Meus amigos,
um bom dia para todos!
Eu queria dizer que hoje,
quando a gente vai para terras distantes,
às vezes, a gente precisa assumir a veste,
a roupagem do expositor, do palestrante,
mas ela é sempre uma veste.
E quando a gente volta para casa,
a gente tira a veste.
Hoje, eu não vim com essa veste,
porque o Grupo Scheilla, para mim
é uma família.
E como eu sei que falo para trabalhadores,
hoje veio aqui o trabalhador espírita,
servidor,
não o palestrante.
Então, eu queria inicialmente
agradecer à Irmã Scheilla, irmã querida,
que me acolheu há muitos anos atrás,
inclusive com indicativas mediúnicas.
E ela me envolveu, me trouxe cá,
e durante alguns anos tivemos um trabalho
orientado por Honório Abreu,
que é meu professor, meu...
meu mestre com "m" minúsculo,
porque o Mestre com “M” maiúsculo
é o Cristo,
que orientou, que direcionou
e onde eu pude ensaiar
os primeiros passos para a tarefa
de resgate espiritual
que me cabia e que me cabe.
Resgate meu.
Então, eu queria cumprimentar
o Rubatino, a Fátima,
e em nome deles
todos os trabalhadores do Grupo Scheilla.
Todos. Anônimos,
que nós sequer poderíamos aqui
citar o nome um por um,
mas sintam-se todos abraçados,
todos homenageados
na pessoa do nosso querido amigo
e irmão Rubatino.
Eu quero também fazer aqui
um preito de gratidão à amizade,
porque a amizade
é uma coisa muito preciosa.
E me desculpem,
eu selecionei três nomes, aqui,
para homenagear a amizade,
mas que todos os meus amigos,
já que são meus amigos,
se sintam também abraçados,
e eles vão entender...
Eu queria citar o Hilton,
Cadê o Hilton? Está aí o Hilton.
O Nelinho e o Edson Caires,
que está lá no fundo,
de cabecinha branca já...
meu amigo querido.
Esses irmãos e, através deles,
abraçar todos os meus amigos e amigas
que estão aqui presentes.
Obrigado pelo apoio!
E quero abraçar
ao artista espiritualizado,
ao artista que entendeu
que ele é um médium do belo e do Bem.
Quero homenagear a todos,
na pessoa do Demóstenes,
nossos cellista que está escondidinho ali,
que participou do literomusical...
Obrigado, viu, Demóstenes!
Evangelizar o artista, não é?
Ajuda.
Demóstenes está nesse trabalho conosco.
E queria, aqui, para finalizar
essa sessão de agradecimentos,
parabenizar ao Grupo Scheilla
e aos trabalhadores aqui
pela linguagem de libras,
porque ela representa
o nosso esforço de ser inclusivo,
de trazer para junto,
porque depois de 30 anos
de trabalho no movimento espírita,
eu aprendi que o Evangelho não é nada mais
do que um grande abraço
em que o Cristo reúne
a humanidade inteira.
O tema de hoje,
que inicia uma série de reflexões
no nosso querido Grupo Scheilla,
sobre as parábolas de Jesus
é a magna "Parábola do Semeador",
cujo texto, que merecerá
um destaque especial das nossas reflexões,
é o texto que se encontra
no Capítulo 13 do Evangelho de Mateus.
Capítulo 13, versículo 3 a versículo 9.
Mas também está em Marcos,
Capítulo 4, versículos 3 a 9
e Lucas, Capítulo 8, versículo 4 a 8.
Essa parábola é narrada em 3 evangelistas,
mas o texto que nós seguiremos
é o que está no Capítulo 13 de Mateus
e eu peço agora que a gente
entre naquele estado espiritual
de receptividade afetiva
e vou ler então a parábola:
“Eis que o Semeador saiu a semear
e ao semear,
uma parte da semente
caiu à beira do caminho
e vieram as aves e as comeram.
Outra parte caiu sobre solo pedregoso,
onde não havia muita terra
e brotou imediatamente.
Por não haver profundidade de terra,
raiando o sol foi crestada (queimada)
e por não ter raiz, ressecou-se.
Outra parte caiu sobre espinheiros
os espinhos subiram e a sufocaram.
Outra parte caiu sobre terra boa
e dava fruto,
uma a cem,
outra a sessenta e outra a trinta
(uma semente, 30 frutos;
uma semente, 60; outra semente, 100)
Quem tem ouvidos, ouça!”
Recentemente,
nós tivemos a grata satisfação
de encontrar o Divaldo
no seu aniversário de 90 anos,
agora, dia primeiro de maio
e ele nos disse algo que ficou marcado.
Disse assim:
"Quando eu encontrei o Espiritismo,
eu não encontrei o mapa do tesouro
eu já encontrei imediatamente o tesouro".
Em sendo assim,
se o Consolador prometido é nosso tesouro,
e aqui falamos a trabalhadores espíritas,
o que tem ocorrido conosco?
Quando a transição planetária
atinge os seus momentos mais difíceis.
Mas não podemos dizer
que não fomos avisados.
Fomos avisados.
Há dois mil anos estamos sendo preparados
para o dia de hoje.
O suicídio toma conta das famílias,
das comunidades, até entre crianças.
As perturbações psíquicas
com as mais vastas nomenclaturas
têm tomado posse de corações e mentes.
Alguns se afastam da vida,
mesmo ainda estando encarnados,
portadores dos sofrimentos mentais
de gravidade variada.
Famílias se desestruturam completamente.
Relacionamentos não conseguem se manter.
A educação virou artigo de luxo.
Vivemos o tempo da mediocridade,
da banalidade,
da estupidez,
da crueldade.
Hoje, quem ocupa os microfones,
quem domina os meios de comunicação
são corações
em profundo tormento e sofrimento,
espalhando padrões
de perturbação espiritual,
com raras e dignas exceções.
Sempre. Sempre há.
Mas, já que estamos em família,
o que mais nos espanta
é a desagregação da família espírita,
a desagregação do Lar espírita
e a desagregação do coração do espírita.
E nos incluímos no grupo, evidentemente.
O que teria ocorrido?
A Parábola do Semeador é, então,
a resposta antecipada do Cristo
à pergunta que nós faríamos hoje.
Alguns detalhes da parábola, então,
precisam ser descortinados
pela nossa inteligência,
mas sobretudo pelo nosso sentimento.
Vamos, então!
Façamos uma viagem ao mar do Tiberíades,
dois mil anos atrás,
quando o Cristo,
aparentemente sem pretensão,
espalhava a sua mensagem
que ficaria gravada
na atmosfera psíquica do Orbe
e registrada para sempre
no fluido cósmico universal.
Mensagem e exemplificação
que se transformaria
no sol da imortalidade,
iluminando, esclarecendo,
mas aquecendo os corações
que se aproximassem
dessa fonte irradiante.
Na época do Cristo,
o processo de agricultura
diferia do nosso.
Não se costumava
arar e preparar toda a terra
para depois lançar a semente,
ao contrário.
Era feita a colheita
e no processo da colheita,
a terra era pisada,
galhos caiam,
folhas caiam no chão,
pedras eram reviradas,
o terreno ficava totalmente misturado.
E então,
eles vinham, na próxima semeadura,
e sobre aquele terreno
repleto de plantas, espinhos, pedras,
pisoteado,
lançavam a semente.
Uma vez lançada a semente
vinha com o arado,
a terra era arada depois da semeadura,
não antes.
Aqui, então,
começamos a entender a parábola,
porque a semente que caiu no caminho
não é no caminho
fora do terreno da semeadura,
é no caminho do terreno
onde o semeador foi pisando,
onde quem colheu, pisou
e ficou a marca do pé.
Os pedregulhos
são os pedregulhos do terreno.
Os espinhos são os espinhos que brotaram
junto com a colheita anterior.
E a terra boa é a porção da terra...
Primeiro a semeadura, depois o arado.
Aqui, entendemos a lógica da parábola.
Mas do que fala essa parábola?
Essa parábola fala de terreno,
de uma gleba
que será cultivada.
Mas essa parábola também fala de sementes.
Portanto, essa parábola
fala de uma comunhão,
essa parábola fala
de um trabalho espiritual
Divino e cósmico.
Esse trabalho
é um trabalho do Universo infinito.
É Lei Divina e universal.
Alguém é responsável
pela semente e pela semeadura.
Alguém é responsável
pelo cultivo da gleba.
Pela semente, nosso Criador, Deus.
Pela gleba, nós mesmos.
O aprimoramento espiritual é, então,
fruto da comunhão de esforços
entre Deus e a criatura.
Há a parte de Deus
e há a parte que nos compete.
O Criador não avança
naquilo que nos compete
e nós não deveríamos avançar
na esfera de ação do Criador.
É conjugando esforços
que o espírito se ilumina.
Ninguém evolui por conta própria,
porque se fosse assim,
não haveria revelação,
você descobriria sozinho.
Mas a evolução é revelada,
ela é descortinada.
O futuro vem abraçar o presente.
Isso é revelação espiritual.
Revelação espiritual é quando o seu futuro
vem abraçar o seu presente.
O conteúdo do Evangelho
e da Doutrina Espírita
é nosso futuro.
Nós, um dia, seremos
o que o Evangelho nos apresenta.
E um dia nós viveremos
como bem-aventurados.
Isso é Lei, é determinismo,
está decretado.
É o livre-arbítrio de Deus,
não adianta reclamar.
É a vontade soberana dEle.
Nós escolhemos o modo e o tempo,
mais ou menos,
porque que tem os aguilhões que apressam.
Uma vez reconhecido esse processo,
esse processo de interação,
de atuação e de interferência de Deus,
refletindo sobre essa parábola,
eu posso e devo compartilhar algo:
Deus é impertinente.
Deus te provoca 24 horas por dia.
A pessoa fala:
“Mas, meu Deus do céu!
Que loucura é essa?”
Eu cito, então, Paulo:
“o amor de Deus nos constrange”.
Porque Deus quer relacionar-se com você
e Ele vai ser insistente, impertinente.
Ele vai a todo momento te cutucar.
Ele nos busca.
Ele nos procura.
É preciso entender isso.
Durante muitos anos de estudo
do Consolador, da Doutrina Espírita,
nós aprendemos
que Deus está em toda parte.
Está em toda parte.
O processo não é nem tão complicado assim,
por isso Kardec fala
de fluido cósmico, etc.
Mas só décadas de vivência espírita
nos dão a convicção de que
Deus não apenas está em toda parte,
Ele está dentro de você,
ativo,
presente,
vivo,
emocionalmente intenso,
porque não tem como o Amor infinito
ser passivo.
O Amor infinito de Deus é intenso,
absolutamente intenso,
dentro de você.
E aprendi com Auta de Souza,
no "Parnaso de Além-Túmulo",
na poesia "Mensagem Fraterna",
que quando a sua consciência diz algo,
é Deus falando,
porque a consciência do Espírito
é o local onde Deus reside.
Eternamente dentro de nós.
Sem essa noção de presença
a nossa religiosidade é superficial.
Você estará vindo aqui,
buscando Deus na Codificação,
buscando Deus num passe,
buscando Deus numa água fluidificada,
buscando Deus numa reunião mediúnica,
buscando Deus numa palestra,
quando Ele já está dentro de você.
Então, para quê a palestra?
Eu vou dizer aos nossos irmãos
que estão aqui,
que eles fiquem tranquilos.
Nenhum de nós aqui escuta.
Todos aqui temos deficiência auditiva.
Deus está dentro de você,
falando alto.
Então...
e dentro de mim também,
então a gente está precisando
de uma linguagem de libras.
Essa linguagem de libras
é o Consolador prometido,
para que a gente possa um dia ouvir,
porque a parábola termina:
“Quem tem ouvidos, ouça!”
Só que todo mundo tem ouvido.
Ouvidos da alma todos temos.
Pouquíssimos encarnados usam.
Esse é o primeiro ponto.
Mas qual a ação de Deus?
Qual a ação de Deus?
Deus e o Cristo que o representa
perante a humanidade terrena,
é o Semeador.
SE-ME-A-DOR
Semeador.
E nós?
Nós, ou melhor,
nosso coração
é a gleba, é o terreno.
Eu vou voltar nisso daqui a pouco,
porque a parábola tem uma sutileza.
A parábola trabalha com uma progressão,
com degraus.
O primeiro degrau
é o terreno
que não permitiu que a semente entrasse.
Qual é o primeiro terreno
que não permitiu que a semente entrasse?
É o terreno ou parte da gleba,
parte da gleba,
porque já podemos depreender
que todos os processos descritos
na Parábola do Semeador
ocorrem no mundo,
mas dentro de nós também.
Por exemplo,
você pode ter permitido
que algumas sementes produzissem em você,
mas outras não conseguiram produzir.
Então, nós somos um misto, de mistura,
onde toda a parábola
ocorre simultaneamente em nós.
Vejamos.
O primeiro degrau:
a semente cai,
mas não basta a semente vir.
Semente que não penetra na terra
não frutifica.
Então, o primeiro degrau
é a semente que cai
e fica na superfície do caminho
e aí vêm os elementos exteriores
e roubam a semeadura, roubam a semente
ou dão outra utilidade para ela.
A semente sequer iniciou o processo,
porque o início do processo da germinação
é a semente entrar no fundo do solo.
Semente que não conseguiu
entrar dentro da terra,
nem começou o processo.
Aí nós temos o segundo degrau,
que é a semente que cai
sobre terreno pedregoso.
O que acontece?
Essa é a semente que parcialmente
entrou em contato com a terra.
E aqui, Jesus, na sua sabedoria, diz:
"Essa floresce rápido".
Rápido.
Você olha e fala: "Meu Deus, brotou!..."
Mas não nos enganemos,
porque as pedras não permitiram
que a raiz aprofundasse.
Então, vocês estão vendo que
o critério que Jesus está utilizando
para contar a parábola é:
qual o grau de profundidade
das suas raízes?
Ou numa perspectiva mais desafiadora:
qual o percentual da sua superficialidade?
Quantos por cento de superficialidade
há na sua individualidade espiritual?
Essa é uma pergunta poderosa.
Nós vamos voltar nela.
Então, floresceu. Mas não nos enganemos.
Laranjeira florida e cheia de folha
não é laranja.
Percebem?
Expositor que vem aqui e fala bonito,
não é cristão ainda.
Pode até ser, mas isso não é garantia.
Pode ser uma árvore linda!...
Cheia de folhas, de flores...
Mas não tem fruto.
E...
a bem da evolução espiritual
existe uma lei:
Nenhuma árvore dá fruto impunemente.
Dar fruto tem um preço.
Tem um preço.
Nós vamos ver qual.
Terceiro degrau.
Terceiro degrau:
a semente que conseguiu,
conseguiu entrar na terra.
Ela conseguiu entrar.
Ela completou parte essencial do processo,
porque semente que não penetra
no interior da terra,
não tem futuro.
Ela conseguiu penetrar,
mas ela não conseguiu expressar-se.
Por quê?
Porque ela vai sucumbir
a empecilhos exteriores,
que são os espinhos.
Os espinhos que também estão na terra,
então aqui é um processo diferente.
Olha como o processo
ficou mais complicado.
É uma terra em que há uma disputa.
Tem semente Divina,
mas tem também planta humana.
É um terreno que está em luta.
Tem dois plantios aqui,
um humano e o outro Divino,
e o humano sufoca o Divino.
Ou se preferirem,
o material sufoca o espiritual.
E, por fim... Por fim, o último degrau?
Não! Não é o último.
Os três últimos degraus.
São seis! Não são... quatro.
São seis… Não. Sete, não é?
Caminho, Pedregulho, Espinheiro...
Não. Seis.
O quarto, que é: produziu 30 por 1,
o quinto produziu 60 por 1
e o sexto produziu 100 por 1.
Porque mesmo no plantio que deu tudo certo
há graus de produtividade.
Nós não podemos alimentar a pretensão,
mesmo aquele
que conseguiu ser uma terra boa,
imaginar e ter a pretensão
que, de uma hora para outra,
você vai produzir como Scheilla,
como Bezerra de Menezes.
Há uma gradação...
E é bonito, porque
seis é o dia que o homem foi criado.
Na simbologia bíblica,
seis é o número da humanidade.
Então, Jesus não está pedindo para nós
nada além de ser humano.
Se você está com um projeto de ser anjo,
você está no lugar errado.
A Doutrina Espírita não é o seu lugar.
A Doutrina Espírita é um projeto
para ser gente,
para a gente aprender a ser ser humano.
É um projeto de humanização do espírito.
Mas ser um outro tipo de ser humano,
é o ser humano ideal,
cujo modelo é o Cristo.
Cujo modelo é o Cristo.
Às vezes, as pessoas se espantam
quando a gente diz isso...
Mas vocês acham que anjo,
anjo, tem intestino?
Dorme, acorda,
tem mão, pé, dois olhos, ouvido?
Não.
A experiência angélica é outra,
é outro patamar.
A proposta do Evangelho
é nos tornarmos seres humanos como Jesus.
Ser pessoa!
Nos transformar em gente. Gente.
Isso é desafiador.
Mas, qual é a gleba?
E o que é a semente?
A gleba, a terra
não é nada além do coração.
Nós podemos dizer isso
de uma maneira mais complexa.
Nós podemos dizer assim:
“O reflexo esboça a emotividade,
a emotividade plasma a ideia”.
Pensamento e Vida (livro).
Ou podemos dizer isso...
Vamos trazer a linguagem
do benfeitor Emmanuel
de uma maneira bem simples:
Só frutifica na sua vida o que você sente,
tudo o mais é preparação.
Então, leia o Paulo Estêvão 70 vezes.
Leia, como o Júlio aconselhou.
Mas entenda,
isso é preparação.
Faça as atividades, assista às palestras,
coordene trabalhos,
seja um trabalhador como todos aqui são,
como eu sou, como todos somos,
trabalhadores da Seara,
seja.
Mas tudo isso é preparação,
porque você só frutifica
aquilo que enraizou no seu coração.
Se não tem raízes no seu coração,
é ainda trabalho preparatório,
é esperança de colheita,
não é colheita.
É preparação.
Imprescindível, é óbvio, não é?
Que se não for semeado, se não cultivar,
se não arar a terra, não tem colheita,
é óbvio.
É uma condição necessária,
mas não é garantia de resultado.
Por que Jesus está dizendo isso?
Porque não existe árvore frutífera
que dê o fruto por acidente.
Há uma série de mecanismos da evolução,
que são mecanismos aferidores.
A Parábola do Semeador menciona alguns:
O sol quente. A ave de rapina. O espinho.
Mas tem outros. Tem outros.
E o que tem ocorrido conosco?
Já que nós estamos aqui em família.
Família de servidores, de trabalhadores.
O que tem acontecido conosco?
Nós acreditamos
que a Doutrina Espírita é um mapa.
Não. Ela já é o tesouro.
E então
começam a vir as experiências aferidoras.
Para um é uma doença.
Você pode estar, agora, atravessando
um processo grave, doloroso e desafiador
de debilidade orgânica.
Você pode estar, agora,
atravessando um processo
doloroso e desafiador
de escassez de recursos materiais.
Você pode, agora, estar atravessando
as chamadas provas
ou desafios da afetividade.
Um ente querido desencarnou
e você ficou aparentemente sozinho
ou sem esse afeto.
Uma relação afetiva acabou.
O filho foi embora.
Você pode estar vivendo
os desafios da relação afetiva.
Pai, mãe, filho, irmão, amoroso,
não importa o tipo de relação afetiva.
Você pode estar vivendo
a intensificação
dos processos depuradores.
Este é um jeito bonito que eu encontrei
de dizer assim:
"Está tudo pegando fogo".
A pessoa fala: "Não. Não é só um, não.
É tudo, você junta tudo!"
E aí eu encontrei um senhor
e ele me disse:
"Como é que está, está tudo bem?"
Ele falou: "Meu filho,
se eu contar a minha história
para um carroceiro,
até o cavalo chora!"
Então, pode ser que você esteja vivendo...
intensificação de processos depuradores.
Aqui, então,
a vida
está sendo generosa com você.
Está sendo generosa.
Você está sofrendo, amigo?
Está sofrendo muito?
A vida está sendo generosa com você.
Sabe por quê?
Não existe anjo superficial.
Então,
o movimento de aprimoramento espiritual
é o contrário
do que a gente está vivendo na Terra hoje,
porque hoje a regra é ser superficial.
Você tem amigos superficiais.
Eles entram na sua casa,
você não sabe nada da vida deles,
eles não sabe nada da sua.
Hoje, nós vivemos dias
de casamentos superficiais.
Você dorme com uma pessoa
que você não conhece.
E quando ela começa a mostrar as garrinhas
você foge.
Porque a gente não suporta
conviver com deficiência.
Nós somos frágeis.
Nós somos superficiais.
A gente só ama a rosa que tirou o espinho.
A gente não consegue mais
pegar a rosa com espinho e apertar na mão,
com medo de quê? Sabe de quê?
De doer a mãozinha.
Então, eu trabalho no Grupo Scheilla,
mas se alguém critica meu trabalho,
eu saio do grupo,
saio da Doutrina.
"Estou decepcionado
com movimento espírita".
Mas você serve a quem?
Você serve a quem?
A quem? Ao coordenador do trabalho?
Não...
Não.
Então, a vida precisa ser generosa,
ela precisa nos dar profundidade.
A nossa humildade
tem que ser uma humildade profunda
e a humildade profunda
não é a roupa que você veste.
Fé, fé...
é quando está tudo caindo,
está tudo desmoronando
e você fala assim:
Deus vai reconstruir.
Comigo.
Ele comigo, eu com ele.
Você acredita nisso?
Porque a tempestade passa no campo
e derruba todos os ninhos.
Derruba a casa do João de Barro,
derruba o ninho do pintassilgo,
das rolinhas, das pombas,
derruba tudo.
E o que acontece?
A tempestade foi no sábado.
No domingo, está aqui
o João de Barro, a andorinha,
tudo na reunião de atendimento espiritual
do "Scheilla". É isso?
Todo mundo triste:
"Eu não faço mais ninho!"
Não... Não.
Tão logo passa a tempestade
e você vai ver o João de Barro de novo,
com o galhinho no bico,
voando quilômetros.
Reconstruindo.
Por quê?
Porque a força não está
naquilo que você construiu.
A força está
na sua capacidade de construir.
Você é o co-criador.
Não o que você co-criou.
Então, a lição é o seguinte:
podem tirar tudo de você,
mas o seu poder co-criador,
o seu poder co-criador
é intocável…
Intocável.
É dessa terra que Jesus está falando.
É daquele que a semente
foi lá no fundo do coração.
Não adianta alguém chegar aqui
e falar... e falar: "Ah, existe espírito.
Nós somos imortais.
Os amigos espirituais estão te amparando".
Enquanto você não sentir isso,
nos dias de maior tristeza da sua vida,
você não adentrou
nos portais da profundidade.
Você ainda está voando
na superficialidade,
nas características superficiais.
Paulo é bonito, porque,
expressando a cultura dele, ele diz:
"Tem que vir das entranhas".
Por que que aqui é vir das entranhas?
Você já experimentou ir
numa montanha-russa
ou naqueles elevadores
que vão subindo, subindo, subindo, não é?
Sobe 40 metros.
Um dia eu fui naquilo,
aí na hora que chegou,
eu olhei e falei:
"Gente, mas o que eu estou fazendo aqui?
Meu Deus! Eu paguei por isso!
Esse negócio vai cair.
Eu não sei o que eu estou fazendo aqui".
E aí, aquele negócio cai.
E aí, o que acontece?
Cai, a hora que libera, você fala:
"Onde é o banheiro?"
Porque vai nas entranhas,
mexe no intestino.
Então, é o seguinte:
enquanto a Doutrina Espírita
não estiver no seu intestino,
ela não entrou.
Você tem que sentir um frio na barriga,
lá dentro,
aí a semente penetrou.
Mas que semente é essa?
Que semente é essa?
Aqui há um segredo da ação Divina.
Eu poderia listar classes de frutos,
querem ver?
Toda a humanidade anseia por esses frutos.
Querem ver uma coisa?
Por exemplo:
Paz.
Paz. Paz é um fruto muito saboroso,
saboroso demais...
Quer ver outro fruto maravilhoso?
Alegria.
Outro fruto.
Esse é o supra-sumo dos frutos.
Amor...
Amor.
E nós poderíamos citar aqui
frutos especiais,
mas o Evangelho lida com sementes.
E aqui tem um mecanismo maravilhoso.
Você fala: "Deus, me dê paciência!
Eu sou uma pessoa hiperativa, ansiosa,
não consigo nem
prestar atenção nas coisas,
não consigo me concentrar em nada.
A pessoa esbarrou em mim,
eu já estou 'dando coice'.
Eu preciso da paciência,
eu preciso da paciência".
Aí, o que que acontece?
Vem a semente,
a semente da paciência.
E aí começa.
O agricultor de Deus, que é Jesus,
fala: "Ele pediu a paciência
Vamos cultivar a paciência nele!"
O que faz?
Manda alguém
que vai ser o seu professor de paciência.
Seu professor.
E aí, Jesus fala para você:
"Filho, ele vai ser
seu professor de paciência.
Você pode fazer tudo, só tem uma regra.
Uma regra:
não pode matar nem agredir o professor".
Ou às vezes, o professor não é uma pessoa,
é uma situação na sua vida.
Você fala: "Meu Deus do céu!
Eu já estou quase terminando
a minha encarnação
e essa circunstância não muda.
Desde que eu nasci tem esse problema.
Não muda.
Nada que eu faço altera.
Essa circunstância,
parece que ela me acompanha,
igual o casco acompanha a tartaruga".
É um sinal.
É um sinal...
Então, o que nós vamos dizer
para nós mesmos?
O que nós vamos dizer para nós mesmos?
Nós vamos pedir para o Cristo Consolador
tirar de nós
as circunstâncias que estão doendo?
Tirar as circunstâncias
que estão nos fazendo chorar?
Mas aí ele vai nos perguntar:
"Você quer o fruto?"
Você quer o fruto?
Entende?
Então, a gente pede...
Está vendo como é complicado pedir?
Você fala:
"Deus, eu quero conhecer o amor".
Aí, ele manda uma pessoa
insuportável de amar.
Por quê?
Porque se mandar uma pessoa
que é um ursinho panda...
você não vai treinar nada!
Amar a irmã Scheilla,
isso aí...
Até o cachorrinho e o gato ama.
Isso é fácil.
Isso não constitui desafio
para a semente do amor
plantada em nosso coração...
O desafio é aquela pessoa
que ninguém consegue gostar.
É ela que vai cultivar em nós
a semente do amor.
Mas não do amor superficial,
não do amor "Século 21",
porque o amor "Século 21" é um contrato.
É um contrato de imagem.
O nosso amor, hoje,
é um contrato de imagem.
Você chega para pessoa e fala:
"Nós vamos fazer um contrato de amor,
então, você vai ser tudo isso aqui.
A hora que você deixar de ser isso aqui,
eu deixo de te amar".
Eu não estou dizendo
que o amor não tem expectativas,
que o amor não eduque,
que o amor não leve a pessoa para frente,
não transforme. É claro que transforma!
É só o amor que transforma.
Só o amor que transforma.
Mas o amor já é amor.
Ele já é amor na partida,
não só na chegada.
Já é amor.
Então, são essas sementes do Evangelho
que constituem o desafio
colocado em nossa evolução espiritual.
Olha, gente!
Eu, hoje, relendo o poema
de Carlos Drummond de Andrade,
quando ele diz:
"Tinha uma pedra no meio do caminho.
No meio do caminho tinha uma pedra".
Eu já cheguei a uma conclusão:
essa pedra é Jesus.
Jesus é uma pedra
no meio do nosso caminho.
Caminho evolutivo.
Não tem jeito de desconsiderá-lo.
Ele chegou.
E você pode dar as costas,
pode fugir, pode repudiar,
mas alguma reação a ele você vai ter,
até mesmo quando você o ignora,
isso é se relacionar com ele.
Uma pedra gigante
no meio do caminho da nossa evolução.
E as sementes que ele trouxe
são desafiadoras.
Desafiadoras.
Portanto,
que faremos nós da Parábola do Semeador?
Eu quero terminar
com uma pequena parábola.
É uma parábola singela.
"Reuniu-se todos os trabalhadores
do Grupo Scheilla.
Todos.
E o projeto era fazer
um almoço beneficente.
O critério era o seguinte:
Cada um iria fazer...
cada família ia trazer
um prato de família,
um prato da tradição da sua família.
Então, uma família ia trazer...
Pode repetir os pratos, não tem problema.
Aquele pão de queijo que a avó ensinou
e que veio lá do norte de Minas.
Do Sul, da Zona da Mata, não importa,
ou de outro estado.
Cada qual ia trazer,
mas a regra era que o prato
tinha que ser feito pela família,
com o máximo de amor e artesanato,
com o máximo de beleza.
Caprichado, bonito na aparência.
Simples, mas belo.
Simples, mas saboroso.
E aquele prato
tinha que expressar uma história,
não podia ser só um receita
que você pegou na internet.
Aquele prato tinha que ter um significado
para você ou para sua família.
Um significado afetivo, emocional.
E então, reuniu-se a grande família
dos trabalhadores do Scheilla.
Mais de 1.500 trabalhadores
com a sua família.
Um lugar imenso!
E várias mesas, um banquete maravilhoso,
uma coisa de cinema.
Cada prato com a sua história,
com a sua emoção,
evocando o valor de uma família...
Feito com imenso carinho, desvelo,
cada um mais saboroso do que o outro,
aquele imenso banquete
foi colocado,
todos os trabalhadores vieram,
passaram pelo prato,
cheiraram todos os pratos,
foram embora e ninguém comeu nada.
Moral da história:
não faça isso
com o Espiritismo na sua vida.
Come, pelo amor de Deus!
Seja você o primeiro a comer
do que você oferece.
Eu, hoje, há pouco tempo,
eu me inscrevi no canal de um palestrante,
chamado Haroldo Dutra Dias
e eu escuto ele,
eu vou lá, fico escutando e anoto,
para ser o primeiro a comer.
Seja o primeiro a comer desse banquete,
porque se ele não te alimentar,
não vai alimentar mais ninguém!
Mais ninguém!
Esse banquete é dos espíritos.
Você pega aqui o Parnaso de Além-Túmulo,
tem o prato que o Augusto dos Anjos fez.
E ele fez com todo carinho,
com todo amor dele, está lá!
Aí tem o Castro Alves, tem Auta de Souza,
tem o Emmanuel, tem o André Luís
tem Joanna de Ângelis,
é uma multidão de gente
que trouxe pratos maravilhosos!
Não seja apenas o garçom que serve.
Pode comer antes.
Coma antes de servir.
Se alimente.
Fortaleça seu coração...
E ao final...
Ao final,
você, como diz Auta de Souza,
na Mensagem Fraterna:
"compreenderá
a força eterna da consolação",
Porque a consolação
não é deixar de sofrer,
é você saber
que nós estamos sofrendo juntos.
Aqui, você sofre em família.
Em família.
Quando você entra chorando,
Scheilla também está chorando.
Aqui, a gente chora de mãos dadas.
Se você não está entendendo
o que eu estou dizendo,
experimenta sofrer sozinho.
Você vai entender.
Que as sementes do Cristo
possam germinar em nossos corações!
São os votos de um trabalhador
conversando amorosamente
com outros trabalhadores.
Muito obrigado!
Eu estava morrendo de saudade
do Grupo Scheilla.
Transcrição: Rafael Papa e Sirlene Cheriato
Legendas: Michelle Timosini