Vamos pedindo ao mestre a proteção pro nosso estudo,
pra nossa reflexão.
Nós vamos comentar sobre o capítulo 25
do livro "Boa Nova", "A Última Ceia".
Toda vez que nós lemos no Evangelho
passagens relacionadas a uma ceia,
a um momento particular e íntimo
em que Jesus reúne apóstolos,
discípulos, ou convidados,
ou mesmo em situações onde Ele é o convidado
para alguma ceia na residência de alguém,
é comum que a nossa mente
compare a ceia de dois mil anos atrás
com as refeições de hoje do mundo ocidental.
Mas, na verdade,
a ceia da época de Jesus possui alguns significados
e alguns elementos emocionais e espirituais
que, se nós não tomarmos conhecimento,
não conseguiremos adentrar
naqueles aspectos mais profundos da lição do Cristo.
E pra falar desses aspectos culturais
que cercavam a realização de uma ceia,
é preciso seguir a sugestão do nosso amigo Daniel
e voltar aos patriarcas.
A mensagem simbólica do Velho Testamento,
quando fala do início do projeto
de divulgação da mensagem de um Deus único,
ela fala de um chamado.
De um chamado espiritual a um homem e a sua família,
que viviam na Caldeia,
esse patriarca é Abraão,
e ele é convidado a sair da sua região de conforto,
do seu território,
da sua parentela,
da sua língua,
dos seus costumes,
e a enfrentar um ambiente desafiador e desconfortável.
Toda vez que nós saímos do nosso ambiente natural,
nós experimentamos um desconforto.
Abraão vivia numa região que possuía cultos,
deuses,
práticas religiosas.
E ele é chamado a viajar,
não sabe ele pra onde,
para adorar ao Deus único.
Era o primeiro missionário da Primeira Revelação,
convocado pelo mundo espiritual,
sob o comando do próprio Cristo,
para transmitir aos encarnados
a mensagem de que há apenas um Deus,
um Deus único,
Criador de todo o universo,
Criador de todos os seres,
e Pai de uma família universal.
O primeiro convite,
quando Abraão chega na terra,
é um convite para uma refeição.
Abraão recebe a visita de mensageiros,
mensageiros espirituais,
que, na terminologia hebraica,
a palavra "mensageiro"
é o que nós conhecemos como anjo,
o anjo é um mensageiro,
não aquele de asas,
não aquele da simbologia do mundo ocidental,
porque os anjos que aparecem pra Abraão têm barba,
eles vestem túnicas como essas
que os rapazes estavam usando aqui no teatro,
eles andam pelo deserto...
E, quando eles chegam,
Abraão faz a cerimônia da recepção,
e aqui entra o primeiro aspecto da ceia.
Não há ceia, naquela cultura,
sem uma recepção.
E o primeiro elemento da recepção
é oferecer água para lavar os pés.
Por quê?
Se você já andou horas no deserto escaldante,
eu não sei por quê,
mas, quando você já está exausto pelo calor,
e com muita sede,
se alguém lhe dá uma vasilha,
e você coloca os pés naquela água fria,
eu te juro,
refresca até o perispírito.
Abraão oferece o primeiro elemento da recepção:
a água fria para lavar os pés,
que é o símbolo do refrescar a alma,
do acolher fazendo com que a pessoa se sinta aliviada.
Depois desse alívio,
é oferecida a água para beber,
o pão...
Quando a região permite, o vinho,
e o óleo,
o óleo,
que é também lançado um pouquinho na cabeça,
o beijo na face,
todo um ritual para dizer:
“Você é bem-vindo,
a coisa mais importante é a sua presença.
O que de mais importante vai acontecer agora
será festejarmos a presença.”
E é aqui que a ceia oriental,
a ceia do mundo hebreu,
difere da refeição do mundo ocidental.
Nós podemos sentar com alguém
e comer um sanduíche rápido.
No mundo oriental da época do Cristo,
sobretudo antes ainda, na época de Abraão,
sentar-se com alguém à mesa é muito mais que comer,
é compartilhar a presença,
é abrir a intimidade.
Você não recebe,
na ceia,
alguém que você não queira intimidade.
Jamais se chama alguém para uma ceia,
se você não deseja o mínimo de intimidade com essa pessoa.
Então, quando eu recebo alguém numa ceia,
eu estou dando uma mensagem clara,
direta e objetiva:
“Eu desejo estabelecer um relacionamento com você.”
Social,
ou de amizade,
ou espiritual etc.
É um sinal de que queremos avançar,
sair da superfície
e estabelecer um encontro de almas.
Isso é importante porque,
quando o Velho Testamento fala de jejum,
nem sempre o jejum é ficar sem comer.
O simples fato de você comer sozinho
era considerado também um jejum.
Comer sozinho é um jejum.
Ainda que você tenha grãos,
que tenha um pedaço de pão,
se você está sozinho, você está em jejum,
porque a ceia, no mundo antigo, é estar junto,
é comer junto, é compartilhar a mesa.
Compartilhar a mesa,
a comida é um detalhe,
ela é apenas um elemento.
Jesus terá a oportunidade
de dizer assim a um fariseu
que faz uma inquisição a Ele:
“Mestre,
por que os teus discípulos não jejuam?”
E Ele responde com uma parábola:
“Por acaso os convidados jejuam,
quando o noivo está com eles?”
O fariseu fica sem entender
o que Ele estava dizendo.
O fariseu entendia os aspectos culturais, é claro.
O que é cear com o noivo?
É ter sido convidado para a festa do casamento.
E, na festa do casamento, se você não conversa,
se você não se relaciona, se você não senta à mesa,
se você não compartilha o prato, você está jejuando.
E isso é uma desfeita.
Ir a uma cerimônia de casamento e não comungar da mesa
é um ato de extrema desfeita social.
Isso o fariseu entendia.
Ninguém vai a uma festa de casamento para ficar isolado,
ou para não comer nada.
E ficar isolado e não comer nada é jejuar.
Ninguém jejua numa festa de casamento.
O que o fariseu não entendeu
é que Jesus é o noivo espiritual da Terra.
A Terra vive, desde a vinda d'Ele,
um clima de noivado.
E o casamento se dará
quando a Terra progredir
e aqui se transformar em um mundo regenerado,
onde o Evangelho for a norma de conduta
de todos os seus habitantes. Nesse dia será o casamento.
Ele é o noivo.
Mas Jesus diz assim:
“Mas dia virá em que o noivo será tirado,
e então eles jejuarão.”
Fazendo referência à crucificação,
quando o Mestre se afastaria fisicamente,
porque retornaria ao seu posto de comando
no mundo espiritual,
e, então, os apóstolos fariam o jejum.
Por que o jejum? Por que eles deixariam de comer?
Não, porque eles comeriam,
mas sem a presença física de Jesus.
Mesmo comendo o peixe e o pão,
o fato da ausência física de Jesus representa um jejum,
e esse jejum já dura mais de dois mil anos.
Então, nós estamos aqui no Madalosso, comendo,
mas estamos em jejum.
Em jejum porque, espiritualmente,
em termos de vibração do coração e da mente,
nós ainda estamos distantes da esfera do Cristo.
Ele está próximo de nós
na pessoa dos seus mensageiros.
Ele está mais perto de nós do que nós imaginamos.
Mas nós estamos muito distantes d'Ele.
Então vivemos,
ainda que o nosso prato esteja repleto de alimentos,
nós estamos jejuando.
Era a parábola que Jesus deixou.
Voltando então a Abraão,
quando ele recebe os mensageiros espirituais,
ele oferece uma refeição.
Isso significa que ele passa a comungar
com o mundo espiritual.
Imaginem,
muitos de nós incorrem num reducionismo,
nós imaginamos que o Velho Testamento é Moisés.
Imaginamos que o Velho Testamento
se resume às leis que Moisés trouxe no Sinai.
Mas o Velho Testamento também tem Abraão.
Também tem Isaac, Jacó, tem os profetas...
E o que fez Abraão?
Não tinha 10 mandamentos na época de Abraão.
Não tinha nenhum código.
Não tinha templo de pedra, não tinha altar...
Qual era o comportamento religioso de Abraão?
O que fazia Abraão?
Como era a prática religiosa de Abraão?
Sabe qual era?
Quais recomendações ele recebeu da Espiritualidade Superior?
Que ele fizesse refeições.
Então toda a religiosidade do patriarca
era vivida na mesa da refeição.
Na família,
na comunidade em que ele vivia,
na sociedade em que ele se deslocava.
Meu Deus, mas que religiosidade diferente!
Será?
André Luiz, no livro "Agenda Cristã", diz assim:
“Trate os seus familiares como se fossem visitas.”
Difícil, muito difícil.
Porque a convivência com nossos seres queridos
produz uma intimidade
que nos faz esquecer do milagre
de estarmos junto com eles.
Da dádiva dos nossos entes queridos
estarem ao nosso lado.
E muitas vezes,
só quando um deles vai para o mundo espiritual
e fica lá nos aguardando,
nós nos damos conta da dádiva
da presença dos seres amados ao nosso lado.
Então, a orientação que Abraão recebeu foi:
“Abraão,
festeje na mesa do café da manhã,
festeje na mesa do almoço,
festeje na mesa do jantar.”
Compartilhar com as pessoas que nós amamos
é uma dádiva.
Essa é a ceia.
É esse o significado da ceia.
E o que Deus propôs para Abraão?
Ele se chamava Abrão.
Na cultura oriental,
toda vez que um deus chamava alguém,
ele fazia um pacto.
E, nesse pacto, ele mudava o nome do contratante.
Então, o deus chegava assim:
“Olha, quero fazer um pacto com você.
Eu sou o deus da fertilidade.”
Na época do paganismo, do politeísmo.
Então, aquele deus sugeria
que a pessoa que seria o seu mensageiro
mudasse o seu nome,
para que a palavra fertilidade
passasse a integrar o nome daquela pessoa.
O nome, no Oriente, é muito importante,
porque o nome reflete a essência espiritual.
Mudar o nome significa que você mudou o rumo da vida.
Significa que a sua vida mudou de teor espiritual.
Abraão chamava Abrão.
O que significa Abrão? Abrão!
Mas, quando Deus se apresenta pra ele,
o que Ele diz a Abraão?
“Abraão, eu sou Pai.
E, a partir de agora,
o teu nome terá a marca do Pai.
Abraão, o Pai das multidões.”
As pessoas vão olhar pra você, Abraão,
e o que quero que elas enxerguem
são os traços da paternidade
para que elas se lembrem que eu,
Deus e Criador, sou um Pai.
E o que faz um pai?
O que faz um pai na época de Abraão?
Um pai, ele dirige a mesa da refeição.
É o pai que parte o pão.
É o pai que chama.
É ele que reúne
para a comunhão na mesa.
É como se a Espiritualidade Superior
quisesse dizer pra Abraão:
a verdadeira religiosidade é a da comunhão.
Da fraternidade, do amor,
do relacionamento espiritual verdadeiro.
Não é templo de pedra,
não é regra religiosa, não é código de lei.
Isso tudo é secundário.
É importante, mas não é o principal.
É um acessório para nos ajudar.
O principal é a comunhão.
E o que faz Abraão então? Segue o conselho!
Todo lugar que ele vai,
ele se assenta à mesa para uma refeição.
E isso o filho dele faz, Isaac,
o neto faz, Jacó,
e todos farão.
Todos farão!
Esse é um símbolo tão forte
que Jesus compara
a entrada da Terra no mundo de regeneração
a um banquete.
A parábola que Jesus conta
da regeneração do mundo
é um banquete de uma festa de casamento.
Então alguns estão se perguntando:
por que o Instituto SER e o Meimei
organizaram um jantar no Madalosso?
Está explicado!
É porque nós queremos compartilhar.
Nós queremos que, junto com o alimento físico,
tenha o alimento espiritual do amor,
do respeito,
do carinho,
da vivência verdadeira do Cristianismo,
que é amar o semelhante como a nós mesmos.
E Jesus compara a regeneração do mundo
a uma refeição.
E refeição solene.
Porque, na parábola,
aquele que não foi vestido adequadamente
foi retirado.
Porque não é uma vestimenta física,
é a vestimenta espiritual,
que é feita dos fios dos nossos pensamentos,
dos nossos sentimentos e das nossas ações.
Tudo que nós pensamos, tudo que nós sentimos,
e tudo que nós fazemos é um fio
que compõe a nossa roupa espiritual,
a nossa veste espiritual.
Alguns de nós estão com uma veste...
desbotada, rasgadinha...
Precisando renovar os pensamentos,
precisando renovar os sentimentos
e, sobretudo, precisando renovar os hábitos.
Então, é uma refeição em que as pessoas
são verdadeiras e genuínas.
Durante quase 500 anos,
todos os missionários da Primeira Revelação
viveram em refeições.
Somente com a chegada de Moisés
é que foi recebido um código ético, moral,
é que foi instituído um santuário
e que foi ensinado um culto.
Os aspectos exteriores só vieram depois.
E é por essa razão que,
no momento mais difícil
da missão de Jesus na Terra,
ele diz assim:
“Anseio muito comer essa Páscoa convosco.”
Ora, será que Jesus realmente
estava sentindo falta de comer um cordeiro?
Era uma sexta-feira,
próximo das 18:00h,
que é quando começa a Páscoa,
das 18:00h da sexta-feira até as 18:00h do sábado.
Só que, na sucessão dos acontecimentos,
naquele mesmo dia, Ele seria preso.
No dia seguinte, Ele estaria desencarnando
nos braços da cruz.
E ninguém diga que Ele não sabia,
porque, nessa ceia, que foi a última,
Ele disse,
Ele revelou que seria a última,
que Ele estava partindo.
Então será que o anseio de Jesus
era por um pedaço de pão físico?
Por um pedaço do cordeiro?
Por uma erva?
Não.
O que Jesus queria transmitir pros discípulos
é que o coração d'Ele ansiava por comunhão espiritual.
Ele reuniu os doze que eram os mais próximos.
O que Ele esperava desses doze?
Compreensão da missão d'Ele.
Compreensão do desfecho inesperado daquela missão.
Porque todos imaginavam que,
pelo fato d'Ele ter entrado em Jerusalém
e todo mundo jogando palmas, e todo mundo festejando,
que Ele seria um general, à semelhança de um general romano,
que Ele dominaria e que, dali para a frente,
seria vitória política, vitória econômica,
vitória aos olhos do mundo.
E, no entanto, ele sabia
que por enquanto, por enquanto,
toda vitória do mundo representa fogos de artifício,
em comparação com as verdadeiras vitórias espirituais.
E a lição seria dura.
Porque Jesus encerraria a sua missão com a cruz.
Então ele esperava o olhar da compreensão,
esperava o envolvimento da amizade,
esperava aquela vibração,
quando você se sente amparado
num momento difícil da sua vida.
Então ele diz:
“Anseio muito comer esta Páscoa convosco.”
E André Luiz... não...
Humberto de Campos... Já estou trocando até os espíritos...
Humberto de Campos diz assim,
com poesia:
“Reunidos os discípulos em companhia de Jesus,
no primeiro dia das festas da Páscoa...”
Porque durava 7 dias, né?
“...como de outras vezes, como de outras vezes,
o Mestre partiu o pão com a costumeira ternura.”
Tem um significado aqui!
Quem parte o pão? É o patriarca!
Jesus fez o papel de um paizinho, de um pai.
Partiu o pão.
Como se Ele estivesse... Como, não!
Verdadeiramente Ele estava na presença de filhos espirituais,
que Ele estava cuidando.
Ele parte o pão.
Mas o mais incrível, na tradição do povo hebreu,
quando você parte o pão, é igual bolo de aniversário.
O primeiro pedaço dá confusão.
Você tem que dar para alguém,
e quem não recebeu fica com ciúme.
Você fala: "O primeiro pedaço vai para..."
Ai já fica aquele clima tenso.
Na Páscoa também.
O patriarca parte o pão,
e o primeiro pedaço vai para alguém
que ele quer homenagear.
Alguém que ele quer destacar.
Nessa ceia, Jesus homenageou, dos doze...
Ele quis dar o primeiro pedaço do bolo
para homenagear um discípulo,
um apóstolo muito querido.
Um apóstolo que devia receber a distinção.
Todo o carinho dele.
Judas.
Judas foi o homenageado.
E antes de Jesus o homenagear,
disse a ele que ele seria o traidor.
Então foi um presente consciente.
Não foi um perdão fortuito.
Foi um perdão antecipado e consciente.
Foi um perdão dado antes de ser ferido.
Jesus perdoou antes.
E só por isso
deixou uma profunda lição
que nunca foi dada por nenhum filósofo do mundo.
Nunca encarnou qualquer espírito na Terra
que tenha dado uma lição que sequer chegue aos pés dessa.
O perdão antes de ser ofendido
na ceia.
“Partiu o pão com a costumeira ternura.
Seu olhar, contudo,
embora sem trair a serenidade de todos os momentos...” -
Jesus não perdia a serenidade -,
“... apresentava misterioso fulgor,
como se Sua alma, naquele instante,
vibrasse ainda mais com os altos planos do invisível.”
Então naquele momento,
imagino eu...
Emmanuel diz, no “A Caminho da Luz”,
que Jesus faz parte de uma Comunidade
de Cristos do Sistema Solar.
Então os amigos dele, um é Cristo de um planeta,
o outro é Cristo de outra constelação...
São amigos assim bem... seletos, né?
E aqui Ele estava vibrando com os altos planos do invisível.
Imaginem quantos Cristos espirituais
estavam naquela ceia!
Qual era o ambiente espiritual daquele momento?
Quantos ministros espirituais d'Ele estavam ali,
naquele momento?
E Ele já entrando em sintonia com regiões do mundo espiritual,
que nós sequer podemos imaginar!
Então, por aqui nós já começamos a pressentir
o objetivo da Ceia.
Jesus queria transmitir pros apóstolos esse clima espiritual.
O que ele queria compartilhar não era o pão,
o vinho, a erva, o cordeiro.
O que ele queria compartilhar
era essa comunhão com as esferas divinas.
Queria conectar o coração dos apóstolos
às esferas da governadoria espiritual do planeta.
E aí Ele diz assim:
"Amados, é chegada a hora
em que se cumprirá a profecia da Escritura."
"Humilhado e ferido..." - humilhado e ferido -
"... terei de ensinar em Jerusalém
a necessidade do sacrifício próprio,
para que não triunfe
apenas uma espécie de vitória,
uma espécie de vitória tão passageira
quanto as edificações do egoísmo
ou do orgulho humanos.
Nesse momento, Jesus fazia distinção de vitória.
Se Ele tivesse sido recebido
como um general, como um político,
se não tivesse sido crucificado, seria uma vitória,
mas que tipo de vitória seria essa?
Num mundo corrompido com a maldade,
com o egoísmo, com o orgulho,
que vitória seria essa?
Uma vitória passageira.
Então Ele preferiu ensinar um outro tipo de vitória,
a vitória espiritual,
que é aquela que não pode ser medida
por indicadores físicos.
Nem sempre ela pode ser vista.
Nem sempre ela pode ser apreciada
pelos critérios do mundo.
E, por isso mesmo,
seria uma vitória permanente,
porque hoje
qualquer encarnado que sofra
sabe que Jesus sofreu.
E que, portanto, Ele é um irmão
que compartilha conosco
porque passou pelas mesmas experiências
que estamos passando.
O seu sofrimento foi arquetípico.
O sofrimento de Jesus
sintetizou o sofrimento humano,
todas as espécies de dores humanas:
ser traído, ser abandonado,
ser incompreendido, ser agredido,
ser insultado, ser humilhado,
perder, ter que esperar...
Ele, governador espiritual do orbe!
O espírito que dirige o planeta Terra,
naquele momento, abdicou de toda a direção.
E se entregou.
Não dirigiu, deixou-se dirigir.
Grande lição, porque nós queremos trabalhar pro Cristo,
mas queremos estar sempre no comando.
Dizemos que queremos o amparo dos amigos espirituais,
mas não estamos dispostos a deixar
que os amigos espirituais
mudem o rumo das nossas decisões.
Eu desejo ir para aquela porta,
mas o mundo espiritual diz:
"Não pode ir por aqui, tem que ir por aqui."
Nas minhas preces eu falo:
“Amigos espirituais, me dirijam,
mas sempre pro lugar que eu quero ir.”
Isso não é direção.
Muitas vezes,
ser orientado pelos espíritos superiores
é difícil.
É desafiador, é desafiador.
Jesus resumiu em uma frase,
em uma frase que foi dita pra Simão Pedro.
Ele disse pra Simão Pedro:
“Crê, te levarei aonde não querias ir.”
Aonde não queiras ir.
E Simão Pedro aprendeu isso com muita dificuldade.
Caminhar por uma estrada que você não quer.
Sofrer insultos que você não quer sofrer.
Sofrer injustiças que você não quer sofrer.
Ser abandonado por amigos
que você gostaria que estivessem ao seu lado.
Ser incompreendido pelos seus irmãos de trabalho!
E, ainda assim,
saber que esse é o caminho
que o mundo superior traçou para os teus pés,
esse é o supremo desafio do encarnado.
O supremo desafio,
que Jesus exemplificou de uma maneira sublime,
sublime porque deixou que a bondade divina
guiasse os Seus pés.
É claro que Jesus desejava
que o Seu Evangelho triunfasse imediatamente,
que o Evangelho fosse aceito por todos,
e Ele trabalhou pra isso.
Tudo que Ele fez foi por uma vitória
eficaz e eficiente.
No entanto, Ele,
que é o governador espiritual do orbe,
espera há dois mil anos.
E, às vezes,
nós não temos paciência de esperar 2 anos, 3 anos.
Queremos que a nossa vontade se faça já.
Já! Agora!
No entanto, é preciso a sabedoria de confiar
que, no momento oportuno,
Deus se manifestará a nosso respeito.
Essa foi uma lição grandiosa.
E Ele ainda diz:
“Os homens têm aplaudido, em todos os tempos,
as tribunas douradas,
as marchas retumbantes dos exércitos,
que se glorificam com despojos sangrentos,
e os grandes ambiciosos que dominaram à força
o espírito inquieto das multidões.
Entretanto, eu vim de meu Pai
para ensinar como triunfam
os que tombam no mundo."
No livro "Há Dois Mil Anos",
enquanto o senador Publius Lentulus é chamado
pelo Imperador romano pra receber uma homenagem,
a sua esposa Lívia era sacrificada no circo.
Quando ele desencarna,
numa condição de miserabilidade espiritual,
é Lívia que, radiosa, vem acolhê-lo.
Então eu pergunto: quem venceu?
O senador? Ou a dona de casa?
Qual foi o maior triunfo?
O triunfo do mundo ou o triunfo espiritual?
No capítulo de "O Evangelho Segundo o Espiritismo"
"Meu Reino Não É Deste Mundo",
há uma mensagem espiritual de uma rainha,
a Rainha de França.
E ela diz: “Eu fui rainha neste mundo.”
E começa a compartilhar conosco
a angústia de ter chegado ao mundo espiritual,
e ter tido contato com a verdadeira realeza,
com a verdadeira realeza.
Porque, quando você chega ao mundo espiritual,
depois que nós desencarnamos, nós nos damos conta
da relatividade da nossa importância.
Comentávamos ontem com o Julio,
e ele me dizia,
nós estamos vivendo um momento assim...
saudosista na Academia Brasileira de Letras, né?
Todo mundo fundando uma Academia no plano espiritual,
e deixando a Academia do plano encarnado vazia.
Então, foi Ariano Suassuna...
Tá indo todo mundo, né... embora.
Aí você imagina um escritor, um grande escritor,
um grande literato do Nordeste, como Ariano Suassuna,
chega no mundo espiritual.
E, quando ele chega lá, quem ele encontra?
Humberto de Campos, Machado de Assis, Olavo Bilac...
Ele fala: "Meu Deus, eu achei que eu era importante!"
Então você que acha que joga muita bola,
chega no mundo espiritual e encontra o Garrincha,
os grandes jogadores do passado...
Então, de fato, você começa a relativizar a sua importância.
Ou melhor,
a desencarnação nos coloca
na lucidez da nossa insignificância.
Por mais tenhamos feito,
lá encontraremos uma falange de espíritos
que, no seu conjunto, fez muito mais do que nós.
Esse é o triunfo espiritual, não é um triunfo físico.
"Minha vitória é a dos que sabem
ser derrotados entre os homens,
para triunfarem com Deus
na divina construção de Suas obras,
imolando-se com alegria
para a glória de uma Vida Maior..."
Porque quem vai regenerar o mundo é Deus,
não somos nós.
É Deus que está no comando da obra,
e é Ele que desloca tarefeiros,
é Ele que dá tempo, é Ele que faz, é Ele que realiza,
nós apenas contribuímos.
No entanto, muitas vezes, na condição de encarnados,
nós nos sentimos os donos da obra de Jesus!
E aqui eu começo a dizer do companheiro Judas.
Porque muitos acham que a traição de Judas
foi uma traição barata.
A traição de Judas é uma traição complexa,
não posso entrar em detalhes
porque é o capítulo 24, será gravado ainda.
Mas qual foi a traição de Judas?
Judas não queria afastar Jesus,
diz Humberto de Campos, e isso está claro,
ele amava Jesus profundamente.
Amava muito.
Só que ele considerava Jesus lento.
Muito pacífico, muito compreensivo.
E eu sinto uma certa sintonia com Judas.
Porque, às vezes,
a minha esposa me pega reclamando de Jesus.
E eu digo assim:
“Nossa, acho que Jesus está devagar.
Dessa vez Ele está lento,
porque está tão difícil pra realizar isso!”
E o que acontece?
Nós começamos a criar estratégias humanas
para fazer aquilo
que vai ser feito pela estratégia divina.
Qual foi o problema de Judas?
Excesso de estratégia humana!
Ou, como disse Divaldo, numa das palestras belíssimas,
diz ele que isso foi dito a ele por Joanna de Ângelis.
Ele me disse assim:
“Tem muitos trabalhadores
que estão indo pro inferno pelo caminho do céu.”
Fiquei em silêncio,
grilinhos começaram a cantar, não entendi.
“Divaldo, não entendi.”
“Meu filho, o caminho está certo.
A tarefa está certa,
mas a maneira como estamos executando o trabalho
é infernal!”
Então não basta estar no local certo,
na tarefa certa,
é preciso que nossa estratégia de trabalho
seja também sintonizada com o mundo superior.
Porque, se não, você complica a sua encarnação no bem,
no trabalho do bem, porque você acha...
Foi o que aconteceu com Judas.
Qual era o plano de Judas? Ele pensou assim:
“Eu vou fazer um acordo,
nós vamos prender Jesus por um tempo,
e aí a gente leva alimento pra Ele, trata Ele bem,
com todo o carinho, mas vai ficar preso.
Eu domino,
eu faço a parte, vamos dizer assim,
que Jesus não tem coragem de fazer,
a parte violenta, de matar,
de conquistar, de fazer a guerra...
Quando tudo estiver conquistado,
a gente volta Jesus pro comando
porque é Ele que é o comandante.”
Não é isso que nós temos feito há dois mil anos?
Nós fizemos Cruzadas, fizemos Inquisições...
Tudo a serviço de Jesus!
Sob o pretexto de que estávamos ajudando
a implantação do Evangelho no mundo.
O que aconteceu com Judas?
É que ele não percebeu que,
no seu excesso de estratégia humana,
ele era um marionete nas mãos da sombra.
Então ele cumpriu a parte dele,
entregou Jesus, Jesus foi preso...
“Agora me passe o comando que vou fazer a guerra.”
E os fariseus:
“Não vamos cumprir o acordo com você.
Nós não queremos o seu plano,
a gente quer matar mesmo o seu Mestre.”
Então ele se sentiu traído,
ele se sentiu enganado,
a palavra que deram pra ele não foi cumprida,
e ele se tornou o traidor,
o pivô de um engano.
Por quê?
Porque não soube esperar a manifestação de Deus,
ele quis falar acima de Deus.
E era o que Jesus tinha a dizer pra ele:
“Não vos perturbeis com as minhas afirmativas,
porque, em verdade, um de vós me há de trair.
As mãos que eu acariciei voltam-se agora contra mim,
todavia, minha alma..." -
isso é Jesus dizendo, -
"minha alma está pronta para a execução
dos designíos de Meu Pai."
Meu Deus, que lição grandiosa!
“Eu vou ser traído, mas a minha alma
está pronta pra cumprir a vontade de Deus,
de Meu Pai.”
Nesse momento, todo mundo ficou lívido,
e começou aquela pergunta: “Sou eu? Sou eu?”
E Judas ficou calado.
Mas não recuou na sua estratégia.
Não recuou.
Ele poderia ter interrompido ali,
ele poderia ter descumprido o acordo com os fariseus.
No entanto, ele não recuou,
e olha o que vai acontecer.
João Evangelista chega pra Jesus
e começa a manifestar aquele carinho:
“Não, Mestre, nós compreendemos."
Aquele amor...
E aí Jesus começa a travar
uma conversa mais particular com João,
e fala para os discípulos
que, embora a derrota aparente,
haveria uma vitória,
o Reino de Deus seria implantado na Terra.
Jesus só não falou quando.
Só não falou quando
porque ninguém dá uma notícia dessas no jantar:
“Vai implantar, mas vai demorar dois mil anos.”
Aí todo mundo perde a fome. Então não falou quando,
falou que ia demorar, que seria implantado.
Quando Jesus dá a notícia de que teria uma vitória espiritual,
de que o reino de Deus seria implantado,
os apóstolos esquecem tudo que ele falou antes,
e começam a conversar quem deles seria o maior
quando o reino de Deus fosse implantado na Terra.
Agora, imaginem
o quanto é fácil para um desencarnado
ficar distraído...
Jesus estava dizendo
que passaria por toda a dificuldade,
e eles passam a discutir quem vai ser o maior.
Jesus está numa conversa privada com João Evangelista,
quando Ele percebe:
"Quem será o maior?" "Quem será o maior?"
"Será o maior?" "Será o maior?"
Jesus interrompe a conversa com João Evangelista,
e faz algo profundamente forte.
Profundamente forte.
Humberto de Campos é descritivo nessa cena,
eu não havia atentado
para os detalhes que ele descreve.
Ele diz que Jesus tira a túnica,
tira a túnica singela,
e envolve os rins,
essa região do quadril,
envolve com um pano...
Imagina, então ele fica descoberto!
Envolve com um pano!
Nesse momento, se você é um habitante
da Jerusalém da época do Cristo,
você não terá nenhuma dificuldade em entender
que Jesus colocou a roupa de um escravo.
Era assim que os escravos se vestiam.
Mas é preciso fazer um esclarecimento.
Nós assistimos o filme "12 Anos de Escravidão",
estudamos sobre escravidão no Brasil,
admiramos a obra de Castro Alves...
Mas a escravidão da época de Jesus
é bastante diferente da escravidão dos povos,
daquelas tribos africanas, é muito diferente,
e de outras escravidões.
Na Antiguidade,
se você tivesse uma dívida e não pagasse,
você e sua família ficavam escravos do credor.
Então o que acontecia?
Era muito comum as famílias terem dentro de casa
escravos que eram ilustres professores gregos!
O sujeito era professor na Grécia,
um homem de extrema cultura, de extremo preparo,
mas fez uma dívida e não conseguiu pagar.
Ele e toda a sua família viravam escravos do credor!
E o que as famílias faziam?
De posse de uma família de escravos tão nobre,
eles colocavam esses escravos
para o serviço doméstico íntimo.
Então esse escravo era aquele escravo
que fazia o "para casa" das crianças,
o sonho de toda mãe, ter um filósofo grego
fazendo o "para casa" com os filhos
é um sonho de consumo de todas as mães, né?
Eles serviam à mesa,
eles carregavam as sacolas de compras...
As mulheres já começaram a brilhar os olhos.
Conversavam...
Eram pessoas de fino trato,
de uma educação esmerada.
Naquele momento, o que fez Jesus?
Ele se vestiu como um escravo
que serve à mesa.
Quando os apóstolos olharam pra Jesus,
eles tomaram um susto, um susto...
porque, horas antes,
Jesus entrou sentado num jumentinho,
e a população de Jerusalém aplaudiu Jesus!
Ora, toda profecia dizia:
só o Messias entraria em Jerusalém sentado num jumentinho!
O Messias era a figura mais importante da profecia.
Horas antes, Jesus entrou em Jerusalém como o Messias.
E daí a algumas horas, Ele se veste como um escravo.
Imaginem a perplexidade dos apóstolos
quando olharam pra Jesus.
Ficaram espantados! E mais:
a questão é mais grave ainda porque, naquela ceia,
Jesus partiu o pão, Ele fez o papel do patriarca.
Então, na cabeça deles, nada fazia sentido.
Como Jesus entrou num jumentinho como Messias,
partiu o pão como patriarca
e agora estava vestido como um escravo?
Não faz sentido!
Mas Jesus estava disposto
a deixá-los ainda mais perplexos.
Vestido de um escravo doméstico,
Ele pega uma vasilha de água,
e começa a lavar
os pés dos apóstolos
que estavam discutindo qual deles era o maior.
Essas horas são aquelas horas
em que a gente tem vontade de ser um avestruz,
enfiar a cabeça debaixo da terra
e ficar dois dias, de vergonha.
Você está disputando quem é o melhor,
aí o Mestre se veste como escravo,
e começa a lavar seus pés?
Eles ficaram...
Humberto de Campos escreve assim...
A perplexidade:
“As sensações de estranheza
perduravam em toda a assembleia.”
Estranheza.
"Jesus, então, levantou-se
e, oferecendo a cada companheiro
um pedaço de pão, exclamou:
'Tomai e comei! Este é meu corpo.'
Em seguida, servindo a todos
de uma bilha de vinho, acrescentou:
'Bebei, porque este é meu sangue, dentro do novo testamento,
a confirmar as verdades de Deus.'"
E aí ele vai explicar os símbolos.
"'Amados' - disse Jesus, com emoção..."
Estava emocionado!
"'... está muito próximo
o nosso último instante de trabalho em conjunto
e quero reiterar-vos
as minhas recomendações de amor,
feitas desde o primeiro dia do apostolado.
Este pão significa o banquete do Evangelho.'"
Porque o pão, na tradição, é a revelação de Deus.
Lembra lá do maná do Céu?
"Nem só de pão vive o homem,
de toda a palavra que sai da boca..."
O pão é o alimento espiritual.
O pão é o Evangelho, a gente alimenta!
Como o Daniel bem disse aqui,
a gente vem aqui e sai com a alma alimentada,
porque o Evangelho entrou.
Não só o conhecimento,
mas a vibração espiritual, a sensibilização.
É um alimento, a gente sai alimentado.
“Este vinho é o sinal do espírito renovador
dos meus ensinamentos.” Por quê?
Na tradição judaica, o vinho era a revelação divina.
Então, na tradição judaica, nós poderíamos dizer assim:
nós tivemos 3 vinhos - o vinho da Primeira Revelação,
o vinho da Segunda e o vinho da Terceira, o Espiritismo.
Em todos os escritos da tradição judaica,
o vinho é o sinônimo
da orientação da Espiritualidade Superior,
por isso Jesus disse: “Eu sou a videira verdadeira.”
E, quando ele fala do trabalho da regeneração do mundo,
fala "os trabalhadores da vinha". Da vinha.
Nós somos os trabalhadores da vinha, da revelação.
É um simbolismo profundo.
Mas a perplexidade aqui... é que...
Jesus estava lavando os pés,
e vestido como um escravo, no momento final?
O clima foi de tanta perplexidade
que Simão Pedro, o mais velho, o patriarca, falou:
"O Senhor não vai lavar meu pé! Isso é um absurdo!”
Simão Pedro se sentiu ofendido!
"Não, não, isso não pode."
E aí Jesus chama a atenção dele:
"Simão Pedro, não te sintas melhor
que teus companheiros de apostolado."
E disse: "Se eu não lavar teu pé, não tens parte comigo."
Por quê?
Na ética do Evangelho,
quem serve mais é o mais importante.
Hoje aconteceu uma cena...
Eu não vou contar os nomes
por causa do sigilo processual.
Estavam duas encantadoras mulheres
ajoelhadas aos meus pés, fazendo a bainha do terno.
E passou o meu amigo Jean, e falou assim:
“Puxa vida, hein?
Duas mulheres ajoelhadas aos seus pés!”
E aí eu pensei assim: “Meu Deus, eu sou o menor!”
Porque quem serve é o maior.
Quem serve é o maior!
Ali eu era o menor.
Essa é a lógica.
No Evangelho do Cristo, o maior é o que mais serve.
Por quê? Quem mais serve no universo?
Deus.
Ou tem alguém que trabalha mais do que Deus?
Nós fomos criados,
Deus é eterno, Ele não foi criado.
Ele tem infinitamente mais tempo de trabalho
do que qualquer um de nós.
Ele sustenta o universo inteiro!
Quem trabalha mais do que Deus?
Ele é o maior servidor!
Quem serve é o maior.
Era isso que Jesus queria dizer.
É uma honra servir,
é uma honra servir.
Ser servido é uma dádiva,
é um agrado de Deus.
Recebemos como um presente,
mas é um agrado,
não é porque você é importante,
é porque está sendo presenteado.
Importante é quem dá o presente.
E Tiago diz assim, o filho de Alfeu, em voz alta:
“Onde está Deus, que não afasta esse perigo?”
Ficou bravo com Deus,
e isso acontece muito com a gente, né?
Aí, Jesus foi firme com ele:
“Tiago, faze calar a voz de tua pouca confiança
na sabedoria que nos rege os destinos.
Uma das maiores virtudes do discípulo do Evangelho
é a de estar sempre pronto
ao chamado da Providência Divina.
Não importa onde e como
seja o testemunho de nossa fé.
O essencial é revelarmos
a nossa união com Deus,
em todas as circunstâncias.
É indispensável não esquecer
a nossa condição de servos de Deus,
para bem Lhe atendermos ao chamado,
nas horas de tranquilidade, ou nas horas de sofrimento.”
Ele então finaliza dizendo:
“Ouve, João, os desígnios de Deus,
se são insondáveis,
também são invariavelmente justos e sábios.
E caminha dali, depois da ceia,
em direção ao seu martírio supremo.
O certo é que,
depois da perplexidade da crucificação,
parece que uma sombra
invade o coração de todos os apóstolos,
como invade o nosso
quando você quer realizar um projeto,
quer fazer algo e tudo dá errado,
tudo atrasa e você não consegue fazer.
É como se uma sombra invadisse.
Você fala: “Meu Deus, qual é a perspectiva?”
Eles estavam nesse estado.
E dois deles estavam se dirigindo pra cidade de Emaús,
muito tristes...
Então se aproxima um peregrino...
O peregrino pergunta: “Por que estão tristes?”
Falam: “Você não sabe o que aconteceu?
Crucificaram o nosso Mestre.”
E contam a história para o peregrino.
E o peregrino começa a fazer uma palestra,
explicando a Escritura, os versículos, a tradição,
que aquilo tinha que acontecer,
que aquilo não foi um fracasso,
aquilo foi uma vitória espiritual,
estava previsto,
ninguém foi pego de surpresa...
O mundo espiritual estava preparado pra isso.
E vai explicando, citando os textos.
E eles vão sentindo um conforto espiritual.
Um conforto.
Mas olha que interessante,
eles não reconheceram o peregrino.
O que nos mostra que a palestra, a parte falada,
é um pequeno percentual.
A maior parte do trabalho é exemplificação,
não é a fala. A fala é importante,
porque, se o peregrino não tivesse conversado,
eles não se sentiriam confortados.
Então quando vamos a uma palestra espírita,
o que estamos buscando? Esclarecimento e consolação.
É importante, muito importante.
Mas não é o principal.
O principal é a exemplificação,
é a comunhão,
é a oportunidade de unir os corações,
de trocar sentimentos,
de trocar alegrias, esperanças,
de fortalecer nosso coração na obra,
isso é que é importante.
E, quando eles chegam próximo do destino,
uma pousada, já estava escurecendo...
Aquela palavra era tão gostosa,
aquele peregrino tinha uma fala
tão amorável, tão gostosa...
A gente chama de, lá em Minas Gerais...
aquele papo gostoso... o papo “bão”...
E aí chamam o peregrino
para ficar na pousada com eles.
E o que se faz?
Começa a escurecer, é o momento da ceia.
É o momento do jantar.
Que já tá chegando, viu, gente? Fiquem tranquilos!
Já tá chegando.
Então eles lavam os pés,
reclinam-se à mesa,
como a que estava aqui, do teatro.
Reclinam-se.
De repente, o inusitado acontece:
o peregrino pega o pão,
parte e começa a dar
um pedaço pra cada discípulo.
Nessa hora, a ficha caiu.
“Mestre, é você!”
Porque essa é a marca de Jesus.
"Onde estiverem dois ou mais reunidos em meu nome,
eu estarei no meio deles."
Então é por isso que eu posso afirmar,
e, se eu pudesse, eu gritaria,
que Ele está aqui agora!
Entre nós. Por quê?
Porque nós estamos reunidos em nome d'Ele,
somos corações afeiçoados ao Evangelho,
estamos buscando contribuir para uma obra do bem,
que vai auxiliar centenas de criaturas.
Estamos aqui trocando esperanças,
emoções, sentimentos,
nos consolando uns aos outros,
nos esclarecendo uns aos outros,
trocando experiências...
Então Ele está no meio de nós, junto com a gente.
Está circulando entre as mesas.
E, nesse momento, Ele se emociona, por quê?
Por quê? Eu fico pensando,
eu gostaria de terminar a nossa reflexão da noite
com essa pergunta:
Horas que o peregrino conversou e falou,
será que não reconheceram a fala de Jesus?
Não, o que mais marcou os apóstolos,
o que mais marcou a presença de Jesus entre eles,
foi o fato de Jesus ter,
em todos os momentos,
sentado à mesa com eles e compartilhado o pão.
A coisa mais importante do Evangelho
é quando a gente se encontra e compartilha.
Ninguém maior que ninguém,
só há um Mestre,
todos somos servos, alunos d'Ele,
e estamos reunidos
para que Ele parta o pão mais uma vez
e entregue a cada um que está sentado aqui,
Esse pão é o pão do Evangelho.
E o pão do Evangelho,
diz Chico Xavier, abre aspas:
“Se eu tivesse autoridade,
se eu fosse alguém importante,
se nas minhas mãos estivesse algum poder do mundo,
eu pediria que colocasse um cartaz bem grande,
pra seleção brasileira,
no dia do jogo, não o do 7, o anterior,
mostrar uma faixa bem grande assim:
'Amai-vos uns aos outros como eu vos amei.'"
E continua o Chico:
"Porque essa lição superou – diz o Chico –
a lição do 'Amai ao teu próximo como a ti mesmo.'
É ‘Amai-vos uns aos outros como eu vos amei’,
porque o amor de Jesus é o amor incondicional.
O amor que não aguarda recompensa,
o amor que compreende antes,
que perdoa antes,
que espera,
tudo sofre, tudo crê...
É a grande mensagem que Ele deixou.
Muito obrigado pela tua presença,
e que agora, no teu prato,
junto com a comida física,
Jesus deposite o pão espiritual do amor.
Você é muito amado,
você é muito importante pra todos nós,
muito obrigado pela sua presença aqui.
Que Jesus possa sentar um pouquinho
na tua mesa, e partir o teu pão.
Muito obrigado, que assim seja.