Há de nascer nova era, há de crescer novo homem
em coração de quem quer servir
é proferir novo verbo, é burilar o íntimo
colorindo o céu de um novo ser
Olá, pessoal, estamos iniciando mais um episódio do “PodSER”.
Aqui é Thiago Franklyn e...
"Por fim, em certo momento,
pediste chorando para que alguém te descobrisse
um remédio ou um recurso contra as tuas angústias
e contrariedades, amarguras e desesperações.
É por isso que estamos aqui a rogar-te com respeito:
Experimenta o perdão.”
Do Livro "Joia", de Francisco Cândido Xavier, por Emmanuel.
Sendo assim, vamos para mais um episódio do “PodSER”.
Bom, meu nome é Haroldo Dutra Dias
e a minha frase é:
"Jesus transplantou da Palestina para a região do Cruzeiro
a árvore magnânima do Seu Evangelho,
a fim de que os seus rebentos delicados florescessem de novo,
frutificando em obras de amor para todas as criaturas.”
Boa tarde, meu nome é Gisella Amorim
e minha frase é:
"Como se um pombo simbólico trouxesse as novidades
de um mundo mais firme, após novo dilúvio.”
Boa tarde, eu sou Alexandre Caroli Rocha
e a minha frase é:
"O nosso irmão Humberto tem, nesse assunto,
largo campo de trabalho a percorrer, com suas facilidades de expressão
e com o espírito de simpatia de que dispõe, como escritor,
em face da mentalidade geral do Brasil.”
De Chico Xavier e Emmanuel.
Eu sou o João Romário e minha frase
será de Eurípedes Barsanulfo: "Poderoso é o Sol da verdade."
Olá, pessoal, eu sou Aluizio Elias e a minha frase está no livro
"Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho",
pra ficar bem igual ao “PodSER” mesmo:
"Primeiramente, surgiram os índios, que eram os simples de coração;
em segundo lugar, chegavam os sedentos da justiça divina
e, mais tarde, viriam os escravos,
como a expressão dos humildes e dos aflitos,
para a formação da alma coletiva de um povo
bem-aventurado por sua mansidão e fraternidade".
Eu sou Gladston Lage
e a frase que eu proponho é quando Paulo escreve
que tenho comigo que: "Nada pode nos separar do amor de Deus.
nem a enfermidade, nem as potestades, nem o abismo e nem a morte."
Sejam bem-vindos, podem ficar tranquilos
a gente preparou um ambiente
bem de fazenda mineira do século 18, 19,
pra vocês ficarem bem à vontade.
Eu começo perguntando para o nosso querido João Romário
onde fica, nessas terras novas, o recanto planetário
do qual se enxerga, no infinito,
o símbolo da redenção humana.
Responder uma pergunta feita por Jesus não é fácil.
Você treina pra responder.
- Queremos que você conte a história. - Vou contar a história.
Só pra lembrar a vocês, João Romário é um jornalista.
Quem acompanha aí do Ceará reconheceu o vozeirão dele.
Mas o Espiritismo nos ensina uma coisa fantástica,
que é a versatilidade.
O espírita é muitas coisas, ele gosta de fazer muitas coisas.
E o João Romário é apaixonado por astronomia.
E não é uma paixão daquelas casuais.
Ele compra lentes, telescópios, e fica estudando...
E a gente resolveu consultá-lo
pra saber essa história do Cruzeiro do Sul.
E aí você conta pra gente essa história do Cruzeiro do Sul.
A paixão é tão grande que eu estou pra fazer uma licenciatura em Física,
pra me aprofundar na coisa. Mas até agora só tenho meus cursos.
O que eu pude descobrir,
a partir dessa frase e de algumas provocações...
O Julio Adriano trouxe uma vez: "Romário, dá uma olhada nesse link."
Aí eu fui ver o que o link tinha no Facebook
e o link falava de um evento muito curioso.
Para a maior parte das pessoas, pode parecer um tanto quanto surreal.
Falava que o Cruzeiro do Sul foi visto pela última vez em Jerusalém
na época da crucificação do Cristo, e teria deixado de ser visto.
- No primeiro momento eu estranhei. - Nossa...
Como um fenômeno celeste, parece estranho, então fui pesquisar.
E, de fato, houve uma movimentação do Cruzeiro do Sul daquele tempo.
A rigor, essa movimentação acontece todos os anos,
mas ela é tão lenta, tão lenta,
que é imperceptível ao longo da vida de um homem, de vários homens,
ela só é perceptível ao longo de milênios.
De fato, na época do Cristo, o Cruzeiro do Sul era visível,
- e não só isso. - Nossa...
Permitindo me basear nas suas pesquisas,
em uns textos que eu encontrei publicados da Revista "Reformador",
sobre a data provável da crucificação do Cristo,
Eu pesquisei e achei interessantíssimo descobrir
que não só o Cruzeiro era visível, na época,
como provavelmente naquele dia em que Jesus foi crucificado,
o Cruzeiro estava a pino, assim que se tornou visível.
Assim que o Sol deixou que o céu o revelasse, ele estava a pino.
Era noite de lua cheia,
então a gente teve a lua cheia iluminando as almas...
as almas afundadas naquela escuridão, daquela tristeza por aquele momento.
E desde então, o Cruzeiro do Sul tem gradualmente se escondido
no horizonte. A ponto de, na época das Cruzadas,
quando os homens chegaram a um nível de incompreensão do Evangelho,
de se matarem em busca de lascas, supostas lascas da cruz de Jesus,
percorrendo milhares de quilômetros para se matarem em nome do Evangelho,
naquela época, de fato, o Cruzeiro já não era mais visível.
- E é quando inicia o livro, né?. - Olha a nossa sincronicidade!
Jesus vai visitar a Terra justamente no momento das Cruzadas.
- Estavam finalizando. - Finalizando as Cruzadas.
E de fato...
- Com o Rei São Luís. - São Luís.
Autor da Codificação.
Você imaginava isso, Caroli? Nem eu!
Você imaginava, Gisella? Nada, né?
E o curioso é que, de fato,
pensando nessa sincronicidade de eventos,
da hora em que Jesus falou, que Humberto de Campos relata,
nesse momento em que Jesus estaria falando,
em torno do século 14 ou 15, algo em torno desse período,
o símbolo da redenção humana, o Cruzeiro,
só era visível no Hemisfério Sul,
na América do Sul, e, muito especialmente, no Brasil.
É uma pergunta didática, uma pergunta feita por Jesus,
e tem gente que não entende, acha que existe uma inocência...
Jesus não ia saber onde ficava o Cruzeiro do Sul? Claro!
Mas é aquela pergunta do pedagogo.
Aquela pergunta provocativa para uma reflexão desse nível.
Foi até bom você ter falado, porque entra no tema do Gladston,
e ele está muito calado. Ele, o Caroli e a Gisela também.
Vamos entrar no seu tema, Gladston. A questão da gestão.
Uma coisa que me chama a atenção no livro
é a realidade dos diálogos. Não tem brincadeira no livro.
Tem hora que o Hilel chega apavorado para Jesus.
"Senhor, a nação que me destes pra vigiar, pra coordenar,
que é Portugal, está acontecendo isso, isso e isso,
me permita fazer algo."
Tem momento que Ismael chega chorando.
E a gente não entende Jesus fazendo uma pergunta dessa.
Ele não chega com respostas prontas.
"Reúne todo mundo aqui que eu vou dar uma ordem agora". Não.
Ele chega sempre perguntando: "Onde?"
"Como anda o desenvolvimento da minha doutrina?"
E esse é o seu tema, Gladston, gestão espiritual...
É como se ele estivesse aguçando nos Seus prepostos
o espírito de solução daquele desafio.
Porque se não tiver esse aguçamento, a experiência não tem valor evolutivo
pra Hilel, pra Ismael. Você pensa assim também?
Na verdade eu vou plagiar o que você falou
- porque eu não tinha pensado. - Não? Ótimo!
Agora, o meu silêncio se justifica, deixe-me explicá-lo.
Há uma crise existencial quando a gente aceita esses compromissos...
E a gente tem que trabalhar o sentimento no meio espírita...
A sua pergunta é explicar a psicologia de Jesus e Ismael.
Achei ótimo! Estou muito agradecido, fiquei muito feliz.
- O silêncio vem de vários dias. - Vê que eu sou seu amigo, né?
Escreve aquelas letras, pessoal acha que você dá conta dessas coisinhas.
Sempre comento que as letras, e falo agora publicamente,
que a maior prova de mediunidade viva sou eu,
sou uma carta viva de que Jesus tira água da pedra.
É óbvio.
Tava comentando que uma vez eu fui a um encontro COJEREME,
eu não sei se alguém estava,
mas falaram: "Vamos procurar o Gladston Lage, ele está aí".
Aí me escondi, mas me encontraram e vieram com o violão:
"Você vai tocar 'Aurora' pra nós." Eu não toco violão.
Parece que a minha sina é essa. Vamos lá!
Mas dentro do tema...
Primeiramente essa questão de Jesus...
Quando Emmanuel comenta
algumas semelhanças da vida de Sócrates,
precursor espírita, com a vida de Jesus,
a gente depara com isso.
Essa semana eu estava em leitura e se comentava Sócrates.
Que no período em que os gregos se preocupavam com o sofisma,
que é uma tentativa de você fazer um duelo de retórica,
ganhar debates através da mentira, a mentira tomar sentido de verdade,
Sócrates defendia a importância
do bom, do belo e da verdade.
E ele fazia através de perguntas.
Quando a gente fala isso...
Dentro do pressuposto de que para muitas perguntas temos as respostas,
mas não sabemos que temos.
Uma questão que eu fiquei pensando sobre o nosso governo -
do país e do planeta... Conforme se pergunta assim:
"Os espíritos influenciam na nossa vida?"
"Muito mais do que você supõe,
de ordinário, são eles que dirigem vocês."
Então, pressupõe-se, por analogia, que Ismael faça isso.
Ele nos governa, sem que nós deixemos de participar do governo.
Se eles se aproximam demais, nosso livre-arbítrio é prejudicado.
Quando a gente vê turbulências... Por isso minha frase inicial.
E aí antecipando: na verdade eu começo sempre do meio
- e depois eu fico no meio. - Não, está ótimo.
Uma questão que é fundamental...
Quando a gente vem aqui, vem buscar palavras, é positivo
porque as pessoas buscavam palavras e Jesus falava assim:
"O que vocês foram ver no deserto? É uma palha agitada pelo vento?"
Não, eles foram ouvir João Batista. Dão a volta no rio pra escutar Jesus.
Você já viu que eu não sei o nome do rio, Haroldo. Não me pergunta.
Pra ouvir Jesus.
Então quando buscamos palavras, temos que aproveitar pra lembrar que:
nós não estamos desgovernados, não estamos à revelia,
Jesus não está triste, não está arrependido,
não tem motivo para termos medo das coisas que podem acontecer,
porque senão a gente vive professando uma fé e a gente não crê nela.
Então a questão de Ismael, por analogia,
uma pessoa bacana que trabalha com você, você trabalha pra ele,
você fica muito seguro quando sabe que está bem entregue.
Quando Jesus entrega para Ismael,
o importante é percebermos quem está entregando pra quem.
- Exato. - Foi falar que eu estava calado...
Antes de instigar a Gisella, porque isso toca no tema dela,
vou falar um pouquinho com o Caroli.
Gente, quem não conhece o Caroli, ele é bem calado, já vou avisar.
Mas é genial.
Esse é o homem que escreveu uma dissertação de mestrado
sobre o livro "Parnaso de Além-Túmulo".
E a sua tese de doutorado é sobre a obra de Humberto de Campos.
E é aquela voz, hoje, na Academia,
que vai lançando luzes, de uma maneira muito sutil,
muito delicada,
mas muito profunda, muito densa,
vai trazendo espiritualidade para a reflexão acadêmica.
Queria te perguntar, Caroli... Uma coisa que nos impressiona,
estamos falando aqui nessa questão do Cruzeiro e da gestão,
é como Humberto de Campos
vai tecendo os fios dessa obra do ponto de vista literário.
Como ele vai conduzindo. É um negócio muito genial, não é?
Na verdade, na tese que eu fiz sobre Humberto de Campos,
não falei longamente a respeito do "Brasil, Coração do Mundo".
Sim.
No entanto, lendo recentemente o livro,
e o material que eu levantei anteriormente,
estou percebendo os elos textuais que o livro estabelece
com diversas fontes superinteressantes,
como, por exemplo,
se a gente pensa no Humberto de Campos
antes do seu falecimento,
a gente tem que lembrar que ele nunca foi espírita.
Isso.
Ele era de família católica,
depois perdeu a fé na juventude,
não conseguiu crer em Deus, nem abraçar nenhuma religião,
embora ele admirasse bastante
as pessoas que conseguiam ter fé e ter religião,
ele tinha muito respeito
e dizia sempre que gostaria muito de ter essa capacidade.
- Olha só! - E não atingia.
Nesse período, um ponto interessante
é que Humberto de Campos tinha um interesse muito aceso
com relação à História do Brasil.
Então como colunista, como intelectual,
escrevendo todos os dias para os principais jornais,
ele tinha que ter conhecimento de diversos assuntos.
Mas um desses assuntos que mais o interessavam
era a História do Brasil, a história da cultura brasileira,
como compreender a cultura em suas diferentes manifestações.
E ele tinha também um ponto de vista interessante,
que é diferente daquilo que se concebe atualmente,
que é aliar, de certa forma, a História à escrita literária.
Olha só! Era um cronista, né?
E ele valorizava, achava que uma obra de História
não podia ser um banco de dados,
mas que deveria haver um trabalho artesanal
com relação à escrita da História...
por exemplo, pensando nos literatos
que escreveram grandes livros, que perpetuaram a História,
como Euclides da Cunha,
quando fala da Guerra de Canudos,
ou os grandes clássicos da literatura,
como Homero, e assim por diante.
Então ele tinha essa característica.
E estudando a obra do Chico Xavier
assinada pelo Humberto de Campos,
é possível perceber um diálogo
não só com esse repertório cultural
demonstrado pelo Humberto de Campos
com relação à História do Brasil,
mas também, agora de uma forma distinta,
com referências espíritas.
A gente pode falar mais a respeito disso adiante.
Eu conversava com o Caroli a respeito desse interesse
na fase final de Humberto como autor encarnado...
"Brasil Coração do Mundo" é o segundo livro,
mas o primeiro, que é "Crônicas de Além-Túmulo",
boa parte das crônicas, a metade, são sobre História do Brasil.
O primeiro livro é quase um livro de crônicas sobre História do Brasil.
O segundo já é "Brasil, Coração do Mundo”.
Me dá um segundo pra realizar um sonho meu, de fazer num podcast?
Por favor, câmeras.
Esse aqui é o espírito do podcast.
Amigos em uma sala
batendo papo espiritual.
Gisella, querida...
- Olha que coisa... - Diga.
A pessoa quando abre o "Brasil, Coração do Mundo", inadvertida,
não imagina essas coisas todas.
Mas tem uma coisa que a gente não imagina...
Que é o tema que você escreveu no livro.
A gente acredita que, quando Humberto de Campos começa
a misturar esse simbólico-religioso-espiritual
e emaranhar isso com a História,
que isso é inovador demais, nunca foi feito.
Mas parece que não, né?
Parece que a História do Brasil está cheia.
Na verdade, sou muito grata a ele como historiadora
porque ele me fez perceber nas fontes históricas
coisas que minha formação acadêmica não me permitia ver.
No sentido de que as fontes têm símbolos,
representações, códigos, digamos assim,
que estão ali, não à nossa vista,
mas que estão ali, vivos.
Tem um historiador que fala que a História
é como se fosse um ramalhete de flores,
e que cada historiador, à medida que reinterpreta um tema,
ou que outro vem com uma outra perspectiva,
é como se fosse cada um colocando a sua florzinha.
Humberto não era um historiador, mas fez uma leitura da História
que me permitiu entender, com a tese que ele nos trouxe,
mas sobretudo com o olhar que ele traz,
a maneira como ele descreveu e dispôs a História,
com uma perspectiva pedagógica que é de Jesus,
ele me fez enxergar nas fontes -
sobretudo em fontes que a maioria das pessoas conhece
e que lê pelo olhar de outras pessoas -,
coisas que são extremamente significativas e importantes.
Então, a minha intenção, na verdade, era tentar
reconhecer em algumas delas,
como a carta de Pero Vaz de Caminha,
e outras que eu trabalhei,
um conceito-chave,
que é a ideia do Brasil como pátria do Evangelho.
Então, nessa perspectiva
de tentar pegar a fonte de uma outra maneira,
- sob um outro ponto de vista... - A fonte histórica.
- A carta de Pero Vaz de Caminha
é uma carta que quase todos nós tivemos contato,
ela está em quase todos os manuais didáticos,
é extremamente conhecida, inclusive no meio publicitário é utilizada.
Ela é considerada como se fosse a certidão de nascimento do Brasil,
embora a historiografia venha dizer que existiam outras,
porque o Caminha não era
o escrivão oficial da frota de Cabral,
mas foi ela que ficou escondida durante quase 3 séculos.
Manuel Aires de Casal descobriu e publicou.
Na verdade, ela foi descoberta um pouco antes,
mas ele a publicou em 1817.
Quer dizer, de 1500 a 1817, foram 3 longos séculos
em que nenhuma outra notícia tão complexa, cheia de nuances
nos foi permitido conhecer daquele momento.
Mas o mais importante não é a importância da carta,
porque essa a historiografia já nos demonstrou.
O que Humberto de Campos me fez perceber, como historiadora,
é que a carta tinha muito mais do que os historiadores viam
E aí o ineditismo não é nem meu.
Ele só falou assim: "Volta lá, lê de novo.”
Porque a ideia da pátria do Evangelho
está inaugurada na carta
e está na essência do nascimento do Brasil,
se é que o nascimento se inicia com a chegada de Cabral.
Mas, realmente, o encontro dos dois povos
é como se fosse o pontapé do nascimento de uma nova nação.
Mas o que me chamou a atenção é que esse documento
ele traz representações, códigos,
a gente tem aí uma longa tradição teórica
para trabalhar com o conceito de representação,
mas sobretudo é do Ginzburg,
que é um historiador italiano que fala dos sinais...
Se o historiador é um detetive, tem que encontrar os sinais, né?
A micro-história. Quando voltei à carta de Caminha,
eu encontro nas primeiras partes
a referência a Belém
e um novo mundo, novo entendimento sobre o que é uma fonte histórica
me veio a partir dessa nova leitura.
Isso tudo com um conceito de pátria do Evangelho.
Você falou que houve várias cartas semelhantes à de Caminha
e em uma dessas cartas, essa foi escrita
por um astrônomo que acompanhava Cabral,
ele fez a primeira referência ao Cruzeiro como Cruzeiro.
Foi um dos astrônomos que o acompanhou e escreveu cartas.
Logo após a primeira missa que foi rezada,
ele fez a primeira vez referência à constelação do Cruzeiro,
apesar de ela sempre ter existido,
desde que há espíritos encarnados sobre a Terra,
mas até então jamais alguém havia se referido como uma cruz.
- Esse astrônomo cujo nome... - É a carta do Mestre João?
- Esse mesmo. - Ele era médico inclusive.
Ele era tudo, sim. Multiplicidade parece que é...
E é interessante isso que o Romário falou,
porque não é o fato de existir a constelação.
Não é isso. História, cultura, civilização
é quando símbolos passam a ter significados,
quando você passa um significado cultural.
A constelação estava lá, mas você atribuir...
Por exemplo, Belém... Caminha começa a falar de Belém...
É como se fosse um parêntesis talvez mais importante que a referência.
No meu texto eu trabalhei com um autor
que trabalhou com referências na pintura,
e o ponto de partida dele veio de um cavalinho de pau.
Ele faz as meditações sobre um cavalinho de pau.
O que é um cavalinho de pau? É um cavalo?
É um substituto do cavalo? Não, ele é muito mais.
O sentido da correspondência, da atribuição de significado,
da presença de uma coisa ausente.
As representações, elas são ordenações de mundo.
São elas que dão organização social
para as ideias, nossos valores, para os nossos hábitos,
e os seres humanos se organizam
por meio de representações, por meio de códigos.
Então elas não são um elemento fortuito,
elas são, na verdade, um ponto principal.
Quando você lê uma fonte,
o historiador tem por obrigação desmistificar uma fonte,
destrinchá-la, colocá-la em cheque,
essas representações vão adquirindo significado.
Uma iconografia muito forte...
Por exemplo, o símbolo presente nas velas latinas,
a questão da cruz, que está ligada ao financiamento da viagem,
que veio da ordem da Cruz de Malta...
Mas existe por detrás disso
todo um inconsciente agindo
e que a gente encontra também nos estudos do Levítico.
A simbologia das cores, vestimenta, utensílios, formato...
Isso tudo está muito presente
no evento do encontro entre as culturas...
Existe algo que é dito mas não necessariamente por palavras,
mas está sendo dito, e é muito forte:
a questão dos símbolos, das cores. Conversando com a Gisella
sobre a questão das cores na bandeira e tudo o mais...
Que história é essa de Belém na carta do Caminha?
Que história é essa?
Na verdade, Belém, como todos sabem, é a cidade da natividade,
Jesus nasce em Belém,
- mas não é só isso. - Isso lá na Palestina.
Na Palestina.
- É a cidade de José e de Davi. - Exatamente.
- E Portugal? - É uma zona portuária,
que foi criada no século 14 por Dom Henrique de Sagres,
nada mais era...
Dom Henrique criou a cidade? Então é acaso isso, né?
Ele criou uma zona portuária,
onde hoje estão presentes os famosos pastéis de Belém...
Pastel de Belém.
Onde temos a Torre de Belém,
um monumento superimportante para a história portuguesa...
Mas que foi criada uma pequena capelinha
e essa capelinha foi criando um vulto...
Ela foi...
O que era uma zona portuária passou a ser uma região espiritual.
E os navegadores partiam daquela zona como se fosse a pedir a bênção.
Logo depois, não imediatamente depois,
porque não é essa a hierarquia dinástica,
Mas o Dom Manuel, quase um século depois,
ele transforma aquela zona criada por Dom Henrique
em uma zona totalmente modificada do ponto de vista monumental.
Ele entrega ela para uma ordem, ele constrói a Torre de Belém...
É como se ele pegasse um gérmen plantado pelo Dom Henrique
e transformasse em algo monumental, para a posteridade.
E, realmente, outros governos se apropriaram daquilo.
Na História do Brasil, quando Caminha vai redigir a carta,
está escrevendo para Dom Manuel, que é aquele que vai financiar
e vai mandar Cabral para a grande viagem.
E Caminha diz assim na carta: "Como bem sabe..."
Ou seja, se Dom Manuel sabe, não precisaria dessa referência lá,
mas ele faz questão de dizer: "Partimos de Belém.”
Quando diz isso, ele está dizendo que não é uma referência gratuita.
Ele está dizendo que Belém é uma zona
cujo significado está referente à descendência evangélica.
E aí ele faz uma atribuição de significado.
E eu volto ao cavalinho de pau,
porque o cavalinho é muito mais do que os nossos olhos podem ver.
E realmente. Porque o sentido da representação não é a verdade.
Então Belém não é a cidade em que Jesus nasceu,
mas não importa,
porque o sentido aí é da legitimidade, da correspondência,
que é mais importante do que a verdade.
A verossimilhança talvez seja mais importante.
- Exatamente. - Ele está inaugurando...
E eu vou tomar de empréstimo uma proposição sua
no estudo do Levítico...
Ao nos referir à nossa descendência, criamos uma correlação divina.
É como se estivéssemos...
E aí, para o significado da pátria do Evangelho
isso faz mais sentido ainda,
porque eles partiram de Belém, e Jesus nasceu em Belém.
E se a pátria é do Evangelho, a pátria é de Jesus,
eles tinham que partir de Belém.
- É o transplante. - É o transplante.
Belém na Palestina, Belém de Portugal...
- Exatamente. - Um nascimento aqui.
Essa referência que passa batida pela maior parte das pessoas,
dos historiadores, adquire um outro significado para nós
tendo em vista a representação do Evangelho.
Uma leitura a partir das nossas referências Evangélicas.
E aí passa a tomar fôlego ainda mais a tese de Humberto de Campos,
que é a ideia de que há algo mais na chegada ao outro lado...
- Da nossa História. - Exatamente.
Aluizio, isso que a Gisella fala tem a ver com a alma popular...
A alma coletiva.
Essas representações, esses símbolos
têm a ver com o coração das pessoas...
E o seu tema no livro fala da formação do povo brasileiro,
do povo enquanto etnia, das múltiplas etnias,
e do povo também enquanto alma brasileira.
Fala um pouquinho para a gente sobre isso, Aluizio.
Enquanto a Gisella falava da transplantação saindo de Belém...
É algo interessando porque eu parti do ponto em que
Humberto de Campos começa a comparar o Brasil,
ou pelo menos o litoral brasileiro, com a Galileia.
Que existem características
de pluralismo cultural muito fortes em ambas regiões.
Então Jesus sai de Belém e vai para a Galileia
e as embarcações saem de Belém
e vêm para a paisagem dilatada do Tiberíades,
que seria o Brasil.
E também por um acaso tem a mesma silhueta, o mesmo formato
do Lago de Genesaré, que é o mapa do Brasil.
Isso a gente sabe que é por acaso.
Mas uma coisa que a gente nunca pensa
é qual era a plateia de Jesus no Sermão da Montanha.
Isso é ótimo.
Porque a gente imagina que era um bando de galileus, de judeus,
e totalmente vetada a presença de qualquer outro grupo étnico,
e não era. Porque a Galileia já é uma região que foi formada
por um processo de transmigração étnica.
Então o império assírio vai para a Galileia,
desarticula todos os reinos do norte,
as 10 tribos do norte,
e faz um processo interessante para minar qualquer resistência,
que é levar gente da Mesopotâmia para a Galileia e vice-versa.
Então ali já começa a mistura de grupos da antiguidade oriental.
Depois vem o Helenismo, depois vem o Império Romano...
Em síntese, a Galileia era a região chamada
De Galileia dos gentios, ou Galileia dos estrangeiros,
porque ali havia uma presença maciça de povos de várias regiões do mundo.
Quando a gente lê "Há Dois Mil Anos”,
a gente percebe isso na descrição do Sermão do Monte,
e o próprio fato da Família Lentulus estar lá
- em Cafarnaum... - Verdade.
O grupo que acompanhava Jesus era multifacetado etnicamente.
É claro que o livro não vai se deter
a questão da miscigenação física,
a mistura de características físicas
de vários grupos étnicos.
Ele está preocupado com outro tipo de miscigenação,
que é a miscigenação moral.
Porque os grupos acabam afirmando
uma dada qualidade moral,
enfatizando uma conquista moral,
que depois, em fusão com as conquistas morais de outros povos,
vão gerar um produto novo. É o que vai acontecer no Brasil.
Então Humberto de Campos recorre ao Sermão da Montanha
para dizer que as etnias presentes no Brasil
tinham, por característica moral mais marcante,
essa simplicidade de vida.
Os povos que para cá vieram, que são os povos europeus,
eram sedentos de justiça, eram sedentos de misericórdia,
porque justiça à luz do Evangelho é misericórdia,
e os que eram os bem-aventurados, os aflitos, os povos da África,
que aprenderam a tirar santidade, engrandecimento moral do sofrimento.
Na fusão desses três elementos morais,
você tem um elemento novo.
É mais do que um povo mestiço porque mistura europeus, índios e negros,
é a fusão de características morais.
Diz Olavo Bilac: "a flor amorosa de três raças tristes".
E vai compor uma etnia extremamente alegre.
Eu acho isso muito interessante.
Só pra explicar o meu novo silêncio, agora eu mudei de crise.
Sabe em um programa de calouros, todo mundo canta bem
e você acha que uma hora vai ter que cantar?
Estão com inveja da minha situação, eu sei disso.
É, porque... Mas...
- Estou guardando pro "pitaco"... - Tem que guardar!
Minha expectativa depois é dar uma vacinada na gente, como brasileiro,
porque na carta fala: "Plantando, tudo dá."
- Se plantar, dá. - Depois quero dar uma vacinada.
Mas o silêncio é por isso.
Senão o pessoal escala uma montanha, e no conhecimento você quer aprender.
“Olha, que legal! Eles conseguem subir até ali!”
Você não sobe a montanha, mas aprende com quem está escalando.
Eu não estou brigado com o grupo, não.
Só pedindo a prece dos amigos para eu manter a sintonia aqui.
Agora, uma questão, a gente comenta como Saulo foi preparado.
E quando a gente fala sobre transplantar,
a história vai se repetindo,
na época dos hebreus havia dificuldade com as diferenças.
No tempo de Jesus, aquele desafio
personificado na 1ª versão de Saulo, que lidava com a questão do Sinédrio,
com a cultura grega... Mas os gregos dominados
e com uma certa aversão em relação aos judeus.
Então nesse sentido, a gente deve pensar:
O Brasil vem com esse desafio de pluralidade.
Tanto pela questão nativa, quanto pelo estilo de colonização,
e nós continuamos com esses problemas primários,
esse sistema primário de "eu e o próximo"
é sempre novidade.
Por isso que o Evangelho é sempre a Boa Nova
- Depois eu vou voltar nisso. - Ótimo!
Porque essa questão de "Em se plantando, tudo dá",
nós vamos escolhendo.
Em "Paulo e Estevão", Emmanuel fala das referências
em relação à superstição de alguns povos,
ao politeísmo de outros, à devassidão, à jogatina,
ao mercadejamento da mediunidade de outros...
Esse espelho me chama atenção, é nesse sentido.
A notícia boa é que Ismael, em nome de Jesus, nos governa,
e a notícia ruim é que nós somos as variáveis.
O nosso livre-arbítrio interfere nesse ritmo e direção.
- Mas vou comentar isso depois. - Ótimo!
Eu queria comentar algo em cima do que o Gladston disse,
quando o Cristo passou pela Terra, o segundo templo estava em construção
e tinha uma arquitetura curiosa: o pátio externo, o átrio dos gentios.
Eu ia falar isso.
- Então roubei a ideia do Gladston. - Roubando a ideia dele.
Se eu tenho essa facilidade, por que não roubei "Aurora"?
- Pois é! - Eu roubei a ideia errada!
“Aurora” chegou antes nele, ele acorda cedo demais.
Então tinha o átrio dos gentios,
a parte do templo onde estrangeiros poderiam adentrar.
Dali em diante só judeus.
Era uma região democrática, onde Jesus gostava de pregar,
onde tinham egípcios, mesopotâmios e outros...
E então vem aquela passagem do Evangelho de Marcos
que é muito mal-interpretada,
ou se interpreta uma parte muito limitada dela,
que é a da expulsão dos vendilhões do templo,
como se fosse uma admoestação em função do comércio da fé,
e é muito mais que isso. Porque o que se percebe
é que a presença dos cambistas e comerciantes ali
era uma estratégia local
para se desarticular a presença do estrangeiro.
O comércio era pra dificultar o acesso do estrangeiro
ao átrio dos gentios.
Porque o átrio dos gentios, de acordo com a tradição judaica,
embora não esteja no texto bíblico, tem que ir nos textos da tradição,
o átrio funcionava como uma ágora, onde qualquer um podia ir e falar.
Era como na Grécia.
Então chegava alguém ali e falava o que queria falar.
E aquilo virava um ambiente de troca cultural.
Como o povo hebreu, naquela época, tinha um senso de
"o templo é meu", "eu sou o povo escolhido",
"Deus é o deus do hebreu",
eles não viam aquilo com bons olhos.
E, é claro, você precisava da atividade do câmbio,
porque nas três grandes festas vinham judeus do mundo inteiro.
Mas por que colocaram o câmbio ali, onde era o local da conversa?
- E a referência ao profeta... - Isso.
"A Casa de meu Pai será a casa de oração para todas as nações."
É isso que a gente não vê, que a Gisella estava falando.
O texto diz que essa Casa será casa de orações para todas as nações,
não fala a casa de orações para o povo hebreu.
Para todas as nações. E como eles desarticularam isso?
Colocando toda a parte do câmbio e venda de animal
onde era pra ter o podcast.
O lugar do podcast virou um câmbio,
e aí Jesus mostra, na chamada profecia simbólica,
que é quando o profeta vem através de um gestual,
ele quer dar uma mensagem, uma mensagem inarticulada
uma mensagem simbólica, e aí faz a purificação do templo.
Isso é muito interessante, porque mostra a profecia de Isaías,
falando que o Evangelho é para todos os povos,
e nos remete ao tema do meu capítulo, que não entreguei ainda.
- O único que não entregou. - O único que não entregou,
mas é porque eu estava preparando o estudo de amanhã.
- Está perdoado. - Só por isso, né?
Caroli, do ponto de vista do Humberto de Campos cronista...
O meu capítulo é a parte hermenêutica bíblica do livro.
E o que eu percebi quando o Aluizio me passou a tarefa de escrever?
Não tem brincadeira no Humberto de Campos.
A profundidade com que ele joga com os símbolos da hermenêutica
é de altíssimo nível, Roland Garros, não é jogador de fim de semana.
É muito profundo. Ele sabe exatamente o que ele está falando.
Não é fortuito. E é o que a gente pretende mostrar com o capítulo.
Primeiro: "Árvore do Evangelho". Por que árvore?
A frase da Gisella, por exemplo.
"A terra firme..." Vamos ver aqui a frase.
"Como se um pombo simbólico trouxesse as novidades
de um mundo mais firme, após um novo dilúvio."
Novo dilúvio?
E ele começa a jogar isso no livro:
novo dilúvio, novo êxodo,
árvore transplantada, paisagem dilatada do Tiberíades...
Ele começa a jogar isso. Mas por que árvore?
E aí a gente vai vendo que... Sem querer entregar o ouro...
Essa história toda, que é uma história simbólica,
que é uma historiografia simbólica,
começa com um jardim. Um jardim cheio de árvores,
em que a criatura tinha absoluta comunhão com Deus
e vivia no processo intenso do amor:
porque era o homem, a mulher, Deus e um grande jardim.
E a história toda...
E a história toda se dá...
O que deflagra o romance bíblico,
a literatura bíblica,
é o que aconteceu aos pés de uma árvore.
Isso passa despercebido.
Mas o que deflagra a expulsão do Éden
é um fato que ocorreu aos pés de uma árvore.
Só que, se você pegar a palavra hebraica "árvore"...
Eu vou entregar o artigo... Só o artigo, a palestra não.
A palavra "ets", que é "árvore" é a mesma palavra para "madeiro".
Então se eu quiser dizer em hebraico "cruz" ou "árvore", mesma palavra.
A questão começou a ficar meio...
O símbolo da queda humana se dá aos pés de uma árvore,
mas a redenção humana começa aos pés de um madeiro,
que é a mesma coisa, a mesma palavra.
Olha como é que o simbólico fica bonito.
Porque o Humberto de Campos divide os símbolos:
você tem a árvore da ciência do bem e do mal,
tinha a árvore da vida, cuja função era alimentar,
mas o homem prefere a da ciência do bem e do mal.
E em um processo de parceria com a serpente,
ele cai aos pés de uma árvore.
A redenção humana se dá diante de uma árvore,
ou "ets", em hebraico, que é o "madeiro",
e como isso se desdobra?
Uma parte da árvore vai para o céu, outra fica na Terra.
A parte que vai para o céu é o Cruzeiro do Sul,
que é a parte simbólica, que vai guiar,
mas isso já está dito lá no quarto dia do livro Gênese.
Deus criou o Sol, a Lua e as estrelas
para servir de sinal, para marcar ciclos, tempos,
para dividir o dia e a noite,
e a navegação não era possível sem essa orientação celeste.
Então a gente tem uma árvore no céu, que é o Cruzeiro,
e uma árvore na Terra, que alimenta,
e essa árvore é transplantada para o Brasil.
Qual delas? A que alimenta.
A que está no céu veio por conta própria. Você estava contando...
- Sim, sim. - Será que complicou muito?
Na verdade, me deu uma ideia aqui, me inspirou.
Complica porque a gente desconhece, na verdade, algumas coisas...
O que você falou me fez lembrar...
Eu estava vendo o gancho na fala da Gisella...
Mas aí você retomou. Tem um dado muito interessante...
Separei com Julio algumas imagens, não sei se pode usar agora.
Existe uma nuance com relação... Já que ele colocou, eu vou falar.
- Eu não ia usar agora, mas... - Agora complicou.
Quando a gente olha para o sistema solar,
os planetas orbitam em torno do Sol mais ou menos no mesmo plano.
Aquela órbita exótica ali é um cometa.
Os cometas e alguns planetas anões têm órbitas um pouco estranhas,
por isso que eles não são planetas,
os planetas, propriamente falando, que compõem o núcleo habitável
de um sistema solar como o nosso,
eles orbitam em um plano.
É como se fosse uma bola, o Sol, e um planinho assim.
Há pequenas diferenças de grau.
Porém, há uma nuance. Pode passar, Julio.
É que cada planeta, ainda que orbite num mesmo plano,
quase no mesmo plano,
cada um deles tem uma inclinação completamente diferente.
Vocês veem, a Terra tem essa inclinação clássica de 23 graus,
Vênus tem uma inclinação de 177 graus.
Ele parece que está em pé, mas... Vênus vira de cabeça para baixo.
E todo mundo gira pra um lado e Vênus para outro.
Urano está deitado, como se ele rolasse como uma bola.
Enfim, dá pra falar muitas coisas, mas não é bem disso que quero falar.
É só pra falar que, ainda que os planetas orbitem no mesmo plano,
cada um deles orbita com uma inclinação específica.
Pode passar, Julio.
Para entender de forma mais clara, essa inclinação é fixa.
Por exemplo, a Terra não gira assim,
- ela gira o tempo todo... - Com a mesma inclinação.
O eixo apontando para o mesmo lado.
O Sol está aqui e a Terra fazendo...
Ela não gira pra lá, gira pra cá, ela está sempre assim.
É o que essa figura aqui quer mostrar.
É por isso que existem as estações do ano.
Como a Terra está sempre apontando para o mesmo lado,
com essa inclinação, em certas épocas do ano...
Nessa época aqui, tem mais sul do que norte recebendo sol
por isso tem o verão aqui no sul e o inverno lá no norte.
Chega na outra parte, está igual, quando vem pra cá inverte.
O que isso tem a ver com o que eu quero falar?
Ao longo da vida de um homem, você nunca vai perceber mudança.
mas ao longo de séculos, milênios, essa inclinação muda.
Muda na razão de 20 minutos por ano.
20 minutos por ano. Um ano tem mais de 500.000 minutos.
A cada ano, 20 minutinhos vão mudando ali.
É mais ou menos a nossa transformação moral.
- Mais ou menos... - A cada ano, 20 minutos.
Muda, mas bem devagar.
Devagar e sempre.
É tão devagar que demora 25.722 anos, aproximadamente,
pra dar esse giro que eu disse que não existe.
Mas demora 25.722 anos para a Terra dar um giro de verdade.
E é esse giro o responsável pelo Cruzeiro ter deixado de ser visível.
26.000 anos é o tempo que a Terra demora para fazer esse movimento.
A gente conhece a rotação, a gente conhece a translação
e esse movimento chama-se precessão dos equinócios.
é um movimento lento, mas causa esses efeitos curiosos.
Por que o Cruzeiro era visível e não é mais?
Por conta da precessão. A Terra girou um pouquinho...
A inclinação é 23 graus, e não muda. 23,5... varia um pouquinho...
Mudou o ponto para o qual a Terra se orienta.
E por isso o Cruzeiro foi gradualmente deixando...
Estava todo mundo nervoso... O tempo acabou.
Nós temos que ir para o intervalo agora.
Então, quando Jesus estava na Cruz,
a árvore que alimenta, e o Cruzeiro,
estavam no mesmo lugar.
Ele foi embora, o Cruzeiro se escondeu no Sul,
E a árvore que alimenta se escondeu...
depois nós vamos saber para onde ela foi.
E eu vou voltar fazendo a pergunta para o Caroli,
mas agora vamos chamar o intervalo, quem quiser ir ao banheiro,
apreciar o infográfico, as pinturas,
tudo o que foi carinhosamente preparado,
principalmente dessa parceria do SER com o Meimei,
esse trabalho espiritual todo que ganhou fôlego em razão da parceria.
Agradecer a todas as nossas queridas...
A casa das 70 mulheres... Não é nem 7, são 70 mulheres.
Daqui a pouquinho a gente volta.
Há de nascer Nova Era, há de crescer Novo Homem
em coração de quem quer servir
é proferir novo verbo, é burilar o íntimo
colorindo o céu de um novo ser
Eu queria mandar a bola agora pro Caroli.
Caroli, você estava comentando sobre Humberto de Campos cronista,
e principalmente esse gosto de fazer crônicas cotidianas
narrando a História do Brasil e tudo.
Do ponto de vista estilístico,
o que você tem a dizer sobre o Humberto de Campos encarnado
e o Humberto de Campos pela psicografia do Chico?
Sobre a crônica, se a gente recuar um pouco,
só para contextualizar um pouco,
quando Humberto de Campos morava em Belém,
- Olha, Belém de novo. - Que isso?
O trabalho dele com a escrita começou em Belém, profissionalmente,
no início do século 20.
Então lá ele lançou o primeiro livro, que é um livro de poemas.
Ele começou como poeta e jornalista.
Ele foi jornalista em Belém de 1909 até 1912,
até que em 1912 ele vai morar no Rio de Janeiro,
que era a capital federal da época,
e é onde ele consolida o trabalho como escritor e jornalista.
E ele trabalhou com diversos gêneros literários,
principalmente com aqueles gêneros que vinham da França ao Brasil,
a crônica literária entre eles.
Os críticos dizem que a principal contribuição do Humberto de Campos
à literatura brasileira
foi com relação ao gênero crônica,
embora ele tenha ficado mais conhecido como escritor
com os trabalhos memorialísticos, as memórias, os diários.
E ele procurava estabelecer uma linguagem elegante, digamos,
mas a principal característica que a gente percebe nas crônicas
é o procedimento da comparação.
Ele procurava dar luz aos acontecimentos cotidianos
usando comparações com referências de todo o tipo,
mitológicas ou literárias, ou históricas.
Ele tentava alçar aquilo que era do cotidiano
comparando com algo que na época era considerado mais elevado.
Ele tinha um conhecimento cultural bastante amplo.
Então acho que esse é um dos aspectos.
Na psicografia do Chico assinada pelo Humberto de Campos,
que se inicia menos de quatro meses após a morte dele...
O Humberto morre em dezembro de 1934,
e no final de março de 1935, Chico começa a atribuir textos a ele.
A grosso modo, no 1º e no 3º livro assinado pelo Humberto pelo Chico,
existe um procedimento de demonstração de conhecimentos
que era uma forma de justificar a autoria espiritual.
Legitimação.
Então existe essa preocupação em demonstrar
que aquele que está falando detém um conhecimento profundo
não só da obra oficial de Humberto de Campos,
mas também dos autores que ele lia.
Então há muitas citações de autores
- que Humberto de Campos citava. - Gostava de citar.
Eu lembro de falar com o Caroli de algumas citações nas obras do Chico
de livros que compuseram a biblioteca física do Humberto.
A sua biblioteca particular.
Não é, Caroli? E o Caroli foi atrás disso.
Isso é especialmente mais observável nos livros
"Crônicas de Além-Túmulo" e "Novas Mensagens".
E de uma forma cifrada, mas tão ostensiva quanto
no livro "Lázaro Redivivo".
Por causa do processo contra o Chico e a FEB,
movido pela família do escritor,
o "Lázaro Redivivo" vem com o nome de "Irmão X".
E aí há muitas referências à obra atribuída ao Humberto,
só que de forma cifrada.
Diferentemente do que acontece
nos primeiros livros assinados pelo Humberto de Campos,
em que ele se apresenta em primeira pessoa,
e demonstra extenso conhecimento
a respeito dessas referências que o autor dominava.
E no livro "Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho"
há algumas passagens mais evidentes
em que ele faz esse procedimento de forma proposital, evidentemente.
Então são vários níveis,
desde a paráfrase mais simples,
até referências mais sutis.
Paráfrase a ele mesmo? Ou outras?
O autor do "Brasil, Coração do Mundo"
aproveita textos que o Humberto de Campos publicou
para compor o livro mediúnico.
Então aquilo que cabe num novo contexto
e que também faz parte da obra oficial,
- só que agora com novo significado. - Puxa vida!
Também cita autores que ele lia, como o Bilac, o Antônio Vieira...
Ele pega, por exemplo, trechos de "Brasil Anedótico",
que é um livro que Humberto de Campos compôs,
que é feito com trechos
de diversos livros a respeito da história do Brasil.
Mas são trechos soltos,
só que no livro mediúnico ele dá um sentido aos trechos soltos,
justamente para estabelecer elos textuais com a obra dele,
pra justificar a autoria.
E também é interessante,
quando o Reformador publicou o primeiro capítulo
daquele que seria o "Brasil, Coração do Mundo",
- que foi em 1937 ainda... - Foi publicado o 1º capítulo?
O Reformador publicou metade do livro
- Nossa! - entre 1937 e 1938.
E no primeiro capítulo eles fizeram questão
de estabelecer um elo,
não com a obra de Humberto de Campos,
mas com psicografias anteriores a respeito da tese segundo a qual
a árvore teria sido transplantada ao Brasil.
Incrível!
Então é interessante a gente perceber
como diferentes elos são feitos por esse livro
a fim de, de maneira sintética,
ele conseguir uma abrangência grande do alcance da obra
em relação tanto à História do Brasil,
tanto à autoria assinada pelo Humberto de Campos,
quanto a uma história espírita brasileira,
anterior ao Chico Xavier.
Muitos diálogos diferentes traçados a partir de um texto.
Quando você sabe olhar,
você encontra diversos diálogos
e uma forte fundamentação para além do nome.
O nome está assentado numa série de diálogos intertextuais.
É Humberto de Campos dando mil pistas,
é Humberto de Campos dando mil pistas de que é ele mesmo.
Mas a gente precisa dos óculos, sem os óculos a gente não consiga.
- Falta isso e o Caroli nos ajuda. - E ele não usa óculos.
- Haroldo, só um comentário. - Claro.
Talvez o Zé Otávio seria a pessoa mais indicada para fazê-lo,
mas a gente não pode deixar de dizer da questão...
O Humberto de Campos trabalhou na historiografia,
já que estamos falando disso, dele como autor.
É muito interessante, Aluízio,
que a historiografia dos anos 30, é uma historiografia efervescente
ao que toca ao que é o Brasil, aos princípios nacionalistas,
inclusive por razões deturpadas, equivocadas, autoritarismo...
Mas o que chama a atenção é que o Humberto de Campos
tem um fino trato com História. Se fosse historiador de formação,
que ele não é, e deixa claro que não quer ser,
mas ele tem um escopo, um arsenal,
que não é por causa do que ele viu sobre os olhos espirituais.
Ele trabalha com questões
que até hoje a nossa historiografia está se debruçando, se atropelando...
Não diria que está na vanguarda, porque isso não existe,
mas ele trabalha com temas,
e a narrativa histórica que ele propõe...
Não é só o conteúdo espiritual que está ali posto.
Ele, como autor, é como se estivesse manipulando elementos
que nós, como historiadores, até hoje não aprendemos a fazer.
É muito significativo na obra, o Zé Otávio trabalha isso muito,
a questão da História, psicografia e dessas relações todas,
mas a gente não pode deixar de dizer...
Eu, sobretudo em alguns aspectos específicos,
A questão dos nomes, pra citar um exemplo.
Ele trabalhou isso de uma forma citando elementos
que são desconhecidos, inclusive, de historiadores daquele momento
Então a riqueza dele é intelectual. Uma erudição? É.
Mas ele manipula a História de uma forma espetacular.
Não é discurso sobre a legitimidade sob o ponto de vista histórico,
mas a escrita dele é espetacular nesse sentido.
Ele avança em muitos pontos...
E eu volto a dizer que ele nos faz ver coisas
que a historiografia até hoje não vê.
A questão dos nomes, o mapa... uma das coisas que eu trabalhei...
O mapa do Andrea Bianco, que passa batido pela maioria,
e é uma correlação com o sentido do nome do Brasil
e que demonstra uma erudição dele, mas é muito mais do que isso,
levanta questões que a historiografia até hoje está deixando de lado,
porque não dá conta de trabalhar.
Ele é um autor muito rico nesse sentido também.
O que me chama muito a atenção, e eu queria te perguntar, Caroli,
é que a obra parece ter vários níveis, várias camadas...
Tem um aspecto literário... Ele é um escritor de mão cheia.
Mas tem também aquela coisa da fina ironia do cronista.
Em determinados momentos ele diz de uma maneira séria...
Por exemplo, o Rei. Dom João.
Ele descreve a figura do Rei
e está fazendo uma crítica ao jeito desleixado do Rei,
mas ao mesmo tempo, colocando elementos sérios.
Então, eu diria, é uma ironia britânica,
um humor britânico... sutil.
Todo mundo fica com inveja desse momento.
Aproveite, Caroli. Está todo mundo querendo voar nesse seu cafezinho.
Então é interessante, Caroli, porque...
não só o nível literário, mas o que a Gisella está levantando,
do ponto de vista histórico,
e também como ele conecta espiritualmente as questões...
São vários níveis.
Pra você reunir tudo isso em uma obra
e ficar uma obra agradável de se ler,
pra você alcançar essa síntese, não é um trabalho vulgar.
- Você compartilha dessa opinião? - Eu concordo.
Esse é o Caroli.
Vocês acham que ele é paulista ou mineiro?
E não é pouco não. "Eu concordo" de um pós-doutor
em Humberto de Campos é O "eu concordo".
Gravou, Júlio? "Eu concordo" devia ser a abertura.
A Gisela estava falando e me lembrei do Paul Veyne,
um historiador que trabalha com um conceito interessante
de que a História é o romance do real.
Trabalha com uma imagem legal do historiador como um tecelão.
Não aquele tecelão grosso modo, que só trama um tipo único de fio,
mas o que faz arte, como essa tapeçaria aqui.
Humberto de Campos vai no texto bíblico,
ele vai nas referências históricas,
no arcabouço a que teve acesso, nas bibliotecas do plano espiritual
e vai tecendo, tramando um fio com outro de várias cores,
e o resultado é um livro que tem essas múltiplas camadas.
Outra coisa que a Gisela mencionou, é o momento de publicações.
A gente tem que lembrar que um outro livro de peso,
mas entre os encarnados, que é lançado,
é a obra do Sérgio Buarque de Holanda.
E aí a gente percebe dois jornalistas,
porque a formação do Sergio Buarque era de jornalista,
mas apaixonados pela História
usando os recursos literários que detêm
para compor o texto histórico.
Aí eu me lembrei, no “PodSER” 23, aquele memorável “PodSER” 23,
que era uma das perguntas:
Por que Humberto de Campos, um literato,
e não um historiador, para escrever esse livro?
Porque era para ser um tratado de historiografia espiritual,
mas também um livro prazeroso de ser lido, um romance do real.
- E ele fala isso. - Ele fala. Emmanuel diz isso...
- A frase do Caroli. - Eu concordo.
Agora eu queria você, Gladston...
Você escreveu...
Chegou seu capítulo
há dois dias, como uma caravela,
com as velas içadas e o vento soprando...
- Você viu o título do texto? - ...essa metáfora...
Pois é, conta pra gente com quem você conversou lá em cima,
que você veio com essas metáforas aí.
Explora essas metáforas. Agora quero que você seja Gladston.
Quando eu pensei num capítulo...
Eu estava tão perdido, que eu me sentia em alto-mar.
Nessa vida eu não estive em navio,
mas no mar, imagino que pra todo lado você vê massa de água.
Você perde todas as noções.
Ao mesmo tempo, a realidade é onde estamos, é naquele barco.
Ou nós estamos buscando um destino ou sendo levados de algum modo.
O mar impele num sentido e a gente tenta seguir em outro.
Também tem a ver com isso.
Quando a gente pensa na História na condição de encarnado...
A gente lembra Pólux quando está para reencarnar como Carlos...
Ele tinha consciência da vida espiritual,
mas sabia que, quando chegasse aqui,
ele teria que lidar de novo com a questão dos sentidos,
e que perderia algumas questões sobre as quais ele estava ensinando.
Então a gente sai da terra firme em um sentido,
tem um destino e há outra possibilidade,
A gente acha que vai para as Índias e vai parar em outra terra.
E mais o fato de que muitas pessoas sucumbem no mar.
Que é outra questão da história reencarnatória.
Aquela questão do pitaco: "Em se plantando, tudo dá."
Posso entrar no túnel do tempo e voar baixo?
Por favor. Navegar.
Contando com a sintonia de todos, vamos ter que dar exemplos concretos.
Podem pensar que eu saí do tema, é porque eu estou pensando em Ismael.
Do ponto de vista do anjo, até na questão bíblica,
a gente sempre pensa no anjo fazendo coisas muito bacanas...
mas, por exemplo, tem uma situação com Herodes,
que um anjo toca de morte Herodes.
Tem a situação do anjo que determina a mudez de Zacarias.
- Exato. - E o livro mostra isso,
momentos em que, na História, a gente depara com remédios fortes.
“Em se plantando, tudo dá", estou falando do livre-arbítrio.
É túnel do tempo, ok?
Depois alguém pega a sintonia, vai pra História e corrige tudo.
A espiritualidade passa legislações de altiplanos
e a gente começa a achar que legislações do Brasil são utópicas.
São muito utópicas.
Vem de Ismael, vem de um jeito, chega em nós, fica do nosso jeito.
Pense no indulto de Natal, o preso passar o Natal com a família.
É claro que a ideia é boa e vem de altiplano.
Mas nós complicamos isso.
- Eu vou ter que dar exemplos, ok? - Claro.
A gente vem com pena alternativa. Não é a mesma natureza de crime...
Mas o que a gente faz com as penas alternativas? Complica.
Relaxamento de sentença...
Benefícios de prestação continuada, para idoso e deficiente físico,
que não têm condições de se sustentar...
Estatuto de criança e adolescente... Só para entendermos,
quando sai do altiplano é ótimo, aqui se depara com a realidade...
Então muito desse Brasil utópico é de Ismael.
Mas nós pegamos a Lei de Deus e usamos de uma maneira complicada.
E o "em se plantando, tudo dá", colocando na atualidade...
Porque, pensa bem, contemporaneamente a Jesus,
Mateus deixou de ser coletor de impostos e seguiu Jesus.
Mateus, que era publicano, optou por Jesus,
mas muitos preferiram ficar seguindo o Império Romano
em tempos de Jesus.
O momento de mártir no circo...
Ou abjurar da fé, renegar o Cristo e deixá-lo crucificado
era uma escolha na época e é hoje. Qual é o desafio?
Esse Brasil que é plural, também é globalizado.
Lidamos com conteúdos diversificados para nosso discernimento.
Estamos vivendo várias reencarnações em uma reencarnação só.
E que árvore a gente transplanta às vezes?
Quando falarmos de nacionalidade... Tem uma coisa de estereótipo, claro.
Mas não é absoluto.
E quando eu falar de alguma nação, eu estou falando de nós, ok?
- Claro. - Estamos reeencarnados hoje aqui,
amanhã na Itália, depois na Alemanha...
Então por exemplo,
muito da tendência de individualismo da Alemanha
começamos a pegar: morar sozinho, garagens separadas, carros...
Não tem carro familiar,
para dar carona pra tal pessoa vou ter que mudar o meu trajeto,
vou me atrasar pro serviço. E isso vai fazendo o individualismo.
A questão da natalidade,
cai naquela coisa: uma pesquisa foi feita num país X...
Eu não vou falar o nome da Alemanha. Porque tem que ter a sintonia.
A resposta que mais apareceu na época, que já mudou muito,
e das seleções mais simpáticas aqui é a da Alemanha, então ótimo!
Senão eles vão e a gente fica na evolução.
Mas eles falavam que ter filhos não era um bom negócio.
Eles diziam na pesquisa o tanto que você tinha que investir num filho
para ele começar a dar retorno do capital de custo benefício.
Sem contar que pode e desencarnar ou ficar egoísta igual ao pai.
Então Alemanha, Itália...
A gente pensa: "Não vou querer filho, mal o dinheiro dá pra mim".
Eu tenho uma amiga que me disse: "Graças a Deus que eu tenho filho,
se tivesse menina, me sentiria mal de comprar pra ela o que eu quero.
Então Deus mandou um filho. Atenuou.
Falávamos do trânsito de Bombaim, que não tem sinal...
mas aqui estamos fazendo de conta que não tem sinal. Interessante!
Só um exemplo...
A gente tem que ajudar Ismael, vamos dar exemplos concretos.
Não, não vou falar. Eu ia dar um exemplo que era ótimo,
mas ninguém vai querer, então eu vou...
Ok, gente. Vocês estão me complicando espiritualmente.
É impressionante como a sintonia cai.
Tá vendo?
Mas daqui a pouco para de descer, pelo amor de Deus!
O sinal estava aberto e havia carros.
Eu não queria fechar o cruzamento, nem ficar na faixa.
Parei o carro. Uma pessoa vacilou, viu que um bonzinho parou,
e começou a atravessar. Aí um mutirão começou a atravessar.
Porque é assim "somos muitos, então a lei somos nós".
Luis XIV. Aí eles foram atravessando...
Aí lá na frente desimpediu, e eu, fui pedindo licença com o carro,
mas eram muitos, e todo mundo pensa: "Vai passar na minha vez?"
E quando o sinal fecha de novo, você está em cima da faixa.
Aí vem o outro arrastão xingando: "Não tá vendo a faixa?"
Por que eu estou dizendo isso? A gente está brigão,
A gente vai para o supermercado e já vai pra guerra com o caixa.
- É... - Mas Jesus nos ajuda a evoluir.
Eu vou dar um exemplo para melhorar a sintonia.
A gente começa a implicar: "Caiu o sistema? Errou a senha?
Será que ela não sabe qual é o limite dela? Não é possível!"
E a gente começa aquela guerra de 10 volumes.
Você tem 10 e começa a contar se a pessoa está com 11.
Não tem nada para fazer na fila. "A pessoa está com 12, cara de pau!”
A gente só pensa nos dois volumes do outro.
Tem uma pessoa para nos ajudar, Ismael está trabalhando...
Você vê uma pessoa com poucos itens, pensa que a fila está tranquila.
aí começam a chegar familiares trazendo mais coisas...
- A família inteira! - E não param de trazer.
Aí o da frente te pede pra guardar o lugar,
e o de trás já fica com raiva de você.
Se você vir alguém que conhece, finge que não viu, vai dar problema!
O que a espiritualidade faz com isso?
Primeiro, quer ser individualista? Quer morar sozinho?
Inventaram o condomínio.
Condomínio é ótimo. Tem cachorro, o elevador estraga, alguém atrasa...
Por quê? Porque nós temos que evoluir coletivamente.
Temos dificuldade com natalidade, nossa longevidade aumenta,
então a gente não quer criança, mas o idoso é a criança ao contrário.
Eu sei disso por causa do meu pai... O que estamos dizendo é que:
Ismael manda, a gente complica, ele corrige, a gente complica...
Então vem um anjo e te faz ficar mudo como Zacarias.
- Exatamente. - Se você não der, eu tomo.
- Exatamente. - O mínimo que nós podemos fazer?
Se a gente não der, a vida toma. Se a vida tomar, resigne. Merecemos.
Gladston, é bacana isso que você está falando,
porque quando eu reli a obra, de uma maneira
mais concentrada, para o seminário...
De uma maneira mais concentrada para o seminário...
Amanhã eu vou falar um pouquinho sobre isso.
Teve algumas coisas que me tocaram na obra:
a quantidade de arcanjos e querubins chorando com Jesus...
Então... por exemplo, quando Jesus vem encontrar com Hilel,
Jesus começa a falar: "Meu coração se entristece..."
E o Humberto de Campos diz assim:
"e aquele sentimento de amargura entre os querubins e os arcanjos".
E Hilel, que era o anfitrião...
Imagina, você faz um convite
para arcanjos e querubins, e todo mundo começa a ficar triste...
Então ele fala: "Vamos lá para a América, tem povos novos...
Dá pra fazer alguma coisa nova..." Começa a improvisar.
Tentando reanimar os arcanjos.
E eu comecei a atentar pra quantidade de vezes
que Ismael marcou audiência com Jesus e ele chega, começa a falar...
E Humberto de Campos diz que ele não consegue
e começa a soluçar
na frente de Jesus.
Tem um momento do livro em que Hilel,
o governador de Portugal,
o espírito que governa Portugal,
ele pede uma audiência com Jesus
porque ele viu que o negócio tinha ficado complicadíssimo.
E ele pede a Jesus que ele pudesse atuar, fazer alguma coisa.
E olha que interessante:
Jesus pergunta pra ele: "Qual é teu plano?"
E nessa hora eu parei, eu marquei o livro,
eu precisei andar um pouco dentro de casa,
porque isso não tem cabimento.
Porque a gente tem uma visão romantizada, Gladston.
Romantizada.
E a regra do jogo da evolução,
que é um xadrez...
Tem uma regrinha, que é uma só, mas que atrapalha tudo:
que é a regra do livre arbítrio.
O próprio Criador estabeleceu que nesse tabuleiro
Ele não força ninguém a nada, Ele não impõe.
Hilel, que é o governador espiritual de Portugal,
poderia chegar lá e falar assim:
"Quem manda aqui sou eu, vai ser assim."
Não é desse jeito.
É um xadrez. E tem um momento que Jesus fala isso com ele:
"Nós não podemos interferir no livre-arbítrio, mas...
podemos alterar o curso dos acontecimentos."
Você mexe numa peça, e altera o jogo todo.
E podemos sensibilizar os encarnados
para que comecem a jogar no nosso time.
Basicamente isso. E só concluindo,
Ele pergunta: "Qual é teu plano?"
"Meu plano é reavivar a Casa de Bragança."
E Jesus fala pra ele: "Mas eles não estão preparados."
"Eu não vejo nessa família real os elementos de que você precisa."
Aí Jesus vira pra ele e fala assim:
"Mas nós podemos aproveitar, e eu lhe dou permissão
para reerguer essa Casa e levar a cabo o que você deseja
para o soerguimento espiritual de Portugal."
Isso me deu uma coisa, Gladston, que é assim...
É de verdade.
O Marquês de Pombal foi escolhido por Hilel
como um missionário
e falhou,
mas falhou violentamente.
Ele falhou de fazer Hilel chorar
e Ismael dizer assim:
"Aquele que escolhemos para uma função
desviou-se completamente dos planos."
Quando Dom Pedro I renuncia, o livro diz:
"Até a espiritualidade se surpreende com a decisão dele."
Aí a gente começa a perceber que o jogo é sério.
É sério. Porque a gente está acostumado a imaginar
que a programação espiritual é uma estrada retilínea:
"Está programado assim: você vai nascer tal dia, 5h da manhã."
Mas e se sua mãe não tiver dilatação?
Então eu adorei o capítulo que você escreveu,
porque programação espiritual é entrar em um navio.
Tem tempestade, tem ventania,
pode acontecer alguma coisa com o barco, tem pirata...
E ali começam as estratégias.
A programação espiritual é uma teia de aranha.
Você pode mudar a sua caminhada em 360 graus.
Tem 360 graus de possibilidade.
Pode até andar pra trás, só não consegue é surpreender Deus.
Isso você não consegue porque o livre-arbítrio é limitado.
Isso que é surpreendente no livro...
A gente vê Ismael comemorando.
No momento em que Tiradentes sofre a morte, o martírio dele,
Ismael vem recebê-lo:
E diz assim: "Você conquistou, agora, o direito
de coordenar as falanges espirituais que dirigem a política
e o teu sonho de liberdade vai se concretizar."
E quando há a declaração da independência,
quem está lá? Tiradentes e as falanges espirituais.
Uma festa maravilhosa.
Outro momento lindo
é quando a Princesa Isabel assina a abolição.
E aí vem o próprio Ismael. Uma comemoração espiritual.
Falanges espirituais de espíritos africanos,
todas as falanges de Ismael, uma festa!
Aí vem o próprio Ismael e abraça a Princesa.
E naquele momento, um dos que estavam lá sente intuitivamente
e se ajoelha aos pés da Princesa.
Estavam lá Tiradentes... Comemorando...
Meu Deus! Gol!
"Conseguimos!"
Uma luta de tanto tempo...
E o que acontece? A gente chega aqui, como espírita,
e acha que vai ser tudo fácil.
Isso está lá no livro.
Tem um momento em que Jesus fala pra Hilel:
"Escolhemos a Casa de Bragança, ela não está preparada,
mas não tem outra." Não tem outro país hoje no mundo
em condições de fazer o que está destinado para Portugal fazer.
Não tem outro.
Então quem não tem cão, caça com gato.
E a programação é assim.
E nós estamos tendo uma oportunidade hoje,
sabe, Gladston, que eu acho que é maravilhosa,
e esse livro mexeu comigo profundamente,
com um sentimento de brasilidade,
não é de nacionalidade,
porque não é um patriotismo tolo,
não é um patriotismo tolo,
até porque esse país é um coração.
Você viu ontem, no jogo,
entrando no estádio, um sujeito
com a camisa da Croácia, um croata,
casado com uma brasileira, e ela com a camisa do Brasil.
Só aqui para acontecer um negócio desse.
Então aqui não cabe esse patriotismo infantil e bobo,
porque nós somos plurais, a gente gosta de acolher.
Mas me deu um sentimento de brasilidade,
um sentimento de reverência...
reverência a quem já pisou aqui.
Esse seminário começou com uma gravação...
Na voz, a voz antes do balé, é de Villa-Lobos.
Aquela voz é a original de Villa-Lobos, encarnado,
dizendo que esse país é um coração,
e que o coração é um metrônomo.
É Villa-Lobos dizendo.
E aí você pensa em Chico Xavier, Eurípedes Barsanulfo,
Bezerra de Menezes, Bittencourt Sampaio,
que fez música com Carlos Gomes...
Aí você fala: "Meu Deus, quem já passou por esse país..."
Desafio.
E a gente imagina que tem duas possibilidades, Gladston.
Tem a possibilidade da gente brilhar.
Há uma chance da gente pegar a nossa encarnação
e dar um aproveitamento nela
de surpreender os amigos espirituais. Sabe como?
Tirando 5 em 10.
Porque a previsão é que a nota seja 3,5.
Aí você vai lá e faz 5,5 ou 6.
Então tem uma possibilidade de a gente encarar isso
e virar o jogo.
Só que eu acho que está faltando, antes de passar para o Romário,
Está faltando um espírito de apostolado no espírita.
Como aquela senhora lá do pênfigo,
que abriu a porta da casa dela e começou a levar doente pra casa.
A família falou: “Se eles ficarem, nós saímos.” E ela: “Então tchau.”
E depois montou o hospital e a família ficou ajudando.
E a gente reclamando.
Reclamando, hoje,
de condições.
Reclamando de condições.
Tem os encarnados... Tadeu, lá em Araxá.
Eu conheci o Tadeu quando ele estava começando.
Uma casinha que parecia uma Porciúncula,
com quatro doentes.
Ele lavava, ele dava banho... Ele fazia tudo.
Eu acho que está faltando isso, sabe, Gladston,
a gente entrar nesse espírito,
de "vamos construir, vamos fazer algo,
vamos fazer".
Porque eles estão querendo.
A coisa mais difícil lá, agora...
Acho que Ismael deve estar passando em tudo quanto é casa espírita
querendo dar uma comunicação, mas não está conseguindo.
Porque a gente não tem sintonia.
Não temos sintonia mais
com o projeto.
E a gente sabe que o grande projeto dele, hoje,
é a evangelização das massas.
O projeto de Ismael hoje é evangelizar as massas,
educar as massas.
Isso é o que está se pedindo hoje.
E a gente precisa...
Eu achei lindo isso que você escreveu,
isso tudo,
porque a gente tem que dar uma centrada.
Nós temos que dar uma centrada.
Eu lembro que quando estávamos Pensando nessa questão do capítulo
sobre a gestão espiritual do Brasil
e quem ia escrever,
conversando com o Julio Adriano, ele falou: "O Gladston.
Por causa da experiência que ele tem com albergue."
E essa perspectiva do Brasil como um lugar de acolhimento.
E quando o Gladston falava sobre a maneira
como o Ismael vai interferindo,
a gente tem que perceber que existe, sim, o livre-arbítrio,
mas tem algo sobre o que Jesus tem total domínio e controle:
que é quem nasce, onde nasce e quando nasce.
- E quem vai embora. - E quem volta.
E quando vai.
Por exemplo, no capítulo "Os Negros no Brasil",
Ismael procura Jesus angustiado porque tinha começado a escravidão,
e o projeto era trazer os negros, mas não se menciona escravidão.
E Jesus tranquiliza Ismael, falando assim:
"Não se preocupa, não. Quem está escravizando agora
vai reencarnar como?"
- Como negros. - Como escravos.
E nesse processo, por exemplo,
como vai fazer para o índio se aproximar do português?
A gente reencarna, previamente, português na tribo indígena,
e quando ele vir o português,
o grupo anterior vai se sentir fascinado e vai querer se aproximar.
E aí vem a miscigenação.
Esse controle que Jesus tem sobre quem vai reencarnar, onde e quando
é o que faz toda a diferença.
Vence o jogo. Mas Romário, você queria falar.
Nossa conversa está acabando. Você acredita?
- Não acredito, sério mesmo? - Está quase acabando.
Vamos esticar mais um turno então.
- Está quase acabando. - Não é possível.
Você fala, a Gisella também, aí a gente...
Pra gente ir para o fim. Vocês estão falando...
Retomando o Cruzeiro em relação ao que estão falando...
Quando a gente busca em Emmanuel, achei um texto dele no livro "A Paz",
um daqueles com mensagens diversas, pequenos textos sobre vários tópicos,
ele vai falar sobre a cruz. Interpretar o que significa a cruz.
Claro que temos muitas cruzes com muitos significados, formatos...
A Cruz Ankh, dos egípcios, a Cruz de Malta,
a clássica cristã nossa, que a gente conhece...
Mas ele vai traçar um perfil geral,
particularmente espelhado na cruz que a gente conhece.
Ele vai falar das hastes...
E fala de como a cruz
é composta por hastes retas.
A gente falou aqui sobre como livre-arbítrio permite tortuosidades,
milhares, incontáveis quase,
ressalvadas, é claro, essas questões
que o planejamento reencarnatório delimita
de uma forma clara,
mas, para além desses pontos centrais,
a despeito de todos os aspectos que vão nos norteando,
a gente tem a capacidade de bagunçar com tudo.
Mas a gente não deixa de ter esse símbolo da retidão
pregado no céu,
na abóbada, diariamente, ou noturnamente, se assim quiser,
desde que começamos a olhar lá para cima,
daqui do Brasil, a gente tem aquele símbolo.
Um símbolo de retidão, um símbolo de verticalidade,
dessa verticalidade que nos convida a olhar para o alto
e nos manter em sintonia com Deus,
e ao mesmo tempo o símbolo da horizontalidade.
Emmanuel vai falar da horizontalidade do abraço,
os braços horizontais que convidam, que abraçam.
E eu acrescentaria também esse braço de horizontalidade
que nos convida ao contato uns com os outros.
É a verticalidade do contato com Deus
e a horizontalidade do contato uns com o outro
que se encontram num ponto central
pra que a gente seja convidado a buscar esse equilíbrio.
E como última curiosidade,
uma da últimas coisas que descobri a respeito do Cruzeiro:
nessas mudanças da posição que a gente falou,
da precessão,
o Cruzeiro do Sul
passou a apontar para o sul celeste,
começou a funcionar como essa bússola celeste perene,
cerca de 2000 anos antes de Cristo,
mais ou menos - corrijam-me se estiver errado -,
quando o povo judeu, com a figura de Abraão,
começou a se organizar para vir a receber Jesus.
Antes disso, o Cruzeiro existia, mas não apontava para o sul,
ele apontava para o sudoeste, para o sudeste, não lembro bem.
Mais ou menos 2.000 anos antes de Cristo ele começou
a exercer, para aquele que o observasse da Terra,
essa função orientativa.
E a gente estava falando do livre-arbítrio,
de como tudo é passível de mudança,
mas tem uma coisa interessantíssima:
é que além do movimento de precessão,
existe um movimento que as estrelas fazem de mudança de posição.
É tão lento quanto a precessão, porque estão muito distantes.
Demoram tanto para se movimentar, para mudar de posição -
como se as Três Marias deixassem de estar assim para estar assim -
que a gente diz que elas são fixas, mas elas mudam com o tempo.
E daqui a mais ou menos 3.000 anos, pouco mais de 3.000 anos,
não só o Cruzeiro do Sul já não apontará mais para o sul,
como ele vai perder a forma de cruz.
Podemos interpretar isso de muitas formas,
mas o que me veio à mente, quando eu descobri isso,
é que Jesus está planejando que a gente tem uns 3.000 anos
- pra assentar a cruz no coração. - Para a cruz cumprir sua função.
Que é o símbolo da redenção humana.
Pois olha aí... 3.000 anos.
Gisella, fecha pra gente?
Com a fala do Gladston, fiquei relembrando Brasil como oportunidade,
- que você está dizendo, né? - É isso.
Uma coisa que me chamou atenção na carta de Caminha
é que a 1ª coisa que o capitão avista depois das algas, das aves...
É um monte. E o capitão, imediatamente,
quando ele vê a terra,
ele não vê uma terra, ele não vê uma floresta,
não vê uma árvore qualquer, ele vê um monte.
E ele fala: "Aquele é o Monte Pascoal",
porque eles estavam nas oitavas da Páscoa,
que é uma semana importante para a cultura cristã,
e da tradição do oriente, inclusive, uma semana de redenção.
- E é a semana da crucificação. - E é a semana da crucificação.
Mas a gente aprende, quando adentra a casa espírita,
que é como se a gente estivesse subindo um monte.
O monte é um emblema.
Jesus vai ao monte para as Bem-Aventuranças...
Tem o Monte Sinai, o Monte Tabor...
São vários momentos do Evangelho
em que o monte aparece de uma forma bem significativa.
E me chamou muito a atenção,
porque quando ele vê a terra firme, ele vê o monte,
e essa oportunidade é como se a gente estivesse elevando nossa sintonia.
Jesus subiu o monte pra orar, pra refletir...
E a gente subiu o monte pra ouvi-lo também,
Como no Sermão.
E quando o capitão avista a terra firme e vê o monte,
pra mim ele está dizendo: "Olha! Nossa nova oportunidade.
Há um monte aí também."
Então, que a gente aprenda a ideia de que quanto mais a gente se elevar,
mas essa oportunidade vai se abrir,
e mais a gente vai estar em sintonia com o que é importante.
- Exatamente. - E é o Brasil.
Exatamente. Gente, acabou.
Acabou e a gente queria agradecer ao Deco,
que fez esse cenário com toda a equipe dele.
Mas tem muito aqui do dedo dele, nessa beleza, nessa delicadeza...
Agradecer a todos aqui...
Ao Aluizio, que é o nosso maestro do livro "Celeiro de Redenção"...
Ele que está regendo essa orquestra maravilhosa aqui.
E eu digo "orquestra" porque...
a tese central do "Brasil, Coração do Mundo"
é uma tese que precisa ser lida com muita atenção.
Porque Humberto de Campos diz que: "No concerto das nações,
o Brasil tem uma missão."
Então nós temos que pensar numa orquestra.
Não está dizendo que o Brasil tem uma primazia sobre as outras.
Está dizendo que cada nação é um músico na sinfonia do Cristo.
E ao Brasil coube executar uma parte da melodia,
que somada à execução das outras nações
formará a sinfonia que Jesus quer implantar na Terra.
É bom lembrar disso. Ele é o Maestro,
assim como Emmanuel foi o maestro da mediunidade de Chico Xavier
e escolheu como 1º violinista Humberto de Campos
pra fazer um solo maravilhoso, que é essa obra
"Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho".
Então, o que nós temos a dizer para os internautas nos acompanhando,
muitos em outros países:
isso aqui não é ufanismo, isso aqui não é patriotismo tolo,
isso aqui é Galileia das Nações,
isso aqui é um Cristo de braços abertos,
isso aqui é cozinha brasileira,
e todo mundo que quiser aprender com o coração de Jesus,
vai passar pelo Brasil,
por uma razão muito simples:
nesse país nasceram Bittencourt Sampaio,
Bezerra de Menezes, Eurípedes Barsanulfo,
Francisco Cândido Xavier, e eu ficaria duas horas
falando nomes e citando obras,
inclusive de médiuns
que estão encarnados ainda, cumprindo a sua missão...
É uma alegria, é uma benção...
Imagine... Imagine...
Ou como diz o nordestino: "Pense..."
Pense...
Pense nocê em outro lugar agora.
Ainda bem que você está aqui. Muito obrigado por você estar aqui.
Meu amigo, não te esqueças
pelo Natal do Senhor
abre as portas da bondade
ao chamamento do amor
reparte os bens que puderes
às luzes da devoção
veste os nus, consola os tristes
na festa do coração
mas não te esqueças de ti
no banquete de Jesus
segue-Lhe o exemplo divino
de paz, de verdade e luz
faze um novo compromisso
na alegria do Natal
pois o esforço de si mesmo
é a senda de cada qual
sofres? espera e confia
não te furtes de lembrar
que somente a dor do mundo
nos pode regenerar
foste traído? perdoa
esquece o mal pelo bem
Deus é a Suprema Justiça
não deves julgar ninguém
faze um novo compromisso
na alegria do Natal
pois o esforço de si mesmo
é a senda de cada qual
esperas bens neste mundo?
acalma o teu coração
às vezes, ao fim da estrada
há fel e desilusão
não tiveste recompensas?
guarda este ensino de cor
ter dons de fazer o bem
é a recompensa melhor
faze um novo compromisso
na alegria do Natal
pois o esforço de si mesmo
é a senda de cada qual
queres esmolas do céu?
não te fartes de saber
que o Senhor guarda o quinhão
que venhas a merecer
desesperaste? recorda
nas sombras dos dias teus
que não puseste a esperança
nas luzes do amor de Deus
faze um novo compromisso
na alegria do Natal
pois o esforço de si mesmo
é a senda de cada qual
Natal! lembrança divina
sobre o terreno escarcéu
conchega-te aos pobrezinhos
que são eleitos do céu
mas ouve, irmão! vai mais longe
na exaltação do Senhor
vê se já tens a humildade
a seiva eterna do amor
faze um novo compromisso
na alegria do Natal
pois o esforço de si mesmo
é a senda de cada qual
meu amigo, não te esqueças
pelo Natal do Senhor
abre as portas da bondade
ao chamamento do amor