ter percebido
que o que ela fez lá no templo
não tinha agradado a Ele.
Ela diz: “Meu filho, eu fiz isso apenas
pensando no teu futuro."
Ele então entra para o interior da casa
e pede ao Seu pai
para que Ele possa ajudá-lo na carpintaria.
E muitos se frustram.
O governador espiritual do orbe,
tantos anos em uma carpintaria doméstica.
No Evangelho de João,
e eu não julgo ninguém que estava lá,
porque, se você estivesse lá,
não sei se você teria visto,
porque certas coisas são invisíveis
aos olhos da carne.
No Evangelho de João, nós vamos encontrar
os fariseus dizendo: ”Mas não é esse aí
o filho do carpinteiro e de Maria?
Muitos aqui conhecem Ele, de Nazaré.
Não é esse aí o carpinteiro?”
E agora surge a questão:
a maior parte da vida de Jesus
numa carpintaria doméstica.
Mas, completa Maria,
no capítulo 2 do livro "Boa Nova":
“Ele enchia a casa
de alegria e de esperança.”
Não raras vezes, diz ela,
para a sua prima Isabel,
ela encontrava a criança
conversando na beira da estrada
com criminosos procurados na Judeia,
com mulheres de má vida,
com pessoas que eram
os marginalizados daquela sociedade.
E ela, temerosa pela segurança do seu filho,
quando ia buscá-lo,
surpreendia nas Suas palavras
consolo, fé, orientação,
para todos aqueles que estavam
naufragados nos seus próprios equívocos,
perdidos nas suas próprias estratégias humanas.
Porque toda vez que a gente vive a nossa vida
apenas com as nossas estratégias,
a gente se perde.
E Ele orientava.
E, quando Ele decide
trazer vigorosamente a público
a mensagem do Evangelho,
muitos esperariam
que Ele fizesse um discurso
profundamente filosófico
e científico.
No entanto,
o Evangelho começou
numa festa de casamento.
Jesus como um dos convidados.
Aliás, dizem,
a festa de casamento
com os melhores convidados:
Jesus, Maria, José,
alguns que seriam apóstolos...
E Ele transforma a água em vinho.
Uma festa de casamento.
E Ele começa a chamar apóstolos
caminhando às margens do Tiberíades,
mas não nos enganemos,
muitos ensinos de Jesus
foram dados no barco
enquanto Ele pescava
com os apóstolos.
Muitas lições foram dadas
quando a sogra de Simão Pedro,
que morava com ele, doente,
Jesus dentro da casa dele cura a sogra.
E quando Ele se decidia a caminhar
e multidões O procuravam?
E num momento muito especial,
muito especial,
quando Ele está a dois passos da crucificação,
o que Ele propõe?
O que Ele propõe para os apóstolos?
Redigiu um manual de instruções?
Não. Ele diz assim:
“Anseio muito
comer essa Páscoa convosco”.
E é ao redor de uma mesa,
reclinado,
que Ele come pão, come as ervas,
cantam salmos, dezoito,
dezoito,
fazem as preces...
E um detalhe:
Ele assume a direção da ceia,
porque na ceia da Páscoa
é o mais velho patriarca quem dirige a cerimônia
e é Ele que parte o pão.
E como nas nossas cerimônias de aniversário,
o melhor bolo,
o primeiro pedaço do bolo
vai para quem nós queremos homenagear.
No caso da ceia da Páscoa,
o primeiro pedaço de pão
vai para quem o patriarca,
que está presidindo a ceia, presenteia.
E Jesus então, querendo destacar
um dos apóstolos,
querendo mostrar para aquele apóstolo o Seu amor,
dá o primeiro pedaço de pão, ou se você quiser,
o primeiro pedaço de bolo, para Judas.
Seria mais ou menos assim:
na sua festa de aniversário,
aquele parente que você não conversa há 20 anos,
você gosta pouco dele e ele menos ainda de você,
você parte o primeiro pedaço de bolo e diz:
“A homenagem da noite, o primeiro pedaço de bolo,
vai para esse parente com quem eu não converso.”
É estranho.
Mas depois da crucificação,
quando alguns discípulos
estavam no caminho para Emaús,
um peregrino começa a conversar com eles.
E o curioso é que esse peregrino
começa a falar de Velho Testamento,
de profetas...
E explica que tudo aquilo que aconteceu
tinha uma fundamentação nos textos das profecias.
E eles gostaram.
Gostaram,
se sentiram confortados,
mas não reconheceram quem era o peregrino.
Por quê?
Sentiram-se confortados
e convidaram o peregrino
para dormir na mesma hospedagem.
E então? O que esse peregrino faz?
Uma ceia.
E, de repente,
o peregrino, que era um estranho,
assume a função do pai de família,
parte o pão.
E, quando Ele parte o pão,
os discípulos falam: “Mestre, é você?”
No partir do pão.
Se você não estiver entendendo
nada do que eu estou falando,
e o objetivo até agora é esse mesmo,
eu vou explicar.
Eu vou explicar.
Eu gostaria que você...
Não precisa dizer em voz alta, por favor.
Sem constrangimentos.
Eu gostaria que você fizesse
uma lista agora, mental,
com data, lugar,
data e lugar:
quais foram os riscos que você já enfrentou
nessa sua atual encarnação?
Os momentos mais perigosos da sua vida,
aqueles em que você esteve prestes a fazer
as maiores bobagens da sua encarnação.
Por favor, não diga, só pense.
Lista, por favor,
lista todas as portas
que se fecharam na sua vida.
Lista. Posso te dar um exemplo pra facilitar.
Teve uma porta na minha vida
que Deus trancou com sete chaves,
e engoliu elas.
Meu sonho era ser maestro.
Tudo que eu fiz
para caminhar nessa direção deu errado.
Mas faça uma outra lista,
faça uma lista de todas as portas que se abriram
e você, de cara fechada, não queria que abrissem.
Eu posso te citar uma.
Eu havia feito sete concursos
e ficava por um ponto
para o cargo que eu queria,
até que alguém chegou e disse pra mim:
“Está aberto o concurso de juiz."
Eu falei: "A última coisa que eu quero ser
é juiz."
“Por que você tem tanta aversão a essa profissão?”
Falei: "Tenho 11 anos de tribunal, sei o que é vida de juiz,
eu não desejo isso pra ninguém,
muito menos para mim."
Mas a pessoa
era a minha sogra.
Deus...
O que estou querendo dizer com isso?
Estou querendo dizer que Deus está no imprevisível,
porque, se você prevê Deus, não é Deus.
Porque é impossível o relativo prever o absoluto.
É impossível a inteligência limitada
prever a inteligência ilimitada.
Se você prevê o que Deus vai fazer, não é Deus.
Você está adorando um bezerro de ouro.
Deus falou pela boca da minha sogra.
E ela disse para mim assim:
“Olha...
Até entendo essa raiva que você tem
dos juízes..."
Ela era juíza na época.
“Mas por que você não faz o seguinte:
passa no concurso,
faz o concurso, passa.
Depois que passar, decide fazer outro.
É preferível você estar num concurso melhor,
você passa, está mais estável,
depois você decide."
Falei: "Não tem como rebater esse argumento."
E tinha a pressão da filha dela, minha mulher.
E eu fui fazer o concurso.
E deu tudo certo, para minha infelicidade.
Faz uma lista das portas que se abriram
e você de cara fechada.
E das que se fecharam, e você de cara fechada.
E das que se abriram e você sorriu.
E das que se fecharam e você sorriu também.
Faz uma lista dos riscos que você correu.
Faz uma lista. Lista aí a sua vida.
Mas eu quero que você comece no útero.
Responda com sinceridade.
Não aconteceu nada de anormal na sua vida até hoje?
Pensa. Pensa nisso.
Reflete sobre isso.
Eu estava na prova oral,
que é a última etapa do concurso de juiz.
Eram 2h da manhã e eu não conseguia dormir,
e a prova era de manhã, às 8h.
Quando deu 3h30 eu cochilei,
rápido.
E tive um pesadelo.
Eu estava diante de um examinador,
era um examinador de Direito Penal.
Enfiei a mão num saquinho, tirei um item,
quando eu olhei pro item,
ele falou: “Qual item caiu?”
Eu li o item pra ele, e eu não sabia.
Eu acordei e falei: “Meu Deus! Eu não sei isso!
E agora?”
4h30 da manhã acordei e fui pro escritório
e peguei o livro para estudar o item
que eu tinha sonhado.
E eu fui fazer a prova.
Adivinha qual foi o primeiro examinador?
Porque eram sete. Um para cada matéria.
Adivinha qual era o primeiro? Direito Penal.
Eu enfiei a mão no saquinho.
Adivinha qual item caiu?
O que eu não sabia
e estudei 4h30 da manhã,
no dia do concurso.
Quando eu respondi a pergunta,
que fui passar para o outro examinador,
eu falei assim: "Passei.
Eu não sei se eu choro
ou se eu rio.
Mas eu tenho certeza que passei.”
Porque teve uma intervenção.
Mas estou contando isso
porque teve na sua também.
Teve na sua também.
Pensa bem.
Sabe o que está acontecendo?
Está acontecendo algo na sua vida
que está na parábola dos filhos e do pai.
Uma parábola em que o filho mais novo diz:
“Pai, é o seguinte:
você é Deus,
você é a inteligência suprema,
você é amor infinito,
mas... vamos combinar?
O Senhor é meio sufocante.
Esse negócio de fluido cósmico,
estou mergulhado em você, Pai.
Não consigo nada pensar que você não saiba.
Não consigo ir pra lugar nenhum.
Eu me movo em você.
E você liga toda hora pro meu celular.
Você coloca pessoas na minha vida,
fala pela boca das pessoas
o que não quero ouvir.
E geralmente escolhe alguém que não gosto.
O Senhor interfere.
Eu preciso de um pouco de privacidade,
me deixa afastar de você
e me dá a minha parte na herança,
porque, afinal de contas, eu preciso sobreviver."
E sai.
E quem lê a parábola
acha que quem se afastou
foi o filho pródigo.
Porque não entendeu
que o que mais se afastou de Deus
foi o filho que ficou.
Porque o filho mais velho ficou na casa,
respeitoso,
silencioso,
obediente,
seguindo regras.
Quando ele chega em casa e encontra uma festa,
a festa da misericórdia,
a festa do perdão,
a festa da dádiva,
ele diz assim:
“Não vou entrar na casa."
Ele se revela.
Porque ele só estava fisicamente na casa.
Então eu só quero que você pense:
Será que você não é o espírita filho mais velho,
que acha que está na casa com Deus, mas não está?
Porque estar com Deus
é estar em comunhão com Ele.
E como é que Ele age?
Ele age assim...
E talvez depois do que eu fale aqui,
nunca mais seja convidado pra palestra,
mas está na parábola.
Se você for no Oriente,
se você for em Dubai, Abu Dhabi,
aos países do Oriente,
e você observar um ancião,
um ancião não usa calça jeans,
ele não está com um Nike, um tênis,
ele anda com uma túnica longa,
com uma sandália.
E o ancião,
numa comunidade do Oriente,
ele é conhecido pelo seu andar,
quanto mais nobremente ele anda,
mais nobre ele é.
Você não vai ver um ancião,
na época de Jesus,
correndo pelas ruas.
Primeiro, ele pode tropeçar na túnica e cair,
uma tragédia numa sociedade patriarcal.
Segundo, porque a nobreza dele
está na moderação dos seus atos.
Ele é calmo, ele é sereno,
ele anda devagar,
ele age com prudência,
ele é contido.
Os filhos beijam a mão dele.
Um pai, no Oriente, na época de Jesus,
ele jamais faria o que eu faço com meu filho,
porque eu pego meu filho,
eu mordo, eu beijo, eu amasso...
E ele não gosta.
Pai do Oriente, não.
O máximo de expressão afetiva dele
é um beijo. Um beijinho,
eu quase chamaria de selinho,
na face do filho.
Acontece que o pai da parábola,
quando vê o filho ao longe,
ele sai correndo.
O pai da parábola,
quando ele pega o filho,
ele beija o filho igual eu beijo o meu.
Ele manda buscar sandália pro filho,
ele manda buscar uma túnica,
ele coloca um anel de filho...
Depois do filho ter cometido
o maior erro que um filho pode cometer no Oriente,
que é desobedecer a um pai.
Se você morasse naquela aldeia,
você ia ficar chocado
com esse pai da parábola de Jesus.
Então, eu quase tive coragem,
na tradução, de mudar o nome da parábola.
Não é parábola do filho pródigo,
é parábola do pai pródigo.
Porque o pródigo lá é o pai.
Pródigo de amor.
Mas... você está achando muito?
Você está achando muito?
Sabe o que ele faz?
Se você já andou no deserto do Oriente,
você vai entender o seguinte:
uma ovelha tem que durar dois meses.
Se você matar um cordeiro, tem que durar dois meses.
Não tem churrascaria no deserto,
esse esbanjamento que tem na terra do Cruzeiro.
No entanto,
esse pai manda matar um boi inteiro.
Um boi inteiro dá pra comer toda a aldeia.
Na parábola de Jesus,
se esse pai fosse uma mãe, fosse a Alzira,
significaria que, no aniversário de Eurípedes,
ela ia fazer um jantar pra Sacramento inteira.
Esse pai é pródigo.
E pra piorar,
pra piorar,
quando o filho mais velho
se recusa a entrar na casa,
o que diz o costume oriental?
Se esse filho,
que mora dentro da casa,
se recusa a obedecer ao pai,
ele é expulso e perde toda a sua herança.
Só que o pai da parábola, sabe o que ele faz?
Ele sai do interior da casa
pra conversar com o filho mais velho.
O que estou querendo dizer com isso?
Estou querendo dizer com isso
que Deus nos busca apaixonadamente.
Nos momentos mais difíceis da sua vida,
Ele saiu correndo na sua direção.
Nos momentos de frustração,
Ele fez um tumulto,
mandou gente ir te buscar,
fez livro chegar na sua mão...
Porque Ele te buscou apaixonadamente.
É isso que Jesus está querendo dizer.
É um amor providente e previdente.
Providente porque ele cuida.
Previdente porque ele sabe proteger.
Mas... mas...
somente se beneficia desse amor de Deus
quem se permite apaixonar-se pela vida.
Então,
o seu café da manhã
tem que ser uma reunião mediúnica.
Os atos mais comuns da nossa vida
precisam ser preenchidos de espiritualidade,
de significado.
Por quê?
Porque toda a nossa vida
é a evangelização de Deus.
O seu emprego é a maneira
que Deus encontrou de te educar.
A pessoa que dorme do seu lado,
toda noite,
é a pessoa,
é o professor ou a professora
que Deus mandou pra você.
A sogra, o sogro, o cunhado,
todo fim de semana na sua casa, abrindo a geladeira...
As pessoas que te criticam, que te ofendem,
são seu personal trainer,
que Deus enviou pra melhorar
o seu condicionamento moral.
Então as pessoas se espantam,
porque, quando iam visitar Chico Xavier,
imaginavam encontrar um mágico malabarista,
um mágico que soltasse fogos de artifício
e que impressionasse com fenômenos físicos.
Mas sabe o que encontravam?
Alguém que, na forma como tomava o café,
dava uma aula de Evangelho.
Porque Deus está no cotidiano.
De certo modo, é isso que acho
que Eurípedes está querendo dizer.
Nós estamos numa sala de aula.
Sabe quando você fez a matrícula?
Quando entrou no útero.
E sabe quando você vai sair?
Quando você entrar no túmulo.
Nessa série... porque tem a outra série,
se você não tomar bomba,
que é a continuação no mundo espiritual.
Então os mais profundos encontros com Deus
se dão na mesa, na refeição,
quando você viaja,
é num impedimento,
é num trânsito,
é no cotidiano.
Porque Deus é surpreendente.
Surpreendente!
Certa vez uma pessoa entrou no quintal do Chico,
e o Chico estava varrendo e cantando:
“Levanta, sacode a poeira e dá a volta por cima."
E a pessoa falou: “Chico, o que é isso?”
Ele falou: “Minha filha, esse é o hino do espírita."
"Levanta, sacode a poeira e dá a volta por cima."
Porque...
Deus não nos matriculou ainda
numa escola de anjos.
Deus nos matriculou
numa escola de seres humanos.
Portanto,
se você está encarnado,
você está num curso intensivo
pra aprender a ser gente,
pra aprender a ser humano,
não pra ser anjo.
E cada momento da vida
é uma lição.
E Deus se esconde
através das circunstâncias mais inusitadas.
É esse o Evangelho que tem me desafiado.
Ultimamente eu não tenho dormido bem,
porque eu estou entendendo
o que Paulo disse quando escreveu:
“O meu Deus é um fogo consumidor”.
Ele rodeia,
Ele tenta me encontrar,
Ele tenta me puxar de todas as formas.
Mas Ele não quer cordeirinhos,
Ele quer seres apaixonados pela vida
e que O procurem com a mesma paixão
e com a mesma intensidade
com que Ele nos procura.
Quando isso acontece,
aí sim, a poesia de Eurípedes se torna vida,
porque aí eu vou enxergar Deus na alface,
na couve, no jardim, nas estrelas,
no café, na mesa, na cama...
Em toda a minha vida eu vou perceber
as buscas de Deus.
As d'Ele e as minhas.
Muito obrigado, boa noite pra todos.