Bom dia a todos, que a paz de Jesus, nosso divino mestre amigo que tem nos envolvido
até agora, siga conosco para que a gente tenha
uma manhã muito proveitosa em busca dessa
comunhão, em busca, por sentimos de fato,
essa presença. E esse um dos objetivos dessa
nossa fala agora pela manhã, sobretudo esse
grupo que se prepara depois para as dinâmicas,
as oficinas, aquele momento de mais vivência,
de trabalho efetivo do coração, do sentimento,
o nosso objetivo aqui nessa manhã é criar em nós uma postura, é criar em nós uma
condição íntima preparatória para a recepção
dos recursos e para esse trabalho do sentimento.
Então, o nosso papel aqui é, digamos assim, de
precursores e é nesse sentido que escolhemos
falar nessa manhã sobre o capítulo 2 do livro Boa Nova, Jesus e o Precursor, porque
dá de fato muito o que pensar, por que Jesus
envia alguém adiante dele? Por que Jesus
envia um precursor? Isso já nos leva a imaginar,
quando a gente vai percebendo que no Evangelho
cada personagem tem ali uma função primordial,
representa uma postura, uma necessidade,
uma busca, a gente já começa a pensar o que
João Batista representa no todo, no conceito
do Evangelho, o que representa aquele trabalho
preparatório de João Batista antecedendo
a vinda de Jesus. Então, é sobre isso que
nós vamos conversar, à luz aqui dos conceitos
que Humberto de Campos nos traz, porque a
ideia é que não só criemos aqui na experiência
que teremos hoje, lá nas oficinas ou ao longo de
todo o evento, essa condição de receptividade,
essa preparação para a acolhida ao Mestre, mas que para além, também na nossa vida,
no cotidiano, no dia a dia, onde de fato o
trabalho do Evangelho se faz, nós aprendendo
com João Batista, possamos preparar os caminhos
do Senhor, como foi de fato a sua função,
e é por isso que ele vem primeiro. Então, esse que é um capítulo muito bonito, que
está ali representado naquela imagem muito
bacana, os dois ainda jovens, primos que eram,
Jesus como o general, o orientador, chama
ele e os dois ficam a olhar pelos horizontes,
deixando as mães curiosas, o que será que esses
dois estão conversando, e Jesus apresentava
ele o programa, dizia da parte que lhe cabia,
e ao final, nas despedidas, quando se pergunta
Jesus se ele gostaria de ir com ele, ele diz,
não, João partirá primeiro. Profeticamente,
naturalmente falando, Jesus já nos trazia essa ideia de que é preciso, antes, olhar
para a figura do precursor, do que ele fala,
o que ele traz, para que depois, de fato,
possamos adentrar na dinâmica do Evangelho. Há algo a ser feito antes. E é então que,
caminhando nas reflexões desse capítulo, Humberto de Campos chega já aos desfechos
da vida de João, em determinado momento do capítulo ele vai dizer assim, que o mestre
quis colocar essa figura franca, em alguns momentos até mesmo mais áspera, no pórtico,
no limiar de entrada da sua mensagem, e que João Batista vai representar aqui aquele
processo preparatório de abrir caminhos, de endireitar caminhos, processo esse que
vai enfrentar resistências, vai enfrentar resistências. Salomé, Herodes e sua mulher,
que são as figuras ali que determinaram o desfecho da vida de João Batista naquela
encarnação, todos sabemos dos fatos, dos acontecimentos, dirá Humberto de Campos,
representam ali Salomé, a futilidade do mundo,
Herodes e sua mulher, os convencionalismos,
os interesses pessoais, e João Batista representará
a verdade que abre caminhos, a verdade que
arranca as raízes mais profundas dos nossos
velhos conceitos, dos nossos velhos hábitos,
aquela verdade, aquela luz primeira que abrindo
os caminhos, abrindo picadas muitas vezes na
floresta ainda densa das nossas paixões, chacoalha, incomoda, tira-nos do lugar. Por
conta de toda a história do cristianismo.
Essa chegada da luz em nossa vida, o primeiro
contato com as fontes efetivamente do alto, contato esse que se dará invariavelmente
com um certo nível que varia para cada um, a posição de cada um, o quanto cada um
já avançou, um certo nível de incômodo, uma certa modificação de base em nossa vida,
porque essa é a finalidade da luz que nos
chega de fora, antecedendo esse trabalho mais
interior a ser conduzido depois pela comunhão,
pela identificação mais propriamente com
Cristo. Isso será a figura de João Batista,
essa luz que em nos visitando e esclarecendo-nos
a consciência faz com que agora passemos a nos incomodar com posturas que antes não
nos incomodavam, com posturas, hábitos que
antes nos eram comuns, eram por nós considerados
normais, mas que agora nossa consciência, nosso mundo interior com eles não consegue
mais conviver e lidar de maneira natural,
de maneira tranquila. Vem nos tirar do lugar
portanto, vem incomodar e por isso sofre resistências.
A voz da verdade, da verdade divina, muitas
vezes as circunstâncias e o nosso próprio
mundo interior, os velhos hábitos, a Salomés,
o Herodes, sua mulher que ainda vive em nós,
queiram muitas vezes abafar essa voz clamante,
essa voz que nos convida, essa voz que anuncia
arrepende-vos, porque é chegado um tempo diferente.
Eis que se aproxima o Senhor, preparai-vos.
Então é isso que está ali representado de
maneira muito bela quando a gente vai vencendo
os velhos da letra e alcançando o sentido do símbolo. João, a verdade que antecipa
a experiência mais profunda do amor. João, o
compromisso com a disciplina, com a preparação,
com a regeneração dos nossos caminhos, com modificação de valores para que depois
alcancemos de fato a comunhão, alcancemos de fato a espontaneidade da construção
de novos hábitos, de novos valores. É isso
que está representado em João, mas é preciso
estarmos atentos para essas resistências que virão e é nesse sentido que gostaríamos
de trabalhar aqui um pouco desse cuidado que precisamos ter com relação à nossa
espiritualidade construída na vida cotidiana,
porque muitas vezes esses interesses imediatistas,
as velhas convenções, as futilidades do mundo farão de tudo para abafar em nós essa
voz clamante, farão de tudo para nos distrair
e nos desviar dos focos e objetivos principais
que a essa vida trouxemos. É essa muito a
condição do nosso mundo hoje, repleto muitas
vezes de ação, de ocupação, mas deserto de sentido, deserto de frutos substanciais
do espírito, do ser. É o que acontece, como
está lá também dito, na parábola do semeador
por Jesus, o caso do terceiro tipo de solo, já era um solo fértil, mas, diz o mestre,
um solo com espinheiros, espinheiros são plantas, crescem, isso significa que o solo
já era fértil, mas, diz o mestre, os espinheiros
sufocavam a plantinha nascente do Evangelho.
Ao definir a parábola, é uma das poucas que ele mesmo explica e traz uma compreensão,
ele dirá, o que são esses espinheiros? As
ansiedades do século, as ansiedades da busca
no mundo, da vida na matéria, os interesses,
as distrações, o ruído, que muitas vezes
ocupam tanto a nossa mente, o nosso pensamento,
que praticamente vivemos uma vida com conhecimentos
espirituais, no entanto, profundamente materializada,
porque não encontram esses recursos espirituais
que nos chegam as sementes do Evangelho, não
encontram a parcela da energia e da atenção
que precisariam para crescer sobrepondo-se aos espinheiros, isso é o símbolo do que
tem acontecido com muitos de nós, os que já estamos em buscas espirituais no mundo
hoje, temos, às vezes, anos e anos de estudos,
de conhecimento, nosso caso é espírita, mas
no momento da aferição de valores, dos testemunhos,
sentimos-nos desalentados, sentimos-nos desamparados,
sentimos-nos carentes de recursos, porque não tem sido a nossa experiência, muitas
vezes, essa experiência profunda de realmente
cultivar esses valores acima, como foco principal
da nossa vida, entendendo tudo mais que aqui
recebemos, recursos, oportunidades, experiências
como meios para as legítimas finalidades da vida, porque é uma escolha, o espinheiro
é uma planta, a plantinha do Evangelho também,
qual eu estou alimentando, porque esse é
o quadro de muitos de nós, cultivamos os próprios espinheiros que nos ferem, estamos
tão focados, tão apegados às demandas materiais,
muitas vezes com uma certa aparência de buscas
nobres, que nos esquecemos de dar energia,
cuidado e atenção devidas à planta do Evangelho,
para que ela se sobreponha, aí sim frutificando,
cultivamos os próprios espinheiros que nos
ferem, que nos machucam, porque assim é o mundo, muitas vezes nos afaga num primeiro
momento, responde a uma satisfação, a uma
necessidade imediata, mas depois converte-se
muitas vezes em angústia e sofrimento, ao passo que em oposição, geralmente é assim
essa nossa relação com a verdade, com a busca dos valores espirituais num primeiro
momento nos ferem, para depois saciar profundamente.
Então, muitas vezes, em busca de resultados imediatos, escolhemos cultivar espinheiros,
a juntar um pouco mais, dedicar o nosso tempo
a isso ou aquilo outro, que aos olhos do mundo,
da materialidade, pareçam buscas nobres, mas
que na verdade são fugas nossas do efetivo
trabalho que precisamos fazer e assim sofremos,
porque cultivamos esse espinheiro no solo
do coração, optamos pela resposta e satisfação
imediata em detrimento da construção a
longo prazo e por isso sofremos, intentamos transportar para o reino do espírito, para
nossa vivência espiritual aquilo que temos vivido na matéria, tudo muito rápido, tudo
muito prático e desganhamos, em termos de
vida espiritual, a preparação, porque ninguém
adquire robustez, fortaleza espiritual no
momento apenas da aferição, se não há preparação,
falta no momento exato comunhão, força que nos sustenta.
Isso é o símbolo de João, o Batista, por isso
a primeira mensagem que Emmanuel psicografa
comentando um versículo do Novo Testamento, está lá na revista Reformador de novembro
de 1940, em que ele vai tratar do que?
Comungar com Deus e ele comenta justamente aquele versículo que o Simão aqui trouxe,
eu e o Pai somos um, mas ele dirá então
nessa mensagem, talvez justamente apresentar
para nós esse programa que nos cabe, conjugando
João e Jesus, Emmanuel dirá assim, a fidelidade
antecede sempre a comunhão, João é a nossa disposição para sermos fiéis, para fazermos
a parte que nos cabe, para nos prepararmos, para rotearmos o solo da alma e torná-lo
receptivo a senetes, para que depois então
venha a comunhão, primeiros os deveres, depois
os direitos, os direitos filiais que todos temos, mas para isso é preciso expressar
essa fidelidade que antecede a comunhão, é preciso no belo símbolo que o Simão nos
trouxe cavar no deserto em busca de encontrar
a fonte que haverá de jorrar do nosso próprio
coração, por isso João fala no deserto, João vem às almas que estão despertando,
começando a despertar e reconhecem-se portanto
no deserto, porque o deserto é o espaço
do silêncio onde entramos de fato em contato com
o Criador, não o silêncio exterior propriamente,
mas acima de tudo a alma que silencia e ouve
então essa voz que clama, é chegada a vós
meu filho, o reino dos céus, o que esperas para avançar, distanciados que estávamos,
desatentos, iludidos pelos ruídos do mundo, chega o momento em que somos convidados a
penetrar esse deserto e é então que essa voz, antes um eco muito distante começa a
crescer, se torna retumbante, é João Batista
internamente, nosso João Batista a dizer
arrependei-vos e talvez a tradução não capte todo o sentido original da palavra,
vem da palavra grega metanoia, meta, além
de, noia, pensamento, isso foi traduzido por
arrependimento, mas o sentido mais original talvez seja, estás preparado para alargar
o teu pensamento, a tua consciência, para
incorporar a tua vida novos horizontes, novas
metas e novos valores, sem esse processo de nos
esvaziarmos para nos abrir, para nos abrirmos
ao novo, abrir espaço em nós, removendo
aquilo que nos ocupa tanto a mente, sem isso
não há espaço para que o Cristo possa adentrar
e fazer o trabalho de consolidação da nossa
redenção, por isso falar de João Batista é
falar de prepararmos, não há espiritualidade
fast food, não se compra espiritualidade no nosso mundo de hoje, tão conectado, não
se pede espiritualidade pelo iFood, pelos serviços de entrega, pelo mercado livre,
não é assim que se opera, esse estreitamento
de laços com Jesus que é a nossa fortaleza,
é sim o resultado de um processo intenso, profundo, paciente, de cavar esse deserto
em busca da fonte, de desbravar esse país
interior ainda desconhecido, de ir aos poucos
convertendo na medida em que vamos descobrindo
as fontes, os nossos desertos em jardins,
arrotear o solo da alma, acolher a semente e cuidar dela, para que só então faça-se
fruto, é preciso regenerar caminhos, endireitar
sendas, torná-las retas, não é essa a fala
de João Batista, endireitar os caminhos do
Senhor, tornar retas as suas sendas, trazendo
lá a fala já do profeta Isaías, aquele que mais falou do Cristo, porque às vezes
temos percorrido no mundo os mesmos caminhos
de sempre, andado em círculos como o povo
no deserto, aguardando uma intervenção miraculosa
do Cristo, esperando sentir a sua presença
quando ela de fato ali está, falta nos prepararmos
para senti-la, prepararmos a nossa percepção,
fazemos esse silêncio interior a fim de ouvi-lo,
a fim de ouvir aquelas mesmas palavras outrora
pronunciadas no sermão do monte que seguem ecoando, tão atuais como nunca ainda, a boa
nova, porque nova para nós, e seguirá sendo
nova, boa nova, enquanto não nos dispusermos
a vivê-la, preparar, endireitar, por isso Emmanuel tem uma mensagem no livro Caminho
em Verdade e Vida, capítulo 16, em que ele
comenta essa fala de João Batista, endireitar
os caminhos do Senhor, e ele vai dizer assim,
para que alguém sinta a presença santificante
do Cristo, é preciso endireite ou regenere,
retifique os caminhos da sua existência, muitos
clamam por essa presença nas veredas da impiedade,
do ressentimento, da mágoa, ou seja, os mesmos
caminhos que nos tem feito sofrer secularmente,
e esperamos sentir ali essa presença, ou
como ele diz de maneira muito interessante, em outra mensagem, agora no livro Vinha de
Luz, capítulo 42, ele vai dizer assim, que muitas vezes nós não nos preparamos, nós
não nos precavemos, não fazemos a nossa parte, o nosso esforço, as coisas não vão
bem, não dão certo, e então dizemos, ah, é porque tinha que ser assim, essa era a
vontade de Deus, e Emmanuel então diz, não, constitui lamentável abuso, muita alusão
à vontade divina quando estamos distraídos do trabalho que nos compete, não fazemos
a parte que nos compete de preparação, de sintonização, nos equivocamos, as coisas
não vão bem, e então projetamos isso à vontade divina quando não era, porque temos
o livre-arbítrio de escolher, Deus propõe os caminhos mais suaves de aprendizado, nós
escolhemos muitas vezes os caminhos menos suaves, nós muitas vezes escolhemos andar
em círculos, é o que está lá no Êxodo, o trecho que Moisés percorre com o povo
era bem curto, levaram, no entanto, quarenta
anos, porque quando chegaram perto para entrar,
o convite para entrar, alguns começaram a dizer, ah, mas é difícil demais, ah, vai
ter muitos desafios, lá tem uns gigantes, e então o povo não entra e fica andando
no deserto, com sede, passando dificuldades,
o que está ali representado, senão muitas
vezes essa falta da parcela que nos cabe de coragem, vontade, determinação, para entrar
nesse mundo, nessa terra da promissão, que é o
nosso mundo interior, desbravá-la, conhecê-la
e ali encontrar essa presença divina, preferimos
muitas vezes continuar a caminhar pelo deserto
quando já poderíamos, quando já temos recursos,
quando o convite já foi feito, para adentrarmos,
então isso é João Batista, é preparar o
vaso do coração, purificando-o, para receber
a linfa, a água pura que verte do alto, sem contaminá-la, sem azedá-la, ao que Paulo
precisou fazer, ao que o próprio João Batista
foi fazer, esse convite a buscarmos esse deserto,
esse silêncio, que muitas vezes o mundo não quer deixar que tenhamos, que busquemos.
Me recordo de uma passagem que está no Evangelho
de Marcos, Jesus falando acerca dos discípulos,
e ele diz, ou a descrição de Marcos, haviam muitos que iam e vinham e não tinham tempo
para comer, então Jesus lhe diz, vim de vós
aqui a um lugar a parte, a um lugar deserto,
esse é muitas vezes o quadro do nosso mundo,
vamos, voltamos, caminhamos para aqui, para
lá, estamos numa busca louca, cansados, mas não temos tempo para comer, não conseguimos
parar e estar conosco, por alguns instantes,
entrar em contato com esse silêncio, que
é o silêncio onde se gesta os frutos do Evangelho, uma floresta inteira cresce no
silêncio, uma floresta inteira cresce no silêncio, mas uma árvore que cai faz um
tremendo ruído, estamos tão viciados no ruído
que nos detemos naquilo que cai, naquilo que
é perda, naquilo que não dá certo no mundo, naquilo que ainda há de sombra no mundo,
mas não paramos para tentar no silêncio e no que ele gera, no que ele gesta, por isso
Jesus dirá, o Espírito de verdade, no Evangelho
segundo o Espiritismo, eu, o divino jardineiro,
no silêncio das vossas almas, vos cultivo, mas é preciso aprendermos cada um de nós
a cooperar com ele, a permitir que ele faça
em nós esse trabalho, alcançando o sentimento,
renovando as bases da nossa vida, purificando-nos
os pés, lavando-nos os pés, que são as bases
da nossa vida espiritual, o sentimento, é preciso que criemos essa intimidade com ele
para que, então, como um todo, a nossa vida possa se renovar, que estejamos atentos às
quais têm sido as buscas primordiais da nossa
existência, para que esses velhos convencionalismos,
as distrações do mundo não venham a abafar a planta do Evangelho, é preciso avancemos
nesse sentido de preparar, por isso, Emmanuel,
naquela mensagem que citava, Caminho, Verdade,
Vida, capítulo 16, ele vai dizendo assim,
para que o Cristo possa realmente se aproximar
de nós santificando-nos as atividades, é preciso que regeneremos os nossos impulsos,
endireitemos os caminhos da nossa existência,
possamos desfazer as sombras que nos cercam
e sentiloemos, então, ao nosso lado com a sua bênção, não que antes não estivesse,
sempre esteve, a questão é desenvolver em nós os recursos de percepção, não que Deus
não estivesse antes conosco, desde o princípio,
a questão antes é desenvolver em nós os
recursos de percepção para sentir essa presença,
essa condução, esse amor, por isso Jesus
tem uma frase interessante no Evangelho de João que ele diz assim, se alguém me ama,
observará a minha palavra, então o meu pai o amará e viremos até ele e faremos morada
junto a ele, vejamos que interessante, porque
Jesus diz, então o meu pai o amará, estaria
ele dizendo que antes não amava, ou estaria
ele dizendo, então você vai realmente começar
a sentir esse amor, a perceber esse amor, mas qual a condição, diz Jesus, se alguém
me ama, guardará, observará as minhas palavras,
fidelidade, compromisso, vontade, João o
precursor, então a experiência profunda da
comunhão e do amor, viremos até ele e faremos
morada junto a ele.
Isso é construção de espiritualidade,
nesses momentos desafiadores,
nesses momentos definidores para cada um de nós
que estamos aqui encarnados no WOB neste momento,
é mantermos-nos voltados para o alto,
vivendo aqui com a consciência de que daqui não somos,
construindo em nós essa consciência, essa cidadania,
não mais apenas da Terra, mas do Universo.
Cidadãos Celestiais, diria Paulo, não temos aqui morada, aqui estamos de passagem, é
projetar portanto o nosso pensamento além,
aprendendo então a valorizar as oportunidades
que nos cabem aqui, por isso seguindo na sua definição de João, Humberto de Campos
vai dizer assim, como a dor que precede as poderosas manifestações da luz no íntimo
dos corações, é ela a verdade que João representa, recebe o bloco de mármore bruto
e lhe trabalha as asperezas para que a obra do amor surja em sua pureza divina.
Então como aquela dor que num primeiro momento
fere, desbasta, machuca, mas que se bem aproveitada,
se bem acolhida, ilumina, purifica, faz ali o
polimento necessário, assim também a verdade.
Mas não as verdades convenientes do mundo, a verdade divina do Cristo.
Jesus não disse, conhecereis as verdades e as verdades vos libertarão,
porque as nossas verdades, muitas vezes pontos
de vista, se adequam na maioria das vezes
às nossas conveniências, são verdades que para nós criamos para que nos mantenhamos
com aquelas velhas posturas, mas a verdade não
atende aos nossos interesses nem caprichos,
ela é, se adequa à condição de cada um no momento em que está, mas invariavelmente
ela chega como buriu, porque o papel da verdade
é incomodar, o papel da verdade é tirar do lugar,
por isso falávamos ontem no culto, a paz do Cristo é uma paz inquieta,
porque a todo momento com Jesus você é tirado do lugar,
chegou num ponto você vê horizontes mais vastos e percebe, pô, eu preciso avançar.
Diria Paulo, o amor do Cristo constrange-nos,
ele constrange, você sente aquilo e fala, meu
Deus, não dá mais para ficar no mesmo lugar,
para ser a mesma pessoa,
é o amor unido à verdade de Jesus que vem trabalhando-nos,
é o que João Batista representa,
por isso ele tem aquela característica áspera, dura, né, das disciplinas,
mas não nos enganemos, por detrás disso vem o amor,
em oposição o mundo muitas vezes vem aveludado, adocicado, mas ao final amarga,
o Evangelho não, quando você mergulha realmente nele, no começo é pimenta,
é amargo, mas depois você descobre o mel,
depois você descobre o mel ou as fontes do mel e do leite,
da sabedoria e do amor divino, como disse Lágrima Leal a Saulo.
Essa é a experiência com Jesus, João Batista foi a voz clamante no deserto,
nós todos temos uma voz que clama, a nossa alma clama por comunhão,
clama por integração com Cristo,
operário da primeira hora,
é ele o símbolo rude da verdade
que arranca as mais fortes raízes do mundo
para que o reino de Deus prevaleça nos corações.
Então ele vai arrancar,
no princípio
vai parecer que é uma grande perda,
mas com Jesus a gente vai percebendo que
as maiores perdas na verdade são muitas vezes em nossa vida os maiores ganhos,
porque aquilo que ele está arrancando e parece
doer era os espinheiros justamente que nos feriam,
para dar espaço a planta e as flores e aos frutos do Evangelho.
Exprimindo a austera disciplina que antecede a espontaneidade do amor,
essa frase é Emanuelina,
Humberto de Campos foi beber lá,
teve um tete-a-tete com Emmanuel,
porque Emmanuel mais de uma vez nos traz essa frase,
a disciplina antecede sempre a espontaneidade.
João Batista, a disciplina
do esforço perseverante
que encontrando o auxílio do alto converte-se
no transcurso do tempo dos séculos
em conquista definitiva da alma,
porque
o tempo
só respeita o que ajudou a construir.
Por isso é a paciência
que não é preguiça rançosa,
como Simão lembrava ontem,
a paciência de Jesus
é o recurso pelo qual conquistaremos a nossa alma.
Pela vossa paciência
conquistareis
as vossas almas.
Paciência será
esforço operoso,
obstinação pacífica
na obra que nos propomos realizar.
Disciplina
e constância
que antecedem
espontaneidade.
Então, exprimindo a austera disciplina
que antecede a espontaneidade do amor,
a luta para que se desfaçam as sombras do caminho,
João é o primeiro sinal do cristão ativo
em guerra com as próprias imperfeições do seu mundo interior,
a fim de estabelecer em si mesmo
o santuário de sua realização com Cristo.
Foi por essa razão
que dele disse Jesus
dos nascidos de mulher.
João Batista é o maior de todos.
Eis porquê
é João
o precursor.
Sem passarmos por ele,
muito distantes ainda estaremos
de uma verdadeira experiência com o Senhor.
Sem endireitarmos caminhos,
sem mobilizarmos a força da vontade que gera disciplina,
sem darmos a parte que nos cabe,
pouco poderá fazer ainda
o Criador,
como Jesus,
pela nossa felicidade.
Mas, em encontrando em nós
o mínimo,
o grãozinho de mostarda que seja,
as forças do alto poderão multiplicar,
ao cêntro,
esses recursos,
convertendo-os, de fato,
nos frutos abençoados
da paz
e da luz
com Jesus.
Passemos, portanto,
por esses caminhos com o precursor
em direção ao Senhor, que nos espera
na profunda comunhão
do Seu amor
para a eternidade.