Pidiendo al Maestro la protección para nuestro estudio,
para nuestra reflexión.
Vamos a comentar sobre el capítulo 25
del libro "Buena Nueva", "La última cena".
Cada vez que leemos en el Evangelio
pasajes relacionados a una cena,
a un momento particular e íntimo
en que Jesús se reúne con los apóstoles,
discípulos, o invitados,
o incluso en situaciones en las cuales Él es el invitado
para alguna cena en residencia de alguien,
es común que nuestra mente
compare la cena de dos mil años atrás
con las de hoy del mundo occidental.
Pero, en realidad,
la cena del tiempo de Jesús posee algunos significados
y algunos elementos emocionales y espirituales
que, si no tomarmos conocimiento,
no vamos a conseguir entrar
en los aspectos más profundos de la lección de Cristo.
Y para hablar de estos aspectos culturales
que rodeaban la realización de una cena,
é preciso seguir a sugestão do nosso amigo Daniel se necesita seguir la sugerencia de nuestro amigo Daniel
y volver a los patriarcas.
El mensaje simbólico del Antiguo Testamento,
cuando habla del inicio del proyecto
de divulgación del mensaje de un Dios único,
habla de un llamado.
De un llamado espiritual a un hombre y su familia,
que vivían en Caldea,
ese patriarca es Abraham,
y él es invitado a salir de su región de comodidad,
de su territorio,
de su parentela,
de su lengua,
de sus costumbres,
y a enfrentar un entorno dificil y incómodo.
Toda vez que salimos de nuestro ambiente natural,
experimentamos un incómodo.
Abraham vivía en una región que poseía cultos,
dioses,
prácticas religiosas.
Y él es llamado a viajar,
no sabe a dónde,
para adorar al Dios único.
Era el primer misionero de la Primera Revelación,
convocado por el mundo espiritual,
bajo el mando del propio Cristo,
para transmitir a los encarnados
el mensaje de que sólo hay un Dios,
un Dios único,
Creador de todo el universo,
Creador de todos los seres,
y Padre de una familia universal.
La primera invitación,
cuando Abraham llega en la tierra,
es una invitación para una comida.
Abraham es visitado por mensajeros,
mensajeros espirituales,
que en la terminología hebrea,
la palabra "mensajero"
es lo que nosotros conocemos como ángel,
el ángel es un mensajero,
no aquel con alas,
no aquel de la simbología del mundo occidental,
porque los ángeles que aparecen a Abraham tienen barbas,
ellos visten túnicas como esas
que los jovenes estaban usando aquí en el teatro,
ellos caminan por el desierto...
Y, cuando ellos llegan,
Abraham hace una ceremonia de recepción,
y aquí viene el primer aspecto de la cena.
No hay cena, en aquella cultura,
sin una recepción.
Y el primer elemento de la recepción
es ofrecer agua para lavar los pies.
¿Por qué?
Si ya caminaste horas en el desierto abrasador,
yo no sé por qué,
pero, cuando ya estás agotado con el calor,
y con mucha sed,
si alguien le da un tazón,
y pones los pies en aquel agua fría,
te lo juro,
refresca hasta el periespíritu.
Abraham ofrece el primer elemento de la recepción:
el agua fría para lavar los pies,
que es un símbolo del refrescar el alma,
del acoger haciendo con que la persona se sienta aliviada.
Depués de ese alivio,
es ofrecida el agua para beber,
el pan...
Cuando la región permite, el vino,
y el aceite,
el aceite,
que es también derramado un poco en la cabeza,
el beso en la mejilla,
todo un ritual para decir:
"Tú eres bienvenido,
la cosa más importante es su presencia.
lo más importante que va a suceder ahora
será celebrar su presencia."
Y es aquí que la cena oriental,
la cena del mundo hebreo,
es distinta de la comida del mundo occidental.
Nosotros podemos sentarnos con alguien
y comer un bocadillo rápido.
En el mundo oriental del tiempo de Cristo,
sobretodo, incluso antes, en el tiempo de Abraham,
sentarse con alguien a la mesa es mucho más que comer,
es compartir su presencia,
es abrir la intimidad.
Tú no recibes,
en la cena,
a alguien que tú no quieras la compañía.
Jamás invitas a alguien para una cena,
si no deseas el mínimo de amistad con esa persona.
Entonces, cuando recibo a alguien en una cena,
yo estoy dando un mensaje claro,
directo y objetivo
"Yo deseo establecer una relación contigo."
Social,
o de amistad,
o espiritual etc.
Es una señal de que queremos avanzar,
salir de la superficie
y establecer un encuentro de almas.
Eso es importante porque,
cuando el Antiguo Testamento habla de ayuno,
no siempre el ayuno es quedar sin comer.
El simple hecho de comer solo
era también considerado un ayuno.
Comer solo es un ayuno.
Aún que tengas granos,
que tengas un pedazo de pan,
si estás solo, estás en ayunas,
porque la cena, en el mundo antiguo, es estar juntos,
comer juntos, compartir la mesa.
Compartir la mesa,
la comida es un detalle,
ella es sólo un elemento.
Jesús tendrá la oportunidad
de decir a un fariseo
que hace una inquisición a Él:
"Maestro,
¿por que tus discipulos no ayunan?"
Y Él responde con una parábola:
"¿Acaso los invitados ayunan,
cuando el esposo está con ellos?"
El fariseo queda sin comprender
lo que Él estaba decindo.
El fariseo comprendia los aspectos culturales, por supuesto.
¿Qué es cenar con el esposo?
Es haber sido invitado a la fiesta de bodas.
Y, en la fiesta de bodas, si no charlas,
si no te relacionas, si no sientas a la mesa,
si no compartes el plato, estás ayunando.
Y eso es un desprecio.
Ir a una fiesta de bodas y no compartir la mesa
es un acto de extrema ofensa social.
Eso el fariseo comprendía.
Nadie va a una fiesta de bodas para aislarse,
o no comer nada.
Y aislarse y no comer nada es ayunar.
Nadie ayuna en una fiesta de bodas.
Lo que el fariseo no comprendió
es que Jesús es el esposo espiritual de la Tierra.
La Tierra vive, desde Su venida,
un ambiente de noviazgo.
Y la boda se dará
cuando la Tierra avanzar
y transformarse en un mundo regenerado,
donde el Evangelio sea la norma de conducta
de todos sus habitantes. En ese día será la boda.
Él es el esposo.
Pero Jesús dice:
"Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado,
y entonces ellos ayunarán."
Haciendo referencia a la crucifixión,
cuando el Maestro se alejaría fisicamente,
porque regresaría a su puesto de mando
en el mundo espiritual,
y entonces, los apostoles harían el ayuno.
¿Por que el ayuno? ¿Por que ellos dejarían de comer?
No, porque comerían,
pero sin la presencia física de Jesús.
Incluso comiendo el pescado e el pan,
el hecho de la ausencia física de Jesús representa un ayuno,
y ese ayuno ya dura más de dos mil años.
Entonces, nosotros estamos aquí en el Madalosso, comiendo,
pero estamos en ayunas.
En ayunas porque espiritualmente,
en términos de vibración del corazón e de la mente,
aún estamos lejos de la esfera del Cristo.
Él está cerca de nosotros
en la persona de sus mensajeros.
Él está más cerca de nosotros de lo que imaginamos.
Pero nosotros estamos muy lejos de Él.
Entonces vivimos,
aunque nuestro plato esté lleno de alimentos
estamos ayunando.
Fue la parábola que Jesús dejó.
Volviendo entonces a Abraham,
cuando él recibe los mensajeros espirituales,
él ofrece una comida.
Eso significa que él pasa a comulgar
con el mundo espiritual.
Imaginen,
muchos de nosotros incurrimos en un reduccionismo,
imaginamos que el Antiguo Testamento es Moisés.
Imaginamos que el Antiguo Testamento
se reduce a las leyes que Moisés recibió en Sinaí.
Pero en el Antiguo Testamento también hay Abraham.
Tambiém hay Isaac, Jacob, hay los profetas...
E o que fez Abraão? ¿Y qué hizo Abraham?
No había 10 mandamientos en el tiempo de Abraham.
No había ningún código.
No había templo de piedra, no había altar...
¿Cuál era el comportamiento religioso de Abraham?
¿Qué hacía Abraham?
¿Cómo era la práctica religiosa de Abraham?
¿Sabes cuál era?
¿Qué recomendaciones él recibió de la Espiritualidad Superior?
Que él comiese.
Entonces toda la religiosidad del patriarca
era vivida en la mesa de comida.
En la familia,
en la comunidad en que vivía,
en la sociedad en que se movía.
¡Dios mío, qué religiosidad diferente!
¿Será?
André Luiz, en el libro "Agenda Cristiana", dice así:
"Trata a tu familia como si se tratara de visitas."
Difícil, muy difícil.
Porque la convivencia con nuestros seres queridos
produce una intimidad
que nos hace olvidar el milagro
de estar con ellos.
De la dádiva de que nuestros seres queridos
estén a nuestro lado.
Y muchas veces,
sólo cuando uno de ellos va al mundo espiritual
y se queda allí esperandonos,
nos damos cuenta de la dádiva
de la presencia de los seres amados a nuestro lado.
Entonces, la orientación que Abraham recibió fue:
"Abraham,
festeja en la mesa del desayuno,
festeja en la mesa del almuerzo,
festeja en la mesa de la cena."
Compartir con las personas que amamos
es una dádiva.
Esa es la cena.
Es ese el significado de la cena.
¿Y qué Dios le propuso a Abraham?
Él se llamaba Abram.
En la cultural oriental,
cada vez que un dios llamaba a alguien,
él hacía un pacto.
Y en ese pacto, él cambiaba el nombre del contratante,
Entonces, el dios decía así:
"Mira, quiero hacer un pacto contigo.
Yo soy el dios de la fertilidad."
En el tiempo del paganismo, del politeísmo.
Entonces, aquel dios sugería
que la persona que iba a ser su mensajero
cambiase su nombre,
para que la palabra fertilidad
pasase a integrar el nombre de aquella persona.
El nombre en el Oriente es muy importante,
porque el nombre refleja la esencia espiritual.
Cambiar el nombre significa que cambiaste el curso de tu vida.
Significa que tu vida cambió de contenido espiritual.
Abraham se llamaba Abram.
¿Qué significa Abram? ¡Abram!
Pero, cuando Dios se le presenta,
¿Qué Él dice a Abraham?
"Abraham, yo soy Padre.
Y a partir de ahora,
tu nombre tendrá la marca del Padre.
Abraham, el Padre de las multitudes."
Las personas van a mirarte, Abraham,
y lo que quiero que vean
son los rasgos de la paternidad
para que se acuerden que yo,
Dios y Creador, soy un Padre.
¿Y qué hace un padre?
¿Qué hace un padre en el tiempo de Abraham?
Un padre, él dirige la mesa de la comida.
Es el padre el que parte el pan.
Es el padre el que llama.
Es él el que reúne
para la comunión en la mesa.
Es como si la Espiritualidad Superior
quisiera decir para Abraham:
la verdadera religiosidad es la de la comunión.
De la fraternidad, del amor,
de la relación espiritual verdadera.
No es templo de piedra,
no es regla religiosa, no es cõdigo de leyes.
Eso todo es secundario.
Es importante, pero no es el principal.
Es un accesorio para ayudarnos.
Lo prinpipal es la comunión.
¿Y qué hace Abraham entonces? ¡Sigue el consejo!
Dondequiera que vaya,
él se sienta en la mesa para una comida.
Y eso su hijo hace, Isaac,
su nieto hace, Jacob,
y todos harán.
Todos harán!
Ese es un símbolo tan fuerte
que Jesús compara
la entrada de la Tierra en el mundo de regeneración
a un banquete.
La parábola que Jesús cuenta
de la regeneración del mundo
es un banquete de una fiesta de bodas.
Así algunos están preguntándose:
¿por que el Instituto SER y el Meimei
organizaron una cena en el Madalosso?
Está explicado!
Es porque nosotros queremos compartir.
Queremos que, junto con el alimento físico,
haya el alimento espiritual del amor,
del respeto,
del cariño,
de la verdadera vivencia del Cristianismo,
que es amar el semejante como a nosotros mismos.
Y Jesús compara la regeneración del mundo
a una comida.
Y comida solemne.
Porque en la parábola,
aquel que no estaba vestido adecuadamente
fue removido.
Porque no es una vestimenta física,
es la vestimenta espiritual,
que está hecha de los hilos de nuestros pensamientos,
de nuestros sentimientos e nuestras acciones.
Todo lo que pensamos, todo lo que sentimos,
y todo lo que hacemos es un hilo
que contituye nuestra ropa espiritual,
nuestro traje espiritual.
Algunos de nosotros están con un traje...
descolorido, roto...
Necesitando renovar los pensamientos,
necesitando renovar los sentimientos
y sobretodo, necesitando renovar los hábitos.
Entonces, es una comida en que las personas
son verdaderas y genuinas.
Durante casi 500 años,
todos los misioneros de la Primera Revelación
vivieron en comidas.
Sólo con la llegada de Moisés
fue recibido un código ético, moral,
fue instituido un santuario
y fue enseñado un culto.
Los aspectos exterior sólo vinieron después.
Y es por esa razón que,
en el momento más difícil
de la misión de Jesús en la Tierra,
él dice así:
"Ansío mucho comer esa Pascua con vosotros."
Pues, ¿será que realmente estaba
haciendo falta a Jesús comer un cordero?
Era un viernes,
próximo a las 18:00h,
que es cuando empieza la Pascua,
de las 18:00h del viernes hasta las 18:00h del sábado.
Pero, en la sucesión de los acontecimientos,
en aquel mismo día, Él sería preso.
Al día siguiente, Él estaría desencarnando
en los brazos de la cruz.
Y nadie diga que Él no sabía,
porque, en esa cena, que fue la última,
Él dijo,
Él reveló que sería la última,
que Él estaba partiendo.
¿Entonces será que el anhelo de Jesús
era por un pedazo de pan físico?
¿Por un pedazo del cordero?
¿Por una hierba?
No.
Lo que Jesús quería transmitir para los discípulos
es que Su corazón ansiaba por comunión espiritual.
Él reunió los doce que eran los más próximos.
¿Qué Él esperaba de eses doce?
La comprensión de Su misión.
Comprensión del desenlace inesperado de aquella misión.
Porque todos imaginaban que,
por Él haber entrado en Jerusalén
y todos lanzando palmas, y todos festejando,
que Él sería un general, como un general romano,
que Él dominaría y que, a partir de entonces,
sería victoria política, victoria económica,
victoria a los ojos del mundo.
Y, sin embargo, él sabía
que por el momento, por el momento,
todo triunfo del mundo representa fuegos artificiales,
en comparación con los verdaderos triunfos espirituales.
Y la lección sería dura.
Porque Jesús terminaría su misión con la cruz.
Así él esperaba la mirada de la comprensión,
esperaba el envolvimiento de la amistad,
esperaba aquella vibración,
cuando te sientes apoyado
en un momento difícil de tu vida.
Entonces él dice:
"Ansío mucho comer esta Pascua con vosotros."
Y André Luiz... no...
Humberto de Campos... Ya estoy cambiando los espíritus...
Humberto de Campos dice así,
con poesía:
"Reunidos los discípulos en compañía de Jesús,
en el primer día de las fiestas de Pascua..."
Porque durava 7 dias, né? Porque duraba 7 días,
"...como en otras ocasiones, como en otras ocasiones,
el Maestro partió el pan con la habitual ternura."
¡Hay un significado aquí!
¿Quién parte el pan? ¡Es el patriarca!
Jesús hizo el papel de un papá, de un padre.
Partió el pan.
Como si Él estiviera... ¡Como, no!
De hecho Él estaba en la presencia de hijos espirituales,
que Él estaba cuidando.
Él parte el pan.
Pero lo más increíble, en la tradición del pueblo hebreo,
cuando partes el pan, es como torta de cumpleaños.
O primeiro pedaço dá confusão. el primer pedazo genera confusión.
Tienes que darlo a alguien,
y quien no recibió siente celos.
Você fala: "O primeiro pedaço vai para..." tú hablas: "El primer pedazo es para..."
Ahí ya queda un ambiente tenso.
En la Pascua también.
El patriarca parte el pan,
y el primer pedazo es para alguien
que él quiere homenajear.
Alguien que él quiere destacar.
En esa cena, Jesús homenajeó, de los doce...
Él quiso dar el primer pedazo de la torta
para homenajear un discípulo,
un apóstol muy amado.
Un apóstol que debía recibir la distinción.
Todo su cariño.
Judas.
Judas fue el homenajeado
Y antes de Jesús homenajearlo,
le dijo que él iba a ser el traidor.
Entonces fue un regalo consciente.
No fue un perdón fortuito.
Fue un perdón anticipado y consciente.
Fue un perdón dado antes de ser herido.
Jesús perdonó antes.
Y sólo por eso
dejó una profunda lección
que jamás se dió por ningún filósofo en el mundo.
Nunca encarnó un espíritu en la Tierra
que haya dado una lección que siquiera llegue a los pies de esa.
el perdón antes de ser molestado
en la cena.
"Partió el pan con la habitual ternura.
Su mirada, con todo,
aunque no traicionaba su serenidad acostumbrada..." -
Jesús no perdía la serenidad -,
"... presentaba misterioso fulgor,
como si Su alma, en aquel instante,
vibrase aún más con los altos planes del invisible."
Entonces en aquel momento,
imagino yo...
Emmanuel dice, en el "A Camino de la Luz",
que Jesús forma parte de una Comunidad
de Cristos del Sistema Solar
Entonces sus amigos, un es Cristo de un planeta,
el otro es Cristo de otra constelación...
Son amigos así bien... selectos, ¿verdad?
Y aquí Él estaba vibrando con los altos planes del invisible.
¡Imaginen cuantos Cristos espirituales
estaban en aquella cena!
¿Cuál era el ambiente espiritual de aquel momento?
¿Cuántos de Sus ministros espirituales estaban allí,
en aquel momento?
Y Él ya sintonizando con regiones del mundo espiritual,
¡que siquiera podemos imaginar!
Así, que aquí ya empezamos a presentir
el objetivo de la cena.
Jesús quería transmitir a los apóstoles ese clima espiritual.
Lo que él quería compartir no era el pan,
el vino, la hierba, el cordero.
Lo que él quería compartir
era esa comunión con la esferas divinas.
Quería conectar el corazón de los apóstoles
a las esferas del gobierno espiritual del planeta.
Y luego Él dice así:
"Amados, es llegada la hora
en que se cumplirá la profecía de la Escritura."
"Humillado y herido..." - humillado y herido -
"... tendré que enseñar en Jerusalén
la necesidad del sacrificio propio,
para que no triunfe
apenas una especie de victoria,
una especie de victoria tan pasajera
como las edificaciones del egoísmo
o del orgullo humanos."
En ese momento, Jesús hacía distición de victoria.
Si Él hubiera sido recibido
como un general, como un político,
si no hubiera sido crucificado, sería una victoria,
pero ¿qué tipo de victoria sería?
En un mundo corrompido por la maldad,
por el egoísmo, por el orgullo,
¿qué victoria sería esa?
Una victoria pasajera.
Así Él prefirió enseñar un otro tipo de victoria,
la victoria espiritual,
que es aquella que no se puede medir
por indicadores físicos.
No siempre ella puede ser vista.
No siempre ella puede ser apreciada
por los criterios del mundo.
Y por eso mismo,
seria uma vitória permanente, sería un triunfo permanente,
porque hoy
cualquier encarnado que sufra
sabe que Jesús sufrió.
Y que, por lo tanto, Él es un hermano
que comparte con nosotros
porque pasó por las mismas experiencias
que estamos pasando.
Su sufrimiento fue arquetípico.
El sufrimiento de Jesús
sintetizó el sufrimiento humano,
todas las especies de dolores humanos:
ser traicionado, ser abandonado,
ser incomprendido, ser atacado,
ser insultado, ser humillado,
perder, tener que esperar...
Él, ¡gobernador espiritual del orbe!
El espíritu que dirige el planeta Tierra,
en aquel momento, abdicó de toda la dirección.
Y se entregó.
No condujo, se dejó conducir,
Gran lección, porque queremos trabajar para Cristo,
pero queremos estar siempre al mando.
Decimos que queremos el amparo de los amigos espirituales,
pero no estamos dispuestos a dejar
que los amigos espirituales
cambien el curso de nuestras decisiones.
Yo deseo ir por aquella porta,
pero el mundo espiritual dice:
"No puedes ir por aquí, tienes que ir por aquí."
En mis oraciones yo hablo:
"Amigos espirituales, me conduzcan,
pero siempre al lugar que yo quiero ir."
Eso no es dirección.
Muchas veces,
ser orientado por los espíritus superiores
es difícil.
Es desafiador, es desafiador.
Jesús resumió en una frase,
en una frase que fue dicha a Simón Pedro.
Él dijo a Simón Pedro:
"Cree, te llevaré a donde no quieras ir."
A donde no quieras ir.
Y Simón Pedro aprendió eso con mucha dificultad.
Caminar por un camino que no quieres.
Sufrir ofensas que no quieres sufrir.
Sufrir injusticias que no quieres sufrir.
Ser abandonado por amigos
que te gustaría que estuvieran a tu lado.
¡Ser incomprendido por tus hermanos de trabajo!
Y aún así,
saber que ese es el camino
que el mundo superior trazó para tus pies,
ese es el desafío supremo del encarnado.
El dasafío supremo,
que Jesús ejemplificó de una manera sublime,
sublime porque dejó que la bondad divina
guiara Sus pies.
Esta claro que Jesús deseaba
que Su Evangelio triunfase inmediatamente,
que el Evangelio fuese aceptado por todos,
y Él trabajó para eso.
Tudo que Él hizo fue por una victoria
efectiva y eficiente.
Sin embargo, Él,
que es el gobernador espiritual del orbe,
espera hace dos mil años.
Y, a veces,
no tenemos paciencia de esperar 2 años, 3 años.
Queremos que nuestra voluntad se haga ya.
¡Ya! ¡Ahora!
No obstante, es necesaria la sabiduría de confiar
que, en el momento oportuno,
Dios se manifestará con respecto a nosotros.
Esa fue una gran lección.
Y Él dice aún:
"Los hombres han aplaudido, en todos los tiempos,
las tribunas doradas,
las retumbantes marchas de los ejércitos,
que se glorifican con despojos sangrientos,
e os grandes ambiciosos que dominaram à força y los grandes ambiciosos que dominaron a la fuerza
el espíritu inquieto de las multitudes.
Sin embargo, yo vine de mi Padre
para enseñar como triunfan
los que caen en el mundo."
En el libro "Hace Dos Mil Años",
mientras el senador Publio Léntulus es llamado
por el Emperador romano para recibir un homenaje,
su esposa Livia era sacrificada en el circo.
Cuando él desencarna,
en una condición de miseria espiritual,
es Livia que radiante, viene acogerlo.
Entonces yo pregunto: ¿quién venció?
¿El senador? ¿O la ama de casa?
¿Cuál fue el mayor triunfo?
¿El triunfo del mundo o el triunfo espiritual?
En el capítulo de "El Evangelio según el Espiritismo"
"Mi Reino No Es De Este Mundo",
hay un mensaje espiritual de una reina,
la Reina de Francia.
Y ella dice: "Yo fui reina en este mundo."
Y empieza a compartir con nosotros
la angustia de haber llegado al mundo espiritual,
y haber tenido contacto con la verdadera realeza,
con la verdadera realeza.
Porque, cuando tú llegas al mundo espiritual,
después que desencarnamos, nos damos cuenta
de la relatividad de nuestra importancia.
Comentábamos ayer con Julio,
y él me decía,
estamos viviendo un momento así...
nostálgico en la Academia Brasileña de Letras, ¿verdad?
Todos fundando una Academia en el plano espiritual,
y dejando la Academia del plano encarnado vacía.
Así, fue Ariano Suassuna...
Todo el mundo se está yendo... de aquí.
Entonces tú imaginas un escritor, un gran escritor,
un gran literato del Nordeste, como Ariano Suassuna,
llega en el mundo espiritual.
Y, cuando él llega allí, ¿quién él encuentra?
Humberto de Campos, Machado de Assis, Olavo Bilac...
Él habla: "¡Dios mío, pensé que yo era importante!"
Así tú que piensas ser un crack de fútbol,
llegas en el mundo espiritual y encuentras Garrincha,
los grandes futbolistas del pasado...
Entonces, de hecho, empiezas a relativizar su importancia.
O mejor,
la desencarnación nos pone
en la lucidez de nuestra insignificancia.
Por mucho que hicimos,
allí encontraremos una falange de espíritus
que, en general, hizo mucho más que nosotros.
Ese es el triunfo espiritual, no es un triunfo físico.
"Mi victoria es la de los que saben
ser derrotados entre los hombres,
para triunfar con Dios
en la construcción de Sus obras,
inmolándose con alegría
para la gloria de un Vida Mayor..."
Porque quien va a regenerar el mundo es Dios,
no somos nosotros.
Dios es el que está al mando de la obra,
y es Él que mueve obreros,
es Él que da el tiempo, es Él que hace, es Él que realiza,
nosotros solo contribuimos.
Sin embargo, muchas veces, en la condición de encarnados,
¡nos sentimos los dueños de la obra de Jesús!
Y aquí empiezo a decir del compañero Judas.
Porque muchos piensan que la traición de Judas
fue una traición barata.
La traición de Judas es una traición compleja,
no puedo entrar en detalles
porque es el capítulo 24, aún se grabará.
Mas qual foi a traição de Judas? ¿Pero cuál fue la traición de Judas?
Judas no quería alejar Jesús,
dice Humberto de Campos, y esto está claro,
él amaba a Jesús profundamente.
Amaba mucho.
Pero él consideraba Jesús lento.
Muy tranquilo, muy comprensivo.
Y yo siento una cierta sintonía con Judas.
Porque, a veces,
mi esposa me descubre quejándome de Jesús.
Y yo digo así:
"Creo que Jesús está lento.
Esta vez Él está lento,
¡porque está tan difícil realizar esto!"
¿Y qué acontece?
Nosotros empezamos a crear estrategias humanas
para hacer aquillo
que se va a hacer por la estrategia divina.
¿Cuál fue el problema de Judas?
¡Exceso de estrategia humana!
O, como dijo Divaldo, en una de las bellisimas conferencias,
dice él que eso le fue dicho por Joanna de Ângelis.
Él me dijo así:
"Hay muchos trabajadores
que se están yendo al infierno por el camino del cielo."
Me quedé en silencio,
grillos empezaron a cantar, no entendí.
"Divaldo, no entendí."
"Hijo mío, el camino está correcto.
La tarea está correcta,
pero la manera como ejecutamos el trabalho
¡es infernal!"
Entonces no basta estar en el lugar correcto,
en la tarea correcta,
es necesario que nuestra estrategia de trabajo
estea también en sintonía con el mundo superior.
Porque si no, complicas tu encarnación en el bien,
en el trabajo del bien, porque piensas...
Fue lo que pasó con Judas.
¿Cuál era el plan de Judas? Él pensó así:
"Yo voy a hacer un acuerdo,
vamos a detener Jesús por un tiempo,
y entonces llevamos alimento a Él, Lo tratamos bien,
con todo el cariño, pero va a quedar preso.
Yo domino,
hago la parte, por así decirlo,
que Jesús no tiene el coraje de hacer,
la parte violenta, de matar,
de conquistar, de hacer la guerra...
Cuando todo esté conquistado,
volvemos Jesús al mando
porque es Él el comandante."
¿No es esto lo que hemos hecho durante dos mil años?
Hicimos Cruzadas, hicimos Inquisiciones...
¡Todo a servicio de Jesús!
Bajo el pretexto de que estábamos ayudando
la implantación del Evangelio en el mundo.
¿Qué ocurrió con Judas?
Es que él no se dio cuenta de que,
en su exceso de estrategia humana,
él era una marioneta en manos de la sombra.
Entonces él cumplió su parte,
entregó a Jesús, Jesús fue detenido...
"Ahora me pase el comando que haré la guerra."
Y los fariseos:
"No vamos a cumplir el acuerdo contigo.
Nosotros no queremos su plan,
realmente queremos matar a su Maestro."
Entonces él se sintió traicionado,
se sintió engañado,
la palabra que le dieron no se cumplió,
y él se convirtió en el traidor,
el centro de un engaño.
¿Por qué?
Porque no supo esperar la manifestación de Dios,
él quiso hablar por encima de Dios.
Y era lo que Jesús tuvo para decirle:
"¡No os perturbéis con mis afirmaciones,
porque, en verdad, uno de vosotros me traicionará!
Las manos que yo acaricié se vuelven ahora contra mí,
Pero mi alma..." -
esto es Jesús decindo, -
"mi alma está lista para la ejecución
de los designios de Mi Padre."
¡Dios, qué gran lección!
"Yo voy a ser traicionado, pero mi alma
está lista para cumplir la voluntad de Dios,
de Mi Padre."
En ese momento, todo el mundo se tornó lívido,
y comenzó aquella pregunta: "¿Soy yo? ¿Soy yo?"
Y Judas se quedó callado.
Pero no retrocedió en su estrategia.
No retrocedió.
Él podría haber interrumpido allí,
él podría haber incumplido el acuerdo con los fariseos.
No obstante, él no retrocedió,
y mira lo que va a pasar.
Juan Evangelista viene a Jesús
y empieza a expresar aquel afecto:
"No, Señor, nosotros comprendemos."
Aquel amor...
Luego Jesús empieza
una conversación más privada con Juan,
y habla para los discípulos
que a pesar de la derrota aparente,
habría una victória,
el Reino de Dios se implantaría en la Tierra.
Jesús sólo no dijo cuándo.
Sólo no dijo cuándo
porque nadie da una noticia así en la cena:
"Se va a implantar, pero tardará dos mil años."
Así todos pierden el hambre. Entonces no dijo cuándo,
dijo que iba tardar, que sería implantado.
Cuando Jesús da la noticia de que tendría un triunfo espiritual,
de que el reino de Dios sería implantado,
los apóstoles olvidan todo que él dijo antes,
y empiezan a hablar quien de ellos sería el mayor
cuando el reino de Dios se implantase en la Tierra.
Ahora, imaginen
lo fácil que es para un desencarnado
distraerse...
Jesús estaba decindo
que iba a pasar por toda la dificultad,
y ellos comienzan a discutir quien será el mayor.
Jesús está en un diálogo íntimo con Juan Evangelista,
cuando se da cuenta:
"¿Quién será el mayor?" "¿Quién será el mayor?"
"¿Será el mayor?" "¿Será el mayor?"
Jesús interrumpe el diálogo con Juan Evangelista,
y hace algo profundamente fuerte.
Profundamente fuerte.
Humberto de Campos es descriptivo en esa escena,
yo no me habría fijado
en los detalles que él describe
Él dice que Jesús se quita la túnica,
se quita la sencilla túnica,
y envuelve los riñones,
esa región de la cadera,
envuelve con un trapo...
¡Imagínate, entonces él se descubre!
¡Envuelve con un trapo!
En ese momento, si eres un habitante
de la Jerusalén del tiempo de Cristo,
no tendrás ninguna dificultad en entender
que Jesús puso la ropa de un esclavo.
Era así que se vestían los esclavos.
Pero hay que hacer una aclaración.
Vimos la película "12 Años de Esclavitud",
estudiamos sobre esclavitud en Brasil,
admiramos la obra de Castro Alves...
Pero la esclavitud en el tiempo de Jesús
es muy distinta de la esclavitud de los pueblos,
de aquellas tribus africanas, es muy distinta,
y de otras esclavitudes.
En la Antigüedad,
si tuvieras una deuda y no pagaras,
tú y tu familia se volvían esclavos del acreedor.
¿Entonces qué pasaba?
¡Era común que las familias tuvieran dentro de casa
esclavos que eran ilustres profesores griegos!
El sujeto era profesor en Grecia,
un hombre de extrema cultura, extrema preparación,
pero hizo una deuda y no pudo pagar.
¡Él y toda su familia se volvían esclavos del acreedor!
¿Y qué las familias hacían?
De posesión de una familia de esclavos tan noble,
ellos ponían esos esclavos
al servicio doméstico íntimo.
Entonces ese esclavo era aquel esclavo
que hacía el "para casa" de los niños,
el sueño de toda madre, tener un filósofo griego
haciendo el "para casa" con sus hijos
es un sueño de todas las madres, ¿no?
Ellos servían en la mesa,
ellos llevaban las bolsas de compras...
Las mujeres ya empezaron a brillar los ojos.
Hablaban...
Eran personas de modales finos,
de una esmerada educación.
En aquel momento, ¿qué hizo Jesús?
Él se vistió como un esclavo
que sirve en la mesa.
Cuando los apóstoles vieron a Jesús,
ellos llevaron un susto, un susto...
porque horas antes,
Jesús entró sentado en un asnillo,
¡y el pueblo de Jerusalén aplaudió Jesús!
Ora, toda profecia dizia: Pues, toda profecía decía:
¡sólo el Mesías iba a entrar en Jerusalén en un asnillo!
El Mesías era la figura más importante de la profecía.
Horas antes, Jesús entró en Jerusalén como el Mesías.
Y algunas horas después, Él se viste como un esclavo.
Imaginen la perplejidad de los apóstoles
cuando miraron a Jesús.
¡Se sorprendieron! Y más:
la cuestión es aún más grave porque, en aquella cena,
Jesús partió el pan, Él hizo el papel del patriarca.
Entonces, en sus mentes, nada tenía sentido.
¿Cómo Jesús entró en un asnillo como Mesías,
partió el pan como patriarca
y ahora estaba vestido como un esclavo?
¡No tiene sentido!
Pero Jesús estaba dispuesto
a dejarlos aún más perplejos.
Vestido como un esclavo doméstico,
Él toma un recipiente con agua,
y empieza a lavar
los pies de los apóstoles
que discutían cuál de ellos era el mayor.
Esas son aquellas horas
en las que hemos querido ser un avestruz,
meter la cabeza debajo de la tierra
y permanecer dos días, de vergüenza.
Tú estás disputando quién es el mejor,
entonces el Maestro se viste como esclavo,
¿y empieza a lavar tus pies?
Ellos quedaron...
Humberto de Campos escribe así...
La perplejidad:
"Las sensaciones de extrañeza
permanecían en toda la asamblea."
Extrañeza.
"Jesús, entonces, se levantó
y, ofreciendo a cada compañero
un pedazo de pan, exclamó:
'¡Tomad y comed! Este es mi cuerpo.'
En seguida, sirviendo a todos
con una pequeña jarra de vino, acrecentó:
'!Bebed! Porque esta es mi sangre, dentro del nuevo testamento,
que confirma las verdades de Dios.'"
Y entonces va a explicar los símbolos.
"'Amados' - dijo Jesús, con emoción..."
¡Estaba emocionado!
"'... muy próximo está
nuestro último instante de trabajo en conjunto
y quiero reiteraros
mis recomendaciones de amor,
efectuadas desde el primer día del apostolado.
Este pan significa el banquete del Evangelio.'"
Porque el pan en la tradición, es la revelación de Dios.
¿Recuerdas del maná del Cielo?
"No sólo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca..."
El pan es el alimento espiritual.
¡El pan es el Evangelio, nos alimentamos!
Como Daniel dijo aquí,
venimos aquí y salimos con el alma alimentada,
porque el Evangelio entró.
No sólo el conocimiento,
sino la vibración espiritual, la sensibilización.
Es un alimento, salimos alimentados.
"Este vino es la señal del espíritu renovador
de mis enseñanzas." ¿Por qué?
En la tradición judía, el vino era la revelación divina.
Entonces, en la tradición judía, podríamos decir así:
tuvimos 3 vinos - el vino de la Primera Revelación,
el vino de la Segunda y el de la Tercera, el Espiritismo.
En todos los escritos de la tradición judía,
el vino es sinónimo
de la orientación de la Espiritualidad Superior,
por eso Jesús dijo: "Yo soy la vid verdadera."
Y, cuando habla del trabajo de la regeneración del mundo,
habla "los trabajadores de la viña". De la viña.
Nosotros somos los trabajadores de la viña, de la revelación.
É um simbolismo profundo. Es un simbolismo profundo.
Pero la perplejidad aquí... es que...
Jesús estaba lavando los pies,
y vestido como un esclavo, ¿en el momento final?
El clima fue de tanta perplejidad
que Simón Pedro, el más viejo, el patriarca, dijo:
"¡El Señor no lavarás mis pies! !Esto es absurdo!"
¡Simón Pedro se sintió ofendido!
"No, no, esto no puede."
Y luego Jesús llama su atención:
"Simón Pedro, no te sintas mejor
que tus compañeros de apostolado."
Y dijo: " Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo."
¿Por qué?
En la ética del Evangelio,
quien sirve más es el más importante.
Hoy pasó una escena...
No voy a decir los nombres
debido al sigilo procesal.
Estaban dos encantadoras mujeres
arrodilladas a mis pies, haciendo el dobladillo del traje.
Y pasó mi amigo Jean, y dijo así:
"Oh, hombre
!Dos mujeres arrodilladas a tus pies!"
Y luego pensé: "!Dios mío, yo soy el menor!"
Porque quien sirve es el mayor.
¡Quien sirve es el mayor!
Allí yo era el menor.
Esa es la lógica.
En el Evangelio de Cristo, el mayor es el que más sirve.
¿Por qué? ¿Quién más sirve en el universo?
Dios.
¿O hay alguién que trabaja más que Dios?
Nosotros fuimos creados,
Dios es eterno, Él no fue creado.
Él tiene infinitamente más tiempo de trabajo
que cualquiera de nosotros.
¡Él sostiene el universo entero!
¿Quién trabaja más que Dios?
¡Él es el mayor servidor!
Quien sirve es el mayor.
Eso era lo que quería decir Jesús.
Es un honor servir,
es un honor servir.
Ser servido es una dádiva,
es un agrado de Dios.
Recibimos como un regalo,
pero es un agrado,
no porque tú eres importante,
sino porque estás siendo presentado.
Importante es el que da el regalo.
Y Santiago dice así, el hijo de Alfeo, en voz alta:
"¿Dónde está Dios que no aleja ese peligro?"
Se enojó con Dios,
y eso sucede mucho con nosotros, ¿no?
Entonces, Jesús fue firme con él:
"Santiago, haz callar la voz de tu poca confianza
en la sabiduría que rige nuestros destinos.
Una de las mayores virtudes del discípulo del Evangelio
es la de estar siempre listo
al llamado de la Divina Providencia.
No importa dónde y cómo
sea el testimonio de nuestra fe.
Lo esencial es que revelemos
nuestra unión con Dios,
en todas las circunstancias.
Es indispensable que no olvidemos
nuestra condición de siervos de Dios
para que atendamos bien su llamado,
en las horas de tranquilidad o en las de sufrimiento."
Luego concluye diciendo:
"Escucha, Juan: los designios de Dios,
si son insondables,
también son invariablemente justos y sabios."
Y camina de allí, después de la cena,
hacia su martirio supremo.
La verdad es que,
después de la perplejidad de la crucifixión
parece que una sombra
invade el corazón de todos los apóstoles,
como invade el nuestro
cuando quieres realizar un proyecto,
quieres hacer algo y todo sale mal,
todo se atrasa y no puedes hacerlo.
Es como si una sombra invadiera.
Tú hablas: "Dios mio, ¿cuál es la perspectiva?"
Ellos estaban en este estado.
Y dos de ellos se dirigían a la cuidad de Emaús,
muy tristes...
Entonces se acerca un peregrino...
El peregrino pregunta: "¿Por qué están tristes?"
Dicen: "Tú no sabes que pasó?
Crucificaron nuestro Maestro."
Y cuentan la historia al peregrino.
Y el peregrino empieza a hacer un discurso,
explicando las Escrituras, los versículos, la tradición,
que aquello tenía que suceder,
que aquello no fue un fracaso,
aquello fue un triunfo espiritual,
estaba previsto,
nadie fue tomado por sorpresa...
El mundo espiritual estaba preparado para eso.
Y va explicando, citando los textos.
Y ellos van sintiendo un confort espiritual.
Un confort.
Pero mira que interesante,
ellos no reconocieron el peregrino.
Lo que nos muestra que el discurso, la parte hablada,
es un pequeño porcentaje.
La mayor parte del trabajo es ejemplificación,
no es el habla. El habla es importante,
porque si el peregrino no hubiera conversado,
ellos no se sentirían confortados.
Así cuando vamos a una conferencia espírita,
¿qué estamos buscando? Esclarecimiento y consuelo.
Es importante, muy importante.
Pero no el principal.
Lo principal es la ejemplificación,
es la comunión,
es la oportunidad de unir los corazones,
de intercambiar sentimientos,
de intercambiar alegrías, esperanzas,
de fortalecer nuestro corazón en la obra,
eso es que es importante.
Y cuando se acercan al destino,
una posada, ya estaba oscureciendo...
Aquella palabra era tan buena,
aquel peregrino tenía un habla
tan amoroso, tan agradable...
Llamamos de, allá en Minas Gerais...
aquella charla agradable... la charla buena...
Y entonces llaman al peregrino
para quedarse en la posada con ellos.
¿Y qué se hace?
Empieza a oscurecer, es el momento de la cena.
Es el momento de la cena.
Que ya está llegando, amigos. ¡Estén tranquilos!
Ya está llegando.
Entonces ellos lavan los pies,
se reclinan a la mesa,
Como la que estaba aquí, del teatro.
Se reclinan.
De repente, sucede lo inesperado:
el peregrino toma el pan,
parte y empieza a darles
un pedazo a cada discípulo.
En ese momento, se dieron cuenta.
"¡Maestro, es tú!"
Porque esa es la marca de Jesús.
"Donde están dos o más reunidos en mi nombre,
allí estoy en medio de ellos."
Así que por eso puedo afirmar,
y si pudiera, yo gritaría,
¡que Él está aquí ahora!
Entre nosotros. ¿Por qué?
Porque estamos reunidos en Su nombre,
somos corazones con gran afecto al Evangelio,
estamos procurando contribuir para una obra de bien,
que auxiliará cientos de personas.
Estamos aquí intercambiando esperanzas,
emociones, sentimientos,
consolándonos los unos a los otros,
aclarándonos los unos a los otros,
intercambiando esperiencias...
Entonces Él está en medio de nosotros, junto a nosotros.
Está circulando entre las mesas.
Y en ese momento, Él se emociona, ¿por qué?
¿Por qué? Me quedo pensando,
me gustaría terminar nuestra reflexión de la noche
con esta pregunta:
Horas que el peregrino hablaba y explicaba,
¿Será que no reconocieron el habla de Jesús?
No, lo que más marcó a los apóstoles,
lo que más marcó la presencia de Jesús entre ellos,
fue el hecho de que Jesús
en todos los momentos,
sentó a la mesa con ellos y compartió el pan.
Lo más importante del Evangelio
es cuando nos reunimos y compartimos.
Nadie más que nadie,
sólo hay un Maestro,
todos somos siervos, Sus alumnos,
y estamos reunidos
para que Él parta el pan una vez más
y entregue a cada uno sentado aquí.
Ese pan es el pan del Evengelio.
Y el pan del Evangelio,
dice Chico Xavier, abre comillas:
"Si yo tuviera autoridad,
si yo fuera alguien importante,
si en mis manos estuviera algún poder del mundo
yo pediría que pusiera un gran cartel,
para la selección brasileña,
en el día del partido, no el de 7, el anterior,
mostrar un gran cartel así:
'Amaos los unos a los otros como yo os he amado.'"
Y sigue Chico:
"Porque esa lección superó - dice Chico -
la lección del "Ama a tu prójimo como a ti mismo.'"
Es 'Amaos unos a otros como yo os he amado',
porque el amor de Jesús es el amor incondicional.
El amor que no espera recompensa,
el amor que comprende antes,
que perdona antes,
que espera,
todo lo sufre, todo lo cree...
Es el gran mensaje que Él dejó.
Muchas gracias por tu presencia,
y que ahora, en tu plato,
junto con la comida física,
Jesús deposite el pan espiritual del amor.
Tú eres muy amado,
tú eres muy importante para todos nosotros,
muchas gracias por tu presencia aquí.
Que Jesús pueda sentarse un rato
en tu mesa, y partir tu pan.
Muchas gracias, que así sea.