A de nascer, nova era de crescer, novo homem coração, de quem quer servir.
É prosperir, novo verbo é burilar o íntimo, colorindo o céu de um novo ser.
Olá pessoal, estamos iniciando mais um episódio do Pode Ser.
Aqui é Tiago Franklin e o Evangelho é o edifício da redenção das almas.
Emmanuel
Olá pessoal, aqui é Haroldo.
Na verdade a minha frase de hoje são dois parágrafos.
Estão no Evangelho segundo o Espiritismo na introdução
e é uma fala de Kardec sobre o ensino universal.
Diz ele.
Tal é a base sobre a qual nos apoiamos quando formulamos um princípio da doutrina.
Não é porque esteja de acordo com as nossas ideias que o temos por verdadeiro.
Não nos colocamos absolutamente como árbitro
supremo da verdade e a ninguém dizemos
crede em tal coisa porque somos nós que vão dizemos.
Também não é porque um princípio nos foi ensinado que o consideramos verdadeiro,
mas porque recebeu a sanção da concordância.
Na posição em que nos encontramos,
recebendo comunicações de perto de mil centros espíritas sérios
disseminados pelos mais diversos pontos do globo,
estamos em condições de observar sobre que princípio se estabelece a concordância.
Oi pessoal,
quem fala aqui é Sérgio Lavarini
e eu queria compartilhar com vocês na abertura do nosso podcast hoje
o versículo 25 do capítulo 11 de Mateus
que tem a seguinte redação na tradução do Novo Testamento do Aroldo
Olá pessoal,
aqui é Fred Cornélio.
A minha frase também está na introdução do Evangelho segundo o Espiritismo
no item 3, notícias históricas.
É isso aí pessoal,
hoje vamos falar sobre estudando o Evangelho à luz da doutrina espírita.
Participam do episódio de hoje Sérgio Lavarini, Fred Cornélio e o Aroldo.
Sendo assim, vamos para mais uma leitura de e-mails e recados do Pode Ser.
Aroldo, nós temos aqui um recadinho da Eleni Martins.
Ela diz o seguinte
Só peço a Deus que os abençoe todos os dias.
Hoje minha filha Priscila de 25 anos disse assim
Mamãe, esse Pode Ser é a melhor coisa que você
já pediu para eu ver, ler, estudar e aprender.
E o melhor, tudo isso veio no momento que estávamos precisando muito.
Obrigado a todos, somos de Fortaleza.
Um abraço fraterno em todos.
Nossa, emocionante, emocionante.
Um abraço para elas.
Olha, a gente fica emocionado com isso Priscila.
E a gente pede que você poste, comente, faz uma interação com a gente.
É uma alegria muito grande.
Pessoas jovens assim, estarem aproveitando o Pode Ser.
E a nossa intenção é essa mesmo.
Saiba que aqui no Ser, todos nós nos sentimos alunos, viu Priscila.
Nós estamos estudando juntos, estamos caminhando de mãos dadas.
Galera, eu queria entregar um comentário a esse meio que a Priscila nos manda.
Que como pai de três jovens, eu vejo hoje que realmente o trabalho do Ser,
esse aspecto religioso, o aspecto da doutrina em si,
ele tem realmente mexido um pouco com o coração da juventude.
E graças a Deus, a gente vê que os nossos filhos já vivem num outro patamar.
Porque eles vão ser os adultos ou os anciãos do mundo de regeneração
e vão ser responsáveis pelas futuras gerações que habitarão esse mundo.
E realmente o jovem precisa de uma metodologia diferente
e eu imagino que essa moça de 25 anos deve ser mais afeita realmente ao podcast
e à maneira como nós estamos divulgando o trabalho, a doutrina do Cristo.
Porque ele é mais moderno, ele é mais dinâmico, ele é mais jovem.
E essa cara nova que nós estamos dando aqui
através do Ser tem realmente agradado muito.
E eu tenho conversado com meus filhos e com amigos dos meus filhos
e são unânimes em parabenizar o trabalho, em
mostrar muita afinidade, muita satisfação.
Por botar aquilo num iPod, num telefone
celular, bota no fone de ouvido, fica escutando.
É um negócio muito bacana.
Muito legal.
Eu sou testemunha disso, Sérgio, porque tenho
contato com as mocidades espíritas de Belo Horizonte.
Estou sempre quase todo final de semana com alguma delas.
Esse final de semana passado estive no Freio de Hermano, no Servo de Jesus
e os jovens estão escutando o Pode Ser, estão
sempre mandando um abraço para o Haroldo,
mandando um abraço para o Tiago, para você, Sérgio, para mim também.
Então é verdade, os jovens estão gostando, estão nos dando um feedback muito positivo.
Então aproveitando, mandando um beijo para a Bruninha do Servo de Jesus,
um beijo para o Eric do Célia Xavier, para a
Érica, um beijo para a turma toda das mocidades aí.
Para toda juventude espírita do Brasil que está ouvindo o Pode Ser.
E fora do Brasil também, Haroldo.
E de fora do Brasil, que a gente tem também muitos jovens fora.
Um beijo, um abraço em todos.
Em nome da Priscila, nós estamos cumprimentando todos os jovens.
E um abração também para a Eleni, que é a mãezona
que mandou o e-mail aí, falando da filha, Eleni.
Um abraço para você.
A gente fica feliz que esse Pode Ser esteja contribuindo para a família,
para a união da família e para que a família se
reúna em torno do estudo da doutrina e do Evangelho.
Temos aqui um outro e-mail da Vani Chagas Jacinto.
Ela diz o seguinte, belíssimo esses sete minutos
de hoje, comentando a plataforma do mestre.
Sete minutos com Emmanuel.
Capítulo 1 de Mateus.
Livro Vinha de Luz.
Psicografado por Francisco Cândido Xavier.
Pelo Espírito Emmanuel.
Capítulo 174.
Intitulado, Plataforma do Mestre.
Ele salvará seu povo dos pecados deles.
Mateus, capítulo 1, versículo 21.
Comenta o bem feitor.
Em verdade, há dois mil anos,
o povo acreditava que Jesus seria um comandante revolucionário,
como tantos outros,
a desvelar-se por reivindicações políticas
à custa da morte, do suor e das lágrimas de muita gente.
Ainda hoje,
vemos grupos compactos de homens indisciplinados,
que, administrando ou obedecendo,
se reportam ao Cristo,
interpretando-o qual se for a patrono de rebeliões individuais,
sedento de guerra civil.
Entretanto, do Evangelho não transparece
qualquer programa nesse sentido.
Que Jesus é o divino governador do planeta,
não podemos duvidar.
O que fará ele do mundo redimido,
ainda não sabemos.
Porque ao soldado mínimo,
são defesos os planos do general.
A boa nova, todavia, é muito clara.
Quanto à primeira plataforma do mestre dos mestres,
ele não apresentava títulos de reformador dos hábitos políticos,
viciados pelas más inclinações de governadores
e governados de todos os tempos.
Anunciou-nos à celeste revelação
que ele viria salvar-nos de nossos próprios pecados,
libertar-nos da cadeia de nossos próprios erros,
afastando-nos do egoísmo e do orgulho
que ainda legislam para o nosso mundo consciencial.
Achamos-nos até hoje
em simples fase de começo de apostolado evangélico,
Cristo libertando o homem das chagas de si mesmo
para que o homem limpo consiga purificar o mundo.
O reino individual,
que puder aceitar o serviço liberatório do Salvador,
encontrará a vida nova.
O capítulo 1 de Mateus
é, na verdade, uma grande plataforma de ação do mestre.
Este evangelista, em especial,
faz uma divisão do seu evangelho
de uma forma muito peculiar.
Ele sempre precede as ações de Jesus de longos discursos
e o início do evangelho de Mateus
é a genealogia do mestre,
é a ligação histórica da missão de Jesus
com a de outros missionários que o precederam,
todos enviados pelo próprio Jesus,
na fundamentação da primeira revelação.
Então, quando Mateus escreve a genealogia,
ele pretende mostrar uma linha de continuidade
entre as duas revelações
e ele também faz aquela declaração de princípios.
O capítulo 1 de Mateus é uma declaração de princípios.
Por isso é muito curioso
o fato de Emmanuel ter dado o título
do capítulo 174 do Livro Vinha de Luz
de Plataforma do Mestre,
porque plataforma representa um plano de ação,
uma declaração de princípios,
um norte que conduz um movimento.
Aqui, então, nós somos alertados
que toda referência a reino,
a reinado,
a domínio que se encontra no capítulo 1 de Mateus
diz respeito ao reino individual da alma humana.
Por essa razão,
eu leio a nossa tradução do capítulo 1 de Mateus
a partir do versículo 21 que é o comentado por Emmanuel.
Ela dará à luz um filho
e o chamarás pelo nome de Jesus,
pois ele salvará o seu povo dos seus pecados.
Tudo isto aconteceu
para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor
através do profeta que diz
Eis que a virgem conceberá
e dará à luz um filho
e o chamarão pelo nome Emmanuel
que traduzido é Deus conosco.
É a finalização do capítulo 1 de Mateus
de uma forma poética,
porque faz referência à profecia de Isaías
que fala da vinda do Messias prometido
e faz referência à própria etimologia do nome de Jesus,
porque Jesus em hebraico e aramaico
é o substantivo salvação.
Quando o anjo diz
e o seu nome será Jesus salvação
porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.
Emmanuel aproveita este versículo
que encerra a plataforma
estabelecida no capítulo 1 de Mateus
para nos dar esta belíssima página
de conteúdo espiritual
e dizer que por enquanto
nós encarnados e espíritos em evolução no orbe
não sabemos o que fará o governador espiritual Jesus
da terra redimida,
mas por ora a plataforma inicial
é livrar cada coração do orgulho e do egoísmo
que representam tiranos
que reinam ainda no nosso coração,
que reinam, legislam,
dão as ordens e as executam
no reino individual presente em cada um de nós,
de modo que o grande reinado de Jesus,
simbolicamente falando,
é aquele que vai se estabelecer
na intimidade de cada criatura
quando a lei de amor
passar a legislar no nosso mundo individual
e quando a nossa alma
passar a refletir a bondade,
o amor e a sabedoria de Deus.
Mano, eu desenho uma seta reflexiva
que sai de mim e volta para mim mesmo
para dizer que o trabalho da minha redenção é só meu
e se fará no meu íntimo,
no reino individual que eu sou.
Muita responsabilidade.
Candice Gunter
Eu não sei se o nome dela está correto,
mas eu acho que é isso mesmo.
Ela diz o seguinte.
Valorosa lição, linda música, momentos de paz.
Reconhecer o orgulho e o egoísmo
que ainda estão arraigados em nossos corações
é tarefa árdua, dolorida
e que requer a receita de Emmanuel,
esforço e oração.
Agradeço então aos queridos amigos
por trazerem este trabalho de reflexão,
chamando-nos o olhar para nosso íntimo
a fim de que o convite do mestre
a uma vivência de amor
se faça realidade em nossas vidas.
Ela não falou de onde que ela é?
Não, ela não disse de onde que ela é.
Isso é um recadinho para você.
Gente, sempre coloque de onde vocês são,
porque a gente gosta de saber
de onde são as pessoas que estão vindo.
Com esse sobrenome aí, a gente imaginou
que estava vindo do sul, da Alemanha mesmo.
Pois é.
Tem outro recadinho aqui da Márcia.
Ela diz o seguinte.
Maravilhoso estar compartilhando tantas bênçãos
com as luzes da doutrina espírita.
Emmanuel precisava ser estudado em profundidade.
Vamos colhendo a cada semana uma pérola
para este belíssimo colar de conhecimento.
Deus nos ilumine para passarmos adiante
e aprendermos com tão edificantes lições.
Fantástico. É verdade.
Emmanuel estava precisando mesmo
de voltar à baila, de ser trazido,
de ser feita uma leitura.
Eu acho que a obra do Chico, não é, Haroldo?
Ela dá uma turbinada no trabalho do Kardec.
O Kardec constrói para nós uma fundação,
um alicerce, um primeiro piso.
E aí a gente vê o Chico com os mentores
que trabalham através dele,
dando uma dimensão absolutamente nova,
não contradizendo, mas ampliando e clarificando,
iluminando os princípios que a doutrina
trouxe para nós no século XIX.
Uma visão que com certeza durará ainda muitos séculos,
dada a profundidade do trabalho feito,
sobre os aspectos filosóficos ou científicos,
e que ainda nós estamos tateando na superfície.
Porque se a gente pensar, por exemplo,
na obra de André Luiz, eu não tenho a menor dúvida
que isso vai fazer parte do currículo
de universidade de psicologia, psiquiatria no futuro.
Então nós ainda estamos tateando isso.
E a obra de Emmanuel, os seus aspectos
filosóficos e evangélicos,
ela é de uma extensão, que permite a nós
reflexões de várias e várias encarnações
ainda pela frente, não é, Haroldo?
Muitas, mas eu fiquei surpreso,
porque no congresso que teve semana passada
agora no Distrito Federal,
Federação Espírita do Distrito Federal,
estive com a querida amiga do Rio Grande do Norte,
Sandra Borba, e ela me contou
sobre um companheiro que é protestante
e que fará uma defesa,
agora não sei se é dissertação
ou se é tese de doutorado,
sobre Emmanuel e a exégese do Evangelho.
Poxa vida!
Então eu fiquei assim tão feliz
de saber que um companheiro amigo,
evangélico, protestante,
tenha conseguido captar aí
a profundidade da exégese
do trabalho interpretativo de Emmanuel do Evangelho,
que é algo para o futuro.
Não é algo do presente,
é algo ainda para o futuro.
Tamanho pioneirismo.
É, olha só, e a Candice, de novo,
trouxe mais uma mensagem para a gente,
acho que entra mais ou menos nisso também,
que ela diz o seguinte,
Haroldo e equipe, belo trabalho.
Como você bem disse em uma das suas palestras,
a obra de Chico é como uma cebola,
primeiramente nos faz chorar,
depois nos convida a descobrir todas as suas camadas.
Fico pensando,
como se deu as escolhas dos textos,
primeiramente falando de profecias,
agora nascimento,
você irá nos contar a história de Jesus
através dos textos de Emmanuel?
Pelo pouco que já ouvi e sei a seu respeito,
sei que a escolha não está sendo aleatória.
É verdade, ela está seguindo aí,
como a gente comentou,
a ordem dos livros do Novo Testamento
e acaba por contar essa história,
porque ela vai trabalhar o capítulo 1
de todos os livros, capítulo 2,
então a gente vai ter uma visão
da divulgação de Paulo,
dos primeiros momentos de Jesus
e é gostoso isso,
porque dá um sentido histórico,
dá mais ou menos uma linha do tempo.
É isso mesmo.
Bom pessoal,
eu queria convidar todos que estão ouvindo esse episódio
que possam entrar no nosso site,
no www.portalser.org
e que façam comentários,
nós adoramos ler os recadinhos
e também saber de vocês
o que vocês estão achando.
Deixem para a gente as críticas,
os elogios que também são importantes
e nós queremos sempre melhorar esse espaço
que nós já falamos,
é de todos nós,
vocês que estão ouvindo,
nós que estamos aqui gravando
e nós nos sentimos realmente muito amigos
de todos aqueles que
deixam os comentários,
que encontram com a gente,
nos abraçam.
Esses dias eu recebi
um recado de uma pessoa
que entrou no Facebook
e falou assim,
ô Thiago, fala comigo,
fala comigo,
não me responde não.
Aí eu fiquei sem saber,
eu não sabia quem era,
mas é porque acho que as pessoas
elas pegam a intimidade, né?
Estão ouvindo esse episódio,
a gente fala que está aqui
comendo um pão de queijo,
está tomando uma água,
um suco, um refrigerante
e nós queremos que vocês
realmente se sintam dessa forma mesmo,
é um trabalho que é para chegar
perto mesmo de vocês.
E o pessoal está tímido, né Thiago?
Pelo número de acessos
e o número de comentários,
o pessoal não está gostando.
Ouve, mas comenta pouco, né?
O pessoal não está gostando.
É importante,
porque é também um hábito, né?
Deixar um post,
fazer um comentário.
Sim.
Isso é importante, Varouda,
e aqui como um profissional
que eu sou dessa parte
de marketing,
é fundamental o feedback das pessoas.
Exato, exato.
E o Thiago colocou muito bem,
isso aqui não é um trabalho
desse grupo de pessoas
que aqui está,
isso é um trabalho
do movimento espírita.
É em conjunto, né?
Do espiritismo como um todo.
Nós somos os veículos
nesse momento das mensagens
que estão sendo trazidas,
Varouda o principal deles,
mas a retroalimentação
que vocês podem,
possam dar para nós,
ela é fundamental
para que a gente saiba se,
primeiro,
está atingindo o objetivo,
segundo,
o que nós podemos melhorar.
É legal ouvir o elogio
como dessas companheiras
que nos passaram, é ótimo,
mas é importantíssimo
para nós também escutar
quando a gente não está aí.
E eu me lembro aqui,
no passado,
companheiros que já corrigiram,
fizeram ressalvas,
ó Arouba,
você falou isso,
na mensagem e tal,
nós não somos perfeitos.
De jeito nenhum.
E pode ser que em algum momento
a gente coloque coisas,
troque um versículo,
troque uma data,
troque um nome, né Arouba?
Aqui a gente se posiciona
como aluno, né Sérgio?
Não tem a menor dúvida.
Alunos que estão convidando
outros amigos para estudarem juntos.
E o aluno,
ele tem que ter o direito
de errar, de se equivocar, né?
Como nós somos alunos,
quando a gente se equivoca
e alguém vem e corrige,
para nós é um ganho.
Porque é algo
que nós estamos aprendendo,
é algo que nós estamos acumulando
na nossa bagagem de alunos,
de aprendiz,
porque aqui ninguém
se posiciona como mestre.
Mestre só o da questão 625.
O nosso guia e modelo.
É o único mestre.
Quem não gosta de ser corrigido
é o orgulho, né?
Nós estamos no maior esforço aqui
para aprender humildade.
Pelo menos aqui
nós vamos adorar, né?
Bom, pessoal, sendo assim,
vamos para mais um episódio
do Pode Ser.
Nós, durante todo esse período,
temos...
Temos trabalhado
os valores do Antigo Testamento.
Pode chegar que tem lugar ali.
Os valores do Antigo Testamento.
De modo muito especial,
o conteúdo da Gênesis.
Outro livro, Gênesis de Moisés.
E já de algum tempo,
como nós comentamos na reunião passada,
nós temos tido o incêndio
de fazer algumas voltinhas
pelos territórios do Apocalipse
em razão do próprio conteúdo
do Velho Testamento.
Nós já chegamos até a comentar
que o último livro da Bíblia
praticamente representa
não apenas a culminância de um relato
na extensão de toda esta obra,
mas apresenta uma conexão muito estreita
com os recursos,
com os registros do Velho Testamento.
Inclusive, a gente observa
que os primeiros movimentos
do livro Gênesis de Moisés
estão todos eles
referenciados no final do Apocalipse,
nos últimos capítulos.
É como se as nossas transgressões,
as nossas indiferenças
relativamente à adesão,
à orientação dos Espíritos Amigos
pelas revelações,
em decorrência da nossa indisposição
com os recursos do Espírito,
como se nós abandonássemos
as linhas básicas traçadas
no campo orientador
e tivéssemos que passar
por todo esse movimento constante
do volume da Bíblia,
para podermos chegar
àquele ponto
que o Apocalipse tem se
destinado
para a nossa compreensão
nesse particular.
Então, nós vamos hoje,
como nós combinamos na semana anterior,
ainda dentro do parâmetro evolução,
porque a característica da reunião
é evolução,
trabalharmos alguns pontos
do Apocalipse.
É bom frisar
que dentro da nova
proposta que nós estamos
tentando abordar,
nós vamos ter
verdadeiros desafios.
Nós não vamos aqui, na nossa atividade,
levantar
uma preocupação interpretativa fechada
todos os elementos que se encontram
aqui dentro do Apocalipse.
Nós vamos sim
tentar pinçar determinados elementos
que possam nos ajudar.
É evidente
que essa proposta
apresenta,
num aspecto objetivo sociológico,
muitos quadros que representam
denominadores
das necessidades da humanidade,
como também
pontos de referência
levantados
pelo próprio
mecanismo da evolução.
Isso é que nós não podemos esquecer.
Nós vamos encontrar também
no Apocalipse os mesmos
padrões reeducacionais,
mas vamos encontrar
quadros, imagens,
figuras,
que tem um aspecto
bastante desafiador na interpretação.
E queremos, desde já,
lembrar para vocês
que nós estamos matriculados
aqui no Estúdio Conjunto,
tentando tirar o melhor.
Bom, Haroldo, com esse episódio
estudando o Evangelho atrás,
a luz da doutrina espírita,
acho que o primeiro pontapé
é fazer uma leitura do Evangelho.
Ah, sim.
Porque a gente fica vendo
o pessoal falando assim,
não, vamos protelar o estudo,
vamos fazer o estudo, vamos fazer o estudo.
Poxa, pega a Bíblia, pega o Evangelho,
e faça uma leitura dele primeiro.
Já tem uma passagem selecionada aí, Haroldo?
Eu me lembrei que você falou isso aí,
eu lembrei de um livro que a gente vai até
indicar aqui, que é um livro da Loyola,
Edições Loyola,
o livro do grande Cássio Murilo
Dias da Silva, que chama
Leia a Bíblia como Literatura.
Cássio Murilo, Edições Loyola.
E ele fala uma coisa
assim, muito
engraçada, é claro que ele está
sendo provocativo,
ele está tentando chamar a atenção,
mas ele diz assim, ler é mais importante
que estudar.
Porque
não é que ele esteja fazendo oposição,
ele está brincando, na verdade,
mas querendo provocar.
É importante fazer uma leitura do Novo Testamento,
é importante ler o Novo Testamento,
e quando nós fizemos a tradução
que saiu pelo CEI,
uma das coisas que a gente pediu
na diagramação,
e que a gente procurou na tradução, foi colocar
títulos,
reformulamos a maioria dos títulos
das passagens,
para que o título refletisse
o texto
que iria seguir o título.
Nós pedimos para
colocar numa disposição que fosse
agradável de ler,
exatamente
para despertar nas pessoas o gosto
de ler o Evangelho,
como você lê uma revista, veja,
uma revista exame,
um livro, um romance,
você lê mesmo,
tem aquele prazer de ler,
porque quanto mais você lê,
mais você
se familiariza,
e aí o estudo vira uma consequência.
Eu tenho um sonho muito grande,
nós do SER,
acredito, temos esse sonho
de realizar, que é quando
a tradução tiver ponta, colocar ela
para a audiobook.
Ah, isso é maravilhoso.
Até alguém com a voz bonita,
não a nossa, né Fredinho?
Com a voz
bonita, assim, para poder ler,
e com uma musiquinha
no fundo, assim, do Novo Testamento inteiro,
é muito gostoso,
porque aí você vai poder colocar no carro,
se Deus quiser, a gente vai realizar esse sonho,
que também é uma forma de estimular
a leitura, o conhecimento das passagens.
Já teve uma gravação
desse tipo, que foi do Cid Moreira,
que vendeu milhões,
porque é um negócio agradabilíssimo,
aquele vozeirão dele.
Mas Haroldo, você falando isso aqui,
não tive como não me lembrar
dos primeiros capítulos
do livro de Paulo Estevão,
o qual você vai tratar
em julho, num seminário que vai ser
feito aqui em Belo Horizonte,
da fala de Gesiel e Estevão
com Abigail, onde ele se referia
muito ao estudo dos textos.
Então,
escutando você falar aqui sobre a importância
da leitura, eu não tive
como não me lembrar
da tradição judaica, da tradição
israelense, da leitura
dos textos sagrados, que eram
uma rotina
na vida deles, diária,
onde que eles, desde pequenos,
eram incitados
a ler. E você tem muito
conhecimento sobre isso, e seria até interessante
que você pudesse compartilhar um pouco
sobre isso, porque tem muito a ver exatamente
com o que você falou, ler os textos sagrados.
Exatamente, Sérgio. Tem uma coisa assim, tão curiosa
nisso, que quando a gente fala
do hábito judaico de se observar
o sábado, geralmente
nós focalizamos as partes
negativas desse hábito,
imaginando que a observância do sábado
pelos judeus é algo
puramente superficial.
Mas é
bom ser cuidadoso
quanto a isso. No sábado
é o dia que eles reservavam,
então, da sexta-feira a partir das dezoito
horas, porque o sábado para eles começa na sexta-feira
às dezoito horas, o dia judaico
começa às dezoito horas,
e não meia-noite e um,
como é a gente. A partir
da sexta-feira às dezoito horas, até o sábado
às dezoito horas, que é o shabat,
é um dia
em que a família para
orar.
Então, ele tem um conjunto
de orações e para ler
os textos da Torá
e da Bíblia Hebraica.
E é curioso
que eles iam para a sinagoga
e em algumas tradições,
o que eles faziam? Eles dividem
a Torá de Moisés,
como o ano tem cinquenta e duas semanas,
eles dividiam
o Pentateuco Mosaico em cinquenta e duas
partes, de modo que
ao final de cada ano, você necessariamente
leu
toda a Torá
e junto com a Torá,
cada trecho
desse que tinha nome. É tão bonito
isso, porque o trecho número um, que vai de
Gênesis 1 até capítulo 3,
ele tem um nome, Bereshit.
Aí, depois,
os outros todos têm um nome.
Cada pedaço desse,
desses cinquenta e dois, tem um nome
e eles associavam passagens
dos profetas e dos demais
livros a esse texto.
Então, chegava no final do ano,
você tinha uma visão, uma leitura
completa da Bíblia Hebraica.
Mas a oração
é um hábito muito
importante e a gente perdeu isso.
Perdeu totalmente, porque
os dias passam.
E o cristianismo,
quando ele nasceu,
ele tinha essa prática.
Também, refazendo a referência
a Paulo Estevão,
Estevão devorou os pergaminhos de Mateus,
assim que recebeu
os de Pedro, tamanha ânsia
que ele tinha de conhecer
um pouco mais sobre aquele Messias,
que ele imaginava que poderia
já ter vindo, mas não tinha conhecimento,
porque morava em Corinto.
E aí, quando ele teve acesso
aos pergaminhos, devorou
e passou a
divulgá-los.
Pegando carona exatamente
nessa linha de raciocínio
que nós estamos desenvolvendo aqui,
nós vamos ver, e você com
muita competência sabe disso,
os textos
são muito metafóricos.
Os textos da Bíblia,
em geral, são muito metafóricos.
Daí a necessidade da gente
realmente ter
um aprofundamento no seu estudo,
não apenas na leitura, mas no seu estudo.
E a doutrina espírita
chega para nós
trazendo
um pouco dessa
abordagem diferenciada, que foi o que o Fredinho
leu na fala dele do início
aqui, aonde que
a espiritualidade,
com a revelação que nos veio
através de Allan Kardec,
abre para nós
uma perspectiva interpretativa
dos textos bíblicos
diferenciada.
Eu queria escutar um pouquinho de você sobre isso, Harold.
Eu, Sérgio, você estava falando
disso aí, eu me lembrei
aqui de um texto que está
no início do Evangelho do Segundo Espiritismo
do Kardec. Olha que coisa interessantíssima.
Ele diz assim,
na introdução mesmo, o primeiro item,
Todo o mundo
admira a moral evangélica.
Todos lhe proclamam
a sublimidade
e a necessidade,
mas muitos o fazem por confiança,
baseados
no que ouviram dizer
ou
Sobre a fé em algumas
máximas que se tornaram
proverbiais.
Poucos, no entanto,
a conhecem a fundo
e menos ainda são
os que a compreendem
e sabem deduzir as suas consequências.
E lá na frente ele completa,
muitos pontos do Evangelho,
da Bíblia
e dos autores sacos em geral
só são ininteligíveis,
ou seja, só são incompreensíveis,
parecendo
alguns até irracionais
por falta da chave
que nos faculte compreender
o seu verdadeiro sentido.
Essa chave
está completa no Espiritismo,
como já puderam convencer-se
os que o estudaram seriamente
e como
todos o reconhecerão melhor ainda
mais tarde.
É extraordinário,
não é?
Eu já estou aqui, então, com
uma questão, porque
para nós estudarmos
o Evangelho,
nós precisamos, então,
de elementos, de ferramentas.
Então, a primeira ferramenta,
você já disse, é a própria doutrina espírita,
as obras básicas
da doutrina espírita.
O Kardec está...
O forte do Kardec. Exatamente.
São ferramentas
importantes. Então, para a gente
poder acessar
o conhecimento que está
ali, muitas vezes, aparentemente
difícil de ser acessado,
como Kardec colocou aí,
a doutrina espírita é uma ferramenta
maravilhosa. Mas que outras ferramentas
você utilizaria?
Você já citou em outros podcasts,
mas eu gostaria que você lembrasse para a gente
quais são os livros,
quais são as obras que a gente
precisa ter em mãos para a gente poder realizar
um estudo com eficiência,
com seriedade, com profundidade.
Nossa, foi muito bom você ter
tocado nisso, Fred.
E a gente precisa fazer
uma série
de ponderações
sobre esse assunto, sobre esse tema.
A primeira é o que
nós estamos comentando aqui. É importante
a pessoa fazer uma leitura.
E o que o Sérgio lembrou do Estevão
devorando os textos,
naquela época,
98% das pessoas
não sabia ler,
nem escrever.
Então, eles tinham um hábito muito interessante.
Quem sabia ler, lia
em voz alta para a maioria.
Ou seja, o grande número
de cristãos primitivos,
eles tinham
um contato com o texto de ouvir
em leitura alta, em voz alta.
Então, eles decoravam
o texto, porque eles
ouviam tanto a leitura em voz alta,
que aquilo gravava na memória deles.
É como se você assistisse uma peça
de teatro centenas de vezes.
As falas das
personagens acabam ficando gravadas
na sua memória. Então, simples,
a primeira ferramenta simples
é ler. Ler em voz alta,
ler andando,
grava o que você
leu, o Novo Testamento, grava.
Coloca num pendrive, no seu
carro, se você estiver no trânsito, com a sua voz.
Na hora que você for dormir,
põe lá
o iPod,
o aparelho de MP3, enquanto você está dormindo.
João Paulo II fazia isso.
Enquanto você está dormindo, deixa lá.
Porque isso vai familiarizando
a pessoa
com o texto.
É importante ter uma familiaridade
com os 27
livros do Novo Testamento
e os mais de 66
livros do Velho Testamento.
É importante ter familiaridade com esses
textos, porque aí você começa a fazer
conexão entre eles.
Você começa a
juntar pontas, porque são
livros separados.
No conjunto, 66 livros,
no total da Bíblia. 27 do Novo Testamento,
mais os outros,
inteirando quase 66 livros.
Haroldo, me andando uma perguntinha prática.
Haroldo, por qual livro
a pessoa deve começar a ler? Tem um?
Você indicaria? É Mateus? É Lucas?
É Marcos?
A experiência tem revelado que
você deve
começar por aquele que você tem mais
afinidade, que você goste mais.
Porque
tem pessoas que dizem assim,
eu não sou apaixonado com o Evangelho de João.
Começa por ele.
Porque você já tem um apelo emocional, você já gosta.
Porque também essa leitura
tem que ser prazerosa, ela tem que gerar
prazer.
Você tem que gostar.
E, à medida
que você vai lendo, você vai sentir vontade
de ler mais.
E aí você vai incorporar outros livros, até livros
que você imagina
que são difíceis,
que você não gosta.
Você acaba lendo para fazer
conexões. Então, eu digo
assim, começa por onde você gosta,
você tem mais afinidade.
Mas é importante começar, né Sérgio?
Começar a fazer uma leitura,
ouvir.
E, de uma forma ou de outra, né Haroldo,
considerando que nós somos espíritos milenares,
esse Evangelho já não é
muita novidade pra gente.
Em algum momento, a gente já tomou
contato com esses textos sagrados,
em algum lugar na nossa
existência. Então,
nós vamos realmente identificar
alguma familiaridade com isso.
Especialmente
os nossos amigos
aqui, espíritas,
em particular, que estamos
aqui reciclando experiências desse tipo
há um bom tempo.
Talvez os nossos olhos e ouvidos
sejam novos, né Sérgio?
É isso mesmo, Fred.
E uma coisa que eu
vou falar um pouco em testemunho pessoal,
que me tocou
muito, teve duas coisas
quando eu
iniciei a minha vida na doutrina espírita,
eu era um católico
muito pouco praticante,
e quando eu
comecei a frequentar algumas reuniões
de estudo da doutrina espírita, em que eu
me dediquei a alguma leitura,
duas coisas me marcaram, em particular,
naquele momento. Um foi o livro
dos Espíritos, e o outro
foi a introdução do Evangelho
segundo o Espiritismo, que o Haroldo
já leu aqui alguns trechos
pra nós hoje.
E por que que eu falo isso?
Porque o Evangelho segundo o Espiritismo
realmente
é o primeiro movimento
de um pensador
em pegar os
textos bíblicos, os textos de
Jesus, e dar neles
uma destrinchada, recheando
aquele estudo
com mensagem de Espírito.
Com a revelação dos Espíritos.
Então, e aí você vai ter
ali como seu professor, seu guia
um Santo Agostinho,
um São Vicente de Paula,
um Sócrates, um Espírito da Verdade,
que vão estar comentando
textos evangélicos.
Então, o Evangelho
segundo o Espiritismo, pra mim, ele é uma obra
muito interessante
pra quem quer
começar a entender um pouco mais
do Evangelho de Jesus,
o Novo Testamento,
com uma abordagem moderna,
vamos dizer assim, uma abordagem
de dois mil anos depois.
Dentro da linha
colocada por Jesus,
lá no capítulo 14 do Evangelho
de João, do Consolador
Prometido.
Esclarecer e trazer pra
nós as verdades que naquela época
eles ainda não podiam suportar, como
Zé Léo Cristo na sua fala.
Olha aí que bacana, então.
Então fica a dica, que
é estudar através do Evangelho segundo
o Espiritismo, e o principal, que eu acho que
muita gente pula a introdução
das obras.
Olha só quanto é importante ler
a introdução do Evangelho segundo o Espiritismo.
Exatamente.
Olha quantas dúvidas
essa introdução pode tirar
e às vezes
não vou ler a introdução não,
vou partir pra obra, né?
E lembrando,
né, Tiago, que
nós estamos falando de
estudando o Evangelho
à luz da doutrina espírita.
Isso tem um diferencial.
Então me recordo do Honório Abreu,
que sempre dizia isso.
Quando
a pessoa faz uma leitura,
um estudo
do Novo Testamento e da
Bíblia Hebraica à luz da doutrina
espírita,
ele está numa reflexão diferente.
Uma reflexão
muito diferente, porque ele
tem nas mãos um conjunto
de ferramentas, que é
a codificação e a obra
subsidiária,
que são ferramentas preciosas.
E, infelizmente,
às vezes a gente observa
amigos, companheiros
do movimento espírita, que pretendem
se lançar a uma leitura do
Novo Testamento e da Bíblia Hebraica
desprezando a ferramenta
da codificação e das obras subsidiárias.
E aí, o que eles vão fazer?
Eles vão
repetir
propostas de leituras
ou propostas teológicas
e que
não estão mais
harmonizadas com
o que está no livro dos Espíritos,
com o que está na codificação,
com aquilo que fundamenta
o próprio Espiritismo.
Então, a luz da doutrina
espírita é uma coisa muito importante,
porque o Evangelho pode ser estudado
à luz da psicologia,
à luz do budismo,
à luz da economia,
Evangelho
à luz de Lutero,
à luz de Calvino,
à luz dos pais
da Igreja Católica,
à luz da teologia católica,
à luz da teologia protestante.
E nós não estamos desmerecendo essas
abordagens, porque elas têm elementos, nós vamos falar sobre isso aqui.
Para chegar lá na pergunta do Fredinho,
que a gente vai chegar lá,
que tem mais coisas.
Estou esperando.
Então, Fredinho,
você pode estudar
à luz de várias propostas,
cada qual com a sua riqueza,
cada qual com a sua abordagem.
Mas não podemos esquecer aqui,
nós Espíritas, o estudo e a leitura
à luz da doutrina espírita.
À luz da doutrina espírita.
Porque, de fato,
eu fico encantado
com essa frase do Kardec, porque
realmente muitos pontos do Evangelho, da Bíblia,
sem a chave da doutrina
espírita,
a abertura
feita por outras abordagens,
não me convence.
Não me convence.
Em muitos pontos,
o esclarecimento convincente
só vem
com uma leitura e um estudo
da doutrina espírita. Então, é importante
ler o Livro dos Espíritos,
é importante ler as cinco obras básicas,
ler a Revista Espírita,
conhecer profundamente Kardec,
todas as suas obras,
as obras subsidiárias sérias,
para poder fazer um estudo
do Evangelho. Por isso,
nós comentamos aqui, o primeiro passo
é uma leitura.
O primeiro passo é ler.
Ler o Evangelho.
Ler o Novo Testamento.
Ler o Evangelho do Segundo Espiritismo. Ler.
Qualquer pessoa pode fazer isso.
Não se exige
nenhuma competência intelectual,
nenhum diploma,
quer dizer, não tem nenhum processo
de elitização nisso.
E é muito importante. Todo mundo pode ler,
deve ler, porque às vezes
a gente encontra as pessoas falando assim,
como está dito no Novo Testamento? E falam uma frase
que não existe.
Aquela frase não existe no Novo Testamento.
Ou existe bem diferente.
Então, é importante
ter uma leitura para que a gente cite com precisão.
Cite realmente
o que? Então, o primeiro ponto é leitura.
O segundo, já progredindo,
Fredinho, eu acho que
eu hoje,
eu não parto para um estudo do Evangelho
sem prece.
Sem prece.
E o Cássio
Murilo fala isso também.
Buscar conexão.
Buscar conexão, inspiração.
Porque nós acreditamos
que um material
tão espiritual como o Evangelho,
ele não pode ser acessado apenas com
estratégias humanas.
Então,
nós temos que ter esperteza,
tem que ter técnica,
tem que ter jogo de cintura para estudar
o Evangelho? Tem, mas não adianta
só habilidades humanas.
Se você não tiver uma inspiração
da espiritualidade maior,
se você não estiver em sintonia,
porque é natural,
a gente chega do trabalho,
chega cansado, chega nervoso,
chega ansioso.
Aqui em Belo Horizonte,
quase não tem trânsito, né?
Então, a gente chega assim,
se você chega nesse estado de alma
e já vai abrir um novo testamento para estudar,
não vai ser produtivo.
Tem que desconectar primeiro.
Tem que desconectar,
desconectar das preocupações e conectar
com as forças espirituais
que dirigem a nossa vida
e que acabam...
Que querem que a gente acesse isso.
Que querem que a gente aprenda,
que querem que a gente...
Porque a intenção aqui é muito importante.
Quando você faz uma leitura,
um estudo com a intenção
de aprender, com a intenção
de se melhorar,
é outra coisa.
Porque tem gente que lê
com a intenção de encontrar contradição
ou com a intenção de discutir,
com a intenção de polemizar.
Quando a base
é esse sentimento,
não vai sair coisa boa,
porque você não colhe bons frutos
da má árvore.
Então, se a gente não posiciona o coração,
eu acho isso fundamental.
Vocês querem falar algo?
Eu queria aproveitar
essa fala do Haroldo e
compartilhar com
a turma que está aqui nos escutando.
Tem uma mensagem
de São Vicente de Paula,
no capítulo 13 do Evangelho
segundo o Espiritismo.
O capítulo 13 do Evangelho segundo o Espiritismo
é não saiba a vossa mão
esquerda o que dá
a vossa mão direita.
Ele trata basicamente da caridade,
esse capítulo
dos Evangelhos segundo o Espiritismo.
Mas dentro de uma mensagem
de São Vicente de Paula,
ele tem um parágrafo dela
que ele faz uma referência
à importância do estudo
do Evangelho,
que eu acho que me marcou muito
na época que eu li essa mensagem
e até botei no meu Evangelho
como uma observação
no canto dela, a importância
de estudar o Evangelho.
Diz São Vicente de Paula
Por que deixar de lado
os seus divinos
ensinamentos? Por que
fechar os ouvidos
às divinas palavras de Jesus
o coração a todas as suas
suaves sentenças?
Gostaria que vocês
dispensassem mais interesse,
mais fé
às leituras evangélicas.
Desprezam, porém,
esse livro. Consideram
no repositório de palavras ocas
uma carta fechada.
Deixam no esquecimento
esse código
admirável.
Vossos males provenham
apenas do abandono voluntário
a que relegais
esse resumo das leis divinas.
Lede-lhe
as páginas cintilantes
do devotamento de Jesus
e meditai-as.
São Vicente de Paula faz uma...
Que achado esse, hein, Sérgio?
São Vicente de Paula
faz uma referência muito
interessante aqui
e eu tive até a curiosidade
de pesquisar sobre São Vicente de Paula.
Eu fui lá na Wikipédia
e coloquei. Ele nasceu
no século XVI
em 1580.
Os quebradinhos.
Era francês.
E se dedicou
desde jovem, aos 19 anos
foi sacerdote. E se dedicou
desde jovem à caridade e à divulgação
evangélica. O termo
irmãs de caridade
surgiu por ele. Ele fez uma confraria
de mulheres. Nossa, que coisa.
Esse nome, irmãs de caridade, surgiu dali.
E ele foi escravo.
Ele...
Numa viagem, o navio que ele estava
indo pra Marcélia
no Mediterrâneo, foi atacado por piratas
turcos. Ele foi feito
prisioneiro, levado pra Tunísia
e foi escravo durante certo tempo.
Então, estou fazendo essa volta
toda porque ele encantava
as pessoas, inclusive os muçulmanos
quando ele morou no norte da África,
com os textos evangélicos.
E ele tinha um
profundo conhecimento disso.
Então, quando ele coloca isso daqui,
e eu queria
abordar
exatamente isso nessa fala com vocês,
que é o seguinte. Quando nós lemos
o Evangelho, em alguns momentos
a leitura
é cansativa, porque é um português,
é um estilo literário,
né, Haroldo? Ainda, vamos dizer assim,
de dois mil anos atrás,
vamos colocar dessa forma. Então, ele foi traduzido
em 1500, quebradinho,
por João Ferreira de Almeida, pra Bíblia
antiga, pra Bíblia do Haroldo, ele é mais moderno.
Então,
ele ainda tem um
texto disso. Mas,
refletir e
meditar sobre as parábolas,
em especial, que é o que São Vicente
e Paula sugerem nesse
texto aqui, é muito relevante.
Porque, você lê
uma parábola do bom samaritano,
você lê uma parábola do
semeador, aquilo realmente
traz
motivos de reflexão interessante pra nós.
E eu acho que
essa é a dica
que o Haroldo tá dando, de a gente poder ler,
poder refletir sobre isso.
E se você tiver um pouquinho de conhecimento
da doutrina espírita, um pouquinho
de disciplina em abrir
as obras básicas,
você vai conseguir
identificar, dentro dos textos
do Evangelho,
inúmeros aspectos
decodificados depois.
Nós vamos ver os aspectos
dos milagres, tratados
com muita
competência pelo Kardec, na Gênesis.
Nós vamos ver
as questões da mediunidade,
dos passes espirituais,
abordados também
com muita competência
no Livro dos Médiuns.
Diversos aspectos filosóficos tratados
na questão do Livro dos Espíritos.
Enfim, dentro do
Pentateuco Kardeciano,
nós vamos ver o Evangelho inserido
em cada uma daquelas obras.
E que permite
realmente essa conexão e uma
dimensão, uma lupa
em cima desse texto,
abrindo aspectos de reflexão
e
Meditação novos
para todos nós. Pelo menos
para mim funcionou dessa forma, Haroldo.
Seguramente.
Haroldo, um ponto que eu acho
importante também de acrescentar,
corroborando com
o que o Sérgio colocou e você também,
é que
nessa disciplina de estudar o Evangelho
todos os dias
ou sempre que possível,
havendo possibilidade, é bom
a gente se unir com mais alguém.
Um dia específico,
de repente a formação de um grupo,
ainda que seja em casa com a esposa,
com a família, se possível com
alguns amigos, porque trocar ideia,
trocar estudo é tão bom também,
dinamiza tanto
o conhecimento e nos impede às vezes de
cair
em ciladas
da própria
vaidade que todos nós temos
ou
Das cegueiras
que nós trazemos conosco e tal.
Então essa
dica eu acho que também vale a pena,
porque seria muito bom se as pessoas conseguissem
formar grupos de estudos.
A leitura, a chamada leitura
comunitária.
Ou você em casa com os familiares
ou num grupo com outras pessoas
é muito importante.
E eu fiquei
muito surpreso com esse texto do
São Vicente Paulo, Fred, porque
revela para todos nós
que o ideal
é quando a leitura e o estudo do Evangelho
tem propósito,
tem porquê.
E ali ele está dizendo
que a maioria dos nossos sofrimentos
é o abandono,
decorre do fato da gente
não ler e não estudar o Evangelho.
Então quando nós
do SER buscamos
aqui, estamos interessados em gravar um podcast,
em fazer
um 7 minutos com Emmanuel,
em falar tanto do Evangelho,
é por entender
essas lições
de que muitos dos nossos
sofrimentos, dificuldades que nós
temos no casamento, na vida familiar,
na vida profissional,
na vida social,
é porque nós não incorporamos
ainda um padrão de conduta
do Evangelho. Por ausência
da moralidade do Cristo.
Isso, e como que esse padrão vai ser
incorporado se você não o conhece?
E como
você vai conhecê-lo se você
não ler e não estudar?
Então é importante,
a primeira coisa é
qual propósito
está no seu coração
quando você abre
um texto do Novo Testamento
ou da Bíblia?
Qual que é o propósito?
O que você está buscando?
O que você estiver buscando
você vai procurar, você vai encontrar.
Você vai encontrar o que estiver
procurando. Então, seguindo
a orientação do Vicente Paulo, o que nós podemos
encontrar lá? Nós podemos
encontrar modelos
de agir na conduta
do Mestre inigualável que é Jesus.
Então,
como eu devo agir
com o meu filho?
Lá você vai encontrar
de forma sutil
e o Evangelho segundo
o Espiritismo disseca
isso nos capítulos, trabalhando
nos aspectos morais, nas instruções
dos Espíritos,
um padrão de conduta
para você ser feliz.
Quer dizer,
qual a melhor forma de agir no seu casamento,
na sua vida familiar, para você
ser feliz? Para você não entrar
em atrito com as pessoas?
Para você ter uma vida mais em paz, mais em harmonia?
Esse padrão de conduta
está no Evangelho. Se você tem o propósito
de absorver esse padrão de conduta,
você vai encontrar lá.
Segundo, quando você está
na leitura do Evangelho, você
eleva o seu padrão vibratório.
Por quê?
Porque você está em contato com a mensagem de Jesus,
sua mente
começa a circular em um outro patamar.
Seu coração
começa a vibrar em uma outra
sintonia e
quando você eleva o padrão vibratório,
você entra em contato
com os teus benfeitores espirituais.
E é uma excelente forma
de deixar maus hábitos, porque você
cria um bom hábito, que é de ler o Evangelho.
Exatamente. Então, essa
elevação de padrão espiritual
contribui
para que Deus,
Jesus e os amigos espirituais
possam encontrar
campo para chegar
até nós.
É como se quebrasse uma barreira da nossa
impermeabilidade,
porque, às vezes, a gente fica numa casca.
Nada nos atinge.
Quando você eleva
esse padrão, você abre espaço
para a tua ação superior.
E aí, o que pode acontecer?
Ninguém pode prever.
O que vai acontecer, ninguém pode
prever. Por isso, Fred,
voltando agora
à pergunta que você fez lá atrás,
a Alcione, no livro
Renúncia, diz assim
o Evangelho é um vasto caminho
ascensional.
Então, algumas pessoas confundem
quando a gente fala de estudo
do Evangelho,
quais obras são necessárias,
o que é preciso estudar.
Muitas pessoas confundem
e a gente não entende
porque,
imaginando que nós estamos fazendo
uma proposta de elitização
no meio espírita.
Quer dizer, uma proposta de formação
de puros
intelectuais
com exclusão
das pessoas
que não tiveram uma educação formal,
com exclusão das pessoas
que são mais velhas
e que não tem condições de
ler, de ter uma compreensão
e que nós estamos, na verdade, propondo
a criação de um ciclo de intelectuais.
Ora,
eu tenho aprendido
no livro Renúncia
que o Evangelho é um vasto caminho ascensional.
Se é um vasto caminho
ascensional,
é uma grande subida.
É uma grande subida.
Quem vai decidir o quanto
vai subir é a pessoa.
Então, se você decidiu
que vai fazer um mergulho
de 10 metros, não tem problema.
É importante você fazer o mergulho.
O que você não pode imaginar
é que você chegou no fundo.
Se você decidiu
fazer um mergulho de 30 metros
de profundidade, saiba que tem
mais profundidade.
Se você decidiu fazer um mergulho de 100 metros
de profundidade,
saiba que você está descendo,
mas não se esquecendo
de um caso que o Chico conta,
que o Emmanuel um dia chegou para ele
e disse que, periodicamente,
ia às esferas
superiores frequentar
cursos de Evangelho
e de que,
nesses cursos, ele e Emmanuel
se sentiam um crocodilo.
Ora,
se o Emmanuel,
que escreveu a série Fonte Viva,
que escreveu tudo o que ele escreveu
nas esferas superiores,
se sentiu um crocodilo,
então, você imagina, Fredinho,
quantos níveis de profundidade,
quantos metros de profundidade
eles estão mergulhando no Evangelho lá nas esferas superiores.
Então, nós não podemos
imaginar
que, pelo fato de eu ter
feito um estudo,
eu esgotei o conteúdo do Evangelho,
porque o conteúdo
do Evangelho é a
súmula da experiência
de um Cristo,
de um ser
que está há bilhões
de anos na nossa frente.
Então, é como se eu tivesse
bilhões de anos de evolução
condensados em algumas páginas.
Não será com a leitura
e com o estudo
de algumas décadas que nós vamos
esgotar um conteúdo de experiência
de bilhões de anos.
Então, quando a gente fala aqui,
começa com a leitura,
começa com a leitura da obra básica,
depois tem um livro aqui,
é dando ferramenta para a pessoa mergulhar.
Mas quem vai decidir
a profundidade que ela vai
mergulhar, o que ela dá conta de mergulhar,
é a pessoa.
O que não se pode imaginar
é que chegou no fim.
Ah, não, já estudei o Evangelho.
Ah, já estudou?
Não, já estudei, já li o Evangelho
sobre o Espiritismo, já li essas obras, já estudei tudo
do Evangelho, porque isso
é uma ingenuidade.
É uma ingenuidade.
Então, quando a gente grava um podcast
como esse, nós
estamos buscando
nos despir dessa ingenuidade
de
Incorporar
que se hoje
materializasse aqui
um Paulo de Tarso e ele abrisse
uma carta dele para fazer um comentário,
nós íamos ficar todo mundo de queixo caído.
O Haroldo, estou me lembrando
aqui no livro
Obreiros da Vida Eterna,
o
André Luiz participava de um grupo que
estava em oração
em prece, tentando oferecer
condições espirituais para a materialização
de um Espírito ainda mais superior.
E ele, e esse
Espírito vem. Asclépios.
Asclépios, né?
E se apresenta ali e eles começam
então a conversar e esse Espírito traz uma mensagem
e de repente abre a oportunidade deles fazerem
perguntas. E todas as
respostas ele tirava
pergaminhos de uma
bolsa, pelo que eu me
lembro, e lia um
versículozinho do Evangelho.
Então, eu fico pensando
sem estudar Evangelho o que adianta ouvir
um versículo?
A gente tem que preparar o coração,
ter intimidade com a literatura,
com a leitura, com a ideia,
com o vocabulário. E eu fico pensando, né?
Se o Asclépios, que é um Espírito
tão superior
que para se manifestar em nosso
lar, que é uma colônia espiritual, precisa
materializar-se, está estudando
o Evangelho, que dirá ao ar o outro?
Que está preso
à crosta, cheio
de deficiências, de dificuldades,
deve-se a resgatar.
Quer dizer, eu que tenho que estudar mesmo.
É o que o Vicente Paulo está falando.
Quer dizer, a maioria dos meus sofrimentos,
das minhas dificuldades, são
decorrentes do menos preso
que eu dou as lições
do Evangelho.
Menos preso, o voluntário que ele fala.
Nós,
a gente comentou isso aqui um pouco antes,
nós já lemos esses textos evangélicos
várias vezes, em várias encarnações,
e de caso pensado,
por decisão,
nós ignoramos.
Sim, com intenções impuras,
que tem a ver com o texto do Vicente Paulo.
Ou usando até o texto a nosso favor.
E muitas vezes a nosso favor.
Nós que geramos a complexidade,
porque eu, pelo menos, às vezes eu leio
e falo assim, gente, é tão simples.
É tão simples.
Mas, ao mesmo tempo, é tão complexo
pra mim.
Na hora que eu me deparo, eu falo assim,
quando a gente faz o Evangelho,
em casa, com a esposa,
e depois do Evangelho
a gente vai tomar banho,
na hora que vai dormir, ô meu amor, desculpa.
Desculpa pelo que eu te falei
hoje de manhã, desculpa na hora
daqueles absurdos que eu fiz
na hora de sair pra ir trabalhar.
Né?
Aí, um exemplo que
o Júlio Adriano, nosso amigo,
uma vez me contou que, de que que adianta
eu me preparar
pra poder sair pro Centro Espírita e fazer
evangelização, se eu saio de casa
até o Centro Espírita brigando com a esposa?
Isso é ótimo.
Tô pensando aqui assim, quantas vezes
na minha vida, na hora de dormir,
eu pedi desculpa pra pessoa que
eu encontrei hoje no trânsito.
Quantas vezes na minha vida,
de coração, né, sentindo
a indigência espiritual que eu carrego
dentro de mim.
Pra rechear esse discurso nosso aqui,
Haroldo, Fred e Tiago,
no livro Caminho, Verdade e Vida,
mais uma vez lá na sua introdução,
cujo texto
da introdução é a Interpretação
dos Textos Sagrados, que foi o primeiro livro
que o Emmanuel escreveu
abrindo o ciclo
de comentários
sobre os versículos.
E o primeiro texto
dos Sete Minutos com a Irmã.
Exatamente. Então, ele fala pra nós
aqui
algumas frases que eu acho que vale a pena a gente tratar.
Ele fala assim, ó, o evangelho
não se reduz a breviário
para o genoflexório.
É bom explicar essa palavra, né?
Você acha que é uma palavra difícil?
Por favor, Haroldo, explica pra nós, você que é o...
Não, porque o genoflexório é
de dobrar o joelho, né?
Quer dizer, o evangelho não é apenas
uma cartilha pra você ficar de joelho
recitando esses textos como se estivesse fazendo
uma oração decorada.
Na época em que esse prefácio foi escrito,
as casas, elas tinham, né,
os seus genoflexórios, seus altares e tal.
E o Emmanuel continua na mensagem,
no meio dela, falando o seguinte.
Ele fala do evangelho.
Por louvá-lo nas igrejas
e menoscabá-lo nas ruas,
é que temos naufragado mil
vezes por nossa própria culpa.
Todos os lugares,
portanto, podem ser consagrados
ao serviço divino.
E ele continua
aqui embaixo pra não ter que ler a mensagem
inteira pra gente aqui. Ele fala o seguinte.
Muitos discípulos
nas várias escolas cristãs
entregaram-se
a perquirições teológicas
transformando os ensinos
do Senhor em relíquia
morta dos altares
de pedra. No entanto,
espero Cristo venhamos
todos a converter o evangelho de amor e sabedoria
em companheiro da prece,
em livro escolar,
no aprendizado de cada dia,
em fonte
inspiradora de nossas mais humildes
ações no trabalho comum
e em código de boas maneiras
no intercâmbio fraternal.
Então nós vemos,
com essa fala de Emmanuel,
que ler o evangelho
como literatura,
como propôs o Cássio,
Murilo, Dias da Silva e Cuarondo, situam aqui,
é, na verdade,
não apenas conhecê-lo, mas tentá-lo
incorporar
na nossa vivência.
Esse é o propósito.
Porque aí nós conseguimos realmente dinamizá-lo,
transformá-lo em algo
não apenas conceitual, mas um código de vida.
Porque é uma coisa,
se eu abrir lá o
romance O Senhor dos Anéis,
eu vou fazer uma leitura,
uma leitura literária.
O evangelho é diferente,
porque eu vou fazer
uma leitura literária, sim, no sentido
de entender que ali é literatura,
tem figuras de linguagem, tem metáfora,
tem parábolas,
é um texto literário.
Mas,
há um propósito
nessa leitura
que é a minha transformação moral.
E não adianta
eu fazer um investimento
apenas no estudo e na leitura,
se eu não fizer um investimento
na melhoria da qualidade das minhas ações
no dia a dia.
Porque aí, Alcione
fala muito lindo nesse texto.
O evangelho é um vasto caminho ascensional,
cujo fim
não atingiremos legitimamente
sem o conhecimento
e a aplicação
de todos os detalhes.
Então, forma-se um
círculo,
porque você lê, estuda,
mas quando você parte
para a vivência, para o
emprego, é ali que
você vai realmente entender o texto.
Porque aí, ao
colocar na prática, você pega as sutilezas.
Mas isso é da vida, não é?
Você fez um curso de engenharia, você aprendeu a fazer um cálculo
estrutural para calcular
um alicerce de um edifício.
Mas é no momento que você fez
o primeiro cálculo, que você fez o primeiro
edifício, que você
vai...
Aí você fala, nossa, agora eu compreendi
aquilo que aquele meu professor
falava sobre cálculo estrutural.
Quando você aprendeu uma matéria de
marketing, quando você colocou o primeiro
produto, quando você fez uma estratégia de divulgação,
você fala, nossa, agora que eu entendi
aquele conceito. Porque a prática
fecha o ciclo...
Ela fecha o ciclo, não. Ela gira
o ciclo da compreensão. Então, é leitura,
estudo, prática. Leitura, estudo,
prática. Aí você gera uma
espiral ascensional.
Aí você entra
num processo de aprimoramento
em que a sua mente
se expande,
o seu coração
se eleva
e a sua vida prática
começa a mudar de padrão.
As pessoas vão começar a olhar
para você e falar, poxa vida,
o Fred está diferente.
Eu conheci
o Fredinho, ele era meio
estourado, não sei o que.
Você está achando mesmo?
Está difícil.
Eu estou aqui com
o livro Boa Nova aberto
e na introdução,
no prefácio, Humberto de Campos
termina na última frase
dizendo que existem espíritos
esclarecidos e espíritos
evangelizados
e eu agora peço
a Deus que abençoe a minha esperança
de pertencer ao número desses últimos.
Brincadeira, Humberto de Campos.
Fico pensando aqui, Haroldo, como é fácil
então
nós perdermos o fio
da meada ao estudarmos
o Evangelho. Ou seja, perdemos
isso que faz parte da leitura
do Sérgio e do São Vicente de Paulo.
Que é
nós nos entregarmos
ao estudo e saímos satisfeitos
porque estamos enriquecidos no campo
do esclarecimento, quando na verdade
devemos evangelizar
nosso coração.
Então esse é um problema, porque
quando as pessoas fazem,
ficam temendo
que esse esforço
de reunir as pessoas
no intuito de estudar o Evangelho
é para formar uma classe
intelectual, é porque as pessoas estão
imaginando que o Evangelho é para se tornar
esclarecido, se tornar doutor da lei.
Exatamente.
Tem dois perigos aí,
dois perigos que a gente corre.
Um
É de você se tornar um catálogo
telefônico. Eu até me lembro
um tempo, uma vez foi um
homem no Silvio Santos
e ele decorou o catálogo telefônico.
Será que ele tem
o número lá de casa?
Muito impressionante.
Era de uma cidade do interior de São Paulo.
Ele decorou o catálogo telefônico.
Então, imagina
um investimento de tempo, de memória.
Primeira memória assombrosa desse homem.
O investimento dele de estudo.
Mas aí a gente pergunta
qual a utilidade desse conhecimento?
E o curioso,
Fred, é que às vezes a gente vê muita gente
na teologia,
teólogos, estudiosos,
filósofos e mesmo no meio espírita
se comportando como essa enciclopédia
ambulante. Então,
o sujeito é um gugo,
você joga um termo lá, ele já tem uma resposta,
ele cita a página, cita a questão, cita
a pergunta, cita não sei o que.
E aí você pergunta, e esse conhecimento
está sendo útil em que
na sua vida?
Porque o que traz alegria, eu me lembro sempre
o senhor Honório falando isso, não é Honório Abreu?
Ele sempre dizia, o que traz
felicidade para a gente não é o fato
de você saber algo.
Não é o conhecimento em si
que te coloca imune do sofrimento.
Porque a gente sofre por conta
dos relacionamentos humanos.
São as relações humanas
que nos colocam doente,
que nos fazem sofrer.
Então, o conhecimento,
ele só tem valor
quando ele pode ser aplicado
nas nossas relações
com o semelhante.
Então, é o chamado conhecimento
útil.
Aquele que tem
valor. Então,
é perigoso, essa é uma armadilha.
Porque você pode ficar decorando o dicionário,
pode saber um tanto de coisa,
e aquilo virou,
e você fica como um papagaio,
um papagaio que recebe.
Eu lembro até, minha mãe tem um papagaio,
um papagaio mesmo.
Não sou eu não, gente.
É um papagaio mesmo,
lá na casa dela.
Ele toca o telefone
e ele mesmo atende.
Eu morro de medo de ficar assim.
Você ser uma pessoa
que você mesmo cria demanda,
você mesmo responde.
Você cria um conhecimento que não tem utilidade.
Você fica repetindo coisas
fora de hora,
sem propósito
e sem utilidade.
Agora tem um outro,
uma outra armadilha,
que é
imaginar que a evolução
se faz sem a
asa da sabedoria.
Esse é um outro problema.
Porque nós aprendemos
com Kardec, aliás,
nós aprendemos com Espírito de
Verdade,
que o lema é Espíritas
amai-vos, primeiro
mandamento, instrui-vos,
segundo mandamento.
E aprendemos com Emmanuel, no livro
Consolador, que duas asas
nos conduzem à angelitude,
a asa do amor
e a asa da sabedoria.
Agora nós temos encontrado no movimento
espírita certas
tendências de que
quando você cita um dicionário,
você cita uma obra, a pessoa fala,
poxa, está elitizando, não pode
citar. Então, o que é isso?
É uma campanha contrária
à instrução?
Quer dizer que nós vamos agora levantar
uma bandeira que é a bandeira da ignorância?
Quer dizer, para eu ser elevado
eu tenho que desconhecer?
Eu não posso estudar? Então, nós temos
que tomar cuidado com essa armadilha.
Quer dizer, o importante
é não separar, não separar.
Haroldo, eu gosto muito
de uma imagem
é...
do Platão
em que ele cita que a vida
é um carro, uma carruagem.
Aí ele diz que
eu sou o homem que conduz,
o meu corpo é o carro.
Eu sou o homem que conduz, o homem,
o espírito, o homem que conduz. Aí ele diz
as rédeas são os meus pensamentos,
a minha razão. E os cavalos
os sentimentos, é aquilo que me motiva,
que me põe em movimento.
Agora, fala assim com o seu sentimento,
fala assim, segue o seu sentimento,
fala isso com um serial killer.
Ou seja, se nós não tivermos
o lastro do conhecimento,
da razão, para nos dar direção.
Fala isso com alguém que tem uma pulsão
por uso de droga, por exemplo. Não, não segue o seu sentimento.
Uma ninfomaníaca.
Ou qualquer um de nós, porque todos nós
temos as chagas morais aí que não precisa nem dizer.
Cada um...
Cada um sabe a sua.
Então, se você diz assim, não,
dá vazão para o seu sentimento, qualquer que seja.
O negócio é sentir. Você vai sair
no trânsito aí, dando soco, tiro.
E tem gente
que faz isso, né? Tem gente que faz.
Então, será que é isso?
Será que a proposta é essa?
Ah, não, vamos só sentir.
Será que a proposta é só sentir?
Como que você
gerencia, por exemplo, uma empresa só com sentimento?
Será que a gente consegue?
Se não tiver um planejamento racional?
A gente não consegue fazer esse pode ser
aqui, Haroldo, só com sentimento.
Então, eu fico preocupado quando a gente
quer dividir algo que não pode ser dividido.
Amor e sabedoria
são coisas que não podem ser divididas.
Elas têm que andar de braços dados.
Têm que andar juntas.
Que o vosso amor abunde
em todo conhecimento. Isso.
Não é isso?
E daí, um pode ser desse, né, Sérgio?
Porque nós estamos aqui,
é claro, não temos autoridade
e nem podemos vir aqui
ensinar amor.
Então, nós estamos aqui
tentando compartilhar como alunos que somos
ferramentas para que a gente
possa ler e estudar
com o objetivo
de vivenciar.
Que é o que vai proporcionar a aquisição
do amor, a vivência do Evangelho.
Então, nós estamos aqui,
vamos citar, vamos chegar lá,
citando livros, citando técnicas,
mas no sentido de alertar
que sem sabedoria
ninguém caminha pelos ensinos de Jesus.
E sem o foco na
moralização do ser, na evangelização
da alma, esse conhecimento não tem utilidade.
Isso aí.
Pois é, mas vamos lá.
Haroldo,
terceiro passo.
O primeiro passo é fazer uma leitura.
Uma oração, uma prece.
Tudo bem.
Uma prece e uma leitura.
Vamos refazer os passos.
O primeiro passo é fazer uma oração, uma prece.
Isso, se preparar espiritualmente.
Vamos sintonizar para poder fazer a leitura
que é o segundo passo.
Fiz a leitura.
Agora eu quero entender um pouco mais
dessa leitura que eu fiz.
Qual é o terceiro passo?
Acho que esse aí, o Sérgio,
de certa forma, falou um pouquinho
sobre o conhecimento do Espiritismo.
Ah, sim.
Aí temos aí o Ege,
o estudo sistematizado da doutrina,
a leitura das... né, Sérgio?
É o conhecimento.
Como disse o Arnaldo Rocha, é fazer a base.
Isso.
E nessa linha que o Tiago está propondo,
eu estava pensando aqui
enquanto nós conversávamos um pouco
sobre como é que foi
que eu comecei a estudar o Evangelho.
Pensei aqui na minha vivência
pessoal.
Você deve ter uma história com o Sr. Honório.
Eu tenho uma história com o Honório.
Eu...
E nesse aspecto
para aqueles que estão nos escutando,
eu acho que realmente
aqueles que querem fazer um estudo,
eu quero estudar o Evangelho, eu quero entender
o Evangelho,
é muito importante que sim
você tenha o mínimo de conhecimento
da doutrina espírita
se você está querendo estudar
o Evangelho à luz da doutrina espírita.
Então, uma leitura
do Livro dos Espíritos,
os pontos principais
do Livro dos Espíritos, uma leitura
da introdução, especialmente da introdução
do Evangelho segundo o Espiritismo,
ela é muito válida.
Aí vamos supor que você pegue
um determinado
texto do Evangelho, vamos supor que você pegue uma parábola
que é
uma linha bem interessante para se começar
a estudar o Evangelho.
E aí, sendo
mais didático ainda,
uma parábola que Jesus explica,
por exemplo, a do semeador.
Ele conta a parábola e
ele explica a parábola.
Essa
leitura, se você
utilizar, por exemplo, o Evangelho segundo
o Espiritismo, e no Evangelho
segundo o Espiritismo, gente,
nas edições que nós temos,
ao final do Evangelho segundo o Espiritismo,
você tem listado todos os versículos
que são lá mencionados.
Então, se você tem um versículo que você
está estudando, você vai ter
a referência dentro do Evangelho segundo o Espiritismo.
E esse é o primeiro passo, Tiago.
E você lê um
versículo e vê quem comenta.
O Fredinho falou uma coisa aqui mais cedo
que eu acho muito relevante
e que é o testemunho que eu quero dar,
é que estudar o Evangelho
com outras pessoas é melhor
do que sozinho.
E eu me lembro das reuniões de estudo
do Evangelho, do grupo
Emmanuel, aonde
sentávamos em volta da mesa,
10, 15
pessoas, e
se tornava, muitas das vezes,
uma grande terapia de grupo.
Não uma terapia no sentido
clássico do psicólogo,
mas tem um coordenador da reunião
e as pessoas dão
o seu sentimento, a sua
interpretação daquele texto.
Lê um versículo e fala
eu entendi isso, o outro fala eu entendi outro.
E nessa troca de experiências,
muitas das vezes,
até ficando
calado a reunião inteira, você aprendia
muito, porque você escutava
as pessoas falando sobre aquilo
e você falava assim, caramba,
eu vim aqui hoje achando
que eu tinha um problema e estou falando ao cara aqui
quando meu filho desencarnou,
peraí,
e eu fico com
a minha dor menor
perante a dor dos outros que eu escuto aqui.
Então, estudar
o Evangelho compartilhando
isso com outras pessoas
é muito útil. Se você não tem essa possibilidade,
a consulta
às obras
que a doutrina já disponibiliza
ajuda bastante.
Temos aí vários versículos comentados
por Emmanuel.
Ter um compêndio
desses versículos para que você possa
consultá-los e
refletir sobre eles. Nós vamos postar
aí embaixo desse episódio
uma compilação feita pela
Nil Melena, em que tem
toda essa ordem dos versículos
que nós vamos seguir no podcast para que as pessoas
possam ler.
Isso é um patrimônio
espiritual.
De estudo, de leitura do Evangelho.
É um patrimônio.
Você falou uma coisa muito
interessante. O próprio
Evangelho segundo o Espiritismo
já é uma seleção
feita por Kardec de passagens
em que ele comenta
e dá o microfone para os Espíritos.
Ele foi o primeiro
a fazer esse trabalho.
É genial. Às vezes a gente
não se dá conta disso.
Muitas pessoas perguntam.
Nós aqui no SER, o Grupo Emmanuel,
na verdade, nós estamos
seguindo um passo do codificador
em 1864.
E é bom lembrar isso, porque
em 2014, agora,
essa obra do Evangelho segundo o Espiritismo
completa 150 anos de idade.
E eu, às vezes,
considero, pelo menos para mim,
uma obra inexplorada.
Inexplorada.
Porque você pode fazer
perguntas e perguntas.
Por que Kardec selecionou essas passagens?
Ah, eu ia te
perguntar isso agora.
Qual o critério
que ele seguiu para selecionar
passagens?
Como ele
faz para agrupar
os comentários?
Por que ele deixa ao final a instrução
dos Espíritos e não coloca no início?
Ele poderia colocar primeiro a instrução dos Espíritos
e depois vai fazer o comentário. Por que ele
tenta fazer o comentário,
faz todo o esforço para interpretar
e só depois ele
dá a palavra aos Espíritos superiores?
E por que o Kardec
não escreveu o Evangelho segundo o Espiritismo
no primeiro lugar? Ele não foi
o primeiro livro.
E, na verdade,
nem foi o segundo.
Ele fez uma sequência de obras
antes. Ou seja, teve que ter uma base
para que o Evangelho
pudesse ter sido interpretado.
Eu acho que esse é o aspecto mais relevante.
Exatamente. Que é o primeiro passo
que nós estamos comentando aí.
Primeiro passo.
Compreensão profunda dos elementos
do Espiritismo.
Livro dos Espíritos, Livro dos Médiuns,
Revista Espírita,
Arte que
Redondou no Céu e Inferno,
Leitura de Céu e Inferno. Isso é importantíssimo.
Porque, às vezes, a gente vê
amigos, companheiros espíritas
com visão
de inferno da Idade Média.
Aí, às vezes, a pessoa pergunta
Vamos fazer o seguinte?
Lê primeiro Céu e Inferno.
Depois você vai ler Sermão Profético
de Jesus em Mateus capítulo 25
a 27.
Lê primeiro Céu e Inferno.
Porque senão
a sua leitura
do capítulo 25 e 27 de Mateus,
que é o Sermão Profético, vai ser uma leitura
confusa.
Você não estará amparado
pelos alicerces do Espiritismo
que facilitam
a compreensão desses temas.
Então, Livro dos Espíritos,
Livro dos Médiuns, Céu e Inferno
e a Gênesis,
mais Revista Espírita,
Espiritismo na sua expressão mais simples,
o que é o Espiritismo, os outros opúscos
do Kardec,
é pré-requisito. É igual na faculdade
você vai fazer uma matéria, qual é o pré-requisito?
Você tem que fazer outro. É pré-requisito.
É pré-requisito. Sem uma leitura,
uma vivência
desses textos de Kardec,
a experiência
no Novo Testamento
e no Velho Testamento,
na Bíblia Hebraica, é uma
tragédia. Sobretudo
no Velho Testamento.
Eu fico imaginando aqui que talvez
algumas das pessoas que estejam nos escutando
nesse momento devem estar falando assim
nossa, mas então é muito difícil.
Tem muito pré-requisito
para estudar o Evangelho.
E aí eu acho que a mensagem que tem que ficar
para vocês, amigos que nos escutam aqui,
é que o estudo
do Evangelho,
ele pode até ter data para começar,
mas não tem data para acabar.
Não tem. É uma jornada.
Um vasto caminho ascensional.
Como você colocou na fala de Alcione.
Então, gente,
ao invés de vocês talvez
que estejam achando que é difícil,
pelo contrário, imagine
que vocês estão iniciando
uma jornada.
Uma jornada que, na verdade,
ela é um programa de condicionamento
espiritual de longo prazo,
que irá permitir que nós
consigamos nos melhorar
dia após dia, semana
após semana, mês após mês, ano
após ano, e de longo prazo.
É um processo íntimo.
E para realmente
conseguir entender o Evangelho,
do qual eu particularmente
ainda sou muito
carente desse entendimento,
nós temos que ter
essa paciência,
a dedicação e a disciplina
de efetivamente
gastar um tempinho, por menor que seja,
para pensar naquele versículo.
A proposta de São Vicente de Paula
aqui no Evangelho segundo o Espiritismo
é a seguinte. Leia as palavras de Jesus,
medite sobre elas.
Então você vai
pegar um versículo,
vai pegar uma determinada fala,
entenda aquilo dali.
E aí eu acho que o Haroldo poderia
falar um pouquinho dessa questão do texto,
do contexto, que você já abordou
no seu livro.
Para aquele que está estudando o Evangelho agora,
abri o Evangelho,
Haroldo, lia um versículo. Como é que eu faço?
Como é que eu entendo?
E pegando um gancho, Sérgio, para fazer essa passagem,
em que você falou isso,
eu achei muito interessante essa questão da jornada,
porque tudo na vida é assim.
Você não se
transforma num exímio
professor ou
aluno de Biologia
no primeiro dia que você começou a estudar
Biologia. Eu me lembro
só de um caso engraçado para puxar o gancho.
Ninguém ganha a Prêmio Nobel com 30 anos de idade.
Só tem 80 anos, 70.
Eu me lembro
de um caso pitoresco. Eu fui visitar
meu pai em Porto Caldas
e era época de milho verde.
E cheguei lá
com aquelas plantações
de milho verde. Eu falei,
você está com vontade de comer uma pamonha?
Vamos comer, então?
Vamos. Imaginei que ele fosse me levar
num lugar e eu ia pegar a pamonha pronta e comer.
Ele entrou com o carro
num sítio lá de um amigo
e eu colhi milho verde com ele.
Eu falei, esse negócio não vai dar certo.
Colhi milho verde.
Aí descascou
o milho verde. Tirou tudo.
Limpou, ralou.
Pegou queijo.
Preparou.
Resumo da ópera.
Quatro horas depois,
nós estávamos comendo uma pamonha
quentinha.
Ou seja, não é assim
só me estalar o dedo.
A compreensão do Evangelho,
compreensão
em termos de sabedoria
e compreensão em termos de afeição,
de amor,
ela exige
tempo, disciplina
e uma rotina.
Porque é um aprendizado
cumulativo.
Então você vai lendo as obras da codificação,
aí você relê, você volta,
relê os textos do Evangelho
e vai acumulando conhecimento,
vai acumulando experiência.
Tudo na vida.
Qualquer coisa que a gente for fazer.
Não tem aqui almoço grátis.
Você não vai chegar a estalar o dedo e se tornar um
asclépios.
E é muito interessante, Haroldo, porque o mesmo
versículo estudado
cinco anos atrás e cinco
anos depois, você enxerga
outras coisas porque, assim
como você acabou de
descrever, nós também
mudamos. E aqueles valores
que nós tínhamos
em uma determinada época,
dez, quinze anos depois,
nós reciclamos
aquele conhecimento. Razão pela qual
o Evangelho tem uma característica
fantástica, que ele
perdura mais de dois mil anos
e continua tão atual
apesar de toda
a evolução que a humanidade
teve ao longo desse tempo.
A relevância da sabedoria de Jesus
ao colocar os
ensinamentos da forma como foram colocados
que tem essa
característica atemporal.
Se você tem quinze anos de idade
e vai ler um versículo, você vai
avaliá-lo de acordo com aquele
perdimento. Se você está com setenta anos de idade
está lendo o mesmo versículo, vai
falar para o teu coração de outra maneira.
Eu tenho certeza
que o Haroldo já comeu pamonha várias vezes
na vida dele, mas essa pamonha
que ele fez junto com o pai dele
foi a melhor pamonha que ele já comeu.
Porque
tem esse prazer quando você
se debruça sobre um versículo, junto
com amigos, abre dicionário,
faz um esforço, comenta,
as pessoas contam
experiências.
Você sai dali,
fica até difícil contar para alguém
o que você viveu ali.
Fica difícil de contar
porque é uma experiência.
Haroldo, eu sempre tive
o
Costume de fazer um exercício,
sempre que eu tenho que fazer algum estudo,
apresentar algum estudo,
alguma coisa nesse sentido,
eu fico uma semana antes refletindo
aquilo na minha vida.
Porque eu sei que quando eu consigo
olhar para dentro de mim, encontrar
as minhas deficiências, os meus problemas,
eu consigo
falar do evangelho,
da doutrina espírita com maior
profundidade. Então eu acho que o evangelho
é esse exercício. O Sérgio estava
falando isso aqui agora. Pega um versículo e
pensa nele, tenta olhar para ele,
para dentro de você, para a sua vida.
Imagina
um exercício também que
a gente já teve oportunidade de fazer várias
vezes e ainda faz.
Esses livros da coleção Fonte Viva,
sempre que eu abro uma lição
que eu não entendo,
eu tenho para mim a premissa
de que eu preciso dela.
De que eu preciso dela.
Então eu fico lendo e relendo
a mesma lição
durante dias, até eu conseguir
apreender aquele conteúdo
e ver a importância disso
para a minha vida. Então eu acho que
essas
buscas
são importantes
para a gente
poder tentar
entender como estudar o evangelho, porque
isso se torna mais simples quando a gente entende
que é uma questão de esforço, de vontade
e não de puro intelectualismo.
Embora se
exija inteligência.
Você pode deixar a mente em casa para estudar o evangelho.
Você tem que pensar, você precisará
de ter estudado e lido outras coisas
para entender aquilo.
E aí, puxando o gancho do que o Sérgio falou,
do contexto,
texto e contexto,
nós vamos para a frase
que o Fredinho já leu aqui
e nós vamos repetir.
Está na introdução de
O Evangelho Segundo o Espiritismo,
item 3.
Olha o título que Kardec deu ao item 3.
Notícias
Históricas.
E aí ele escreve
um parágrafo.
Tem hora, gente, que eu
fico assim, tão impressionado
com Kardec,
como que ele conseguiu colocar
tanta coisa,
tanta informação
em um parágrafo.
Quando eu crescer,
eu quero ficar igual ao codificador.
Quando eu for gente
grande, eu quero ficar igual a ele.
Olha o que ele escreve.
Para
bem
se compreenderem
certas passagens dos evangelhos,
vírgula.
Eu vou ler e comentar.
Para bem se compreenderem.
Porque você pode não compreender.
Você pode ler e não compreender.
Ou você pode ler e compreender mais ou menos.
Você pode ler
e compreender meia boca.
E compreender mal.
Agora, para se bem
compreenderem certas passagens,
se você quer compreender
bem feito, direitinho,
é necessário
que se conheça
o valor
de várias
palavras.
Neles, nos evangelhos,
frequentemente empregadas.
Ou seja, conhecer
o valor das palavras
empregadas nos evangelhos.
Valor das palavras? Como assim
valor das palavras? Será que as
palavras que estão no evangelho,
nos evangelhos,
são as mesmas palavras
que nós usamos hoje
em 2012? Não.
Elas têm
o mesmo sentido na nossa
cultura?
Não. Então, o que Kardec vai dizer?
É necessário que se conheça
o valor de várias palavras.
Neles, frequentemente empregadas.
E que
caracterizam
o estado
dos costumes
e da sociedade
judia naquela
época.
O que ocorre,
é exatamente
aquele sentido literal
que nós ainda
nos submetemos a ele.
É a esse sentido.
Então, nós temos que penetrar
nesse sentido,
tentar levantar alguma informação
para tirar conclusões
de natureza espiritual,
mas sem
aquela predisposição que tem mantido
ainda em encontrar dramas,
tragédias, atrás de tudo isso.
Isso aqui é um chamamento a uma
consciência do mecanismo
da própria vida.
Então, voltando ao início,
nós vamos observar, e foi até que
nos trouxe o Apocalipse na última reunião
da evolução, quando nós falamos da expressão
servo.
Apocalipse
significa revelação, do grego.
Revelação
de Jesus Cristo. O que nós entendemos
aí? Quem está
revelando?
O próprio Cristo, não é isso?
A qual Deus lhe deu.
Esta revelação
demanda da parte
do Criador
a Jesus.
Para mostrar
aos seus servos
as coisas que brevemente
devem acontecer. Então, vamos
trabalhar ligeiramente essa palavra servo.
E foi
o que nós comentamos na reunião passada.
Servos, aqui estão
debaixo do jugo da lei.
Obedecem à lei de maneira
litolada.
Ele sai da condição
de servo,
para ver-se adotado
na condição de filho.
Quando ele começa a entender
que ele é
antes de um cumpridor
das ordens superiores,
ele é um componente que
se movimenta com seu livre-arbítrio.
E é um elemento
respeitado, tanto quanto o filho
atua
sob a tutela do pai.
Entenderam essa parte?
Mas depois que ele sai
daquela austeridade
de servo, de ser
comandado, que ele se elege
filho,
ele passa a ser herdeiro.
E na hora que ele passa a ser herdeiro,
ele admite
com naturalidade a condição de
honrar pai e mãe.
E honrando pai e mãe,
ele assume a posição de servo,
mas dentro de uma linha
não de submissão, como dizer
coercitiva, mas dentro
de uma linha operacional
sob a tutela orientadora superior.
Então,
lá atrás, ele é comandado.
Lá na frente, ele é
orientado.
Você se deu para entender o servo na sua
mecanismos? Ficou claro?
Bem entendido.
Nesse claro não quer dizer que ficou ou não,
mas é a tentativa de que a gente possa
acompanhar. Então,
para mostrar os seus servos,
servos dele,
lá atrás nós somos servos
da lei, servos
do mundo, servos
da matéria,
que nos julgulam,
que nos pressionam,
que nos coagem.
Agora nós somos servos
dele, não é isso? Do pai
de misericórdia.
Ou seja,
o que é que Tardec está dizendo?
Porque às vezes a gente ouve
algumas pessoas dizendo assim,
ah, mas vocês estão falando
demais em judaísmo,
vocês estão
falando demais em cultura judaica.
Mas, meus amigos,
nós não temos culpa se Jesus nasceu lá.
A sociedade que ele nasceu
foi a sociedade
hebraica do primeiro século.
Eu juro para vocês,
eu não sou culpado disso.
Se ele tivesse nascido na China,
nós íamos
ter que estudar a sociedade
e a cultura
chinesa para entender os evangelhos.
Então,
o que Tardec está dizendo?
Se você não entender o estado
dos costumes,
gente, isso é muito importante.
Por quê? Os costumes
da sociedade judia
se modificaram ao longo
dos séculos.
Então, ele teve
um avanço, uma evolução.
Você tem que pegar naquele
ponto em que viveu
Jesus. Nem
antes, nem depois.
É claro que você vai no antes
e vai um pouquinho à frente
para você compreender aquela época. É claro, você faz
um regresso
e um avanço para entender a época.
Mas, olha a palavra que
Tardec usa,
o estado dos costumes.
Então, a compreensão
que os judeus têm hoje
de reencarnação não
é a mesma que eles tinham na época
de Jesus. Por isso, nós
temos que entender o estado
dos costumes da sociedade judia
no primeiro
século da nossa era.
Porque foi o século
em que viveu Jesus
em que os livros
do Novo Testamento foram escritos.
Aí, Tardec continua.
Já não tendo
para nós o mesmo
sentido,
essas palavras
muitas vezes têm
sido mal interpretadas,
causando isso
uma espécie de incerteza. Por quê?
Porque a pessoa toma
uma palavra do Evangelho e ele
acha que essa palavra do Evangelho
tem o mesmo sentido de hoje
na sociedade brasileira em 2012.
Acontece que Jesus
não ensinou no Brasil em 2012.
Ele ensinou em Israel
no primeiro século.
É diferente. E continua Tardec.
A compreensão
do seu significado
explica, além disso,
o verdadeiro
sentido de certas
máximas que,
à primeira vista,
parecem singulares.
Então, existem certas falas,
certas máximas do Evangelho,
que, se você não
voltar ao estado
dos costumes da sociedade
judia naquela época,
usando palavras
ípses e lícias de Tardec,
você não irá entender.
Vamos para um exemplo?
Jesus comentando
sobre João Batista.
Jesus comentando sobre João Batista.
Ele diz assim.
Mateus 11?
Isso.
Mateus 11.
Vamos buscar lá.
Estou folheando aqui a nossa tradução,
porque
esse texto
está em Lucas 7,
18-35 e Lucas
16, 14-18
e em Mateus 11,
versículo 2
a versículo 19.
Jesus vai falar
sobre
João Batista.
No texto,
olha só o que ele diz.
Saístes ao
deserto para
contemplar o quê?
Um caniço sacudido
pelo vento?
Aí, eu me recordo, certa vez,
um estudo. Me ligou um coordenador de estudo
do Evangelho, nove horas da noite.
A reunião começava oito.
Ele ligou e falou
eu estou com um problema aqui.
Chegou uma pessoa nova aqui na reunião
e ele fez um seguinte questionamento
aqui. Caniço é cana?
É cana mesmo? De cana?
Mas deserto tem cana?
Então, Jesus está
perguntando. O que vocês foram contemplar
no deserto?
Um caniço agitado pelo vento?
Então, o que você imagina?
Se você vive no Brasil,
se você vive no interior de São Paulo,
você vai imaginar uma plantação de cana.
Como é que é uma plantação de cana no interior de São Paulo?
Você vai imaginar que Jesus está
raciocinando de acordo com os
costumes da sociedade paulistana
brasileira de 2012.
Então, você está pensando em caminhões,
cana de açúcar,
aquela plantação enorme de cana.
Bom,
só que lá em Israel não tem.
Nos desertos lá não tem isso, não.
Não tem plantação de cana.
Como é que eu vou entender essa frase?
Caniço agitado pelo vento
é uma expressão idiomática
como chutar o pau
da barraca, meter o pé
na jaca, chover canivete,
engolir sapo,
viajar na maionese.
Viajar na maionese.
Isso é uma expressão idiomática. Você não
interpreta isso ao pé da letra.
Porque se você interpretar isso ao pé
da letra, é tragédia.
Então,
caniço agitado pelo vento é uma expressão
idiomática aramaica e hebraica que significa
pessoa volúvel.
É uma pessoa volúvel.
É uma pessoa inconstante.
Então, Jesus está perguntando...
Ela vai para onde o vento leva.
O que vocês foram ver no deserto? Uma pessoa inconstante?
Saís para ver o quê?
Um homem vestido em trajes finos?
Um profeta? Sim,
um profeta.
E aí ele continua.
Dos nascidos de mulher, aí tem gente...
Nascido de mulher é outra expressão idiomática.
Tem gente que interpreta literalmente.
Ah, então Jesus nasceu de mulher.
Nasceu de quê?
De ovelha?
Nascido de mulher é expressão idiomática.
Filho do homem,
Benadam, é expressão idiomática.
Filho de Eva,
filho de Adão,
nascido de mulher, são expressões idiomáticas
para ser humano.
Para ser humano.
Para o homem.
É o ser humano mesmo.
São expressões idiomáticas.
Da mesma maneira que você não interpreta
meter o pé na jaca literalmente.
Ah, meter o pé na jaca é o quê?
É eu pegar meu pé e
enfiar numa jaca madura.
É isso? Não é isso.
Nascido de mulher,
você não pode interpretar literalmente.
Então,
aqui está o conselho de Allan Kardec,
que eu vou pedir desculpas
para os ouvintes, mas vou ler de novo.
O estado
dos costumes e da sociedade
judia naquela época.
Se não forem compreendidos,
eu não faço uma leitura e um estudo
inteligente e eficaz
do Evangelho, do Novo Testamento
e, sobretudo,
do Velho Testamento.
Waru, agora
eu vou ter que fazer uma pergunta aqui.
Porque
é...
Estudar o Evangelho
a gente está vendo que tem
os seus caminhos,
os seus perigos,
e tal.
Eu fico pensando assim também,
porque quanto
tempo a gente
precisa para poder descobrir
que os nascidos de mulher
é uma expressão idiomática.
Quanto tempo
a gente deve se dedicar a isso?
Porque eu já tive a oportunidade
de conhecer pessoas
que estudam o Evangelho.
Conheço um grupo
que estuda o Evangelho
há 16 anos.
E eles, se eu não me engano,
estão no capítulo
8 de Mateus.
Eles começaram no capítulo 1 de Mateus.
Então, há 16 anos, eles andaram
8 capítulos.
Entenderam?
Então, quer dizer,
às vezes a gente fica pensando, poxa,
será que eles estão
conseguindo...
Extrair o conteúdo moral?
Porque aqui não vai nenhum tipo de crítica,
mas é uma pergunta que a gente faz.
Qual o nível
de profundidade, dedicação,
quanto tempo
nós devemos, evidentemente,
não estamos querendo estabelecer um tempo aqui para cada passagem,
porque essa pergunta não tem lógica.
Mas nós temos que tomar cuidados
nesse sentido também.
Nós temos que tomar cuidado, Fred.
O nosso esforço todo do SER,
do portal SER,
desses programas todos
de estudos do Evangelho,
é no sentido de compartilhar
esses conhecimentos.
De mostrar, primeiro,
sensibilizar as pessoas para a importância
desses conhecimentos.
Porque se você não estiver sensível para a importância
de algo, você não vai aprender.
Se você acha que algo é absolutamente inútil,
você não vai ter a atenção
necessária para aprender aquilo.
Então, o nosso primeiro esforço aqui no SER,
no portal,
esse trabalho todo que a gente desenvolve,
é no sentido de sensibilizar as pessoas
para a necessidade
dessa reflexão,
desse estudo, desse compartilhamento
coletivo de informações,
se nós não quisermos
ser infantis na leitura
e na interpretação do Evangelho.
Segundo,
eu me lembro aqui,
e vou contar essa experiência,
só porque eu acho que ela é o básico.
O lugar que você trabalha hoje
e a função que você exerce,
quando você entrou lá, nessa função,
alguém já havia exercido essa função.
Quando você nasceu,
já tinha um médico
que fazia parto.
Então, a primeira coisa
que nós precisamos entender é que
se eu começo agora
fazer uma leitura do Evangelho
e um estudo do Evangelho,
a primeira coisa que eu tenho que entender
é que o Evangelho está sendo estudado
há dois mil anos.
Então, os pais da igreja
comentaram o Evangelho.
Grandes intelectuais
do protestantismo
e do catolicismo já comentaram o Evangelho.
Centenas de dicionários
já foram produzidos.
Então, a primeira coisa
que nós temos que fazer
é ligar um aparelhinho interno
chamado desconfiômetro
e entender o seguinte,
eu não preciso inventar a roda.
Eu preciso valorizar
a experiência
reencarnatória
dos que me precederam
no estudo,
na interpretação
e na vivência do Evangelho.
Por que o Espírito de Verdade
convidou um Santo Agostinho para participar
da codificação?
Por que o Espírito de Verdade
chamou um Vicente de Paulo
para participar da codificação?
Um Fênelon?
Um Paulo de Tarso?
Por que foram homens
que dedicaram vidas
ao estudo
e à vivência do Evangelho?
Vivenciaram e estudaram.
O Santo Agostinho,
quantos livros o Santo Agostinho escreveu
na sua existência como Agostinho de Ipona?
E ele foi chamado a participar
da plede do Espírito de Verdade na codificação.
Isso significa o quê?
Nós não podemos
menosprezar a experiência
daqueles que nos precederam.
Significa que
você precisa ler
comentários
que já foram escritos.
Precisa ler dicionários
que já foram escritos.
Precisa
buscar outras
pessoas que já se debruçaram
sobre o versículo que você está se debruçando
agora. Para quê?
Fica mais fácil.
Nós temos dois mil anos de experiência
e não bastasse isso
nós ainda temos a experiência
de um Emmanuel.
Não bastasse Kardec,
todos os que precederam,
comentaristas, autores de dicionários,
nós temos a experiência do Emmanuel
e de outros companheiros
que seguiram aí, como é o caso do
Honório Abreu, Sobral,
Leão Zali, que produziram o livro
Luz Imperecível, editado pelo União Espírita Mineira,
que vai avançando
mais ainda. Então é importante
a gente ter a humildade
no sentido de que antes
de eu me pronunciar a respeito de um versículo
eu preciso fazer uma
pesquisa bibliográfica.
Eu preciso me cercar de um
material mínimo. E aí a gente
entra lá no início da pergunta. Fredinho?
A primeira pergunta. Vamos responder a primeira
pergunta.
Você tinha falado dos livros.
Sem dúvida.
Lembrando do versículo de
Pedro, acho que é na segunda carta de
Pedro que ele fala
que nenhuma escritura é de particular
interpretação.
Gente, isso é
uma coisa que eu gostaria
de frisar aqui nessa
nossa fala. Mesmo fazendo toda
essa consulta que o Haroldo
mencionou para nós e que era
absolutamente válida,
eu comparo o estudo
do Evangelho como o mesmo
processo de uma cozinheira.
Porque
você pode pegar a receita
que for, mas não é o
produto final que é mais bacana
para a cozinheira. É o processo.
Como nós colocamos
aqui um pouco mais cedo, a questão da jornada.
O estudar
ele é mais
relevante do que a conclusão final.
Porque no processo de estudar,
de você parar e meditar
sobre aquilo, como sugerido por Vicente
Paulo para nós hoje aqui,
o esforço mental que você fizer
sobre aquele versículo,
aquela passagem, a sua reflexão íntima
ela é mais relevante
do que a fala sua que esse versículo
é três pontinhos.
Porque é nisso que vai se constituir
a sua reforma íntima.
Porque você entra
num processo de estudo do Evangelho
e se você levar aquilo a sério
você se transformará
ao longo do tempo.
Não vai ser como uma semana, como o Haroldo
colocou. Mas se você
frequentar uma reunião de estudo do Evangelho
criteriosamente durante algum tempo
você irá se
transformar. Porque
não tem como
a pessoa que olha para um texto evangélico
com o
firme propósito de entendê-lo
ficar igual depois de estudá-lo.
Porque aquilo te renova.
E a minha
experiência
dentro da doutrina espírita
eu posso dizer para vocês
que ela é antes e depois
do Evangelho. Porque eu gastei
um bom tempo lendo livros de espírito e tal
mas
na hora que eu comecei a estudar o Evangelho
no texto original
da Bíblia
lá no Grupo
Emmanuel com o Sr. Honório
a experiência é
tão válida
que aquilo é
que nem quando você começa a fazer uma ginástica
que você se afeiçou à prática do treino
que você não quer mais perder aquela reunião
eu me lembro que as reuniões de
terça-feira à noite
no Grupo Emmanuel, que era quando o Honório fazia
as exposições sobre o Evangelho
e depois
quando eu saí do salão e passei a frequentar
as reuniões mais
fechadas de estudo
do Evangelho, no chamado
humildinho, que a gente chamava lá no Grupo Emmanuel
eu podia perder
qualquer coisa na semana, mas aquela reunião
para mim eu não podia perder. E não era porque eu tinha
fissura
ou era um apaixonado por aquilo
não. É porque me fazia bem
estar ali
estudando o texto
do Evangelho, escutando as pessoas
as opiniões
das pessoas. E muitas das vezes
as melhores ensinamentos
sabiam dos que menos sabiam, das mais
simples, que chegavam e falavam
coisas que eram absolutamente
relevantes, né?
Então, essa questão
para mim é muito mais
valoroso o processo em si
do que
a aquisição final.
O interessante é quando a gente começa
a estudar realmente o Evangelho
principalmente em grupo, é perceber o que
já vem do coração.
É fazer a leitura
e
O que que aquilo ali
serve pra minha vida.
O Arodo
já disse
pra gente
no piloto, que ainda não foi ao ar, né?
Sobre
a oficina Hillel, é que no
final a pergunta é
o que eu tiro disso daqui
pra minha vida? Desse estudo
de hoje que estamos fazendo
de uma passagem, o que eu tiro disso
pra mim? Porque se eu simplesmente
estou fazendo um estudo por estudar
assim como
talvez se estude
uma profissão pra eu trazer o alimento pra minha
casa, mas não é isso. Talvez que eu queira
pro resto da minha vida, apenas pra trazer o alimento.
Mas
o Evangelho é pra vida.
É aquilo que nós vamos
talvez não, né?
É o que nós vamos levar daqui.
Eu vou emendar uma pergunta que está
inserida aí dentro desse contexto. Voltando
aqui um pouco, tá Arodo? Porque
e pegando aí o Kardec
de novo na introdução do
Evangelho segundo o Espiritismo.
O que acontece? Às vezes a gente vai
ver o grupo, Arodo, perdendo um tempo
danado pra entender a cana.
Entendeu? Fazendo pesquisas
né? Grandiosas
científicas da cana
né?
E desvirtuado. Essa é que é a
preocupação. E o Kardec
ele dá uma chave importante no Evangelho segundo o
Espiritismo e eu queria que você
nos ajudasse a entender
o óbvio.
O Kardec coloca lá
podem dividir-se em cinco partes as matérias
contidas nos Evangelhos, os atos
comuns da vida do Cristo, os milagres, as
predições, as palavras que viraram
dogma e o ensinamento moral. Aí ele diz
que o ensinamento moral é onde todas se reúnem
é onde há harmonia, é onde
essa obra vai
caminhar. Então quer dizer
quando a gente se reúne pra fazer
pesquisa, pra estudar, pra buscar fontes
a gente não pode buscar qualquer fonte.
Exatamente. A gente
não pode, a gente tem que saber
dentro do texto aonde que a gente
passa e aonde que a gente para. Não tem isso
também? Tem.
Eu digo que a principal
lição é onde parar. Por isso
que o Kardec, eu falo que é de uma
precisão absurda, porque ele fala assim
ó, pra compreender
as palavras aqui
o estado dos costumes
e o estado da sociedade
judia naquela época.
Quer dizer, é
aquela sociedade que eu tenho que entender
Então, o importante não é se
eu entender astronomia hoje
é astronomia
da época. É entender qual que era a
concepção da época, naquela
sociedade, quais eram os costumes
a linguagem, o vocabulário
daquela época
a menos que eu
queira fazer um uso do evangelho
que não tem problema nenhum
eu vou fazer uma leitura
pedagógica do evangelho
aí eu seleciono algumas passagens
e
Aproprio daquele texto pra fazer
uma leitura moderna de hoje
mas é preciso não esquecer
na época não tinha pedagogia
quer dizer, não existia essa matéria
pedagogia, não existia
não se ensinava física
biologia, não tinha
vestibular
não tinha
separação entre os poderes judiciales
legislativo, executivo
essas coisas não existiam
porque esse é o estado
da nossa sociedade e dos nossos
costumes de hoje
não é o estado da sociedade e dos costumes
daquela época
esse limite é muito
importante, sabe Fred?
Porque senão o sujeito
para estudar uma passagem começa a ir
livre de física quântica
então tem que ter um
basta, tem que ter um para
um
Um limite aí
e para que a sua interpretação
não vire devaneio
porque não vire devaneio
eu me lembro de uma experiência
foi na casa do Sobral
que foi um grande
companheiro do Honório Abreu, um dos fundadores
do grupo Hermano
era um culto no lar que se realizava toda semana
na casa dele eles estudavam evangelho
então ia um grupo de pessoas e estudavam
ainda existe até hoje mesmo eles desencarnados
verdade, a esposa
continua fazendo
e as pessoas
começaram a comentar sobre um texto, comentaram
comentaram, comentaram, comentaram
de repente ele falou assim, vamos parar
agora, vamos para um
outro tópico
mas por que Sobral está tão interessante
ele fala, olha isso aqui é como
um suco
se você colocar muita água
dilui muito
então tem que ter
um momento de você parar de fazer a pó
tem um momento que você tem que parar, senão você dilui
demais
eu acho que essa explicação
agora me atendeu
eu acho que é uma coisa
que o Sérgio falou
o importante, não é você chegar
esse versículo significa isso
porque se você fizer uma afirmação
dessa, semana que vem você vai ser obrigado a
reformulá-la
o importante é
olha, nessa reunião de hoje
eu aprendi
isso, isso e isso
eu não estou
dizendo que o versículo significa isso, isso e isso
porque amanhã eu vou aprender milhões
de outras coisas sobre esse versículo
eu vou dizer assim, hoje eu aprendi isso, isso e isso
e a cada dia
eu vou aprender um pouquinho mais
sabendo que
é como
uma digestão, você não pode comer
muito, senão você passa mal
você não pode ingerir muito
conteúdo, você não pode diluir muito
senão o estudo fica improdutivo
e o maior
cuidado, não transformar
o evangelho num teste roxar
de psicologia
o teste roxar, não sei
se os ouvintes se lembram, é o seguinte
o psicólogo coloca
uma mancha
uma imagem de uma mancha e fala assim
o que você está vendo?
A pessoa fala, estou vendo a minha avó fazendo um
café no interior de Barbacena
aí o outro fala assim
eu estou vendo um besouro
eu estou vendo
uma nave espacial
aí eu estou vendo dois átomos de carbono
por quê?
E é isso que o psicólogo
está interessado, em qual conteúdo
psíquico a pessoa está projetando
aquela imagem, porque a imagem mesmo não é nada, é uma mancha
tem que tomar cuidado
para não fazer isso com o evangelho
porque senão você fala assim, parábola
dos trabalhadores
da última hora
garoto, o que você está vendo?
Ah, eu estou vendo meu pai
em posto de caldo fazendo pamonha
puxa vida, aí
apelou
não é isso
eu não estou falando que não possa ter isso numa reunião
você pode ter um momento lá para as pessoas
se expressarem, dizer o que estão sentindo
mas isso não é
estudo do evangelho
isso é projeção
de conteúdo
psíquico na passagem do evangelho
porque a parábola
tem um contexto
aquele texto tem uma história
ele tem um contexto
Jesus está usando elementos daquela cultura
então o meu pai
fazendo pamonha não está lá
ele não está lá
ele nem era
nascido
e nem sei se existia
pamonha
no século I
então é preciso tomar cuidado também com isso
porque
senão vai acontecer aquele caso engraçado
que o Divaldo contou
ele acabou de fazer uma palestra
um homem exalando o álcool
procurou ele e disse assim
Divaldo
palestra muito bonita sobre Jesus
mas queria te dizer Jesus é alcoólatra
Divaldo, ele falou, meu Deus do céu
mas meu amigo
de onde você tirou isso meu irmão
ele falou, vou te provar
ele entrou nas bodas de Caná
transformou a água em vinho
bebeu tanto vinho
que saiu dizendo, quem é minha mãe
quem são meus irmãos
o jeito misturou
duas passagens do evangelho
que estão em contextos
completamente distintos
acrescentou algo da imaginação
dele que é de Jesus bebeu muito
que não fala isso, fala que ele transformou a água em vinho
ele fez uma
confusão
e isso não é estudar o evangelho
mas aí eu trouxe uma passagem
pra gente poder fazer um estudo sobre ela
que eu acho que dá pra exemplificar
pra quem está ouvindo
como é que é feito esse estudo
eu peguei
da tradução do Haroldo
a refeição com
publicanos e pecadores
está em Mateus capítulo 9
capítulo 9 versículo 10
e sucedeu
que estando ele
reclinado a mesa em casa
eis que muitos publicanos
e pecadores
que tinham vindo
reclinavam-se
a mesa junto com Jesus
e seus discípulos
os fariseus vendo isso
diziam aos discípulos dele
por que vosso mestre come
com os publicanos e pecadores
ele porém
ouvindo disse
os sãos não tem necessidade
de médico
mas os que estão doentes
ide e aprendei
o que significa
misericórdia quero
e não oferenda
pois não vim chamar justos
mas pecadores
eu acho que tem muitos elementos
dentro dessa passagem
essa é uma passagem riquíssima
de elementos dos costumes
da sociedade da época
até interessante ver a tradução
algumas palavras
misericórdia quero e não sacrifício
que é a tradução comum
e aí o sacrifício ele abre
precedente para você interpretar
se você não tiver contextualizado
com o antigo testamento
numa ideia diferente
você falou uma coisa maravilhosa
eu coloquei uma nota
nota 5
nessa palavra
olha o que eu escrevi
lit. que é literalmente
literalmente está escrito assim
lá
A palavra que está lá em grego é
sacrifício no sentido de
coisa sacrificada
a coisa que foi
sacrificada no altar
oferta
oferenda ou serviço
do culto
eu já vi muitas pessoas interpretando esse versículo
falando sacrifício
individual no sentido do esforço
para se fazer algo
tem nada a ver com a palavra original
do texto
a palavra original do texto
não está falando no sacrifício no sentido do esforço
da privação
da dificuldade
para você atingir
uma meta ou para você
conquistar algo de material ou de espiritual
a palavra que está
aqui nesse versículo é
oferenda é o sacrifício
no sentido daquela coisa que
foi levada ao altar
como ofertada
a Deus
como um sacrifício
e que fazia parte da cultura desse povo desde Moisés
e que fazia parte da cultura
e de todos os povos da região
porque todos tinham o altar
então olha que complicado isso
porque se uma pessoa pega essa frase
misericórdia quero e não sacrifício
ele vai falar assim
ah não eu não vou na academia fazer ginástica não
porque musculação existe
sacrifício e Jesus está dizendo assim
misericórdia quero e não sacrifício
tanto que você colocou oferenda
eu pus oferenda exatamente
para fugir
do erro
dessa possibilidade
de enganar o leitor do leitor se enganar
e puso uma nota
simplificando a palavra é
sacrifício no sentido de coisa sacrificada
oferta
oferenda ou serviço
do culto você pode escolher se você não gostou
de oferenda você pode pôr serviço do culto
você pode pôr oferta
você pode pôr coisa sacrificada eu te dei todas as opções
do dicionário
para colocar ainda escrevia
assim todas as oferendas
prescritas na Torá
inclusive o sacrifício de animais
bem como o serviço
para a manutenção do culto
prestado pelos sacerdotes
então o que Jesus está querendo
o que ele está dizendo aqui
eu não quero
ritual religioso
eu quero misericórdia
ele está fazendo isso exatamente porque
os fariseus questionam o fato de ele
estar comendo com o publicano
como é importante
a gente poder ter essa tradução
nas mãos
o fariseu
vinculado ao texto original
o formalismo
da prática
para ele aquilo era uma coisa
inadmissível
e porque? foi bom esse gancho que você abriu
porque aí nós vamos lá para o estado
dos costumes
e da sociedade judia naquela época
para a gente entender essa passagem
vamos lá o estado dos costumes
e da sociedade judia naquela época
como recomenda Kardec no item 3
do notícias históricas
hoje você vai no Mc Donald
você come em pé
pede lá um sanduíche
você não sabe quem está do seu lado
você está com pressa
senão você não estaria comendo Mc Donald
ou então você é
uma fissurada para o Mc Donald
um fast food
você foi lá em pé
está minimamente
preocupado com quem está do seu lado
se essa pessoa
é de boa índole, se é de má índole
porque?
Porque para nós o ato de comer
é o ato de comer
eu tenho que mastigar e encher minha barriga
eu não quero saber
quem está do meu lado, quem não está
se tem gente conversando, se não tem, o que as pessoas estão conversando
não tem, eu estou em pé comendo
e outra coisa
se bobear você chega lá e nem lava a mão
pede lá o Big Mac
tem lá um negócio
você taca ketchup, está comendo aquele negócio
tomando sua Coca Cola, seu refrigerante
mas na Judé de 2000 anos atrás
agora meu amigo, na Judé
antes da refeição
você tinha que fazer um ritual
de lavagem
das mãos
recitando
preces
enquanto se lavava a mão
você não
comia em pé
a mesa era baixinha
então não tinha cadeira
a mesa era baixinha, então as pessoas
ajoelhavam
com os pés para trás
e reclinavam para comer
na mesa
tinha
azeite, pão
e não tinha garfo e faca
tinha vários talheres
e um copo de cristal
as pessoas punham a mão
daí a importância de lavar a mão
porque se chegasse alguém
da construção civil
com a mão cheia de cimento
trabalhador lá
e fosse comer
na época de Jesus
se tivesse construção civil naquela época
ninguém ia comer com ele
porque imagina ele com aquela mão de cimento
metendo a mão na cumbuca de azeite
sujava tudo
então tinha todo
um ritual
para lavar a mão
porque as pessoas comiam com a mão
elas se reclinavam
e para o
costume dos fariseus
você tinha que
estar cercado de pessoas
fariseus
puros
porque eles se julgavam observantes
da Torá, portanto puros
e todo mundo que não observava a Torá
era impuro
então para eles o ato de comer
ao lado de um pecador
de uma pessoa impura
os tornava
impuros
o simples fato de estar
ao lado de alguém impuro
eles acreditavam que a impureza passava para eles
e quando você está
impuro você não pode comer
então você não
na tradição e na cultura deles
você não poderia
comer
ao lado de uma pessoa de má vida
e como eles
identificavam Jesus como mestre
nessa passagem, como o mestre devia
conhecer as escrituras
eles acham ao mínimo incoerente um mestre
da Torá, um profeta
um homem que domina
as escrituras, cometer um erro
segundo eles
segundo a cultura deles
um erro tão absurdo como esse
que é Jesus ao lado
de publicantes e pescadores fazendo a refeição
muito bom
nós temos mais elementos
aqui para quem está começando a estudar o Evangelho
Haroldo, por que
misericórdia quero e não oferendo
está entre aspas
nós colocamos
entre aspas
por ser uma frase
proverbial
então aí tem uma outra característica
na época de Jesus
que não tem nada de extraordinário nisso
vá ao nordeste
senta numa praia
e veja aqueles repentistas nordestinos
chegando e na hora
compondo
uma musiquinha lá
tem toda uma característica, tem uma rima
tem toda uma tradição
pensa no cordel
como que eles fazem aquilo
a sociedade de Jesus da época
era uma sociedade em que eles
adoravam frases
proverbiais
até porque eles precisavam memorizar
então quanto mais
chocante a frase, quanto mais
proverbial a frase
mais fácil de você
causar uma impressão
então já era algo que eles já conheciam
o velho testamento assim
está repleto
se você sacudir
cada capítulo do velho testamento
cai umas
dezenas de provérbios
essa frase
está lá em
Oséias capítulo 6 versículo 6
porque eu quero
misericórdia e não o sacrifício
e o conhecimento de Deus
mais do que os holocaustos
ou seja, foi bom você ter citado
isso que é uma chamada
composição em x
são dois versos
os dois versos são iguais
o sentido é o mesmo
mas eles trocam os substantivos
então o sacrifício
e o holocausto é sinônimo
misericórdia e conhecimento de Deus
sinônimo
então olha que bonito
é chamado quiasma, é uma construção em x
é mais ou menos que o caso do monte de Andrade
fazia, no meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
uma construção em x
é uma característica
da cultura judaica
frases proverbiais
feitas em x
dois versinhos
então foi ótimo você ter encontrado isso
porque
como é que era no templo
no templo você tinha oferecimento de
rolinhas, bodes
bois
o dia inteiro
o que o sacerdote ficava fazendo?
Ele ficava fazendo sacrifício no templo
e o que mais que eles faziam?
Mantinha o incenso aceso
vinte e quatro horas
mantinha o candelabro de sete velas
aceso vinte e quatro horas
então você tinha todo um serviço ritual
do templo que precisava ser mantido
o que que Jesus está querendo dizer?
Ele está citando a frase
dos profetas dizendo o seguinte
olha, ritual
não tem importância
eu estou mais preocupado com o sentimento que está no teu coração
porque você está mais
preocupado em lavar a mão
do que em ter amor e misericórdia
pelos pecadores e publicanos
mais elementos
para a gente poder jogar
para a gente entender
eu estou fazendo uma leitura em grupo
aí vem e me diz assim
e sucedeu
que estando ele reclinado
a mesa em casa
eis que muitos
publicanos e pecadores
que tinham vindo
reclinavam-se
a mesa junto a Jesus
e seus discípulos
os fariseus vendo isso diziam
os discípulos dele
porque vosso mestre come
com os publicanos e pecadores?
Publicanos
o que é publicano?
Onde eu encontro essa informação?
Quem são os publicanos?
Isso é tão importante
que no item três
da introdução do evangelho segundo o espiritismo
após
escrever esse brilhante parágrafo
nós já lemos ele todo aqui
Kardec começa
samaritanos
nazarenos
publicanos
então eu me sinto até constrangido
de falar alguma coisa
depois que Kardec já escreveu nós vamos ler
assim eram chamados
na antiga Roma
os cavalheiros
os arrendatários
das taxas públicas
encarregados da cobrança
dos impostos e das rendas
de toda
natureza ou seja
eram os fiscais da receita
quer na própria Roma
quer nas outras partes
do império
assemelhavam-se aos arrendatários
gerais e arrematadores das taxas
do antigo regime da
França e que ainda existem
em algumas regiões
os riscos que eles corriam
faziam
que se fechassem os olhos
para as riquezas que muitas vezes adquiriam
olha só
porque eles corriam risco, ia cobrar
podia tomar um tiro, uma facada
tiro não porque não tinha revolver
uma facada
um tiro de
uma machadada
uma flechada
um cajadada
se fechar
então eles eram muito ricos
para as riquezas que se adquiriam
e que da parte de muitos
eram fruto de exações
e de luxo escandalosos
propina
o nome publicano se estendeu mais tarde
a todos os que administravam o dinheiro público
e aos agentes subalternos
hoje esse termo
se emprega em sentido pejorativo
para designar os financistas
e os agentes pouco escrupulosos
nos negócios
disse as vezes
ávido como publicano, rico como publicano
com referência
a uma fortuna de má procedência
e o kardec continua explicando
interessante que o kardec faz o que você disse
mais cedo aí arudo, ele vai no passado
no contexto presente
e traz para o futuro
para tentar entender a palavra
naquele contexto
então é muito importante ler a introdução
do evangelho segundo espiritismo
e ler os dicionários
porque o kardec ele pegou algumas palavras
para dar de exemplo
ele não pegou todas as palavras
do evangelho
porque seria um absurdo exigir do codificador
fazer esse esforço que nós devemos fazer
é isso que o arudo está falando
é fazer uma analogia
talvez tornar mais didático
o trabalho de todos nós
imagina que você está conhecendo
uma nova língua
para que você possa conhecer uma nova língua
você precisa de um dicionário
que traduza o vocábulo daquela língua
para a sua língua
você vai estudar inglês, vai estudar alemão
vai estudar esperanto
tem um dicionário de esperanto para o português
então o que o arudo
está recomendando aqui
e acho que em boas
lojas que trabalham com produtos
bíblicos
é possível você encontrar dicionário da bíblia
o dicionário da bíblia
ele vai trazer
verbetes e onde ele abre
esse tipo de
explicação que o arudo
leu para nós aqui que está no evangelho segundo o espiritismo
e que provavelmente o kardec
deve ter consultado porque na época dele também devia ter
dicionário da bíblia
porque os franceses
são geniais
na produção desse tipo de conteúdo
eles são muito meticulosos
nessa questão intelectual
então na época do kardec excepcionais
basta pensar que os enciclopedistas
são franceses
tem uma tradição nisso
então gente se vocês quiserem
estudar o evangelho
de maneira rotineira
é recomendável sim que vocês tenham com vocês
um dicionário
um bom dicionário da bíblia
porque ele vai te dar
esses aspectos históricos
esses aspectos geográficos
dependendo da região onde a passagem aconteceu
e que vão enriquecer
a leitura
porque eles vão conseguir contextualizar
como você colocou para nós hoje
e ai no portal ser
www.portalser.org
abaixo desse podcast
você está vendo algumas fotos
de alguns livros
a capa de alguns livros
que ai tem o nome do autor, tem a editora, tem tudo, já tem o jeitão do livro
que nós consideramos
fundamentais
para que você
caminhe com uma certa segurança
é claro que você não precisa adquirir tudo de uma vez
talvez nem precise
um indivíduo adquirir
as vezes um grupo de pessoas, 10 pessoas
adquirir, faça uma
cotização
para adquirir, porque tem algumas opções
são caras, mas nós
separamos ai
um básico
para que você não cometa
grafos imperdoáveis
para que você tenha um mínimo de respaldo
ao fazer uma
afirmação
ao se manifestar sobre um versículo
do evangelho
eu acho que é isso né Tiago
eu estou satisfeito
eu não estou não, eu quero mais
estou satisfeito
estou querendo muito mais
porque como disse
não dá para diluir demais
senão esse suco vai virar
água e não vai ter sabor
vamos deixar o pessoal, assim como nós
estamos fazendo os nossos estudos
que eu tenho certeza
que vai chover perguntas
e agora né Tiago, eu estou doido
para ver os amigos que acompanham o C
postando coisas
que estão descobrindo
nos dicionários, para a gente
iniciar um movimento de troca
pela internet, ora nós temos
uma comunidade espírita de milhões de pessoas
você imagina
se desses
12 milhões de espíritas
que é o dado do último censo
12 milhões de espíritas
se um milhão estivesse compartilhando
com a gente estudos e pesquisas
do evangelho, imagina
o arquivo que nós
montaríamos
do evangelho, então
gente por favor pesquisa aí
compartilha com a gente, vamos trocar a informação
vamos estudar juntos
porque juntos nós seremos
uma comunidade forte
milhões de pessoas
pesquisando, procurando
compartilhando
olha vai ser uma coisa maravilhosa
Garoto, você que viaja
o Brasil todo aí né e até
o mundo inteiro
falando de espiritismo e tal
você tem conhecido grupos que estão estudando
e que estão conseguindo
chegar a conclusões
razoáveis, satisfatórias
muitos grupos Sérgio
no Brasil e no exterior
estão se formando
agora
a própria Federação Espírita Brasileira
que esteve aqui e gravou com a gente
no programa
da Federação Espírita de Estudos
Sistematizados do Evangelho, inclusive
seguindo muito da metodologia de Honório
Abreu, o DVD
já vai ao ar agora, Luz Imperecível
está sendo vendido
então vai começar a ser
esse programa
e eu acho muito interessante porque isso ainda vai estimular
mais ainda o estudo e existem
hoje
dezenas e dezenas de grupos sérios
estudando o Evangelho
eles não estão repostando nada
no site né Tiago
não estão fazendo comentário nem compartilhando
mas estão estudando
comprando material
inclusive eu estive com Ismael
na Paraíba, filho do Eduardo
mandar um abraço para eles
e lá fiz uma reunião com eles, um grupo de
jovens estudando o Evangelho
com tanto de obra que eles adquiriram
cotizaram, adquiriram
obras, estão estudando
e eu falei que daqui a pouco
eu vou lá
eu vou lá tomar aula
bacana, bacana
que é o que eu mais quero
falando sobre o livro
Luz Imperecível, tem muita gente que manda
e-mail, aonde que eu encontro, aonde que eu compro
porque
nós vamos colocar
lá na livraria do C
no endereço
www.fazendoobem.com.br
nós vamos colocar
o livro lá à venda
aí quem quiser adquirir o livro
conhecer a obra Luz Imperecível
que foi organizada pelo Honório
Abreu, Haroldo fala um pouquinho
sobre o livro pra gente, o que o pessoal vai encontrar
nesse livro? Esse livro foi
fantástico porque era um grupo de estudo
que havia do Evangelho, de Honório
Sobral
outros irmãos Honório Abreu
da família Abreu e outras
pessoas, Mário Sampaio, acredito
era um grupo
é fruto de anos e anos
de estudo
num determinado momento esse grupo resolveu
registrar o estado
das descobertas, do que eles já
haviam sedimentado
e o Honório
coube a ele essa tarefa
de organizar esse material
de organizar a experiência, até porque
na época em que o livro foi organizado
muitos já haviam desencarnado
ou estavam
em possibilidade de frequentar o grupo
então ele reuniu esse material
e a súmula, a síntese
então aí nós temos
a polpa de suco
não é a interpretação
é a conclusão
é a polpa do suco
é a síntese
de um esforço
de décadas
que naturalmente
isso precisa ser dissolvido
para poder ter
um aproveitamento eficaz
e tem coisas maravilhosas
tem realmente
interpretações, ângulos
insights
extraordinários
e queria aproveitar também, Tiago, só pra dizer
eu tenho recebido mais ou menos
uns 500 e-mails por dia
200 mensagens no facebook
fora perguntas sobre a tradução
eu não estou
conseguindo comprar a tradução
do novo testamento
não está conseguindo porque está esgotada
não existe mais a tradução
do novo testamento para ser vendida
esgotou-se
ah, não vai fazer outro
dessa primeira edição não vai fazer mais
porque nós estamos
trabalhando agora
na segunda edição da tradução
que terá as cartas
de paulo e os outros livros
a segunda edição terá o novo testamento
completo com os 27 livros
de Mateus Apocalipse
e nós, se Deus permitir
e se a gente conseguir manter a disciplina
para isso, nós pretendemos
estar no natal desse ano
início do ano que vem no máximo
colocando no mercado a segunda edição
e aí todos vão poder adquirir
a edição revista
corrigida e ampliada
por agora
não tem jeito, vamos controlar a ansiedade
esperar a segunda edição
porque não tem lugar nenhum para vender
é isso aí pessoal
fica em mim
a vontade e a necessidade
de continuar estudando
o evangelho
todos os dias
eu e a Natália
sentimos essa necessidade
nem que seja de abrir
o evangelho e ler um versículo
ou ler uma passagem
e fazer um pequeno comentário
acho que isso faz muito bem
para quem está casado
principalmente para mim
que estamos começando uma vida agora
faz muito bem né Fredinho
Fredinho que pode nos dizer
mais sobre isso
o que pode dizer mais é que é o Sérgio
o Sérgio que é o nosso
professor nesse assunto
mas não só para quem está casado
para todo mundo né Fredinho
acordar de manhã
abrir o evangelho e fazer uma leitura
é algo que faz bem ao espírito
com certeza
agora Thiago
você perguntou se a gente estava satisfeito
eu disse que não né
então já que nós temos que encerrar
eu vou deixar minha provocação para o futuro
a tentação no deserto
Haroldo
eu quero te ver interpretando isso aqui
essa é boa
mas tem uma dica boa aí
a dica boa
é o seguinte
está no início do evangelho de Mateus
em que Mateus
os primeiros capítulos do evangelho de Mateus
ele faz Jesus
reviver a história
do povo hebreu
então tudo que aconteceu
com o povo hebreu
volta a acontecer com Jesus
Moisés fugiu para o Egito
Jacob fugiu para o Egito
Jesus também fugiu com Maria
e José para o Egito
aconteceu isso
tanto que ele começa com a genealogia
então a dica para interpretar a tentação
é entender que
essas três tentações
foram os três testes
que o povo hebreu sofreu
no deserto durante os
40 anos que ele peregrinou no deserto
com uma diferença
o povo hebreu caiu
nos três testes
ele não foi capaz
de passar nos testes
ele vacilou nos três testes
a que foi submetido
e Jesus não
passou por esses mesmos
três testes
simbolicamente não em 40 anos
mas em 40 dias
no mesmo deserto
mas agora ensinando
como que se é aprovado no teste
então essa aí é uma aula de Jesus
de como passar no vestibular
muito bem
como ser aprovado nos três testes
é realmente
é um suco
que...
eu tenho dez perguntas para fazer
mas fica para a próxima
graças a Deus você tem dez perguntas para fazer
eu vou gravar mais podcast
eu vou ficar quieto aqui
senão daqui a pouco o Haroldo vira e fala
então vai estudar
então vamos estudar
porque é uma riqueza
cada um você vai abrindo
eu até coloquei
isso de uma maneira metafórica
no livro Parábolas de Jesus
que era como um vinho
no sentido técnico
que você abre um vinho
e com o tempo ele começa
a exalar aromas
ele começa a apresentar cores
ele começa a apresentar
sabores
que só uma sensibilidade
muito refinada para perceber
assim é uma passagem do evangelho
se chega que
um alceone
um alívio, um emânio
eles vão enxergar cores, sabores
e aromas que nós
espíritos grosseiros
pelo menos falo por mim
nem senti
nem passou
porque eu não tenho sensibilidade para captar
e o espírito
mais sensível
mais iluminado
vai tirar
extrair mais cores
então é realmente um exercício de sensibilidade
de crescimento
cada passagem do evangelho é um desafio
é um desafio
para quem lê, para quem estuda e para quem tenta viver
muito bom
isso aí
como eu disse é uma jornada
tem data para conversar
é uma metáfora maravilhosa
não tem fim
é um caminho aberto
espero que cada um de vocês que estejam aqui
compartilhando esse podcast
conosco
tenha o mesmo prazer que nós estamos tendo
de caminhar isso aí, uns mais rápido
outros mais devagar, mas nunca deixando de andar
nós temos uma eternidade
para fazer essa jornada
não podemos parar de caminhar
o Sérgio está falando de jornada
eu assisti hoje um documentário
de uma repórter
que foi até a nascente do Rio Amazonas
e
Ela mostrando
toda a preparação para poder subir
porque a nascente fica a mais de 5 mil metros
e o corpo
falando que acima dessa altura
o corpo sente
e você, se você ficar
muito tempo lá, você começa
a degenerar o corpo mesmo, porque o corpo
já não aguenta mais aquilo
mas ela fez tanto esforço para chegar lá
e na hora que ela bebeu daquela água
limpa
ela estava tão emocionada pelo caminho
pela dificuldade, pelo frio
que ela passou
mas ela estava tão emocionada
que é assim, é deslumbrante
você ver uma pessoa que fez todo esse esforço
para poder demonstrar algo pra nós
e eu acho que
estudar o evangelho é fazer esse caminho
é bonito isso que você está dizendo
é ir buscar a fonte
e essa fonte é Jesus
ele está tão acima que ele está no mínimo
mais de 20 bilhões de anos
na nossa frente, então nós vamos ter que subir
muito mesmo, e o corpo vai desgastar
nós vamos perder o corpo físico
para a gente chegar na fonte
do evangelho que é Jesus, nós vamos perder
o corpo físico, porque
você está num patamar espiritual tão
elevado
que vai
essa jornada aí
então não tem pressa não, nós temos muito
tempo, não tem ninguém correndo
nós temos aí
bilhões de anos para estudar
mas vamos ser convictos
determinados
determinados, não parar
o importante é não
interromper essa jornada
está sempre prosseguindo