nós vamos iniciarão nossa fala com uma breve
leitura
Eu não vou ler o capítulo inteiro mas
para que a gente possa pensar entender o
propósito dessa noite
A escolha de falar como lidar com a
morte não é especificamente uma escolha nossa em
dois mil e catorze mais ou menos no
final do ano Uma das orientadoras da nossa
associação à irmã Bernadette fez um desafio para
o grupo para que a gente pudesse fazer
um trabalho sobre esse tema dizendo a todos
nós que talvez aqueles que deveriam ser mais
preparados para lidar com a morte que são
os profissionais da saúde sejam os que têm
a maior dificuldade para lidar com isso e
esse desafio
Ele não era a primeira vez que ele
vinha
Ele já tinha sido feito de outras vezes
e o grupo já tinha aprovado a dificuldade
de fazer porque todo mundo ficou caladinho sem
buscar levantar nada sobre isso
Até que a irmã Bernadette de uma forma
ativa marcou um dia marcou como seria esse
trabalho e o que deveria acontecer inclusive com
a participação ativa da espiritualidade
E durante o ano de dois mil e
quinze uma vez por mês um grupo não
todo mundo mas um grupo da associação se
ocupou
Isso dá esse tema nos diversos aspectos
É claro que nos nossos três encontros nós
não vamos estar desenvolvendo todo esse trabalho e
essa atividade ela envolvia uma parte teórica e
uma parte de vivência
E nós também não temos essa condição de
fazer todo esse processo dentro dessa sala dentro
da perspectiva que esse trabalho vai ser feito
Então nós vamos durante o mês de abril
Temos três quinta- Lanceiros porque uma das quintas
feiras que o dia vinte e um de
abril é feriado Como o Instituto Renascimento não
abre nesse dia a Associação também não tem
as suas atividades nesse caminho
Então nós vamos falar hoje a semana que
vem no dia catorze e no dia vinte
e oito
E nós escolhemos algumas nuances desse tema para
nós discutirmos para a gente poder pensar juntos
aqui No livro Na Viagem da Vida que
foi organizado pela irmã Bernadette nós temos alguns
tópicos que foram da sua autoria e que
também foram elementos para o nosso estudo
E o capítulo trinta e três se chama
Educação para a morte
Ele inicia do seguinte forma Quando Amendoeira estiver
em flor e o gafanhoto for pesado e
o tempero não tiver mais sabor eles que
se aproxima o momento do homem de retorno
à morada eterna e os homens que choram
sua morte rondam a sua presença
Com essas palavras o autor do livro de
Eclesiastes inicia o seu texto poético e maravilhoso
sobre o instante da morte
A alma humana passa a caminhada na terra
para o aprendizado do que seja a finitude
infinitude do que seja a experiência do crescimento
e do que seja o recolhimento de toda
essa experiência para novas etapas de crescimento
Aproveitando a sabedoria do autor buscamos as colocações
desse poema para o nosso aprendizado
Esse poema ele está no mesmo livro que
o Ricardo iniciou só que no capítulo doze
E é muito interessante porque todo o desenvolver
desse texto hoje com o conhecimento espírita a
gente vê que aquilo que muitos espíritas acham
que a novidade que está no livro Missionários
da Luz quando do desencarne e as etapas
Dada desencarnação ela já estão ali retratada simbolicamente
com muita propriedade
E quando nós fomos escolher como iniciar a
nossa conversa hoje com vocês Qual o tema
que seria mais importante Qual o tema que
poderia calar bem fundo porque o nosso propósito
é um propósito Reflexão muito mais do que
um proposto de ficar acrescentando os conhecimentos é
claro o que para muitas pessoas aqui que
são leigas nós vamos trazer muita coisa de
novidade
Principalmente
Espero e entendo que no nosso segundo encontro
porque nós vamos falar sobre as etapas da
vivência da preparação da morte
Mas hoje a gente escolheu para falar sobre
o medo o medo da morte
É certamente como muitos escritores nos trazer o
maior medo que o homem carrega na festa
A humanidade tem tanta dificuldade de falar com
a da morte que muitas pessoas não aceitam
nem que se fale da possibilidade de falar
Nós vimos isso na nossa preparação do grupo
que eu falava com vocês
Todo mundo que chegou para o primeiro dia
de trabalho e isso foi dividido para que
muitos dos membros das equipes que atuam na
Associação prudência estar participando chegaram com uma ansiedade
muito grande e com brincadeiras que a gente
via que muito mais do que a brincadeira
falava da sociedade ou quem senta na frente
vai embora o primeiro e a brincadeira foi
tão grande que todo mundo começou a sentar
No fundo foi se você sabe lá se
a morte escolhi volta e começa do fundo
para a frente porque porque nós temos realmente
essa dificuldade Hoje as escolas de medicina já
possuem algumas escolas a matéria e o desenvolvimento
da matéria que é a Tanatologia mas mesmo
o estudo da Tanatologia ele não não faz
dentro da faculdade ficar preparados para lidar com
a nossa morte e com a morte das
pessoas o médico em especial ele é formado
para salvar a vida como se a morte
fosse o maior inimigo que ele pudesse enfrentar
Então a presença da morte no campo da
medicina ela tem esse significado de fracasso
É como se o profissional tivesse fracassado muitas
vezes esquecendo que se há alguma coisa incontestavelmente
presente na vida de todos nós é que
um dia nós vamos morrer
E quando se fala assim muita gente tem
um frio na barriga no meio que lidar
com isso
Por quê Porque o medo da morte ele
envolve muitas questões da vida da criatura
O medo da morte não é simplesmente o
medo do fenômeno o medo da vivência
Ele envolve elementos periféricos que para a maioria
das criaturas muito mais sério e muito mais
grave do que a própria morte
Então o medo da morte ele envolve por
exemplo o medo do aniquilamento a questão do
nada como nós vamos falar daqui a pouco
o medo da morte
Ele fala também para a gente do medo
da da impermanência
Porque porque nós temos a falsa ideia que
somos capazes de controlar alguma coisa na festa
Então todas as vezes que nós deparamos com
algo que nós não controlamos a gente se
desespera porque a gente fez da vida uma
crença de receitas
A gente acha que viver é uma receita
de bolo
Não aprendemos com o poeta como conseguir esse
texto
Irmã Bernadette lembra Quando Fernando Pessoa diz um
poema que muita gente já ouviu navegar é
preciso viver
Não é preciso navegar tem precisão
Se eu entrar num barco e tal lugar
e se esse barco se direcionar a tantos
graus em direção lugar numa quantidade de nosso
de velocidade a tantas horas eu vou chegar
no outro lugar que eu estou buscando como
também no avião como um carro a gente
pode precisar esse caminho
A vida não tem precisão Nós não temos
essa situação
Alguns dias atrás eu no meu trabalho eu
fui fazer uma perícia de uma senhora que
mais ou menos setenta anos que cuidava da
saúde ela magra tinha uma dieta saudável fazia
caminhada tinha todos os cuidados que a gente
diz assim aí a vida vai ser bem
e um dia dentro de casa ela teve
um derrame hemorrágico um AVC hemorrágico grave
E ela hoje está na cama sem nenhum
movimento
É cento movimento dos olhos e a gente
acredita
É isso que é muitas vezes falado
Se você se alimentar bem a vida vai
ser assim se você fizer isso religiões se
você for bom senso
Mas nós falamos de muitas coisas e esquecendo
que há um contexto muito maior e há
um propósito muito maior da vida
Então a morte envolve
Também é cimento que é o medo da
impermanência que eu não sei o que vai
acontecer
Daqui a pouco nós sofremos imensamente sobre isso
Depois o medo da morte
Ele envolve o medo das percas a morte
Ela determina um processo de separação e todas
as vezes que nós vivemos uma separação
Nós vivemos uma renúncia não tem outro jeito
Eu tenho que abrir mão de algo para
esta e outras situações e a mente humana
Ela está acostumada a acreditar que a gente
pode ter tudo e fazer tudo mesmo que
a quase dois mil e trinta anos atrás
aproximadamente um homem nos disse quem não se
pode servir a Deus e a mamona
Ao mesmo tempo nós temos que abrir mão
de algo na vida mas nós gostaríamos de
ter tudo e a morte
Ela determina para a criatura que nós temos
algumas coisas para abandonar para poder assumir outras
situações
Um outro medo presente na morte com a
morte é o medo do sofrimento
Por quê Porque a criatura a grande maioria
das criaturas elas estão vinculadas a culturas aonde
a morte nos traz o sofrimento não só
pela perda mas pela questão da culpa
E o que nós vamos ter que viver
por causa da a ideia de céu inferno
a ideia de pecado de condenação eterna ela
por folha a grande maioria do conhecimento humano
E nós então achamos que ao constatar essa
realidade após morte nós vamos ter que sofrer
intensamente como se o sofrimento não fosse uma
coisa presente constante entre os medos vinculados à
morte nós temos um medo muito específico e
que ele é muito mais constante porque as
pessoas imaginam que é o medo que as
pessoas têm de serem enterradas vivas
Isso tem um a ver com o contexto
da história
Como a medicina não tinha capacidade de fazer
um diagnóstico correto da morte muitas pessoas que
sofriam de catalepsia elas eram consideradas mortas e
enterradas mortos
Então essa observação ela era uma realidade e
certamente muitas pessoas passaram por esse processo ou
por doença ou porque era comum pela a
violência e a brutalidade do pensamento dos homens
mais primitivos de enterrar os outro Vivo um
castigo que eles davam seus inimigos ou as
pessoas que teriam cometido determinados crimes
Então esse embate ele é muito mais constante
e as pessoas que têm medo de terra
de ser enterradas vivas
Muitas vezes essas criaturas passam nessa encarnação por
experiências como o transtorno do pânico como os
transtornos de ansiedade generalizada que fazem essa sensação
ruim
E isso é uma repetição de uma experiência
que o indivíduo vivia anteriormente um outro medo
que nós temos presente hoje muito constante
O medo da qualidade do morrer eu diria
para você
Talvez a grande maioria de nós tem muito
menos medo de morrer do que o medo
da forma que nós iremos morrer que seria
mais comum essa vivência
Eu tenho medo de sofrer durante o período
de morrer
Eu tenho medo de ficar muito tempo doente
e de dar trabalho para as pessoas de
criar situações de desconforto de não dar conta
de lidar com a dor do adoecimento
Isso talvez seja muito mais constante e nesse
sentido nós encontramos hoje uma vivencia uma experiência
muito interessante porque muitas pessoas idosas já na
melhor idade a gente fala essa a melhor
idade para ver se a gente acredita nisso
Fica velho não é uma coisa muito boa
no sentido físico e ainda da falta de
qualidade à terra
Não têm essa competência ainda de dar boa
qualidade de vida para as pessoas
Então a gente vai ficando velho aumenta as
dores todo dia a gente tem uma dor
novo
Doutor Jayme brinca que a gente não dá
para reclamar que se a gente acorda com
dor é sinal que a gente ainda está
vivo porque o ruim é o dia que
acordar sem dor não sabia onde que você
vai estar nesse contexto e aí aumenta o
número de comprimidos
Aumenta a situação mas essa essa experiência que
nós estamos vivendo faz com que muitas pessoas
desejem que morram mais de pressa que a
morte chegue mais mais rápido
E pior do que isso esse fator é
um dos grandes fatores responsáveis pelo suicídio em
pessoas com mais de sessenta anos
Nós vamos falar sobre suicídio especificamente no nosso
terceiro ponto e vamos voltar a esse tempo
Então para muitas pessoas é a morte
Já não é vista com esse temor que
a gente fala é vista como se fosse
um alívio ou uma fuga do desafio que
a pessoa teria que viver para chegar a
um momento da desencarnação
Então é muito comum A gente vê as
pessoas pedindo que elas possam morrer o mais
rápido possível pelo temor que elas têm do
sofrimento que vão ter que enfrentar no processo
da morte
Nós vemos que existem dois grandes grupos de
observação da morte
Ah o dicionário diz que morte sensação da
vida mas essa colocação do ponto de vista
espiritual e do ponto de vista daqueles que
são espíritas ela é muito pobre muito própria
porque o processo da morte da desencarnação e
de todo o contexto que nós podemos entender
é muito mais do que a sensação da
vida física e muitas pessoas têm o corpo
morto mas elas continuam vinculadas ao corpo energeticamente
por um período e às vezes o período
pode ser longo dependendo do contexto da vida
da criança
Mas nós temos dois grupos que defendem a
seguinte O primeiro grupo que faz uma abordagem
materialista reducionista diz que a gente morre e
acaba tudo porque a vida é só a
vida do corpo
Esse essa abordagem embora ela apareça para muita
gente pragmática ela provoca na vida algumas situações
bastante complicadas
Primeiro essa ideia ela se dificulta em ser
vivida por que se vai acabar tudo E
eu estou vivendo um momento de dificuldade
Me chega mais fácil a ideia do suicídio
de acabar com a vida porque a vida
não tem sentido e quando a vida é
só essa vida física e ela cessa com
o túmulo a própria vida de relação ela
também se empobrece as pessoas se tornam mais
frias elas se tornam mais distantes com maior
dificuldade de contribuir e conviver com a dor
e a luta de cada um
É claro que tem muita gente materialista muita
gente dentro dessa abordagem que tem uma postura
humanista muito grande mas não é a maioria
e a maioria dessas pessoas não conseguem conviver
com isso de uma maneira fácil
Há outro grupo acredita que a morte não
é o fim e que nós temos uma
continuidade da vida
Muita gente pode pensar essa abordagem muito mais
fácil porque ela tira para muita gente o
medo da morte
Não é verdade não é verdade Porque não
é verdade
Não é verdade porque nem todo mundo entende
a vida após morte
O programa às vezes pode dizer que a
doutrina espírita nos fala e de todo esse
contexto de uma vida de continuação você morre
Mas você vive uma experiência meio fechada a
doutrina cristã tradicional
Ela disse que você tem três coisas que
podem acontecer com você e todas as três
coisas
Elas são antecedidas de um tempo de dormir
até o juízo final
Então quem morre dorme séculos ou milênios
Porque o juízo final não chegou
E essas criaturas quando chegar o Juízo final
elas têm a chance de ir para o
inferno ou a chance de por o céu
e a Igreja Católica especialmente ainda tem o
purgatório
No meio dessas coisas tem algumas doutrinas que
não aceitam essa existência do purgatório
Mas se eu posso ser condenado eternamente seja
que pena fogo seja queimar no inferno passar
por qualquer dor ou sofrimento como todos nós
sabemos dentro de novo que a gente não
faz tudo coerentemente com a lei nós estamos
fadados de alguma forma a sofrer mais ou
menos eternamente pelos atos que a gente viveu
Então esta doutrina ela abre um espaço de
ansiedade de sofrimento muito grande ainda apesar das
pessoas acreditarem que a vida continua e esse
medo que é o medo em rios envolve
se com a culpa
Ele é o responsável é o responsável por
ter feito com que as doutrinas religiosas fossem
E ainda são os locais das maiores fortunas
que o mundo conhece porque para não ir
para o inferno para não sofrer eternamente os
homens no contexto da história pagaram tudo o
que podia
Deram tudo o que podia com essa barganha
que a religião faz de que se você
fizesse isso dando para Deus essas coisas você
ser livraria dessa situação
Mas alguém então mediria
Mas as doutrinas reencarna acionistas que falam de
livre arbítrio que a gente vai voltar que
a gente pode melhorar
Elas reduzem esse medo
Logicamente isso parece uma verdade na prática não
é porque é que na prática não é
porque a grande maioria de nós que somos
reencarna acionistas nós carregamos ainda dentro de nós
resquícios ou as vezes estruturas rígidas dessas religiões
que falavam desse castigo eterno dessa vivência
E isso faz com que a criatura continue
sofrendo só para que ficar claro
Dentro do espiritismo a gente aprende lá já
em Kardec e como um princípio básico que
não existe as penas eternas que não existe
Essa questão de céu Inferno isso é o
teor mas os espíritas transformar o nosso lar
do seu vizinho no seu vizinho
Parece que nosso lar é o tráfego a
outra o máximo top de lugar no mundo
Eu não sei aonde que a gente descobriu
isso mas é assim que as pessoas falam
Tem gente que sonha de para o nosso
lado eu fazer meu filho seu seu sonho
nosso lar
Primeira coisa tem que mudar de Estado e
de cidade porque o nosso lá está vinculado
ao Rio de Janeiro
Não tem nada a ver com Belo Horizonte
não tem nada a ver com Minas Gerais
e nem a ver com o Brasil inteiro
O nosso lar é uma cidade vinculada à
cidade do Rio de Janeiro
É uma estação porque é uma estação numa
passagem para os espíritos que estão ali precisa
achar que nós todos vamos para o nosso
lar encontrar com André Luiz e quem seja
lá quem estiver trabalhando claro porque não é
assim
E não é dessa forma mas pior do
que isso nós temos formamos o coito estado
do umbral que é simplesmente um momento de
transtorno de sofrimento no inferno
E tem gente que sofre todos os dias
com medo de pôr um verão
Eu tinha uma cliente que ela ela carrega
dentro dela um sentimento de culpa muito grande
ela ela se culpa mesmo que a gente
tem que mostrar para ela que o que
ela fez não é tão grande assim
Desde que ela conheceu a doutrina ela chora
todos os dias porque ela acredita que vai
passar o resto da vida dela até lá
a reencarnar dentro do umbral sofrendo porque ela
é uma pessoa ruim ou seja o que
eu quero dizer com isso que embora racionalmente
a gente tem um monte de informações Não
é assim que acontece porque nós estamos falando
de medo
Medo é uma emoção medo
Não tem nada a ver com o racional
o medo
Ele não funciona dentro da lógica
Olha se Eu sei que a vida continua
não tem que sofrer com a morte
Olha todo mundo que está aqui nessa sala
sabe com clareza que barata não faz mal
a ninguém
Eu tenho certeza que tenho muito de gente
aqui que são soltar uma baratinha que agora
vai dar no pé ou como diz uma
amiga minha que aconteceu isso com ela
Estava um dia no ponto do ônibus e
uma barata voou e caiu dentro da blusa
dela tirou a blusa disse
Tirava br- o sutiã a calcinha uma que
ela não ficar com aquela infeliz aquela barata
no corpo dela de jeito nenhum
Então não adianta a gente pensar que coisa
passa pela lógica o sentimento de culpa
As ideias pretéritas que nós carregamos as ideias
que nós pegamos
Podemos esquecer disso que muita gente muitos de
nossa sofrendo hoje
Aquilo que nós ensinamos diversas vezes e reiteradas
vezes em relação à questão da morte Nesse
contexto é muito comum surgirem duas perguntas duas
perguntas Não Sim a gente já morreu diversas
vezes
Por que que a gente tem medo da
morte Essa é a primeira pergunta A segunda
pergunta é o seguinte muita gente faz essa
pergunta porque é que as pessoas então que
morreram e não voltam para dizer para nós
como que é a vida após a morte
De alguém pode fazer mas não são
Aqui os espíritas não tem essa visão
Mas são duas perguntas muito comuns como quando
se fala da morte
A primeira ter conhecimento das coisas igual falava
agora não significa que o medo vai desaparecer
ele continua todo mundo que tem medo de
barata sabe que barata não faz mal para
ninguém
Mas ele tem medo de barata
Depois ao contrário muitas pessoas todas as vezes
que se encontra com a baratinha ela piora
o medo dela
Ela não consegue lidar com a situação como
a experiência da morte
Ela faz parte para a grande maioria de
nós do nosso inconsciente
Nós não temos consciência do que como morreremos
E como vivemos essa morte
Essa consciência é um desafio que a divindade
nos dá para as nossas crenças e o
nosso comportamento
São poucas as pessoas que têm lembranças espontâneas
de como morreram e o que aconteceu na
morte
E a grande maioria dessas pessoas que têm
experiências espontâneas não são experiências muito positivas
São aqueles traumas pesados que elas viveram e
que retornam de maneira intensa porque não se
conseguiu esconder essa situação
E o indivíduo ele não não vai lidar
com a morte
Com tanta facilidade quanto a gente espera o
segundo fator é a segunda pergunta melhor dizendo
que a história da humanidade é cheia de
testemunhos e de revelações da vida após morte
E eu não vou falar que da questão
da religião porque a religião a ciência disse
que ser uma crença é uma forma da
gente explicar a vida e justificar afirma
Eu só vou trazer para nós
Só parava ver o quanto que é difícil
fazer com que as pessoas acreditem principalmente quando
não querem acreditar de um nome
O professor e estive o professor insistir nisso
Era um psiquiatra e um pesquisador americano
E ele foi certamente um dos maiores pesquisadores
sobre reencarnação do século o século vinte
Ele tem um livro aonde que ele escolheu
num primeiro momento de seiscentos casos aproximadamente que
ele havia estudado vinte casos aonde os indícios
de reencarnação eram muito evidentes e esse livro
se chama vinte casos sugestivos de reencarnação é
um selo
Ele foi um best seller e é um
livro para quem quer ver do ponto de
vista científico
A questão da reencarnação é um trabalho belíssimo
que ele fez mas doutor e investir e
isso ele não ficou satisfeito só com isso
Ele nas pesquisas dele de reencarnação ele começou
a se interessar por um outro fator que
eram as marcas que as pessoas traziam de
nascer
Por exemplo eu tenho no couro cabeludo desde
que ela se uma área de pelada
Eu nunca tive cabelo nessa área
Então cicatrizes que as pessoas nasciam com elas
manchas esses lugares ele passou a pesquisar e
ele conseguiu levantar um trabalho enorme que se
transformou em outro vivo onde ele estuda marcas
e parecença de nascença sugestivas do processo de
reencarnação
Essa essas casos que ele se tornou ele
tirou de milhares de casos que ele foi
buscar um enorme um enorme número de experimentados
mostrando por exemplo ele pegou uma pessoa que
tinha dizia que tinha aquela marca na cabeça
porque tinha levado um tiro e morrido por
aquele tiro na cabeça que tinha sido na
Segunda Guerra na Primeira Guerra onde ele pode
pesquisar e buscar
Ele buscava essas informações
Ele buscava esses dados e ele conseguia nos
hospitais encontrar essas informações e averiguar que isso
era verdade
Apesar de todo esse trabalho de um profissional
sério que se tornou rei Encarnación lista mas
que não era que era um cético que
foi estudar isso a partir do estudo de
um outro pesquisador que o professor de energia
e fez da sua vida dedicação a a
mostrar tudo isso
E apesar de toda a seriedade de toda
a metodologia dele os acadêmicos que são materialistas
preferem dizer isso é simplesmente uma questão de
acaso uma coisa que não se pode explicar
como é o fato das experiências de quase
morte que as pessoas voltam para o corpo
Depois de ter todo o corpo para do
cérebro parado o coração parado eles estão mortos
o cérebro não está funcionando
E ele narra o que aconteceu quando ele
estava morto naquela sala e aonde que essa
memória estava registrada se o cérebro não estava
funcionando
Mas mesmo todo esse trabalho pesquisa ainda hoje
não faz com que as pessoas acreditem
Porque quando a gente não quer ver a
gente não
Como que a gente precisa aprender a lidar
com essa como trabalhar esse medo
Nós temos duas coisas para fazer primeiro conhecer
o assunto à medida em que eu me
torno alguém com maior conhecimento sobre uma situação
para qual eu criei um medo ou para
qual eu carrego um preconceito anterior que eu
não consigo viver à medida em que o
estudo isso vai me causando um alívio
Essa é a primeira situação a segunda situação
Eu preciso falar sobre isso
Na minha frente eu preciso fazer uma caminhada
no sentido de me utilizar do meu medo
para vencer
Então se eu sou uma pessoa que tenho
medo da morte eu preciso procurar um profissional
alguém da confiança alguém com experiência alguém com
conhecimento dentro desse contexto para dizer do medo
que está dentro de um mês
E essa pessoa esse profissional vai encaminhar para
alguma situação seja uma terapia seja um acolhimento
uma atividade de vivência de percepção que vai
mudar o seu lugar e o seu contexto
acerca da morte
O certo é que esses medos que eu
levantei o que eles estão presentes em todos
os nossos
De uma forma ou de outra muitos nós
tem muito medo de morrer
Porque nós vamos deixar as coisas aqui na
vida o dinheiro à casa os títulos a
família a mulher o filho
Tem gente que não consegue lidar com a
morte porque não consegue lidar com a separação
e a desvinculação
E aí a gente disse que a gente
tem medo da morte
Porque isso é muito mais aceito socialmente do
que dizer que eu sou tão egoísta que
eu não consigo me separar das pessoas e
deixar que as coisas possam ser divididas serem
entregues ser doadas a quem quer que for
Nesse caminho de transformação e de crescimento que
a morte traz a morte ela faz a
gente tem que lidar com essa finitude e
com a infinitude e a semana que vem
nós vamos falar sobre ele fala muito mais
praticamente desse caminhar em direção ao entendimento de
viver a morte
E aí como viver essas etapas da morte
Porque infelizmente a gente não tem muita chance
para isso
A medicalização da morte tirou a oportunidade até
das pessoas conviverem com a morte
Hoje coloca o indivíduo está para morrer dentro
de ti ele morre sem família sem afeto
Sem cuidados que eu falo do ponto de
vista da relação você morre sozinho
Você nem tem a perda de um parente
sozinho longe dele
Isso é muito ruim
Nós precisamos tentar buscar essa situação
Isso causa um imenso sofrimento
Eu queria encerra contando uma história para vocês
que está no livro Histórias da Vida nos
Espaços do Mestre
É um capítulo que se chama a criança
amparada pela avó
Certo dia isso quem vai falar Eu Carlos
que conta essa história eu caminhava pelo longo
corredor de um hospital quando viu uma criança
só cabisbaixo sentado em um enorme banco
A cena me reportou as lembranças já bastante
distantes quando em outro século em terras de
além mar foi levado pelos meus pais para
o seminário
Aquilo era rotina das famílias
A Igreja instigava formação religiosa de algum filho
para fins que não são móvel
Dessa conversa recordei quantas noites na solidão das
minhas insônias saía do cartão lentamente perambulava pelos
corredores com um misto de medo e de
desejos
Que jovem não sabia explicar
Na maioria das vezes era a saudade que
mensal tava ansiava pela mãezinha querida que me
deixar naquele local
Tinha certeza de entregar nas mãos divinas que
não desampara os seus filhos
Recordavam pai que fingindo segurança dizia que Deus
me esperava para servi lo enxugando discretamente a
lágrima que nascer nos olhos
As noites eram longas mas a fé ocupava
aquele corpinho em mente e as experiências ali
e que a partir da life assistiram foram
fundamentais para os passos de hoje
Era uma enfermaria de doentes oncológicos os cabelos
ralos
O corpinho frágil debilitado não escondia o diagnóstico
e o movimento e o momento vivido pelo
lugar era uma criança pobre vinda de alguma
cidade vizinha do interior
E certamente sem a companhia dos pais que
pelo grau de miséria estavam impossibilitados de ele
permanecer aos escoteiro as liberações mais superficiais e
compreendia a gravidade da moléstia
O tratamento era paliativo
Os profissionais que atendiam estimavam poucas horas de
permanência no corpo físico
Aquela uma ali calada só cabeça baixa
Convivia com imensas dores que as medicações não
eram capazes de controlar
No entanto nenhum barulho nenhum Jean Neto tudo
suportava com imenso só possível os espíritos que
alcançaram elevados patamares evolutivos na solidão do corredor
Ele não transmitia medo não se mostrava ansioso
não fazia apetitosas mentais sem propósito somente lembrava
se da figura da mãe e segurava em
uma das mãos uma esfinge de Jesus menino
que a genitora em sua crença deixada com
ele dizendo que o Cristo solidária toda a
força necessária para vencer aqueles momentos voltar sadio
e renovado para casa
Entretanto do íntimo daquele ser pequenino parece haver
a certeza de que a situação seria bem
diferente
Busquei auxiliar oferecer uma pressa de vitalização quando
percebeu uma nova entidade uma senhora com aspecto
de mais idade aproximando se em nossa direção
Embora desperto e premido pela dor a criança
deu sinais de percebê la
Era visível no seu semblante um discreto sorriso
e uma alegria interior
Ela for a sua avó naquela encarnação partir
com a mesma doença e sofrer as lutas
as criaturas miseráveis que morando no interior pobre
não conseguiram quaisquer definitivos para os últimos dias
que não fossem chás caseiros e o carinho
da família e dos amigos
O menino mesmo muitas vezes dormir ao seu
lado mantendo a mão em seu russo dizendo
Vozinha Sinto o calor das minhas mãos
Pedirei ao Papai do Céu para tirar suas
dores e a senhora dorme a fera tanto
que naquelas noites ambos dormiam embalados pelo magnânimo
Milagre da fé e do ano a senhora
se fez mais próxima cumprimentou me e se
apresentou
Chegou bem próximo do Netinho envolveu e com
os braços e pela força do seu afeto
retirou o seu espírito do corpo débil fazendo
com que a criança a perceber se com
os itens Eles se abraçaram ternamente
A criança falou de suas dores mas que
não esquecia os ensinamentos maternos e tinha certeza
de que seria ajudado Projeto
Ela lembrou da importância da fé não se
esquecer da oração e prometeu e vive se
aceitar e sempre que puder a criança perguntou
lhe até quando teria que suportar as dores
e avô ternamente pediu que ele se tranquilizar
pois Jesus lidaria forças para vencer o sofrimento
e livre levaria a um lugar bom onde
tudo seria bem melhor no momento oportuno interrogou
que ela ficasse com ele
Ela prometeu estava ali
Sempre que fosse possível pediu que a criança
retornasse ao corpo e ao leito para que
não piorasse o quadro e não fosse chamada
a sua atenção imediatamente via aquele espírito prendesse
mais intensamente ao maquinário físico levantou se como
hipnotizado e dirigiu se à sua cama
A voz seguiu e permitiu a acompanhar
Permitiu me acompanhando sem ter a clareza mental
no corpo
O menino lembrava se da figura da avó
dos tempos da sua doença e das noites
que dormiram juntos
Recolheu se no leito
Inconscientemente sentiu como se avólio devolvesse o corpinho
sofrido
A dor havia diminuído mas a saudade do
lar era pensar
A senhora com chegada ao neto tocou o
rosto
Mesmo que a criança não anotasse fisicamente ele
disse Mentalmente Netinho sinta o calor de minhas
mãos pedirei ao Papai do Céu para tirar
suas dores e você dormirá tranquilamente
Logo após com sorriso no rosto a criança
do mil e avó permaneceu com mais um
tempo velando lhe o sono sendo seu espírito
fatigado recolhido ao colo sentir a grandeza da
ação de Deus a assistência intensa que se
oferta aos homens nas nas suas necessidades com
seu completo desconhecimento joguei ao pai agradecendo a
lição da noite por todas as crianças necessitadas
e para que eu possa ser também um
instrumento lenitivo para as dores dos que perambulam
por este mundo de provas
Explicações