O livro "Boa Nova"
representa uma viagem espiritual
no tempo e no espaço.
A obra remete o leitor
ao primeiro século do Cristianismo,
naqueles momentos, digamos, gloriosos,
em que Jesus caminhava
ao redor do lago do Tiberíades,
conversava com pessoas simples,
com pessoas ilustres,
com pescadores, donas de casa,
centuriões, funcionários do Rei Herodes,
ou mesmo funcionários do Imperador Romano,
algumas pessoas do templo,
sacerdotes, doutores da lei...
E, em meio a peregrinações
e caminhadas em torno desse lago
por toda a região da Judeia,
Ele deixava gravada para sempre
a mensagem do Evangelho.
Hoje nós vamos comentar
o cap. 5 do livro "Boa Nova",
que é o capítulo que fala dos discípulos.
Aliás, Humberto de Campos
deu ao capítulo o título de
"Os Discípulos".
Antes de a gente examinar
mais detidamente o capítulo,
eu me recordo do prefácio do livro
"O Espírito da Verdade".
Essa obra foi escrita
em homenagem aos 100 anos
de "O Evangelho Segundo o Espiritismo",
e é bom lembrar que, neste ano de 2014,
a obra "O Evangelho Segundo o Espiritismo"
completa 150 anos.
O que é curioso no prefácio dessa obra
é que ele foi assinado
por diversos espíritos:
Emmanuel, André Luiz, Bezerra de Menezes,
Cairbar Schutel, Eurípedes Barsanulfo,
Meimei e outros espíritos.
E no início do prefácio, eles dizem assim,
numa espécie de prece a Jesus:
"Nós, servos menores
dos teus servos maiores,
te suplicamos..."
E aí continua o prefácio.
Essa expressão
"servos menores dos teus servos maiores"
nos chamou a atenção,
porque o que ocorre no cap. 5
do livro "Boa Nova",
quando Jesus reúne o colégio apostólico,
Ele chama os primeiros doze
seguidores da Boa Nova,
e conectando com essa frase do prefácio
do livro "O Espírito da Verdade",
nós chegamos à conclusão de que,
ao montar o colégio apostólico,
Jesus estava constituindo
os servos maiores da Sua missão na Terra.
Na Terra,
porque, evidentemente,
o Cristo, na qualidade
de Governador Espiritual do orbe,
Ele conta com espíritos angélicos,
espíritos puros, ministros
da Sua governança espiritual do planeta.
No entanto, o trabalho da Boa Nova,
do Cristianismo,
é um trabalho
de redenção da criatura humana
e, para isso, não poderia Jesus
chamar ao apostolado seres angélicos,
porque as demais criaturas humanas
não se identificariam
se o Seu colégio apostólico
fosse composto exclusivamente de anjos.
Para iniciar a tarefa de implantação
do Reino de Deus na Terra,
ou mais precisamente,
para iniciar a tarefa
de regeneração do mundo,
Jesus preferiu chamar seres humanos,
homens simples,
todos eles portadores de dificuldades,
de deficiências, incompreensões,
aparentemente despreparados para a tarefa,
aparentemente sem credenciais
que pudessem recomendá-los
ao colégio apostólico.
Mas foi exatamente
nesse círculo singelo de homens
que Ele começa a expansão,
em círculos concêntricos,
dos seus discípulos.
Começa com doze.
A partir desses doze,
vão se multiplicando, vão se multiplicando
e os círculos vão como que se expandindo,
até chegar aos nossos dias,
até chegar a mim, a você,
a todos nós que estamos nessa busca
de seguir os passos de Jesus
e aplicar os Seus ensinamentos
na nossa vida.
Então, essa frase do prefácio
do livro "O Espírito de Verdade"
é uma pérola, porque ela revela
que Jesus, inicialmente,
trabalhou o coração dos apóstolos.
Na medida em que Ele
regenerou o coração dos apóstolos,
Ele foi ampliando
os Seus círculos de atividade,
agora contando com colaboradores,
e o trabalho de expansão da Boa Nova -
não expansão exterior,
mas expansão espiritual, interior,
renovação de corações -
foi se ampliando ao longo dos séculos.
Então, nós tínhamos doze,
que eram os seguidores iniciais,
aqueles que teriam a honra espiritual
de conviverem diariamente,
quase que 24h por dia com Jesus,
e, depois deles, outros seguidores
que dariam continuidade ao trabalho,
numa espécie de alunos
que se revezariam no aprendizado.
Portanto, a situação hoje
é que nós temos servos maiores,
os apóstolos estão todos redimidos,
todos regenerados,
coordenando legiões de servos menores,
até chegarem aos atuais trabalhadores,
que buscam também
aperfeiçoar os seus corações,
a sua mente, o seu entendimento,
o seu sentimento,
para seguirem com segurança
os passos de Jesus.
A ideia é de que Jesus reúne
nesse colégio apostólico - doze -,
todos os problemas possíveis
de serem reunidos na comunidade humana.
No colégio apostólico,
nós temos uma espécie
de miniatura da humanidade inteira.
Todas as dificuldades humanas
estão presentes nos doze apóstolos.
E também todos os potenciais,
todas as virtudes,
tudo aquilo que pode ser oferecido
à obra do bem
estão presentes em miniatura
nesse colégio dos doze apóstolos.
Ele, esse colégio,
representa uma espécie de arquétipo
da humanidade toda
e é natural que a gente vá encontrar,
no colégio apostólico, nos doze apóstolos,
muita fraternidade,
muito amor, muita irmandade,
uma espécie de comunhão,
mas também muita dificuldade,
muito atrito, muita incompreensão,
choques de opinião,
de sentimento, de inclinação...
Um possui uma característica,
o outro possui outra.
Um tem uma experiência,
vem de uma família, de uma criação,
de uma experiência, inclusive social,
outro vem de outra...
E é natural que isso tudo,
quando se mistura,
produza uma série de dificuldades
e Jesus, muito pacientemente,
com muito cuidado,
vai trabalhar essas dificuldades,
vai trabalhar a personalidade
de cada um deles.
Para cada qual,
Jesus tem uma lição específica.
E à semelhança de um pedagogo
muito experiente,
Jesus trabalha vagarosamente o coração
e o entendimento de cada apóstolo,
talvez deixando para nós a grande lição
de que aquela dificuldade
específica de um apóstolo
representava a dificuldade
de parcela da humanidade.
Aquela dificuldade
era uma dificuldade tipo,
um padrão de dificuldade
que os seguidores do futuro
também apresentariam.
Então, um colégio apostólico
representa esse padrão
de virtudes e dificuldades.
Virtudes que precisariam
ser incentivadas, cultivadas,
e Jesus nunca perdeu
a oportunidade de cultivar,
e também deficiências
que precisavam ser corrigidas
com amor, com energia e com sabedoria.
E muitas das lições de Jesus
são essas corrigendas
que Ele faz a cada apóstolo em particular,
deixando aquela lição
para os Seus seguidores do futuro.
A primeira coisa que nos chama a atenção
é identificar os doze apóstolos,
e essa não é uma tarefa fácil.
Qualquer um que abra o texto
do Novo Testamento,
à procura de dados,
de informes dos doze apóstolos,
fica um pouco frustrado.
A informação está espalhada.
Há narrativas básicas,
há algumas passagens que são basilares,
e nós vamos citar aqui,
mas é uma espécie de quebra-cabeça
de mil peças.
Você precisa ler atentamente o texto
e busca uma informação
que está num capítulo
de um livro de um evangelista,
e a outra informação
está num outro evangelista,
e é preciso muita paciência,
paciência mesmo,
muita perseverança, diligência,
para conseguir reunir
toda essa informação.
Então, nós trouxemos aqui
uma espécie de tabela.
Essa tabela vai ser disponibilizada no DVD,
mas vai ser disponibilizada também
no site do SER: www.portalser.org,
e é uma tabela que não está concluída,
é uma tabela que a gente propõe
para todos aqueles que assistam ao DVD,
que nos ajudem a completá-la.
Nós colocamos aqui dados básicos
que serão completados ao longo do tempo
e com a contribuição de todos.
Afinal de contas, qual graça tem
montar um quebra-cabeça sozinho?
Só tem interesse quando a gente monta
de forma coletiva.
Nessa tabela, a gente selecionou primeiro
o nome dos apóstolos.
E até aqui há dificuldades,
porque tem apóstolos
que são chamados de formas diferentes.
Depois, a gente coloca uma espécie
de número da dupla de que ele faz parte,
porque Jesus enviava os apóstolos,
nos trabalhos específicos,
de dois em dois,
então havia uma espécie de duplas
mais ou menos fixas.
Não eram rígidas,
às vezes eles trocavam as duplas,
mas há uma constância,
e a gente encontra isso
no Evangelho de Marcos
e no Evangelho de Lucas.
Depois, nós colocamos
a cidade de onde eles vieram,
onde eles nasceram,
para que a gente possa identificar.
Alguns vieram de uma cidade,
mas mudaram,
estavam residindo numa outra cidade,
quando Jesus os chamou
para integrar o colégio apostólico.
Depois a gente colocou aqui
a profissão deles,
o que eles faziam, o parentesco...
Isso é muito importante,
quando há esse dado, né?
Quem é o pai, quem é a mãe,
se eles são da família de Jesus etc...
Depois, um dado muito interessante,
o caráter, aspecto da personalidade
desse apóstolo
que nos conta um pouco do trabalho
que Jesus fará com ele,
porque é exatamente
naquelas características de personalidade
específicas de cada apóstolo,
que Jesus vai trabalhar em particular
com cada um deles.
Depois, a gente colocou
uma espécie de detalhes informativos,
detalhes que estão na obra psicográfica
de Francisco Cândido Xavier,
que é a obra mais completa,
e, de longe, a mais confiável e segura
para esse tipo de informação.
E colocamos também, numa última coluna,
referências, no Novo Testamento,
sobre aquele apóstolo.
Daí a gente consegue conjugar
os dados que estão
nos livros do Novo Testamento
com os dados da revelação espiritual,
sobretudo aquela que veio
pela abençoada psicografia
de Francisco Cândido Xavier.
Nós vamos começar
dando 4 referências bíblicas
que são básicas.
Para a gente começar a falar
dos apóstolos, dos discípulos,
precisamos consultar essas 4 passagens.
Quais são elas? Essas 4 passagens,
utilizando aqui a nossa tradução...
A primeira delas
está no Evangelho de Mateus,
cap. 10, do versículo 2 até o versículo 4.
Mateus 10:2-4.
E diz assim:
"Os nomes dos 12 apóstolos são estes..."
Uma coisa nos chama a atenção.
"Apóstolo", em grego,
a palavra "apóstolo",
ou em hebraico, “sheliach”,
significa alguém que foi enviado,
alguém que foi mandado
com alguma tarefa específica.
Um enviado, um mensageiro,
alguém que tem uma função específica
e precisa se deslocar
para cumprir essa função.
Então, o que nós podemos dizer
é que no quadro amplo dos discípulos,
de todos os seguidores de Jesus,
alguns receberam
uma tarefa específica do próprio Cristo,
ou seja, foram especificamente
enviados por Jesus.
Os primeiros... Os primeiros,
porque os apóstolos não se resumem aos 12.
Nós podemos citar,
por exemplo, um outro:
Paulo. É um apóstolo.
Ele fala: "Eu sou apóstolo.
Fui enviado pelo Cristo."
Mas não mais Jesus encarnado.
Jesus, já no mundo espiritual,
o procura às portas de Damasco
e o envia aos gentios
com uma tarefa muito específica.
E outras pessoas que são citadas
também com o nome de "apóstolo",
inclusive mulheres,
por incrível que pareça.
Mas não vem ao caso aqui,
nós não vamos nos deter nisso,
para que a gente não saia muito
do cap. 5 do livro "Boa Nova",
que é o nosso objetivo.
Mas há inclusive mulheres
que são chamadas de "apóstolas",
"apóstolos". Outros também,
não só os 12, por isso que é interessante...
Mateus faz essa referência.
Os primeiros... Os primeiros apóstolos,
os 12 primeiros são estes:
"Primeiro, Simão, chamado Pedro
e André, seu irmão."
Então, é o Novo Testamento,
o Evangelho de Mateus
que está nos dando a informação
de que Simão, chamado Pedro ou Cefas,
é irmão de André.
"Tiago, filho de Zebedeu,
e João, seu irmão."
Então, fala também
que Tiago e João são irmãos
e eles são filhos de Zebedeu.
Lembrando que nós vamos ter
um outro Tiago.
Então, esse Tiago aqui,
que é irmão do João Evangelista,
porque esse João aqui é o Evangelista.
Ele é chamado de Tiago Maior.
Tiago Maior e João Evangelista,
filhos de Zebedeu.
"Felipe e Bartolomeu,
Tomé e Mateus, o publicano..."
Interessante isso, porque
quem está redigindo o Evangelho
é esse Mateus aqui,
e ele chama ele mesmo
"Mateus, o publicano".
Publicano no sentido de
coletor de impostos,
aquele que está a serviço,
no caso aqui, do Rei Herodes.
Herodes Ântipas,
que, por sua vez,
está a serviço do Imperador Romano.
Ele coleta impostos
porque a Galileia era produtora
de peixes, legumes, verduras etc...
Uma série de insumos essenciais
para a vida daquelas pessoas
e, naturalmente, havia uma coletoria
para cobrar impostos
de toda aquela produção
que era levada a efeito na Galileia.
E um publicano, coletor de impostos,
que trabalhava em Cafarnaum,
é o Mateus,
também chamado de Levi.
Ele também é chamado pelo nome de Levi.
"Tiago, de Alfeu, e Tadeu.
Simão, o cananeu..."
Ou seja, que vem de Canaã.
"...e Judas, o Iscariotes,
quem O entregou."
Então, essa é a primeira referência
que está aqui em Mateus 10,
versículo 2 a 4,
que funciona como uma panorâmica,
para que a gente tenha uma ideia dos doze.
É o texto básico. Um outro texto básico
é o Evangelho de Mateus,
lembrando que,
embora os evangelhos estejam reunidos
na nossa Bíblia,
eles são livros diferentes.
São livros diferentes.
Foram reunidos num livro só,
mas foram escritos por pessoas diferentes,
em épocas diferentes.
Então, nós temos uma outra narrativa
que está no cap. 3 de Marcos...
Especialmente, versículo 16 a 19...
Então, cap. 3, 16 a 19, de Marcos,
que repete de novo:
"Fez os doze,
a Simão sobrepôs o nome Pedro.
Tiago, filho de Zebedeu,
e João, irmão de Tiago,
aos quais sobrepôs o nome de 'Boanerges',
que significa 'filhos do trovão'."
Olha como o quebra-cabeça
vai se formando.
Marcos está nos dando informações
que não estão no Evangelho de Mateus.
Ele está dizendo que o Tiago Maior
e João Evangelista
eram chamados de 'Boanerges'
ou filhos do trovão.
Filhos de Zebedeu e filhos do trovão.
Nós veremos isso com mais detalhe.
"André e Felipe, Bartolomeu e Mateus,
Tomé e Tiago, filho de Alfeu,
Tadeu e Simão, o cananeu -
ou o que vem de Canaã -,
e Judas Iscariotes, que O entregou.”
É interessante também que,
na narrativa de Mateus,
ele já coloca as duplas,
e coincide com... em alguns pontos,
coincide aqui com o Evangelho de Mateus,
que no cap. 10... Algumas duplas coincidem.
Aqui a gente já começa
a chegar a uma primeira conclusão.
Quando Jesus envia os apóstolos,
e lá no cap. 10 de Mateus
dá o nome dos 10 apóstolos,
e Jesus já os envia de dois em dois,
dando, inclusive, instruções para eles,
o que a gente vai ver aqui
no Cap. 5 do "Boa Nova",
já aparecem duplas.
Algumas coincidem, o que está em Mateus
e o que está em Marcos,
outras não coincidem.
Lucas também apresenta algumas diferenças,
o que permite que a gente conclua
que essas duplas não eram rígidas.
Havia uma certa estabilidade,
mas elas não eram rígidas.
O que chama a atenção
na montagem das duplas,
no Evangelho de Marcos,
é que primeiro Simão aparece sozinho -
Pedro -,
e aí começam duplas.
E depois Judas sozinho.
É interessante, porque dá a entender
que, em algum momento,
Simão Pedro e Judas Iscariotes
formaram uma dupla de trabalho.
É muito interessante isso,
Jesus ter colocado aí, em algum momento,
a gente não sabe quantas vezes,
nem com que frequência isso era feito,
mas, em algum momento, Simão Pedro
formando uma dupla com Judas Iscariotes.
É muito interessante isso.
E é engraçado, porque
há alguns pontos fixos.
Tiago Maior e seu irmão,
João Evangelista, sempre juntos.
Em todas as listas
os dois estão sempre juntos.
Outro texto fundamental
para a gente retirar informação
sobre os apóstolos
está no Evangelho de Lucas,
que é um outro livro.
Outro autor, escrito em outra época,
mas que coincide também com a narrativa,
tanto de Mateus quanto de Marcos.
Aqui nós temos Lucas, cap. 6,
e vai do versículo 14
até o versículo 16.
Um pouquinho antes, no 13, fala assim:
"E o nome dos apóstolos..."
Aí começa o versículo 14:
"Simão, a quem deu também
o nome de Pedro,
e André, seu irmão...",
repete a informação do irmão André.
"Tiago e João..." Olha aí de novo.
Os dois irmãos, filhos de Zebedeu.
"Filipe e Bartolomeu, ..."
Agora Filipe já trocou de parceiro,
está junto com Bartolomeu.
"Mateus e Tomé, Tiago, de Alfeu,
e Simão, chamado Zelote..."
Então nós temos um outro Simão.
Esse dado é interessante.
Só que esse não é o Simão Pedro,
esse é o Simão Zelote.
Ele era mais velho,
nós vamos ver essas informações.
Judas... E aqui há um texto curioso.
E há, inclusive, um equívoco
na minha tradução
que eu terei que corrigir
na segunda edição,
porque o texto grego diz assim:
"Judas de Tiago
e Judas Iscariotes, que O entregou."
Coloca dois Judas juntos.
Quando se usa, em hebraico,
"Fulano de Sicrano", geralmente,
isso indica laço de paternidade.
Então, Simão de Jonas
é Simão, filho de Jonas.
Só que aqui, curiosamente,
o texto colocou assim:
"Judas de Tiago..."
E, entre aspas, eu coloquei "filho de",
mas, na verdade, é irmão.
Esse Judas aqui é o Judas Tadeu,
chamado de Tadeu também.
E ele é irmão do Tiago Menor.
Eles eram filhos de Alfeu.
Vamos ver isso melhor.
Isso aqui terá que ser corrigido
na segunda edição.
Se você tem a primeira edição da tradução,
por favor, anota isso aí.
Tem um pequeno erro,
teremos que corrigir.
Mas vale, porque nos revelou aí
uma informação muito preciosa
que está aqui no Evangelho de Lucas.
E a última referência
está em Atos dos Apóstolos,
capítulo 1, versículo 13.
Jesus já havia sido crucificado,
já havia ocorrido a ressurreição,
e os apóstolos estavam reunidos
na época de Pentecostes
e estavam escolhendo alguém
para o lugar de Judas Iscariotes,
porque, infelizmente,
tristemente, Judas Iscariotes
havia dado cabo à sua própria vida.
Então, eles estavam escolhendo
um décimo segundo,
alguém para substituir
aquele cargo vago de Judas.
É interessante isso.
Os apóstolos, ao serem 12,
representavam as 12 tribos de Israel.
Então, é interessante
essa preocupação dos apóstolos
em não deixar a vaga de Judas em aberto,
porque é como se uma tribo de Israel
ficasse sem representação
no colégio apostólico.
Muito interessante isso.
E aí, eles escolhem
para o lugar de Judas Iscariotes
uma pessoa chamada Matias.
E aqui, nesse trecho,
Atos dos Apóstolos, cap. 1, versículo 13,
novamente é dado o nome deles.
Então, diz assim:
"Quando entraram,
subiram para a parte superior da casa,
onde permaneciam, tanto Pedro quanto João,
Tiago, André, Felipe,
Tomé, Bartolomeu,
Mateus, Tiago de Alfeu,
Simão, o Zelote, e Judas de Tiago."
Aqui de novo eu me equivoquei,
coloquei de novo "filho".
Eu não errei sozinho, não.
Na "Bíblia de Jerusalém"
também está "filho".
Erramos eu e a "Bíblia de Jerusalém".
Embora na "Bíblia de Jerusalém"
haja uma nota dizendo
que pode ser um irmão,
mas, seguramente, é irmão.
Não é filho, é irmão de Tiago.
Então esse Judas é o Judas Tadeu,
irmão de Tiago.
Ou seja, nesses quatro textos
que eu acabei de citar com bastante calma,
nós temos a lista dos 12 apóstolos.
Esses são os textos fundamentais
para quem quer estudar
sobre o colégio apostólico.
Mais informações. Mais informações?
O que nós temos que fazer?
Pegar o nome de cada apóstolo
e olhar onde ocorreu
o nome daquele apóstolo
em todo o Novo Testamento.
Mas não se preocupe,
nós já fizemos isso por você.
Está na nossa tabela, disponível aí no DVD
e no site www.portalser.org,
você vai poder consultar a tabela
onde já tem tudo.
Toda vez que citar o nome do apóstolo,
pode ser o nome ou apelido dele,
porque às vezes ele é citado por um nome,
por outro nome...
Nós pegamos todas as referências,
você vai ter uma coletânea aí,
apóstolo por apóstolo.
Contamos com o auxílio
do Sherlock Holmes para esse trabalho
e deu tudo certinho.
E mais: aqui é que vem o bonito disso,
que é quando a gente conjuga
a informação do texto bíblico
com a revelação que veio
através da psicografia,
a revelação que veio
através da espiritualidade.
Particularmente,
aquela em que sinto mais segurança,
em que sinto uma segurança total,
que é a psicografia de Chico Xavier,
especialmente do livro "Boa Nova".
E aqui nós vamos começar,
trazendo alguns dados muito interessantes.
Vamos lá!
Muitos dados estão no cap. 5,
que é o que estamos estudando,
dos discípulos.
Muita informação está no cap. 5,
mas nós consultamos
todas as mensagens de Humberto de Campos
que falam sobre o Evangelho.
Fizemos uma pesquisa
em todas elas, não somente
nos 14 livros que Humberto de Campos ditou
através da psicografia de Chico Xavier,
mas outras mensagens que estão esparsas
em outros livros psicografados pelo Chico.
Fizemos essa pesquisa
para recolher dados
de cada um desses apóstolos e somar.
Quando a gente conjuga essas informações
que estão espalhadas,
a gente consegue cada coisa preciosa...
Muito preciosa! Vamos lá!
Primeiro,
vamos começar pelo primeiro: Pedro.
Pedro, chamado de Simão.
Simão ou Pedro, que é Cefas...
Lembrando que...
"Petrus" é o nome dele em latim,
de onde veio para o português "Pedro",
mas em grego é "Kephas".
"Pedra" em grego, "Kephas".
E o nome dele em hebraico é "Shimon".
Então nós temos aí três nomes:
em latim, em grego, em hebraico,
mas é a mesma pessoa.
Ele vem de onde?
Segundo Humberto de Campos,
ele vem de Betsaida,
nasceu em Betsaida,
uma aldeia do lado de Genesaré,
muito próxima de Cafarnaum.
Veio de Betsaida, mas morava em Cafarnaum.
E é na casinha de Simão,
em Cafarnaum,
que Jesus vai se reunir,
na maioria das vezes.
A casinha de Simão Pedro, em Cafarnaum,
é uma espécie de
"quartel-general" espiritual
da missão de Jesus.
Mas ele veio de Betsaida.
E ele é filho de quem? De Jonas.
A mãe dele? Não sabemos.
Sabemos apenas o nome do pai: Jonas.
Ele vivia, quase que constantemente,
com Jesus, junto às águas do Tiberíades.
Texto literal de Humberto de Campos:
"Vivia quase que constantemente."
Aliás, ele com outros nove.
10 dos apóstolos, que eram pescadores,
ficavam o dia inteiro
e grande parte da noite
na companhia de Jesus.
10 deles.
Apenas dois,
que são Mateus - ou Levi -,
que ficava na coletoria,
e Judas Iscariotes,
que era comerciante em Cafarnaum,
vendia peixes e quinquilharias,
não podiam ficar o dia inteiro
ao lado de Jesus.
Interessante informação de H. de Campos,
mas voltemos.
Simão Pedro ficava quase o dia inteiro
e grande parte da noite ao lado de Jesus.
Imagina que banquete espiritual!
Isso por três anos!
Três anos. É interessante
e importante dar essa informação,
e essa informação
é uma pecinha do quebra-cabeça,
porque ela não está no capítulo 5,
ela está no cap. 3 do livro "Boa Nova",
Jesus chama os 12 apóstolos
nos primeiros dias do ano 30.
Primeiros dias do ano 30.
No início do ano,
Ele ficou com João Batista
no deserto da Judeia,
então Ele regressa, vem para a Galileia,
e aí Ele chama os apóstolos.
Então, estamos no início do ano 30,
lembrando que Ele será crucificado
na Páscoa do ano 33;
ou seja, provavelmente abril do ano 33.
Porque a Páscoa
era ali, mais ou menos em abril.
Então são 3 anos de atividade ininterrupta
e eles tiveram essa maravilha
de ficar ao lado de Jesus o dia inteiro.
E Jesus trabalhava com eles,
pescava, ia para o barco, se deslocavam...
Esses são os dados
que temos sobre Simão.
Características da personalidade de Simão:
Simão era um senhor, um ancião.
Casado, tinha filhos.
A sua esposa era uma dona de casa
muito dedicada à família.
A sogra morava com ele.
Ela, inclusive, fica doente
e Jesus a cura na casa dele.
E Simão era aquele ancião
observador da lei, rígido...
Imaginem, um patriarca de Israel
firme, rígido, observante da lei
e com algumas características como:
intolerância...
Um pouco "esquentado", nervoso...
Brigava, discutia...
Típico daquela personalidade rígida,
observante da lei... intolerante...
Não admitia, por exemplo,
nenhum contato com prostituta,
com pessoa de má vida...
Simão Pedro, por exemplo,
resiste à chegada de Maria Magdalena.
Maria Magdalena sofreu
muito preconceito de Simão.
Então, a intolerância, a rigidez,
era uma das características de Simão.
Por outro lado, sua virtude:
simplicidade, que às vezes chegava
à ingenuidade.
Interessante isso.
Muito amoroso, muito dedicado
e estável.
Um senhor, um ancião.
Alguém que já viveu muito, sofreu muito,
passou por muitas dificuldades,
então dava estabilidade
para o colégio apostólico.
O segundo: nós temos o André.
O André,
também de Betsaida, irmão de Simão Pedro,
portanto, filho de Jonas, não é?
Pescador também. Pescava em Cafarnaum
e vivia igualmente com Simão Pedro,
quase que grande parte do dia e da noite
ao lado de Jesus.
São os dados que temos sobre o André.
Infelizmente,
não temos muitas características
da personalidade de André, irmão de Simão,
mas esses são os dados sobre ele.
Aí nós temos Filipe.
O Filipe também veio de Betsaida,
também pescador, tinha duas filhas.
Mais tarde, se dirige para Jerusalém,
vai trabalhar na Casa do Caminho,
leva suas duas filhas.
Participa da divulgação do Evangelho,
conversa com aquele eunuco lá do Egito...
É muito interessante
essa atuação do Filipe,
inclusive na Casa do Caminho.
E nós não temos notícia
sobre a esposa dele
em nenhum momento.
Só aparece ele com as duas filhas,
que, inclusive, tinham dons proféticos,
nós podemos chamar de mediunidade.
Esses são os dados sobre Felipe
que nós temos, não é?
Não temos outro dado de parentesco dele,
de quem que ele era filho,
de quem ele era irmão...
E estava ali
constantemente com Jesus também.
Aí, nós temos aqui, Tiago,
lembrando que esse Tiago
é o Tiago Maior. Maior.
Jovem... Muito jovem.
Aliás, jovem não, muito jovem!
Chamado de "Boanerges", "filho do trovão",
irmão do João, que é o João Evangelista.
Eles vinham também de Betsaida.
Eram... Vamos ver aqui
quem eram o pai e a mãe deles.
Eles vinham de Betsaida,
mas, ao que tudo indica,
estavam instalados em Cafarnaum.
Eram pescadores em Cafarnaum,
ao que tudo indica.
Apesar de que Betsaida e Cafarnaum
eram muito próximos,
uma caminhada de 1km a pé,
2km, no máximo.
E eles percorriam o lago todo a pé
e de barco também.
Então, se eles moravam em Betsaida,
estavam sempre pescando ali,
nas proximidades de Cafarnaum.
Mas vinham de Betsaida.
O pai do Tiago Maior é Zebedeu,
um ancião de Betsaida,
e a sua mãe é Salomé,
aquela famosa que chega para Jesus
e pede pelos dois filhos,
Tiago Maior e João Evangelista.
Pede a Jesus que um fique de um lado
e o outro do outro lado
no Reino dos Céus,
quando Jesus assumisse o Seu trono.
É interessante, então...
Zebedeu e Salomé
são os pais de Tiago Maior,
ele é de Betsaida, pescador,
ele e o irmão,
e eles eram muito, muito jovens.
Aqui é interessante
porque Humberto de Campos
vai falar um pouquinho do temperamento.
O temperamento que ele fala de Tiago Maior
é o mesmo para João Evangelista.
Ele diz:
"Temperamento apaixonado,
profundamente generoso. Alma carinhosa,
simples, ardente e sincera.
E por isso, chamado de "Boanerges",
"filho do trovão".
Tão apaixonado, tão carinhoso,
tão expansivo
que era chamado de "filho do trovão".
E nós não podemos falar,
quando falamos de Tiago Maior,
não podemos deixar de falar do seu irmão,
porque eles têm o mesmo temperamento,
são muito parecidos,
e na mesma família...
que é o João Evangelista.
João Evangelista,
também chamado de "Boanerges",
"filho do trovão", vem de Betsaida,
o pai, Zebedeu, a mãe, Salomé,
também pescador, também muito jovem,
também temperamento apaixonado,
profundamente generoso.
"Alma carinhosa, simples,
ardente e sincera."
"Filho do trovão".
Basta a gente pensar
na figura desse jovem, João Evangelista,
que depois fica com a responsabilidade
de cuidar de Maria,
e reencarna como Francisco de Assis,
para a gente entender a generosidade,
o afeto, a expansividade desse espírito
e o quanto ele representou
no trabalho de Jesus,
ao difundir a Boa Nova pelo mundo.
Então, temos esses dois irmãos
que estão sempre juntos.
Em todas as listas
esses dois irmãos estão juntos.
E aqui nós temos uma história triste
sobre... sobre eles.
O Tiago Maior...
será martirizado.
Ele, depois de Estevão,
é um dos que será martirizados,
em Jerusalém, de uma maneira
muito dura, muito trágica,
o que deve ter representado
uma profunda dor
para a alma sensível e generosa
de João Evangelista,
o fato de perder o seu companheiro,
que, desde jovem,
tudo indica que eles tinham
pouco mais de 13 anos
quando conheceram Jesus...
Ele perder esse irmão,
esse grande companheiro
de tarefa apostólica,
não deve ter sido um experiência fácil
para João Evangelista.
Sobre João Evangelista,
temos outro dado muito interessante.
Humberto de Campos vai nos dizer,
no livro "Boa Nova",
que João Evangelista conheceu de perto
o ensino dos essênios.
Ele tinha um amigo
que era discípulo de alguém
lá, dentre os essênios, e possivelmente
ele visitou também, ou seja,
ele conheceu os essênios,
a filosofia dos essênios.
Os essênios, naquela época,
eram judeus reclusos,
que tinham uma concepção muito diferente,
bastante espiritualizados em alguns pontos
e em outros bastante exóticos,
mas com uma filosofia bem espiritualista
e João Evangelista conheceu os essênios
e, inclusive, chegou a perguntar
para Jesus sobre alguns dos pontos
da filosofia dos essênios
e Jesus elogiou em alguns pontos,
Mas também fez algumas observações
sobre a doutrina, sobre os excessos
da doutrina dos essênios.
Então tem esse dado interessante aqui,
sobre João Evangelista.
Depois, temos uma sequência interessante:
três irmãos.
Levi, também chamado de Mateus;
Tadeu, também conhecido como Judas;
ou seja, o Judas Tadeu,
não o Judas Iscariotes, esse é outro.
É o Judas Tadeu, irmão do Levi - Mateus -,
e o Tiago Menor,
aquele Tiago Menor
da igreja da Casa do Caminho,
da igreja em Jerusalém,
o Tiago Menor que ficou com o Pedro,
que cuidava dos judeus,
que tem todas aquelas características
e que teve certas desavenças
com o Paulo de Tarso.
Então, Tiago Menor, Tadeu ou Judas Tadeu
e Mateus Levi eram irmãos.
Eles vinham de onde? De Nazaré.
Olha que interessante!
Da mesma cidade onde Jesus foi criado,
lembrando que Jesus nasce em Belém,
mas muito cedo
a família se transfere para Nazaré,
onde José tinha a sua carpintaria
e onde Jesus, muito jovem,
pede para trabalhar com o pai
na carpintaria.
Então, Jesus, desde muito cedo,
da Sua infância, da Sua juventude
até o ano 30,
quando Ele já tinha 33 anos de idade,
quando Jesus começa o Seu ministério -
Ele tinha 33 anos de idade, segundo
as informações de Humberto de Campos -,
Jesus era carpinteiro,
trabalhou na carpintaria com seu pai, José.
E Maria, sua mãe, que era dona de casa.
Então, lá em Nazaré...
Em Nazaré, Ele conviveu com:
Levi, que é o Mateus, Judas Tadeu
e Tiago Menor. Conviveu?
Como assim? Por que conviveu?
Por uma razão muito simples:
esses 3 irmãos, Levi - Mateus -,
Judas Tadeu e Tiago Menor,
eram filhos de Alfeu e de Cleófas,
que no Novo Testamento é chamada de Maria.
Podemos dizer que ela é chamada
de Maria Cleófas.
A informação sobre essa Maria
está em Marcos, cap. 15, versículo 40.
Inclusive, fala de outros filhos dela.
No próprio Marcos, cap. 15, versículo 40,
fala de outro filho, além desses três,
chamado de José.
Mas aí é outro assunto
desse quebra-cabeça.
Não vamos entrar nisso.
Interessante é que essa Maria Cleófas,
diz Humberto de Campos,
era parenta de Maria de Nazaré.
Ou seja, esses três aqui
eram primos de Jesus,
da mesma família de Jesus,
parentes de Jesus.
E Humberto de Campos faz questão de frisar
uma coisa muito interessante,
e eu gostaria de fazer uma pausa
nesse ponto aqui,
antes de continuar a falar
desses três irmãos,
para dar um dado interessante.
Lembrem!
Nós estamos montando um quebra-cabeça,
então é preciso ter paciência.
Não podemos nos afobar.
Temos um texto aqui, curioso,
que fala sobre essa Maria,
a Maria Cleófas.
Essa Maria é muito atuante.
Na crucificação, ela é citada.
Está lá do lado de Maria Magdalena
e de Maria, mãe de Jesus.
Na ressurreição, ela é citada.
Está lá, junto de Maria, mãe de Jesus
e de Maria Magdalena.
Essa Maria está em todas!
Maria Cleófas.
Mas o curioso aqui é que diz assim...
Olha que interessante!
Em Mateus, capítulo 27,
versículo 56, diz assim:
"Maria, mãe de Tiago e de José..."
Olha! Ou seja,
esse Tiago aqui é o Tiago Menor.
Se ela é mãe do Tiago Menor,
então ela é mãe do Mateus
e é mãe do Judas Tadeu.
Aqui não citou,
só que citou um outro filho, José.
Será que esse José
é um outro nome
do Mateus, Levi,
ou do Judas Tadeu?
Ninguém o sabe.
Não sabemos.
Essa informação não é dada.
Será que é um quarto irmão
que eles tinham?
Não sabemos.
Só temos esse trecho aqui.
Outro trecho que temos, curioso, dela
é o que nós citamos:
Marcos, cap.15, versículo 40...
que fala do Tiago, o Menor, e de José,
novamente citando o irmão aí.
E em Marcos, cap. 15, versículo 47,
fala assim:
"Maria, mãe de José..."
É o José, esse irmão do Tiago Menor.
Agora, olha que interessante aqui!
E esse é o texto,
essa é a pecinha do quebra-cabeças
preciosa! Preciosa!
No cap. 13, versículo 55,
Mateus diz assim:
"Estava lá Jesus e seus irmãos..."
Irmãos de Jesus.
E cita eles. Quais?
Tiago, José, Simão e Judas.
Ora! Tiago é o Tiago Menor.
Judas é o Judas Tadeu.
E esse José e esse Simão?
Quem são eles?
Será que esses 3 irmãos,
Judas Tadeu,
Mateus, que é o Levi,
e Tiago Menor
tinham mais 2 irmãos,
o José e o Simão?
Ou será que José e Simão são nomes
que eles eram chamados?
É estranho,
mas aqui aparecem citadas 4 pessoas.
Dando a entender que esses 3 irmãos,
apóstolos de Jesus,
tinham outros 2 irmãos,
José e Simão.
Agora, o que é o curioso nisso?
Esses 4 eram chamados,
pelo Evangelista -
e olha que incrível isso,
é Mateus que está narrando,
portanto, é o irmão deles
que está contando a história...
Chama eles de "irmãos de Jesus".
Irmãos de Jesus?
Agora deu um nó na cabeça de todo mundo.
Eu sei. Fica tranquilo.
Você deve estar se perguntando assim:
"Espera aí,
a mãe deles não é Maria Cleófas?
Mas, se são irmãos de Jesus,
são filhos de Maria de Nazaré?"
Fique tranquilo.
Respire fundo.
No judaísmo, "irmão"
não é só o filho da mesma mãe
e do mesmo pai.
Os primos também
são chamados de irmãos.
A palavra “ah” ou “ahi”,
"meu irmão" em hebraico,
não se circunscreve apenas
ao irmão sanguíneo.
Ela se estende,
na parentela, aos primos.
E vocês lembram
que Humberto de Campos diz
que essa Maria, a mãe deles,
a Maria Cleófas, era parenta de Maria?
Então, nós temos
um dado interessante aqui.
Essas figuras, essas quatro,
chamadas no Evangelho
de "irmãos de Jesus"
não são irmãos
filhos de Maria de Nazaré e José.
São primos,
filhos de Maria Cleófas
E... Qual é o pai deles?
O pai deles é Alfeu.
O interessante aqui
é que nós temos...
Vamos mapear essa família.
A matriarca, Maria Cleófas,
parenta de Jesus.
As duas têm o mesmo nome: Maria.
Só que uma é Maria de Nazaré,
a outra é Maria Cleófas,
mas elas são parentas.
O marido de Maria Cleófas, Alfeu.
Os filhos... Vamos lá:
Mateus, Levi, que é o Evangelista,
que é o que está narrando aqui
o Evangelho,
é o que está escrevendo.
Seu irmão, Tadeu,
também chamado de Judas Tadeu,
e Tiago Menor,
não é o Tiago Maior,
irmão do João Evangelista.
Não vamos confundir.
É o Tiago Menor.
E o Mateus, que é o irmão deles,
vai dizer que eles têm
outros dois irmãos,
José e Simão.
Então aqui a gente monta a família
e deixa uma...
uma formiguinha atrás da orelha
do estudioso do Novo Testamento.
Se esses irmãos aqui
são chamados de "irmãos de Jesus",
que história é essa? Jesus tinha irmãos?
É por isso que Humberto de Campos
vai esclarecer no cap. 5,
do livro "Boa Nova",
quando ele fala desses 3 irmãos,
ele diz:
"Levi, Tadeu e Tiago, filhos de Alfeu
e sua esposa Cleófas, parenta de Maria,
eram nazarenos
e amavam a Jesus desde a infância."
Ou seja, esses 3 apóstolos
conviveram com Jesus
desde criancinha, em Nazaré.
"...sendo, muitas vezes,
chamados 'os irmãos do Senhor'.”
Porque eram parentes,
eram primos,
conviveram com Jesus desde criancinha,
por isso eram chamados "irmãos de Jesus".
Então, olha que coisa maravilhosa,
que pecinha preciosa
Humberto de Campos
doou para o nosso quebra-cabeças.
E ele fala:
"Eram chamados 'irmãos do Senhor',
à vista de suas profundas
afinidades afetivas."
Ou seja,
havia uma profunda afinidade afetiva
entre Jesus, Mateus,
Judas Tadeu e Tiago Menor.
Interessantíssimo isso, não é?
Isso é muito interessante!
Feita essa digressão informativa
e proveitosa para todos nós,
vamos falar um pouquinho de cada um
desses 3 irmãos aí?
Vamos começar pelo Mateus.
Já sabemos
quem é o pai e a mãe dele,
não vou repetir isso,
o que ele era? Qual a profissão?
Funcionário -
palavras de Humberto de Campos,
vou citar literalmente:
"Funcionário culto, publicano,
da coletoria da Intendência
de Herodes Ântipas, em Cafarnaum.
Recolhia impostos do povo
devidos a Herodes."
É interessante isso,
o Império Romano
costumava ter o que nós chamamos
de reis vassalos.
Ele permitia que esses reis
conservassem uma certa autonomia
política, econômica e administrativa,
mas esses reis
tinham que pagar tributo a Roma
e Roma exercia uma fiscalização.
Herodes Ântipas
era um desses reis vassalos,
que reinava na Judeia.
Judeia e Galileia.
E aqui nós temos uma coletoria
em Cafarnaum,
supervisionada pelos Romanos, é claro,
mas subordinada a Herodes Ântipas.
E quem era um funcionário culto
dessa coletoria?
Mateus. Levi.
Culto.
Aliás, Humberto de Campos
vai chamar Mateus
de "a aristocracia intelectual
do colégio apostólico".
Mateus representa o intelectual.
No colégio apostólico,
ele representa todos os intelectuais
amantes da cultura e do saber,
da erudição... Estão aí representados
na figura de Levi.
Mas como ele recolhia impostos,
nunca ninguém gostou de pagar imposto
na História da humanidade,
então os publicanos não eram bem-vistos.
Até porque eles costumavam
cobrar uma espécie de ágio no imposto,
que não vem ao caso aqui
a gente comentar agora.
Por isso, eles eram
detestados da comunidade.
Não é o caso de Levi.
Não há nada no Novo Testamento
que acuse Levi de alguma conduta indevida,
mas, como ele era publicano,
as pessoas misturavam:
Publicano é publicano.
Ninguém fazia diferença.
Esse preconceito pairava sobre Levi.
Além de ser culto, muito culto,
ele tinha uma condição financeira
muito boa. Muito boa.
A melhor do colégio apostólico.
Então, interessante isso,
esse dado aí sobre o Levi.
Eu queria só trazer uma pecinha
para acrescentar.
Nós temos uma outra figura,
uma discípula de Jesus
chamada Joana.
Joana, casada com Cusa.
Cusa era um alto funcionário
de Herodes Ântipas.
Olha que interessante!
Se Levi era coletor
da Intendência de Herodes Ântipas,
em Cafarnaum,
seguramente ele tinha relações
com o Cusa e sua esposa Joana,
ou Joana de Cusa.
Interessante esse dado,
só para a gente refletir
um pouquinho sobre isso.
Esse é o Levi, esse é o Mateus,
esse é o Evangelista.
Então, quando você abre na sua casa
o Evangelho de Mateus,
é a obra dessa figura espetacular
que você está lendo.
Temos um dado interessantíssimo aqui,
do livro "Boa Nova"...
Quando Jesus dava os ensinos,
como ele era culto, ele sabia escrever -
os outros, ao que tudo indica, não,
ou pelo menos não tinham habilidade
de escrever
com rapidez e eficiência como Levi -,
ele anotava na mesma hora.
Então, por exemplo, o "Sermão do Monte"
ele anotou na hora.
A oração do Pai Nosso ele anotou na hora.
Muitas parábolas que Jesus contava,
ele estava presente, ele anotava na hora.
Então, é interessante o trabalho e...
O primeiro... eu não vou chamar de "Evangelho"
porque Emmanuel não chama de "Evangelho".
No livro "Paulo e Estevão",
Emmanuel chama de "anotações de Levi".
Foi a primeira obra sobre Jesus a surgir,
as anotações de Levi.
Ele copiou tudo o que ele podia ali.
É claro que o Evangelho de Mateus
que nós temos hoje
não são essas anotações.
O Evangelho de Mateus foi ampliado,
ele deve ter acrescido,
aí teve - igual à nossa tradução aí -,
primeira edição, segunda edição,
terceira edição,
revista, corrigida e ampliada,
até chegar no Evangelho de Mateus
que nós conhecemos hoje,
mas tudo isso nasceu
das anotações de Levi.
E nós temos uma dívida, eu diria,
impagável com esse apóstolo,
porque ele foi o único que registrou,
de modo quase que integral,
o Sermão do Monte.
O monte das Bem-Aventuranças,
que é perto de Cafarnaum,
onde ele trabalhava.
Ele anotou quase integralmente.
O que tem no Evangelho de Lucas
é um resumo muito pequeno,
em comparação com a anotação de Mateus.
Então, se nós temos hoje
um Sermão do Monte,
é graças a esse espetacular apóstolo,
que é o Mateus.
Depois, nós temos aqui o Tadeu.
Judas Tadeu.
Não vou falar da família dele,
ele é irmão do Mateus,
é irmão do Tiago Menor, portanto,
ele é filho de Alfeu,
de Maria Cleófas etc.
De Nazaré, cresceu com Jesus
desde criancinha,
era chamado irmão de Jesus,
porque era primo...
Agora, tem um dado interessante nele,
que Humberto de Campos vai dar.
O Judas Tadeu era jovem,
bem jovem.
E ele era o apóstolo
que mais se impressionava
com a cura dos endaimoniados.
Então, toda vez que Jesus curava
um endaimoniado,
o Judas Tadeu ficava impressionado.
Ele ficava aflito.
E há inclusive um capítulo no "Boa Nova"
que trata de um diálogo
que Jesus tem com ele
sobre a expulsão de um “daimon”
de alguém,
e eles vão conversar sobre isso.
Ele era o que mais se impressionava
com essa questão espiritual, com o mal,
e nós vamos ter um diálogo maravilhoso
de Jesus com Judas Tadeu,
falando sobre o mal.
Sobre o mal e sobre os espíritos
entregues ao mal.
Muito interessante esse dado aqui.
É bem jovem...
Tem um outro fato curioso aqui,
só para citar, sobre Judas Tadeu.
Teve um dos apóstolos
que se magoou com Judas Tadeu,
o Simão Zelote.
O Simão Zelote era mais velho
e o Judas Tadeu bem jovem,
E jovem, entusiasmado...
Tinha preconceito com o velho.
Então uma vez o Judas Tadeu
estava na praia do mar do Tiberíades,
conversando com outros pescadores:
"Olha, o Evangelho é para jovens,
não dá para ficar chamando velhos,
eles não têm energia,
não têm força...”
E aí o Simão Zelote ouviu isso,
ficou triste,
porque era mais velho,
já estava alquebrado,
sem as forças físicas...
E foi procurar Jesus para conversar
sobre essa fala do Judas Tadeu.
E aí há um Capítulo lindo
no "Boa Nova",
que é o "Velhos e Moços",
que vai tratar exatamente
dessa fala do Judas Tadeu
sobre juventude, velhice
e trabalho no Evangelho.
Então, isso é muito interessante.
Outro apóstolo dessa família aí,
irmão do Mateus,
irmão do Judas Tadeu, é o Tiago.
Mas agora o Tiago Menor,
filho de Alfeu, de Maria Cleófas,
com seus dois irmãos,
também de Nazaré, cresceu com Jesus.
Mais velho,
deveria regular a idade
com Simão Pedro e com Simão Zelote.
E temos um dado interessante sobre ele,
porque há muita referência a ele
no livro "Paulo e Estevão",
na Casa do Caminho.
Ele era aferrado
às tradições do judaísmo.
O que nós temos de interessante
sobre esse apóstolo?
Se a Paulo de Tarso
coube a missão de evangelizar os gentios,
a Tiago Menor
coube a missão de evangelizar
os seus irmãos do judaísmo.
Muito ligado ao templo de Jerusalém,
com muitas influências no templo,
porque nós não podemos esquecer:
a família de Jesus, seus primos...
era uma família ligada aos sacerdotes.
Basta lembrar
que uma das primas de Maria,
que é Isabel, mãe de João Batista,
era casada com um sacerdote,
pai do João Batista.
Vamos falar sobre isso aqui,
é o Zacarias.
Vamos falar um pouquinho.
Era sacerdote,
então eles tinham ligações lá no templo.
Maria faz um pedido a Jesus no templo,
usa algumas influências lá.
Maria, segundo o texto
de Mateus e de Lucas,
tinha também família sacerdotal
e José também, segundo o texto,
então, eles tinham
uma ligação muito intensa com o templo,
com essa... classe sacerdotal,
com doutores da lei,
e o Tiago tinha amplas influências,
o Tiago Menor, no templo de Jerusalém.
Ele tinha um trânsito muito fácil
e, se não fosse essa influência dele,
a igreja de Jerusalém
teria sido destruída
nos primeiros meses.
Graças a essa rede de relações
de Tiago Menor, é que se manteve
a Casa do Caminho, em Jerusalém.
Esse é o dado interessante sobre ele.
Outro dado: ele brigou muito com Paulo
e só fizeram as pazes no final da vida.
É interessante a personalidade
desse apóstolo de Jesus.
Vamos lá, seguindo...
Nós temos agora o Tomé.
Tomé, também chamado de "Dídimo",
ou, em grego, "Didymus",
que significa "gêmeo".
Agora, se ele era gêmeo,
se ele tinha um irmão gêmeo,
eu não sei, nós não sabemos,
não tem nada no Novo Testamento.
Humberto de Campos
também não fala nada,
só fala que o Tomé,
também chamado de Dídimo,
era de Dalmanuta, uma aldeiazinha
também do lago de Genesaré,
nas proximidades do lago.
pertinho de Cafarnaum, de Betsaida,
ou seja, aquelas aldeias vizinhas do lago.
Dalmanuta,
onde Jesus foi, pregou, fez curas etc.
Interessante que...
Pescador, vivia quase diariamente,
grande parte da noite,
ao lado de Jesus, com os outros apóstolos,
e a informação que nós temos
sobre parentesco é que o pai dele
era um antigo pescador de Dalmanuta.
Então, pescador, filho de pescador,
de Dalmanuta.
É o que nós temos sobre o Tomé.
Da personalidade do Tomé,
nós temos coisas maravilhosas,
não especificamente no capítulo 5,
mas no livro "Boa Nova" como um todo.
O Tomé era um intelectual.
Não da estirpe, da cultura de um Levi,
de um Mateus, mas muito racional.
É aquele cheio de dúvida.
Duvidava de tudo, tudo ele tinha que ver,
meio pessimista...
E um dado interessante sobre o Tomé...
Olha o que Humberto de Campos
diz sobre ele...
Eu vou citar textualmente, “ipsis litteris”:
"Discípulo mais preocupado
com a dilatação da Boa Nova
entre os mais importantes e ricos."
Ou seja,
ele tinha uma preocupação enorme:
como o Evangelho ia ser levado
para as autoridades e para os ricos.
Essa era a preocupação do Tomé.
"Indeciso em matéria de fé",
palavras de Humberto de Campos,
"...desejo de vitória ampla
e fácil do Evangelho,
pela renovação imediata do mundo."
Então, imediatista,
queria uma divulgação fácil,
rápida, ampla e, portanto,
já que queria
uma divulgação fácil e ampla,
ele entendia que o melhor seria
levar para os poderosos e para os ricos,
porque aí divulgava rápido
e o trabalho da Boa Nova estava completo.
E é com Tomé que Jesus
tem diálogos lindos, muito interessantes,
porque Tomé pede sinais para Jesus
a todo momento,
e, em uma dessas conversas,
que está num capítulo de "Boa Nova",
Jesus fala que o sinal que é dado
da Boa Nova
é o sinal do testemunho,
do sacrifício pessoal.
E é na cruz
que Jesus dirige um olhar para Tomé,
como a indicar-lhe
que todo aquele sacrifício da cruz
era o sinal da Boa Nova
para todas as pessoas do mundo.
E depois da ressurreição, é ele que...
Todo mundo recebe a notícia,
ele é o único que não acredita.
Ainda fica em dúvida,
aí Jesus aparece para ele e fala:
"Toca, Tomé, nas feridas.
Está aqui o sinal."
"E bem-aventurados
aqueles que creram sem terem visto."
E Humberto de Campos diz
que naquele momento
Tomé conseguiu
sublimar o seu raciocínio,
trazendo sentimento.
Olha que interessante!
Tomé era alguém que pensava muito
e sentia pouco. Naquele momento,
ele consegue trazer sentimento
para o seu raciocínio.
Essa é a informação que nós temos
sobre Tomé.
O próximo é o Bartolomeu.
O Bartolomeu
vem de Caná da Galileia.
Caná, o lugar onde Jesus
transformou a água em vinho
numa festa de casamento.
Mas olha que interessante,
o Bartolomeu vinha de Caná da Galileia,
mas residia em Dalmanuta.
Olha que interessante,
o mesmo lugar que Tomé.
Interessante isso. E...
o que temos de referência é que
era pescador de Dalmanuta
e de uma família laboriosa
de Caná da Galileia.
Família laboriosa,
pessoal trabalhador mesmo.
Só que tem um detalhe aqui.
O pai e os irmãos dele
não aceitaram de jeito nenhum
a conversão de Bartolomeu
e o fato dele seguir a Jesus.
E eles estavam sempre criticando,
brigando, proferindo impropérios,
insultando, provocando o Bartolomeu.
Não foi fácil para ele.
Humberto de Campos diz
que ele é um dos discípulos
mais dedicados do Cristo,
porém ele era muito triste
e sempre era encontrado em meditações
profundas e dolorosas
e, ao que tudo indica,
por conta desses conflitos familiares.
Sempre que ele se dirigia para pescar,
para trabalhar... com Jesus,
voltava para casa,
o pai proferia impropérios,
chamava ele de mau filho,
os irmãos chamavam ele de:
"...vagabundo, traidor da lei, mau filho."
Coitado do Bartolomeu!
E por isso ele era muito triste.
E com Bartolomeu...
Esses irmãos dele, o pai,
não obstante essa intolerância,
eram laboriosos, trabalhadores mesmo,
de sol a sol.
Muito dedicados. Trabalhadores,
mas não compreendiam
a mensagem do Evangelho.
E é sobre essa tristeza de Bartolomeu
que temos um capítulo belíssimo
no livro "Boa Nova",
que vai falar sobre o "bom ânimo".
É com Bartolomeu
que nós teremos esse trabalho.
O próximo que nós temos aqui é o Simão,
mas não o Simão Pedro,
Simão, o Zelote.
É interessante porque fala:
"mais tarde chamado Zelote."
Engraçada essa referência,
porque os historiadores se dividem
quanto ao fato da data
em que surgiu o partido zelote.
Os zelotes eram uma classe de judeus
que acreditava
que a libertação de Israel de Roma
só se daria através da luta armada,
através da resistência armada.
São os zelotes.
Mas os historiadores se dividem
e eles têm dúvida
se o movimento zelote, a sua origem
é contemporânea ao ministério de Jesus.
Alguns dizem que o movimento zelote
é muito posterior,
outros dizem que ele surgiu ali,
então fica essa dúvida e é curioso, né?
Porque vão falar que esse Simão aqui
era chamado de Zelote,
ou seja, alguém que se
filiou a esse movimento zelote
ou tinha uma simpatia
por esse movimento zelote,
não sabemos.
O que nós sabemos é
que ele era de Canaã, terra de guerreiro,
terra de gente brigadeira e lutadora.
Canaã. Portanto, chamado cananeu,
que vem de Canaã. Pescador também,
vivia quase constantemente com Jesus,
no lago, por ser pescador.
Agora, olha que interessante
sobre a personalidade dele.
Humberto de Campos diz assim:
"Algo mais velho que os companheiros,
sentia o declínio das forças vitais,
depauperado e envelhecido,
mas espírito firme e vigilante",
que é o caráter zelote dele.
É o que sabemos sobre ele.
Tem várias referências sobre ele
no Novo Testamento,
de citarem o nome dele,
mas o que Humberto de Campos
traz de relevante sobre esse apóstolo
é aquele problema que ele teve
com o Tiago Maior.
Sobre a juventude...
e com o Judas Tadeu também.
Sobre a questão da juventude,
porque eram jovens
e ele se sentia velho, sem energia,
sem forças para contribuir
e aí Jesus tem um diálogo com ele,
transcendental, que Humberto de Campos
vai chamar de "Velhos e Moços".
Um diálogo belíssimo com o Simão Zelote.
E, por fim, Judas.
Não o Judas Tadeu,
mas Judas de Iscariotes.
Iscariotes também era uma aldeia do lago.
O Judas não era pescador,
ele era vendedor de peixe.
E Humberto de Campos fala assim:
"de peixes e quinquilharias".
Coisinhas pequenas, eu não sei o quê,
em Cafarnaum,
Ficava lá vendendo.
Por isso ele não podia ficar o dia inteiro
com os outros apóstolos,
nem ele nem o Levi.
Levi tinha que ficar na coletoria
e Judas tinha que ficar
no comerciozinho dele.
Os outros 10, como eram pescadores,
ficavam o dia inteiro
e grande parte da noite.
Mas, diariamente,
ele e Levi se juntavam aos outros 10
para ficar com Jesus,
naturalmente no final da tarde
e grande parte da noite.
Aí todos eles se reuniam,
e ficavam os 12 juntos.
Mas ele era de Iscariotes.
Quem era o pai dele?
O pai dele é chamado de Simão,
Simão Iscariotes.
É o filho de Simão Iscariotes.
Essa informação está no Evangelho de João.
João, cap. 6, versículo 71;
cap. 13, versículo 2
e cap. 13, versículo 26.
Então, nesses três versículos,
nós temos uma informação
sobre quem era o pai de Judas,
era o Simão Iscariotes,
por isso chamado Judas Iscariotes.
Iscariotes, filho do Simão Iscariotes,
e Judas Iscariotes
porque ele era de Iscariotes,
que é a aldeia lá, próxima do lago.
Sobre Judas,
nós vamos deixar para o final
do nosso comentário,
porque o capítulo 5, "Os Discípulos",
termina com uma grande lição
envolvendo uma dificuldade
da personalidade de Judas.
E esses são os 12.
Está aí o resumo do colégio apostólico,
os grandes servidores que Jesus reúne.
A partir desses 12, Jesus espalha
o número de seus discípulos
sobre a Terra, até hoje.
Mas eu não poderia deixar de citar
uma outra figura aqui, rapidamente,
que é o João Batista.
João Batista, que vivia
numa cidade montanhosa da Judeia,
filho de Elizabeth...
O nome dela é Elizabet,
“Eli Shabat”, ou "Descanso de Deus".
Elizabeth. O nome latino dela
virou Isabel.
Mas o nome hebraico é Elizabet.
Nome em latim Isabel,
casada com Zacarias, ambos muito velhos.
Zacarias, um sacerdote,
O João Batista... e a Elizabet, ou Isabel,
era prima de Maria.
Então, temos aqui um primo de Jesus.
Por que estou citando ele aqui?
Por um fato muito curioso,
por exemplo: os filhos de Zebedeu
seguiam João Batista antes de seguir Jesus
e muitos dos apóstolos
eram discípulos de João Batista.
E João Batista transfere
muitos discípulos para Jesus,
dizendo: "É necessário
que Ele cresça e que eu diminua."
Eu não poderia deixar de citar
essa figura importantíssima
que influenciou enormemente
o colégio apostólico.
Pois bem, feito aí esse interlúdio,
falando sobre o colégio apostólico,
a gente comenta rapidamente
o capítulo 10 de Mateus,
que é a orientação.
Jesus constitui os apóstolos,
está no capítulo 10 de Mateus,
Ele reúne os doze,
mas Ele deixa uma espécie de
estatuto ou regimento interno
do colégio apostólico
e é sobre isso que fala,
em grande parte,
o capítulo 5 do livro "Boa Nova".
Sobre o estatuto que Jesus
deixa aos apóstolos, que vale a pena ler.
Naturalmente, não convém
que eu leia tudo aqui,
vou fazer só alguns comentários
e dar algumas dicas
para quem quer ler com atenção.
Tudo o que está
no capítulo 5 do livro "Boa Nova",
está no capítulo 10 de Mateus,
mas aqui há uma coisa preciosa.
Mateus usa uma linguagem simbólica,
usa metáforas.
Humberto de Campos
vai retirar as metáforas
e vai interpretar os símbolos,
então ele dá de presente para todos nós
a interpretação de alguns símbolos
do Novo Testamento, que estão
nesse discurso de Jesus aos apóstolos,
no capítulo 10 de Mateus,
e que Humberto de Campos reproduz,
explicando as metáforas, os símbolos.
Eu selecionei alguma coisinha só,
porque não dá para falar
sobre todo o discurso,
vale a pena ler com calma em casa,
quando você estiver com tempo,
faz uma prece, concentra e lê,
deixa a emoção extravasar...
O que a gente queria comentar aqui,
que chama muito a atenção,
é que ele vai dizer...
para os discípulos
não seguirem o caminho de toda gente,
mas a porta estreita
do sacrifício a bem de todos.
Então, a porta estreita
é quando estamos
nos sacrificando a bem de todos.
Quando estamos beneficiando
somente a nós mesmos é a porta larga.
Já no primeiro parágrafo,
ele interpreta
o símbolo da porta estreita
e da porta larga, mas não só.
Ele fala assim:
para os apóstolos não se envolverem
em discussões estéreis,
à moda dos samaritanos.
Então já deixa uma dica para a gente,
que os samaritanos eram discutidores.
Ficavam discutindo, discutindo,
discutindo, discutindo, discutindo...
Chegavam a lugar nenhum.
E que os apóstolos
não perdessem tempo discutindo,
mas que se entregassem
com o coração sincero
ao esforço, ao trabalho.
Então, dado interessantíssimo aqui.
Outra coisa, Jesus fala assim:
"Ide antes
às ovelhas perdidas da casa de Israel."
Humberto de Campos escreve:
"Ide antes em busca das ovelhas perdidas
da casa de nosso Pai."
Casa de Israel, casa de nosso Pai,
lembrando Estêvão
no livro "Paulo e Estêvão",
quando diz:
"Devemos entender Israel
como a humanidade inteira."
Israel é símbolo da humanidade inteira.
Então, está aqui a interpretação
do símbolo Israel,
dizendo que "as ovelhas perdidas
são aquelas que se encontram em aflição
e voluntariamente
desterradas de Seu divino amor".
Ou seja, o amor divino é uma terra
e quem se afasta voluntariamente
do amor divino é um desterrado,
uma ovelha desgarrada.
Interpretou o símbolo
das ovelhas desgarradas.
Interessantíssimo isso, né?
Outra coisa que ele fala:
curar os enfermos, limpar os leprosos,
ressuscitar os que estão mortos
na sombra do crime -
ou seja, não é morte física,
é a morte no mal.
Então, mortos nas sombras do crime
ou das desilusões ingratas do mundo.
Ou seja, a pessoa que tem desilusão
tem dificuldades na vida, e aí morre,
perde a esperança,
perde a fé,
perde a alegria
e a vontade de viver.
Esses são ressuscitados pelo Evangelho,
porque o Evangelho os traz para a alegria,
traz a vontade de viver
traz a esperança;
afinal, o Evangelho é Boa Nova,
é boa notícia.
Outra coisa:
para eles não exibirem
ouro nem prata nas vestimentas,
porque o Reino dos Céus
revela os mais belos tesouros
para os simples.
Tesouros espirituais,
não tesouros físicos.
Fala para eles não ajuntarem o supérfluo...
Ou seja, o problema não é ter,
é ter aquilo que você não precisa.
Se você tem, mas usa,
não tem nenhum problema.
Então, é o necessário.
Passou do necessário,
que eles não tivessem.
Então aqui Jesus não está limitando,
e é interessante isso,
porque numa outra passagem
um dos discípulos de Jesus
vai questionar. É o Judas Tadeu.
Ele vai questionar Jesus
por que Ele se hospeda
na casa de Zaqueu:
"Mestre, temos que nos despojar
de todas as riquezas,
temos que viver na pobreza."
Jesus chama a atenção dele, fala:
"Tadeu, acaso acreditas
que o Reino de Deus veio ao mundo
para tornar os homens miseráveis?"
Tornar os homens miseráveis?
Não.
"Haverá mais mérito
naquele mendigo que fica pedindo
apenas para si mesmo,
ou naquele pai de família,
que trabalha, que sua e que se esforça
para alimentar toda a sua família
e os servos que dependem dele?"
Olha só...
E Jesus começa a falar de Zaqueu.
"Você está criticando a riqueza dele?
Mas a riqueza dele
está sustentando inúmeros servos,
inúmeras pessoas na família
e toda a comunidade onde ele vive.
Ele está educando e cuidando
de todas essas pessoas com a riqueza."
O Evangelho não veio tornar o mundo
um mundo de miseráveis, de mendigos.
Não é essa a proposta.
E ainda chama a atenção dele, diz:
"Tome cuidado para não viciar
o seu sentimento."
Porque esse é um problema.
Nós viciamos o sentimento,
ou queremos não ter nada
ou queremos ter tudo.
Então, são os extremos...
Encontrar esse equilíbrio
é que é o desafio.
O que Jesus está dizendo é:
"Não tenha além do necessário."
E o que é o necessário?
É o que você usa.
Então, você precisa de um caminhão?
Tenha o caminhão.
Precisa de um avião? Tenha o avião.
Não precisa? Então não tenha.
Que nunca tivesse além do necessário.
Isso é maravilhoso,
quando a gente conjuga isso.
Outro símbolo que é interpretado...
Jesus fala:
"Quando você entrar numa aldeia,
deseje que os bens do Céu
cheguem a essa aldeia
e reparti as bênçãos do Evangelho
com os que são dignos."
Com os que são dignos.
Então, interpreta o símbolo de...
"pérolas aos porcos",
"coisas santas aos cães"...
Olha que interessante!
E aí diz:
"Quando você entrar numa casa,
saudai-a com amor.
Se essa casa merecer
as bênçãos da vossa dedicação,
desça sobre ela a vossa paz."
Se a casa merecer, desça a paz.
E se a casa não merecer?
"Torne essa paz para o seu coração
e, saindo, sacudi o pó dos vossos pés."
Ou seja, aí interpreta o símbolo,
o que é pé e o que é pó.
"...isto é, não conserve nenhum rancor
e nem vos contamine
com a alheia iniquidade."
Então, pó é rancor, iniquidade,
e pé é a base da individualidade,
ou seja, é o coração, é o sentimento.
Sacudir o pó é não guardar mágoa
nem deixar que o mal que está na pessoa
contamine o nosso coração.
Você entrou na casa. Ela é digna?
Deixa a paz.
Se ela não é digna,
não perca a sua paz,
nem se magoe
nem deixe que a maldade alheia
envolva o seu coração, ou seja,
mantenha o seu equilíbrio.
Interpretou o símbolo do pé, do pó,
e aí a gente lembra lá de Gênesis,
da serpente que bica o pé,
se alimenta do pó...
Interessantíssimo.
Num parágrafo, e esse símbolo profundo
interpretado.
Então era isso que a gente
gostaria de destacar.
Outro ponto maravilhoso
é que Jesus diz assim:
"Não tenham medo do que vocês vão dizer,
porque Eu vos inspirarei
e o Espírito do Pai,
que está no interior de cada um,
falará por vós."
Lá no texto de Mateus fala:
"o Espírito Santo".
Ora, o Espírito Santo, o “Ruach HaKodesh”,
é Deus!
No Velho Testamento, “Ruach Hakodesh”,
"o" Espírito, com artigo definido,
no singular,
é Deus.
Deus é "o Espírito" que sopra onde quer
e não sabemos nem de onde Ele vem
e nem pra onde Ele vai
e Ele fala dentro de nós,
como diz a poesia de Auta de Souza:
"Linguagem pura e peregrina,
a voz de Deus em luz de redenção."
Mas ela é peregrina.
Hoje ela fala aqui, dentro de mim,
amanhã fala pela boca de outra pessoa...
Por quê?
Porque ninguém aprisiona a voz de Deus,
ninguém é dono de Deus,
ninguém pode detê-Lo.
Ele é como o vento,
Ele sopra onde quer.
É o Espírito, "o" Espírito Santo,
o “Ruach Hakodesh”.
Interpretou o Espírito Santo, que é Deus,
e todos os espíritos
que se entregam a Deus
são chamados de "Espírito Santo"
ou Espíritos de Deus.
Maravilhosa essa interpretação!
Outro presente
que Humberto de Campos nos deu
nessa mensagem.
E outra coisa linda
é Jesus dizendo
que acompanha os discípulos
onde quer que eles estejam,
através do pensamento d'Ele.
Isso é de um consolo enorme!
E, por fim,
para encerrar essa belíssima lição,
nós temos um caso doloroso.
Nós dissemos que o colégio apostólico
é uma miniatura da humanidade,
é o arquétipo da humanidade inteira.
Então, ali estão todos os problemas
e todas a virtudes da humanidade inteira.
Por isso os apóstolos brigavam
para saber quem é o maior,
eles brigavam para saber
quem conhecia mais de Evangelho...
Uns eram ricos, outros eram pobres,
então tinha conflito:
um queria que tudo fosse pobre,
o outro queria que tudo fosse rico.
Excessos, origens diferentes. Brigavam.
Um era mais exaltado,
outro era mais calmo;
um era mais jovem, queria mais acelerado,
o outro era mais velho, queria mais lento;
Um queria que tudo fosse lento,
o outro que tudo fosse rápido.
Esses conflitos surgiam...
E é interessante porque
qualquer grupo que se forme
para seguir Jesus
vai apresentar os mesmos conflitos
do colégio apostólico.
Qualquer grupo.
Pode ser grupo espírita,
pode ser grupo de trabalhadores,
qualquer grupo que se forme
vai ter os mesmos problemas
que os apóstolos tiveram
e vão ter as mesmas brigas.
Uns vão brigar porque
um quer que tudo seja pobreza,
que não tenha nada, todo mundo miserável,
andando pelado, quase sem nada,
e o outro vai querer só luxo, riqueza.
Um vai querer que vá rápido demais,
o outro que vá lento.
Um é aristocrata intelectual,
o outro não quer nada de intelecto.
Um é sentimental, o outro é intelectual.
Um é mais velho, o outro é mais novo;
um é mais exaltado,
o outro é mais paciente;
um é mais intolerante,
o outro é misericordioso,
e assim os mesmos conflitos vão surgir
e as lições de Jesus são as mesmas.
O trabalho que Ele faz com o grupo
é o mesmo.
Os grupos brigam
e os grupos são curados pelo Cristo
pelos mesmos defeitos,
mas também as mesmas virtudes
são utilizadas. E aqui
temos um ponto lindo para encerrar,
que é o ponto da sustentabilidade
ou das questões financeiras.
Judas era o preocupado
com a sustentabilidade,
com os recursos financeiros:
"Como vamos financiar isso?
De onde virão os recursos?
Como vamos conquistar
a simpatia dos poderosos,
dos mais ricos?
O que temos que fazer?
Como vamos apressar
a divulgação do Evangelho?
Como vamos levá-lo aos poderosos?
Com quais recursos faremos isso?"
Por quê? Ele era um vendedor.
Vendia peixe e quinquilharias.
Estava acostumado com o comércio:
entrega o peixe e recebe o dinheiro,
era um sujeito prático.
Era o prático.
Ele sabia que nenhuma obra
se realiza na Terra sem recurso material,
então, o que ele faz?
Faz a primeira coleta
de recursos materiais.
E Jesus acompanha
com o coração apertado,
porque a virtude de Judas
era também o seu defeito,
a sua fraqueza.
Jesus não interrompe
nem recrimina o fato de ele recolher.
É importante isso.
Jesus não fala:
"Judas, você não vai recolher
nenhum recurso, porque não precisamos
de recurso nenhum para o Evangelho."
Não fala isso.
Ele deixa Judas recolher,
ele recebe a pequena bolsa,
ele se alegra, mas ele fica triste,
porque diz assim para Judas,
quando Judas lhe diz:
"A coleta é pequenina, Senhor."
Ele fala assim:
"É pequenina a bolsa, Judas,
mas cuidado para que não sucumbas
ao peso dela."
E... era uma profecia.
Judas quis se antecipar a Jesus,
quis tomar a dianteira.
Fez uma trama com os sacerdotes,
porque os sacerdotes chegaram para ele
e foram muito inteligentes,
disseram para ele:
"Ora, nós aceitamos Jesus,
Ele é o Messias mesmo,
só que o seu Mestre
é um pouco lento,
Ele é muito bondoso,
muito misericordioso...
E estamos precisando
de um pouco de explosão.
Vamos ter que fazer uma guerra aqui,
um pouco de espada,
derramar um pouco de sangue...
A coisa no início
vai ser meio tensa
e vamos precisar
de recurso financeiro também.
Então, temos um plano:
vamos prender o Messias
e deixar Ele quieto,
senão Ele não vai aprovar,
se a gente falar que vai usar espada,
derramar sangue, usar de violência,
Ele não vai aprovar.
A gente prende Ele,
faz a guerra, vence,
depois solta Ele, Ele governa."
E o Judas acreditou.
Não obstante o profundo amor
que ele tinha por Jesus,
ele acreditou nessa história.
Foi lá, participou daquele simulacro,
recebeu as 30 moedinhas,
que era o início do plano, da rebelião.
Deram 30 moedas para ele,
ou seja, uma sacolinha pequenininha.
Ele recebeu, entregou a Jesus,
acreditando que eles iam só
prender Jesus para Jesus não interferir,
no entanto, o que eles queriam mesmo
era crucificar Jesus.
E, quando ele descobriu que foi enganado,
que foi ludibriado, e mais,
quando descobriu que tropeçou
porque quis ser mais inteligente que Jesus,
quis ser mais previdente que Jesus,
quis tomar a dianteira do Evangelho...
Coisa que, às vezes, a gente faz.
A gente esquece que Jesus está no leme
e quer coordenar
a obra de regeneração do mundo,
tomando a cadeira de Jesus.
Queremos sentar
na Governadoria do planeta
e dar as cartas,
assumindo a postura de Judas.
Quando percebe
que cometeu esse equívoco,
ele não suporta a dor,
porque amava Jesus profundamente.
Ele então se mata.
Fica a lição:
sustentabilidade é importante,
o recurso é importante.
Cabia a Judas isso,
mas muitos grupos e muitas instituições
tombam por causa do recurso.
Seja por falta dele,
seja por excesso dele,
ou por não saberem lidar com recurso
de uma maneira madura e inteligente.
Essa é a grande lição do cap. 5,
que a gente só começou
a montar o quebra-cabeça,
e convidamos a todos
que deem continuidade em suas casas
a esse estudo,
à leitura dessas páginas,
e se inspirem nesse presente
da Espiritualidade Superior,
que é o livro "Boa Nova".