A web rádio Fraternidade apresenta Jorge Alberto Elahá Canto e Marina Leal Nina no
sexto Congresso Espírita de Uberlândia com a apresentação do tema O Consolador Prometido
Eu rogarei a meu pai e ele vos enviará outro consolador a fim de que fique eternamente com
vos, Jesus. Boa tarde para todos nós. Para quem não conhece, essa é a Nina. A Nina é de Itabuna,
na Bahia. Está comigo hoje aqui para o trabalho de encerramento. Devo uma explicação. A Samia
está ali no banner, mas é porque, na verdade, ela não pode vir por conta da mãe. A mãe dela
está muito doente e aí família é muito importante. A Samia ficou para cuidar da mãe e, de repente,
no ano que vem a gente vai poder se organizar melhor para poder estar presente, se Deus assim
permitir. Tá bom? Antes de nós começarmos, eu queria primeiro agradecer ao Gustavo, que acabou
de sair daqui, porque foi ele que me ajudou a fazer o esquema que a gente está usando hoje
à tarde aqui nesse trabalho. Aí depois a gente sentou com a Nina e fomos organizando, fomos
mexendo, passando, mudando as coisas para chegar no formato que a gente chegou. Tá bom? Então nós
vamos começar. Segura aqui, Nina. Boa tarde para todos nós. A idade antiga da história da
idade possui algumas características muito diferentes daquela que nós vivemos nos dias
atuais. Porque naquele período sombrio marcado por uma série de conquistadores violentos que
mancharam de sangue as páginas da história, nós temos a oportunidade de perceber dentro da
daquilo que acontecia, um fenômeno profundamente doloroso da relação dos homens entre si e da
relação dos homens com o poder. Em função desse período doloroso que a humanidade vivia, o orgulho
era, na verdade, a regra dominante da conduta das criaturas, aonde os homens procuravam de certa
maneira se impor sobre os outros em função desse orgulho. E esse orgulho produzia um segundo
sofrimento na humanidade, o desespero daqueles que eram oprimidos, daqueles que ficavam sobre o braço
forte dos conquistadores que oprimiam os homens sem qualquer piedade. Dentro da esteira dos
sofrimentos daquele período, além desse processo do orgulho que gerava os fenômenos do desespero,
havia também, em função de todos esses processos, o retorno de todas essas agressividades na forma
da violência. A violência dominava a maneira como os homens viviam e, por esse motivo, nós vamos
observar uma quantidade imensa de dores e de sofrimentos que levavam a uma quarta característica
desse período, a injustiça. As criaturas humanas sofriam toda espécie de sevícia em função da
forma como as sociedades se organizavam. O ódio, como quinto elemento, dominava o pensamento das
criaturas, fazendo com que, de repente, dentro das sociedades fermentasse uma quantidade imensa
de dores desnecessárias, fazendo da sociedade como um todo um ambiente repleto de uma cesta
característica. As impurezas dos corações dos homens, uma quantidade imensa de imperfeições morais
tomava conta dos homens na loucura, na perversão da sexualidade e de um conjunto de vivências
absolutamente dolorosas. Por sobre todo esse grande mapa aonde a nossa humanidade se movimentava,
observávamos, na verdade, o crescimento do monstro da guerra, que se estabelecia como a
sétima das grandes dores desse período, fazendo com que os nossos dias fossem marcado por uma série
de dores, de pranto e de sofrimento. E assim, coroando todo esse cenário amargo que nós possuímos,
existia também o período difícil através do qual a oitava e última característica dessa sociedade
se espalhava sobre o mundo, a maldade. Era um período muito doloroso e o mundo velho,
o mundo cansado de sofrimentos e de angústias, precisava de uma mensagem nova, precisava de algo
que fosse diferente, algo que mudasse esse cenário, e aqueles que eram velhos não eram
mais capazes de sonhar com os dias vindouros. Era preciso que os jovens oferecessem a nós a possibilidade
de uma mudança de tudo isso que aconteceu nesse período. Não é, Nina?
Quando pensamos no período referido por Elahá, remontamos a antes de Jesus. E quando remontamos
a antes de Jesus, é onde percebemos a essência do que ainda trazemos em nós de tudo aquilo que é ruim.
E damos mais um passo e encontramos a figura daquele a quem passamos de chamar nosso mestre,
daquele que era o Messias esperado por todo o povo, e que por sua mensagem que veio trazer para nós
a cura de nós mesmos, trazer o bom e mostrar que dentro de nós existe a centelha divina
e trazer à tona tudo aquilo que tínhamos guardado, tudo aquilo que estava latente,
dormindo, mas que pedia e implorava para crescer no bem, no amor, porque a dor cansa,
e Jesus vem propor, propor que deixássemos essa dor. E pelas suas proposições, por tudo que pregou
e em essência, por tudo que viveu, chamamos a Jesus de amigo. É essa relação que se constrói
com o mestre que oramos, mestre amigo, que oramos e que percebemos a sua presença em nossos
corações, porque sendo ele o governador planetário, como ele mesmo, vem comentar que, desde o começo,
vem tentando trazer as ovelhas desgarradas ao rebanho, ao regaço do Pai, e que ele próprio,
por amor e por auxílio àqueles que havia recebido de Deus como seus tutelados,
que era seu dever e continua sendo seu dever, levar-nos ao Pai, ele mesmo veio,
veio para demonstrar o maior exemplo, do maior sacrifício, de toda renúncia de si mesmo,
em toda pureza, em toda perfeição, ensinando em essência uma palavra, o amor.
Quando paramos então para pensar, percebemos que Jesus é o Cristo planetário, que Jesus é aquele
que nos conduz, que Jesus foi aquele que organizou a terra, que Jesus é um Espírito puro e perfeito,
e considerando a obra espírita, vamos entender que, para que se atinja a perfeição, necessário se
faz que se cresça em moral, mas também em intelecto. E poderíamos nos perguntar, então por que?
Tendo Jesus, todo esse arcabouço, podendo Jesus entregar as maiores teses, as maiores teorias,
em todos os tópicos de ciência e de filosofia, por que o amor? Então percebemos que Jesus,
sendo divino emissário do Pai, agindo de conformidade à própria ação desse mesmo Pai que nos cria,
é mestre, portanto ensina. Aquilo que podemos conquistar por nós mesmos,
os Espíritos bons, o Pai, nem Jesus fazem, porque é nosso dever e é nosso trabalho,
é o nosso mecanismo de progresso, a luta para conquistar aquilo que nos cabe. O que a gente
não consegue fazer, aí entra a misericórdia do Pai, e aí entra a mensagem de Jesus em que ele faz.
Portanto, a ciência, se fosse por ciência, estaremos todos salvos, por assim dizer,
mas o que é que falta? Assim como faltava, então, maior escala no coração da humanidade
como um todo, a moral. Então, Jesus vem trazer a ciência da moral, e trazendo a ciência da moral,
ele é o primeiro consolador. Jesus é o consolador que Deus enviou para a Terra,
que Deus enviou para que se fosse introduzido, não um Senhor de justiça impiedosa,
mas um Pai misericordioso, cujo amor se manifesta em sua justiça.
E é dessa forma que podemos compreender o amigo e o companheiro, mas também o mestre,
que incita e diz, vai, anda, levanta-te e anda. Não é levanta-te e fica, que eu te carrega,
levanta-te e anda, eu ando contigo, mas anda. E assim chega a primeira e grande revelação para a humanidade.
Jesus, aparecendo no planeta, oferecia verdadeiramente uma mudança muito grande
no pensamento humano, como a Nina colocou. Era uma mudança muito profunda, porque os conceitos
que ele falava, baseados no amor, eram verdades nunca antes ouvidas em Israel. Falávamos profetas
que, quando ele chegasse, publicaria coisas ocultas desde a fundação do mundo.
Seria a primeira vez que Israel iria ouvir as lições referentes ao amor.
Uma sociedade marcada pelo orgulho vai receber de Jesus logo no seu primeiro discurso público,
na sua primeira aparição pública, o Cristo surge e, oferecendo os seus ensinamentos,
a turba que se reunia no alto de uma montanha, principia o seu maior, mais importante e primeiro
discurso, sua primeira fala pública, rompendo o silêncio de 430 anos, dizendo,
Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Tombava o orgulho, porque oferecia-se, então, as características da humildade, como sendo
o instrumento para o acesso à felicidade. Dizia Jesus, Bem-aventurados os que choram,
porque serão consolados, aplacando o desespero, a segunda grande chaga do mundo antigo.
Como terceira bem-aventurança, diria Jesus, Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a Terra
na transição planetária. Os mansos herdarão a Terra, silenciando os canhões da violência.
Diria Jesus, na sua quarta bem-aventurança, Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça,
porque eles serão fartos, fazendo com que o homem que sofresse os processos da quarta agonia do mundo
antigo, a injustiça, encontrasse nas palavras de Jesus o leititivo que esperava encontrar para
a pacificação do seu coração. A quinta dor do mundo antigo era o ódio, e Jesus, na sua quinta
bem-aventurança, diz, Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
E para a loucura da promiscuidade, da perversidade das criaturas, das impurezas da sociedade que
maculava a história dos homens, o Cristo diz, Bem-aventurados os puros de coração,
porque eles verão a Deus. A sexta dessas agonias, a impureza, estava vencida. A sétima de todas elas
era o famoso dragão da guerra, que encontrava na sétima bem-aventurança o seu antídoto,
a Jesus dizer, Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.
E a última das grandes chagas que nós encontramos na sociedade do mundo antigo, a maldade,
encontraria na última das bem-aventuranças, bem-aventurados vós sereis quando os homens
vos perseguirem, vos injuriarem e mentindo, fizerem todo o mal contra vós, seja por amor de mim,
ou seja pela busca da justiça. Jesus apresentaria assim, portanto, a grande instrumentação para
oferecer-se sim, nina, como o grande consolador da humanidade, porque suas palavras vinham realmente
a consolar os homens, não só pelas bem-aventuranças, mas pelos outros ensinamentos que ele também trazia.
É muito interessante, pegando o gancho das bem-aventuranças, como trazendo Jesus como o
primeiro consolador, quando pegamos uma passagem que está no Livro Boa Nova, em que algumas pessoas,
muito pobres, muito simples, tendo notícias da mensagem de Jesus, tinham um desejo de conhecer
ao Mestre, mas os discípulos ainda iniciados não tinham compreendido, não haviam compreendido
plenamente qual era a proposta do Cristo. Então, essas pessoas chegam à casa onde esses discípulos
se encontravam e pedem, ensina-me como faço para seguir o Mestre. E os discípulos, ainda
muito ignorantes, respondem, mas vocês que pensam que podem contribuir com a doutrina divina que há
de mudar o mundo? Vocês como são? E mais tarde, Humberto de Campos vai comentar que essas pessoas
saíram desconsoladas, mas nada que o Sermão do Monte não pudesse reverter. A energia,
o afeto, a presença do Cristo. É por isso que a mensagem de Jesus até hoje é tão forte,
e é por isso que sempre será, porque ela não foi dita, ela foi vivida. Me pareceu extraordinário
uma frase que certa-feita ouvi, em que dizia assim, que Jesus não viveu o que ele ensinou,
Jesus ensinou que ele viveu, ele vivia. E aí falava porque a gente não entendia, a gente tinha
que ter alguma coisa que ele explicasse, ó, é assim, é por isso, é isso. Mas a mensagem de Jesus
é a vida, e é por isso que as parábolas têm tanto peso, e é por isso que as pessoas eram
desconsoladas e são consoladas, e é por isso que Maria de Magdala é capaz de renovar a sua vida.
Há um comentário muito propício, Creio Ser do Emmanuel, em que ele fala assim,
que Maria de Magdala foi a maior transformação do cristianismo primitivo, maior até que Paulo,
porque Paulo já servia a Deus, com uma compreensão errada, mas buscava servir a Deus. Maria de
Magdala era presa aos prazeres que nós somos muitas vezes, era presa ao mundo, distante do
celeste, distante do divino, e consegue fazer toda essa renovação porque ela foi capaz de ser
levantada pelo Cristo e ter a coragem de andar. E é esse consolo que o Cristo dá quando ele vem
trazer a parábola do filho pródigo. É na parábola do filho pródigo que Jesus vem mais uma
vez nos repetir que ele deixa as 99 ovelhas para buscar uma que se desgarrou, porque essa uma é
tão essencial quanto, é tão amada quanto, e é isso que o Espiritismo também vem nos esclarecer.
Pensando na parábola do filho pródigo, em que tudo acontece a partir do arrependimento,
em que ele erra, o filho pródigo sai e comete todos os equívocos, mas no momento em que a dor faz seu
papel, em que ele já não consegue mais aguentar, ele se arrepende e novamente decide andar, decide
voltar à casa do pai. E a partir daí o Espiritismo vem nos propor a consciência de responsabilidade,
não de culpa. Então, quando diz assim, arrependei-vos porque o reino de Deus está próximo, é que ele está próximo
do nosso coração. A gente pode estar errando o quanto for, mas o reino de Deus está próximo
do nosso coração, porque basta. Nos arrependamos e nos disponhamos a caminhar. Então, assim como na
parábola do filho pródigo, em que o filho retorna e é acolhido, o Espiritismo vem dizer arrepende
e endireitai os caminhos, arrepende porque esse é o primeiro passo, mas dá aos outros que esse não
basta. E são nessas parábolas que Jesus vai introduzindo para que até hoje pudéssemos refletir
a compreensão completa de toda a profundidade do que ele trazia, para que pudéssemos ao longo do tempo
irmos amadurecendo e buscando aceitar a proposta da consolação.
Jesus, portanto, na sua doutrina, falou de muitas coisas, contou muitas parábolas, deixou muitos
ensinamentos, nos contou muitas verdades espirituais. Mas se nós pudéssemos resumir os pontos que Jesus
falou para todos nós, nós poderíamos dizer que ele falou de três coisas. Ele falou para nós sobre
Deus, um ponto fundamental que ele nos ofereceu como se fosse o Pai. O segundo ponto que Jesus
falou durante toda a sua estada dentro da sua missão foi falar sobre a imortalidade da alma. Jesus
comentou demais sobre isso o tempo todo e ainda volta depois da crucificação para mostrar a veracidade
de seus ensinos. E uma terceira grande verdade que Jesus trouxe e que mudou foi quando ele ofereceu
para nós também a oportunidade de entendermos que o amor era a regra de ouro para que nós
alcançássemos a felicidade. Deus era o Pai, a imortalidade a grande lei e o amor a regra
para a felicidade dos homens. Estava assim, portanto, tudo resolvido, não é, Nina?
Quase tudo resolvido, na verdade. Tudo resolvido, mas a gente diz resolve, por assim dizer. Tá tudo
pronto e a gente diz faz. Jesus trouxe todas as soluções e é curioso que se pense, porque
observando os cristãos primitivos e observando-nos que temos o conhecimento de toda a mensagem que
Jesus trouxe, mas o esclarecimento do Espiritismo, é curioso pensar como para eles aquilo foi o
bastante e que continua sendo o bastante. Por que? Por causa do sermão do sedáculo. Porque é aquela
mensagem que vive. E então, quando nós distorcemos um pouco, muito, ao longo da história, nós vamos
corromper na ideia de Jesus e tornando Jesus distante. E tornando Jesus, quase que, por assim dizer,
um assessor de Deus que deixa de ser Pai e vira juiz e Jesus passa a ser o acusador. No lugar do
consolador. E a gente coloca as duas figuras que são as mais essenciais em nossa vida tão distantes,
que Jesus já sabendo disso, ele nos deu uma promessa no sermão do sedáculo. E é um dos momentos mais
extraordinários, particularmente falando, de toda a passagem de Jesus, porque no momento em que Jesus
vai apresentar o consolador que ele ali estava prometendo, nosso consolador prometido, Jesus vai
dizer assim, crede que estou no Pai e o Pai está em mim. Então imaginemos a cena, o quanto de energia,
o quão grandioso, não era o magnetismo, naquele momento em que Jesus falava aos seus discípulos,
dizendo que ele está no Pai, o Pai está nele, dando glória ao Pai prometendo que não nos deixaria sós,
que nos traria um consolador prometido e que esse consolador teria de relembrar todas as coisas e
dizer coisas novas. Eu queria fechar o raciocínio do consolador só com uma observação que comentávamos
hoje mais cedo, é que Jesus, essa mesma passagem, onde Jesus diz assim, ele começa dizendo que
não perturbeis o vosso coração. Então ele já vai dizendo, não tem necessidade para ter medo,
porque eu não vos abandonarei, eu vou estar com vocês. E então ele diz assim, se me amais,
guardai os meus mandamentos e eu enviarei, e eu pedirei ao Pai que envie um consolador,
que há de ficar para sempre, esclarecer todas as coisas e relembrar. Mas ele estabelece dentro desse
mesmo texto algumas condições. E anteriormente ele diz assim, aquele que me ama é aquele que cumpre,
que observa os meus mandamentos, ou seja, eu amai-vos já tenho a condição, ele já está dizendo o que é
o amor a ele, é viver a mensagem. E ele fala mais, que complementando, aquele que me ama é amado do Pai
e meu amado, e nós, eu e o Pai, nos manifestaremos nele. Então pensemos assim, o consolador foi
trazido à humanidade, todos temos o consolador prometido, mas ele apenas consola aqueles que
aceitam e aqueles que amam, porque o consolo é a presença de Jesus e de Deus em nosso coração.
Quando a gente deixa entrar, Jesus diz assim, aquele que me ama, nós nos manifestaremos nele.
Mas tem uma coisa que eu não entendi.
Por que precisaria de um outro consolador, se Jesus já trouxe o consolo para todas as dores humanas?
Por que um outro consolador? Não basta Jesus para consolar? Por que um novo consolador?
Para consolar, bastaria Jesus, porque a mensagem que consola não é a ciência das coisas,
é a ciência moral que foi o que Jesus trouxe. Como você mesmo dizia, o Espiritismo não acrescenta
um grão na moral de Jesus, não acrescenta nada, esclarece outras coisas, mas na moral não fala
nada. Então o consolo é o mesmo, mas Jesus compreende que precisamos reviver, que a gente
esquece. Na palestra anterior foi muito dito quanto que nós nos esquecemos de Jesus e que
nós nos perdemos nesse meio do caminho, e portanto que era necessário que um consolador viesse para
relembrar porque foi esquecido e para esclarecer porque não havia condições de ser redito.
Então mais um passo a gente pode dar. A moral estava feita, mas nós também precisamos, Jesus
também compreende que nós também precisamos avançar em intelecto. Então Jesus dá toda a moral
porque é o que a humanidade aspirava, é o que mais necessitava. O terreno feito, ele acrescenta,
diz assim, complementa, relembra a moral, mas toma também um pouquinho de conhecimento que
vai ser útil. O esquecimento das palavras de Jesus já eram esperadas por ele na última noite
que reuniu com os discípulos, porque no jantar de despedida ele já disse que o outro consolador
viria para relembrar o que ele havia dito. Ninguém relembra o que não é esquecido. Então foi o
esquecimento que a humanidade experimentou da mensagem de Jesus que oportunizou a necessidade
de um outro consolador. E a gente vai observar isso, não é, Nina? Na história da humanidade e nos
tempos que se seguem, no período da Idade Média, no período do esquecimento da essência da mensagem
de Jesus, na qual nós, na condição de cristãos, promovemos guerra, violência, tortura, morte,
perseguição, intolerância, de diversas formas distintas, promovendo dessa maneira um absoluto
esquecimento daquilo que se poderia esperar como sendo a mensagem de Jesus. E aí o que aconteceu?
Houve mudanças. Jesus havia falado de que Deus era o Pai. Quando chegamos nesse período,
Deus é esquecido e, no lugar de Deus, o foco vai para o homem, no antropocentrismo.
Jesus falava sobre a imortalidade e, quando ele foi esquecido, nós passamos a buscar a materialidade.
Nós procuramos a pensar apenas nas coisas materiais e esquecemos as coisas do Espírito.
Jesus propunha o amor como sendo a grande referência moral de todos nós, mas,
quando ele foi esquecido, naturalmente o amor foi substituído pelo desamor e, por conta disso,
a violência, o desespero, a loucura, a injustiça, o ódio, a impureza, a guerra e a maldade voltaram
a tomar conta do espaço do ideário humano, produzindo uma multidão de dores que não seriam
mais necessárias, na medida em que a mensagem consoladora do Cristo já havia chegado e que
não seria suficiente para nos acolher. Mas o homem, cientificista, interessado nas questões
da matéria, avançando no conhecimento da razão, começou a negar as coisas espirituais.
E, então, nesse momento, Nina, o que aconteceu?
Nesse momento, como já era de se esperar, a promessa é cumprida. Jesus nunca disse nada que
não fosse verdade. E a promessa de um novo consolador se cumpre. Em um momento em que o
positivismo, a descrença completa de Deus, tomava conta da sociedade, em que o mundo crescia em razão,
Jesus compreendendo, mais uma vez, a necessidade humana e diz assim, é hora de que se concili a
religião, a moral e a razão, para que elas se tornem uma só voz, porque ambas são criações de
Deus, e Deus não cria nada que não se conecte em um movimento perfeito universal, de colaboração
e diversão. E é nessa moral que a gente vai encontrar a Doutrina Espírita.
A Doutrina Espírita volta a aparecer no cenário do mundo para ser o novo consolador,
o surgimento da mensagem espírita nasce no seio do científicismo materialista,
exatamente para trazer ao homem uma nova informação. Jesus, quando propôs, dizendo que viria uma outra
mensagem depois da dele, ele poderia ter definido essa mensagem, Denise, como se ela fosse o
esclarecedor prometido, o ensinador prometido, o professor prometido, não é, não é o professor,
não é o ensinador e não é o esclarecedor, a mensagem é o consolador prometido, porque a
mensagem que é fundamental para a criatura humana, para que ela encontre a porta da felicidade,
não é o esclarecimento da razão, é o sentimento do homem diante dos desafios da vida,
é a capacidade de nós percebermos a importância do amor, da necessidade de nós
nos voltarmos para a grande dinâmica que a vida oferece para todos nós, e nesse sentido nós vamos
perceber que era preciso voltar aos princípios que Jesus colocou, mas como, como que eu poderia
defender Deus novamente, como que a doutrina espírita poderia oferecer Deus, se durante o
século 18 e o século 19 a ideia de Deus havia sido esmagada pelos homens de filosofia e ciência,
se o século 19 havia marcado a falência do modelo espiritual da criatura humana,
então a doutrina espírita traz para o conceito de Deus uma ferramenta más que a época de Jesus
não foi oferecida, a ferramenta do entendimento sobre a lei de causa e efeito, porque na medida em que a lei
de causa e efeito é oferecida para nós, que entendemos uma justiça empanhada de misericórdia,
nós podemos revisitar o conceito de Deus e reinstalar essa compreensão dentro de nós,
numa perspectiva diferente, por isso a importância inamovível dos princípios espiritas para o
entendimento da mensagem de Jesus, não dá para resgatar Deus sem a questão específica
da lei de causa e efeito, não dá, é fundamental que a gente consiga puxar de volta o entendimento
de todas essas coisas. Jesus falava também da imortalidade, a imortalidade ao espírito,
ora não foi ele que foi esmagado no século 19, não foi ele que foi destruído, como resgatar as
falas da imortalidade de Jesus, como resgatar tudo isso se nós usássemos as mesmas ferramentas
do Cristo do passado, a doutrina espírita então, vai causar os conhecimentos sobre a imortalidade
da alma usando um princípio doutrinário que ela tem, e que sem esse princípio não dá para provar
a imortalidade, que se chama mediunidade. Então eu só poderia resgatar o princípio da imortalidade
que Jesus tanto falou, tanto pregou, tanto disse, se eu tivesse uma forma de comprovar o que digo.
Então, da mesma forma que nós procuramos provar Deus através da chamada lei de causa e efeito,
a doutrina espírita restaurava o pensamento da imortalidade com a compreensão da existência
da mediunidade. Não dá para falar de imortalidade de maneira convicta se nós afastarmos nos nossos
corações, Nielsen, exatamente os princípios da chamada mediunidade. E o amor? Jesus propôs o amor
como regra de conduta. Jesus, em todas as suas falas, ofereceu a todos nós a possibilidade de
entendermos que ele era a referência, como resgatar o amor nessa proposta que o espiritismo trazia.
E ele vai oferecer o entendimento do amor através de um princípio doutrinário chamado evolução,
através do qual é possível dizer que nenhum espírito no universo pode ser feliz sem amar.
Não existe evolução divorciada do amor, porque o amor é a chave para o acesso à felicidade.
Então, para resgatar os princípios do amor que Jesus propunha, ele vai calçar o amor dizendo
essa é a regra do universo. Não existe clei de medre, nenhuma possibilidade de evoluirmos,
de sermos espíritos evoluídos se nós não nos voltarmos especificamente para o amor.
Estava a doutrina espírita, trabalhando os conceitos de Jesus renovados pelas
ideias científicas, oferecendo essa trinca de verdades não apenas para esclarecer os homens,
não apenas para ensinar as criaturas humanas, para alcançar o fosso profundo das nossas almas,
oportunizando a todos nós o consolo das nossas angústias, o decedentar das nossas dificuldades
emocionais a partir do momento do entendimento de Deus, da imortalidade e da questão do amor
nas nossas existências. A partir desse momento, Nina, nós podemos observar como que essa doutrina
vai oferecer para as nossas almas consolo para as nossas vidas, para nossa relação real e objetiva
no mundo, para a maneira como nós vivemos entre os homens. Essa doutrina que não está nos livros,
mas que precisa sair na direção das criaturas e que oferece sim indiscutivelmente Jesus de volta
para todos nós, não é?
E compreendendo o papel do Espiritismo, quando ele não só, quando ele em verdade não vem por si só,
como nada, compreendemos que o Espiritismo ainda é Jesus, que o Espiritismo ainda é Jesus redivivo
dentro dos nossos corações, que temos necessidades diferentes.
E nos recorrendo um pouquinho ao próprio codificador, nada mais justo, algumas falas são muito precisas
no que diz respeito à nossa compreensão do papel do Espiritismo. Recorrindo-me ao codificador,
eu vou primeiro à revista Espírita, em que, em realidade, a mensagem de São Luís diz que o Espiritismo,
Sanô havia, naquele momento, a obra Gênesis tinha sido terminada e publicada, havia, naquele momento,
completado a primeira fase de esclarecer, porque a alma humana, naquele momento, estava sedenta
de esclarecimento, porque o homem estava sedento de Deus, mas como compreender Deus dentro de tudo aquilo
que racionalmente me foi ensinado, se ele já não cabe, se já não faz sentido? Eu não posso,
minha razão não deixa, mas eu sinto falta. E o Espiritismo vem trazer, vem suprir essa falta,
ele está dizendo assim, Deus tem razão. Deus é a inteligência suprema e é a causa primária de todas as coisas
e nos supre. E, em seguida, entra o papel de consolação. Compreendemos que as verdades que Jesus trouxe
são absolutas. Onde entra a consolação, então? Kardec muito precisamente vai comentar no Livro dos Médios
que não se pode aprender a doutrina de qualquer modo. Repetindo sua fala, ele vai dizer assim,
o Espiritismo é toda uma ciência e toda uma filosofia, que assim como toda ciência,
não pode ser aprendida a brincar. E nós remontamos então ao princípio de nossa conversa,
em que falávamos sobre as condições para que Jesus nos consolasse. E da mesma maneira em que nós
precisamos sentir para que Jesus consola. O Espiritismo traz um outro viés e o consolo do Espiritismo
perpassa tanto pela moral quanto também pelo ensinamento técnico, por assim dizer. Portanto,
o consolo completo do Espiritismo necessita do estudo e da compreensão. E, particularmente,
agradeço ao Elahá de ser um grande, um dos maiores instrumentos nessa encarnação que Jesus colocou
na vida, de me possibilitar esse estudo.
Na hora em que nós resgatamos o pensamento de Deus como tendo uma lei de causa e efeito, criador
de todas as coisas, detentor de uma justiça cheia de misericórdia, isso é conhecimento,
mas como isso é consolador? Ah, isso é consolador quando diante das dores que a vida me trouxe,
quando diante dos sofrimentos que eu me pergunto no silêncio do meu quarto, no meu travesseiro com a
luz apagada, em que as lágrimas silenciosas que nem sequer o meu companheiro ou a minha companheira
sabe, eu me debruço sobre mim mesmo para perguntar, por que, meu Deus, por que tanto sofrimento? E ao
sabermos da lei de causa e efeito, nós conseguimos desdobrar em cima disso uma visão profundamente
diferente, porque é essa lei de causa e efeito que vai oportunizar para nós o entendimento mais
nítido da própria reencarnação, o entendimento do mecanismo da vida fazendo com que a gente diga
sim faz sentido. Agora eu entendi o propósito das coisas, agora eu sei a razão das minhas dores,
agora diante do conhecimento que o espiritismo me oferece, eu posso contemplar Deus e entender
sua lei agindo em mim e isso é profundamente consolador quando eu tenho a compreensão de que
o passado refletido no presente me traz experiências que muitas vezes são necessárias para a nossa
verdadeira libertação espiritual. Quando nós, de posse do conhecimento da imortalidade,
através da mediunidade, temos a chance de conhecer essa verdade e nós perguntamos,
para que serve isso? Para saber quantos tipos de mediunidade tem para saber o que é um fluido
mecanismo universal? Não é, é para que a imortalidade da alma penetre a profundeza do
nosso ser e quando vier a saudade dos nossos amores que partiram, que o quarto vazio no qual nós
entramos, procurando saber aonde está o anjo das nossas vidas que nos deixou, nós podemos,
através da mensagem espírita, encontrar o consolo que a gente precisa para que as feridas
naturais das nossas aparentes perdas não nos enlouqueçam porque sabemos que os nossos entes
queridos vivem e que, por isso, há um encontro marcado por todos aqueles que se amam no amanhã.
Os nossos filhos, os nossos cônjuges, nossos pais, os nossos amores que partiram,
não deixaram de existir. A consolação que a doutrina espírita nos oferece,
através da mediunidade, para confortar as nossas almas e dizer do encontro marcado que nós teremos
no amanhã, é outro instrumento consolador que a doutrina espírita possui. Não bastava a Deus,
com o entendimento da lei de causa e efeito, suas regras para o mundo e a própria reencarnação
para nos fazer acalmar por dentro, vem a doutrina espírita para nos falar sobre a questão específica
daquilo que poderíamos dizer sobre a vida e a imortalidade. E também, quando nós
hoje passamos na existência os dramas naturais que a vida nos convoca, através dos quais
nós sentimos tanta falta de amor. Vivemos em lares em desalinho, dificuldade de sermos amados,
dificuldade de encontrarmos a compensação das nossas vidas, e muitas vezes queremos
não dar amor de volta. Quando nós nos defrontamos com a mensagem espírita, descobrimos que o amor
é a única oportunidade que nós temos de sermos felizes. Que se for necessário, e assim será,
conforme disse Simão Pedro na questão 166, queria eu ter a memória dele,
a alma humana terá tantas existências, quantas se fizerem necessárias, até que alcance a
perfeição. Então, a gente vai perceber que a reencarnação está aqui colocada,
porque a evolução que chama o princípio do amor dentro da doutrina espírita traz no seu bojo a
ideia da própria reencarnação. Para Jesus, isso era o amor. Para a doutrina espírita, o amor se
alcança no exercício através das várias encarnações. Na mensagem do Evangelho segundo
do Espiritismo, a lei do amor, Lázaro diz, a primeira palavra, beti telis, do alfabeto divino,
é o amor. E a segunda palavra é a reencarnação. Assim, portanto, por princípios que são lógicos,
por princípios que são do ponto de vista técnico, princípios que a gente pode dizer
que seriam para o cérebro, Alan Kardec, transcendendo todos os demais escritores de seu tempo,
transcendendo os escritos de Camilo Flamarion, de Gustave Geley, de Ernesto Bosano, de César
Rombroso, de todos os demais do seu tempo, a exceção de Leon Denis, enxerga as consequências
morais daquilo que aquela mensagem trazia. E não enxerga apenas uma manifestação mediúnica,
mas vê o consolo que poderia ser trazido à humanidade com essa mensagem maravilhosa que
a doutrina espírita possui. Nós temos, portanto, um tesouro inestimável nas nossas mãos,
nós temos a chave dos segredos das dores humanas, nós somos detentores de um patrimônio
extraordinário espiritual e nós precisamos abrir as portas das casas espiritas para que a geração
nova possa vir até nós. Para dizer que, assim como a alma é imperecível, assim como nós somos
seres imortais, essa doutrina maravilhosa precisa continuar sendo imortal para continuar
consolando as gerações vindouras através dos novos trabalhadores que o nosso movimento espírita
há de oferecer para o trabalho que há de vir na grande transformação que a humanidade vai operar.
Não esperemos que aconteça a chamada transição planetária, não é exatamente isso que vai
acontecer, não é o planeta que se transforma, é a transição da humanidade planetária, são os
homens que se transformam, são as criaturas que se modificam. Assim, portanto, entre nós aqui e
entre os outros lá fora, muitos já estão vivendo o processo da chamada regeneração ainda nos dias
tormentosos da transição planetária. Não tenhamos medo do amanhã, lembremos de Deus e sua lei,
lembremos da imortalidade para nos dar coragem, para saber que nada nos destruirá e lembremos
do amor como regra maior para as nossas vidas para que o nosso chamado e consolador prometido
possa alcançar os seus objetivos de oferecer aos homens Jesus de volta para consolar a humanidade
inteira. Uma boa tarde e tudo de bom para todos nós.