Olá amigos e amigas da internet, irmãos e irmãs de
Deo Espírita, aqui estamos mais uma vez reunidos
para dar continuidade a essa série, já na sua
parte 3, sobre as quatro atitudes essenciais.
Estamos refletindo sobre o porquê, ao longo da
história da humanidade, nesses dois mil anos,
os primeiros cristãos tinham uma postura, uma
atitude diferente diante da vida. A alegria de
poder servir a Jesus era tão grande, que davam
até a própria existência física para consolidar a
sementeira do evangelho da boa nova do Cristo nos
corações dos homens. Onde é que nós perdemos essa
alegria de viver, de podermos ser úteis, de
merecermos de fato o título ou a denominação
de cristãos. É isso que nós estamos fazendo,
refletindo nessa série de quatro episódios e
hoje vamos falar do terceiro. Nós comentamos,
como todos que assistiram os outros dois já sabem,
o livro de atos escrito por Lucas, no seu capítulo
2, versículo 42. E lá nós vamos ter, segundo o
próprio evangelista, quatro atitudes que
caracterizavam os cristãos daquela época. De modo
que já falamos das duas primeiras e hoje vamos
falar da terceira. A terceira dessas atitudes é
exatamente no Partido Pão. Havia uma perseverança,
conforme a gente vai ver a seguir, na passagem do
apóstolo do evangelista Lucas, em Atos dos
Apóstolos, nós vamos ver que esse Partido Pão
ele tinha uma significação profunda para os
cristãos naquela época. E trouxemos aí também de
Lucas, aí já no Evangelho de Lucas, no capítulo
22, o versículo 19, que diz, enquanto seavam,
tomou Jesus um pão e, tendo dado graças, o partiu
e o serviu aos seus discípulos. Essa atitude de
Jesus, que era bastante comum naquela época, quando
as pessoas que tinham uma intimidade seavam juntas,
de se pegar o pão e partir, distribuir, normalmente
quem fazia esse papel de partir o pão era o
patriarca daquela família, o que merecia ou que
detinha a maior autoridade moral e no caso ali
Jesus, naquele colégio apostólico, isso tinha
um significado profundo. E é sobre isso que nós
vamos falar hoje. Que pão é esse e que ato é esse
de partirmos esse pão? Em cima disso, nós vamos
só para não deixarmos, perdemos o raciocínio,
vamos falar um pouquinho rapidamente sobre
os outros dois vídeos que nós trouxemos aqui.
A passagem que nós estamos analisando é essa,
Jesus, modelo e guia da humanidade. E dentro desse
modelo e guia, que está na questão 625 do Livro
dos Espíritos, nós trouxemos esse versículo do Livro
de Atos, capítulo 2, versículo 42. E lá, Lucas,
que foi o evangelista que escreveu Atos dos
Apóstolos, a pedido de Paulo, do apóstolo Paulo,
ele diz assim, e perseveravam no ensino dos apóstolos,
a gente já viu a importância de estudarmos o
evangelho de Jesus. E lá, naquela época, eles
tinham uma tradição oral. Então, como a maioria
dos apóstolos não eram letrados, eles guardavam,
memorizavam, isso era muito fácil para os hebreus.
Tanto que nós temos a tradição da Torá escrita
e da Torá oral. Porque os hebreus passaram
como cativos na Babilônia, os judeus, durante
alguns séculos, e perderam o hábito de falar
o hebraico. E ali, do hebraico e do idioma falado
pelos babilônicos, nasceu o aramaico. E quando
eles voltaram para a terra de Israel, após a
libertação do cativeiro babilônico, eles falavam
então esse idioma. E o hebraico era lido nas
sinagogas. E por quê? Porque virou uma língua
litúrgica. Mas só os doutores da lei, os fariseus,
que detinham a fluência do hebraico. E o povo, em
geral, falava o aramaico. Então havia alguém
que escutava, que recitava os textos da Torá, e
depois faziam comentários em aramaico. Inclusive,
a reunião desses comentários deu origem a uma
literatura riquíssima, para a gente entender o
povo judeu daquela época, chamado Targum, que
eram os comentários em aramaico acerca das leituras
efetuadas em hebraico da Torá. Então havia uma
tradição muito grande oral. E aí o evangelista
coloca que perseveravam no ensino dos apóstolos.
Então eles liam, comentavam e tentavam, de alguma
forma, orientar suas vidas por essa bússola que
foi herdada dos apóstolos que, por sua vez,
aprenderam com o mestre, o divino mestre. Porque o
evangelho não é um texto. O evangelho é a
narrativa sobre as vidas e feitos de Jesus. É mais
profundo do que um texto. A outra parte 2, que nós
comentamos, foi na comunhão. Essa comunhão, que é
a comunhão com o divino que existe em nós. Com a
centelha divina que herdamos do Criador. E essa
comunhão é importantíssima para que nós possamos
compreender essa essência divina em nós e
podermos, de posse dessa compreensão, trazê-la para
fora no nosso relacionamento uns com os outros.
Por isso que o resumo que Jesus faz da lei dos
profetas é amarás a Deus sobre todas as coisas e
a comunhão está aí. Quando buscamos essa comunhão
com o divino que habita em nós, estamos entrando
em comunhão com o Criador e ao próximo com a
Timisa. Então, esse movimento para fora é isso que
nós vamos falar hoje, no Partido Pão. Porque um
encadeia o outro, um prepara o outro. Eu estudo,
reflito, comparo com minha vida. Isso me faz cada
vez mais perceber que eu sou um ser espiritual e,
por isso, eu começo a entrar em comunhão com esse
ser divino. Mas só isso não basta. Eu preciso,
para compreender o Evangelho, vivê-lo. Então,
é esse no Partido Pão que nós vamos falar hoje,
ou vamos comentar. E no próximo episódio, vamos
falar e nas orações. Então, vamos seguir adiante.
É muito importante a gente compreender que essa
sequência, um degrau desse está contido no outro.
Isso é muito importante, porque um dá base para
que o outro possa se manifestar. E aí nós vamos
ver o seguinte, nós vivemos numa era de indiferenças.
Uma era difícil, porque as criaturas, até então,
estavam voltadas exclusivamente para si mesmo,
egoisticamente. Inclusive, precisamos da ajuda,
do auxílio de uma pandemia, para que a gente
pudesse começar a observar aquele caminho equivocado
que estávamos trilhando. O caminho da indiferença.
É muito importante isso, porque, segundo Emmanuel,
a atitude dos cristãos na atualidade, porém,
diferentemente daquela época, quando foi escrito
esse versículo de Lucas, é muito diferente.
Raríssimos perseveram na doutrina dos apóstolos,
na comunhão com o Evangelho, comunhão com o
Divino, e no espírito de fraternidade, e nos
serviços da fé viva. Então, no partir do pão,
quer dizer um espírito de fraternidade. Isso é
muito importante, porque a gente aprende isso
estudando a vida de Jesus. Ele, de fato, foi o
modelo, é o guia e modelo da humanidade, porque
nos mostrou ser possível vivermos em função da
alegria, de sermos instrumento da alegria do
outro. E a maioria, segundo o próprio Emmanuel,
está lá no livro Vinha de Luz, no capítulo 39,
a maioria prefere os chamados pontos de vista.
Nós somos egoístas, a gente olha só o nosso
lado. A gente não tem uma visão ainda do todo.
Comunga com o personalismo destruidor, fortalece a raiz do egoísmo e raciocina
sem iluminação. Então, em verdade, o que nós
estamos fazendo? Ao invés de partir o pão, a
gente perdeu. Isso que era tão espontâneo na
comunidade de cristãos, nos homens, chamados
homens do caminho, antes de serem chamados
cristãos, que, aliás, foi uma palavra criada por
Lucas. Eles eram chamados, os primeiros seguidores
de Jesus, de homens do caminho. Daí, inclusive,
o nome da criação da casa do caminho. E, na
verdade, era comum para eles. A casa do caminho, por
exemplo, tudo era comunitário. Não se pensava
apenas no que eu quero, mas sim no que era bom
para todos. E a espiritualidade amiga tem nos dito
que o bem só é bem quando é para todos. Então,
esse não partir do pão implica fraternidade e não
existe maior exemplo de fraternidade do que a vida
de nosso Senhor Jesus. Ele realmente foi esse pão
oferecido pelo Criador à humanidade. Inclusive,
o termo no partir do pão, o pão simboliza o
companheiro, porque companheiro é uma palavra
que vem de companes, ou seja, quando a gente se
reúne e comunga a amizade, doando-nos uns aos
outros. E é sobre isso que nós vamos falar hoje,
porque essa era da indiferença pede que nós
reavivemos essa chama da fraternidade em
nossos corações. E aí, obviamente, nós estamos
atravessando uma transição planetária e Jesus já
havia previsto essa era da indiferença quando ele
disse, e por se espalhar a iniquidade, o amor
de muitos esfriará. E aí ele diz assim, o grande
desafio a ser vencido é a indiferença ao próximo.
O grande desafio a ser vencido é a indiferença ao
próximo. Então, essa iniquidade que esfria o amor,
esfria a caridade, a gente começa a ter olhos,
de enxergarmos, na verdade, todo esse sofrimento
alheio como se fosse algo normal. E isso,
naquela época, era impensável. Nenhum dos
cristãos deixaria uma criatura na rua passando
fome, ao relento, a amíngua, eram levados para
casa do caminho, pesavam-lhe as feridas, davam-lhe
as medicações da época, faziam-se orações,
impunham-se as mãos. Enfim, a vida era um movimento
em direção ao outro e não em direção a si mesmo.
E foi essa indiferença que levou a humanidade a
esse estado de coisas que nós estamos hoje, em
que as criaturas parecem colocar uma pedra de gelo
no coração. Mas, ao mesmo tempo, isso tem reflexos
danosos para a saúde espiritual e física do ser
humano. O aparecimento dessa pandemia mostra que
nós estávamos trilhando um caminho equivocado.
Ao mesmo tempo nos dá a visão de quão equivocado
era esse caminho, de vermos tantos e tantos irmãos
e esse véu foi como que rasgado, necessitados. Irmãos
que não tem água para lavar a mão, 40% da população
brasileira está privada de uma necessidade básica. Isso
veio à tona agora. Sabíamos todos nós, mas isso estava
meio que escondido. Não tem água potável, não tem
água para lavar as mãos, não tem saneamento básico.
Então, essa indiferença está sendo provocada por
essas circunstâncias que denotam que, de fato,
estamos num momento de transição. Então, o pão da vida. Nós trouxemos lá João 6,48.
Eu sou o pão da vida. Esse é um dos sete eu sou
que Jesus disse. Quem sabe a gente não faz aqui
futuramente uma live sobre esses sete eu sou. Eu
sou a porta, eu sou o caminho, a verdade, a vida
e tantos outros. E ele disse, eu sou o pão da vida.
Mas que pão é esse? E de que vida é essa que Jesus está
falando? Porque, entendendo isso, nós vamos
compreender profundamente porque Lucas escreveu
no partido pão. Porque esse ato tinha um significado
sagrado, profundo, para aqueles primeiros cristãos.
A primeira coisa que a gente vai entender, e esse
vídeo estamos gravando assim com muita felicidade,
numa época propícia, que é exatamente no mês de
dezembro de 2020, e nós sabemos que nesse mês
existe um mês da natividade em que se comemora o
nascimento de Jesus. E lá em Mateus, no Evangelista
Mateus, no capítulo 2, versículo 1, ele diz
assim, e tendo nascido Jesus em Belém da Judéia,
no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram
do oriente a Jerusalém. A gente quer aqui, para o
nosso estudo de hoje, a nossa reflexão sobre esse
pão, no partido pão, a gente quer falar de Belém,
que é uma cidade da Judéia, todo mundo conhece a
história, onde Jesus nasceu. E o que significado
tem Belém? Olha que coisa interessante. Belém vem
do hebraico Bethlehem. Bethlehem, que é o nome de
Belém em hebraico. Vamos tentar entender quais são
as partes que compõem essa palavra? Beth é casa,
e lehem é pão. Olha as associações que o evangelho
nos dá. Bethlehem, então, é a casa do pão.
Belém é a casa do pão. Então, antes de Jesus, no
antigo testamento, primeiro Belém se chamou Efrata,
a fértil, pois produzia muito trigo, que abastecia
a região inteira. O pão é feito de trigo. Então,
essa região, que chamava-se Efrata, passou a se
chamar Bethlehem, a casa do pão. Já no tempo do
rei Davi, passou a se chamar Belém. Isto é a casa
do pão ou a aldeia do pão. Que pão é esse? Vamos
adiante. Por que Jesus nasceu em Belém? Olha, o pão
da vida. Eu sou o pão da vida. Nasceu aonde? Na casa
do pão. Por que Jesus nasceu em Belém? É interessante,
porque lá no profeta Micéias, no capítulo 5,
versículo 2, é dito assim, mastúbelem Efrata, embora
o menor dos clãs de Judá, de ti, sairá para mim,
aquele que irá triunfar em Israel. Suas origens
são de tempos antigos, de dias imemoriáveis. É
interessante, porque Emmanuel vai dizer no acaminho
da luz, que a genealogia de Jesus se perde na poeira
dos sóis que rolam no infinito. Ou seja, se um sistema
solar tem duração, em média, segundo a ciência, de 15
bilhões de anos, vocês imaginam quanto tempo esse ser crístico
já está a serviço, em plano maior, em co-criação maior,
em serviço a Deus. A expressão da grandeza de Deus está
nas coisas simples. Por que? Porque Belém era a menor
dos clãs de Judá. É muito interessante isso. Nós vamos ver
no evangelho de Jesus que ele sempre busca coisas pequenas
para dar exemplo. A tráquima perdida, o pouco de fermento que
leva é da massa, a semente de mostarda, mostrando que é no pouco,
aparentemente pouco, que nós vamos buscar o muito. Quando
nós realmente fazemos e transformamos esse pouco com amor,
ele é multiplicado pela graça de Deus. E lá em Provérbios
25, 2, nós vamos ver a glória de Deus é em cobrir as coisas,
mas a glória dos reis está em descobri-las. Isso é muito bonito,
não é? Porque, na verdade, o homem sábio, a glória de Deus
é simplesmente colocar a sua lei, e nela estão contidas
todas as coisas. Tudo do universo está contido na lei divina.
Sendo que a base dessa lei é amor, porque Deus é amor. E cabe
a nós, à medida que vamos nos tornando sábios, vamos desvelando
os véus da lei, e vamos descobrindo aquilo que está oculto.
Isso é muito importante, porque hoje nós já podemos conversar
sobre esses assuntos com essa maturidade, já alcançada
pela humanidade, que Emmanuel disse que na época de Moisés,
os homens estavam na infância espiritual. Na época de
Jesus, os homens haviam alcançado a maioridade espiritual.
E na época da doutrina espírita de Kardec, atingimos então a
maturidade do espírito. E cada vez mais esses véus vão caindo.
E a gente vai podendo hoje falar de coisas que
antes nós não tínhamos a capacidade de compreender.
Por isso que Jesus disse que enviaria, nesses tempos, o
Consolador, que nos explicaria tudo quanto ele havia dito,
e ainda mais, o que a gente não pôde compreender,
ou não poderia compreender naquela época.
E esse Consolador, como doutrina espírita, nos dá a
possibilidade de estar aqui entendendo essa questão do pão.
Que pão é esse? E como ele disse, eu sou o pão da vida,
e Belém é a casa do pão, a gente começa a fazer conexões,
porque foi lá que ele nasceu. Vamos seguindo adiante.
Paulo, no Coríntios 1, 27, vai dizer assim, a singeleza da obra de Deus, ele vai dizer,
mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias.
E Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes.
Então, tudo aquilo que aparentemente é frágil, esconde a fortaleza de Deus.
O ser humano que parece ser tão frágil, Mahatma Gandhi,
um único homem que tinha um corpo tão frágil, esquálido,
foi capaz de promover a libertação de um país
inteiro como a Índia, sem derramamento de sangue.
Que coisa extraordinária. A fortaleza do
Espírito, a força que existe em cada um de nós.
Então é muito importante nós compreendermos isso, por quê?
Porque isso, cada dia vai fazer com que a
gente perceba que somos filhos do Altíssimo.
E se somos filhos do Altíssimo, temos parte com
ele, estamos unidos a ele pelos laços do nascimento.
Nós também tivemos um nascimento, como Jesus teve aqui
na Terra, nós tivemos também, emanamos do Criador.
Somos luzes que emanamos da grande luz, do qual tudo se
originou, conforme a pergunta número 1 do livro dos Espíritos.
Quando os Espíritos dizem a Kardec que Deus é a
causa primeira ou primária de todas as coisas.
Então nós vamos ver se seres que já haviam tido essa conexão
profunda, que já haviam perseverado no ensino dos apóstolos,
que já haviam feito essa comunhão interna com Deus, eles conseguiram prodígios.
Para nós, que ainda não trilhamos com segurança e com firmeza esses caminhos.
Daí a gente vê a diferença dos cristãos daquela época para hoje.
A diferença, na verdade, a gente vai a cada dia aqui perceber, a cada episódio desse,
não está na providência divina que privilegiou aquele ser, está em nós mesmos,
na nossa atitude, na nossa postura, na nossa vontade
de fato de poder, de querermos seguir a Jesus,
de nos transformarmos verdadeiramente em cristãos.
Outro dia eu vi uma frase nas redes sociais que dizia assim,
se você fosse acusado de ser um cristão, você mereceria condenação?
Olha, isso é profundo, isso é profundo.
Naquela época, eles se regozijavam de poder serem
chamados cristãos, e quando eram condenados,
nós vamos ver naquele episódio de Lívia e o senador Publius Lentus, em A Dois Mil Anos,
em que ela troca de roupa com a escrava Ana, porque
ela queria morrer com a vestimenta mais simples.
E naquele momento, como os guardas perceberam
que tinha alguém com vestimentas da nobreza,
para não ter problema, retiraram ela de lá.
A Ana ficou profundamente triste, porque percebeu
que não era a hora dela dar o testemunho,
achou até que ela não era digna de dar o testemunho, de morrer no circo,
e Lívia acabou sendo martirizada no circo romano.
Então, é uma reflexão que nós temos que fazer.
E aí, lá no nascimento de Jesus, em Lucas 2, 8 a 12, que também narra o nascimento,
mas com grandes detalhes.
Lucas era grego, tinha no sangue aquela capacidade, dominava o idioma grego,
trazia certamente de memória os grandes textos das epopeias gregas,
e ele narra no seu evangelho, com detalhes, o nascimento de Jesus.
Até porque, nós vamos ver lá em Paulo Estevam,
que ele teve uma entrevista com Maria Santíssima,
a mãe de Jesus, inclusive a pedido de Paulo, para que
ele pudesse colher dados sobre a infância de Jesus.
E lá ele vai dizer o seguinte, na mesma região
havia pastores que pernoitavam no caminho
e realizavam a vigília noturna do seu rebanho.
E se aproximou um anjo do Senhor, a glória do Senhor.
Iluminou ao redor deles e encheram-se de grande temor.
Disse-lhes, porém, o anjo, não tenhais medo.
Este que vos trago boas novas, de grande alegria, que será de todo o povo.
Porque nasceu para vós hoje um Salvador, que
é o Cristo Senhor, na cidade de Davi, Belém.
Esse é o sinal para vós.
Encontrareis um recém-nascido enfaixado e deitado numa manjedoura.
Aqui, tem muitas coisas que a gente poderia
analisar, mas nós queremos falar aqui da manjedoura.
A manjedoura, aí a gente vai fechar essa conexão
de Belém, casa do pão, com Jesus, o pão da vida.
A manjedoura, a gente vai ver aqui uma parte um pouquinho adiante, Lucas 2,16.
Foram então apressados os pastores e finalmente encontraram não
só Maria, mas também José, o recém-nascido, deitado na manjedoura.
Ora, manjedoura vem fatne, em grego, e vamos lembrar que Lucas era grego.
E fatne quer dizer comedouro, local onde se come.
Ou, a palavra grega tinha sempre mais de uma conotação, mais de um significado.
Ou também significa bandeja, gamela, levada à mesa, para servir o quê? Pão.
Ou então, cordeiro assado.
Eu sou o cordeiro de Deus.
Eu sou o pão da vida.
Consideraremos aqui fatne como o vasilho onde se serve o pão.
Em Belém então, que é a casa do pão, Jesus é colocado
por Deus, que o enviou a nós, numa fatne, manjedoura.
Ou seja, ele é o pão.
Jesus foi servido à humanidade.
Na casa do pão, ele foi servido numa manjedoura à humanidade.
A noite de Natal é sempre celebrada com uma ceia.
E simboliza o banquete servido por Deus aos homens.
E no meio da mesa, o prato principal, o pão da vida.
Isso é muito simbólico, gente.
E nós vamos trazer isso para os nossos dias atuais.
Porque quando a gente fala desse banquete, desse
pão da vida, Jesus pegando o pão e partindo,
ele mesmo sendo o nosso alimento, a nossa nutrição espiritual.
E os cristãos daquela época não tinham dúvida disso.
Nós precisamos trazer isso para dentro das nossas famílias.
Porque a sociedade atual, essa indiferença, essa
tristeza, essa vida sem sentido, começa no lar.
E a mesa ao redor do qual nós servimos o alimento do
dia a dia, podemos servir também o alimento espiritual.
Podemos também nos banquetearmos na manjedoura do
evangelho do pão da vida, que é o Cristo de Deus.
Nós vamos pegar então, lá no livro Jesus no Lar, de Neolúcio.
Na primeira lição, primeiro capítulo, onde
Jesus vai falar do culto do evangelho no lar.
Mas antes, a gente trouxe esse trechinho lá do
prefácio do livro Jesus no Lar, que diz assim.
Hoje, que quase 20 séculos são já decorridos sob as primícias da
Boa Nova, o domicílio de Simão se transformou no mundo inteiro.
Então a casinha de Simão Pedro, lá em Cafarnaum,
ela é o símbolo do mundo, da família, da humanidade.
E nós podemos trazer essa casinha para dentro dos nossos lares,
de modo que ali a gente possa fazer esse banquete espiritual.
E servir ao coração de cada um de nós, dos integrantes da família, esse pão da vida.
Então lá no capítulo 1, que chama o culto do evangelho no lar, a
gente trouxe alguns trechos desse capítulo para a gente refletir.
O que é o pão da vida e como nos banquetear com ele, desde as nossas origens,
desde as nossas famílias, para depois isso ser levado para a humanidade.
Diz poeticamente Neolúcio, povoara-se o firmamento
de estrelas dentro da noite prateada, de luar.
Quando o Senhor, instalado provisoriamente
em casa de Pedro, tomou os sagrados escritos.
E como se quisesse imprimir novo rum na conversação, que
se fizerem produtiva e menos edificante, falou com bondade.
Olha, isso é tão importante, porque quando a conversa não está
produtiva e edificante, nós temos que mudar a faixa vibratória.
A gente às vezes se esquece disso. Quando mudamos
essa faixa vibratória, estamos repartindo o pão.
Estamos no partir do pão, nos beneficiando e beneficiando aqueles que estão conosco.
Retirando as mentes que estão juntas em qualquer lugar, seja dentro da
nossa casa, no trabalho, na casa espírita, no nosso relacionamento social.
Estamos mudando o padrão vibratório, oferecendo
um alimento, uma nutrição espiritual.
Isso é muito importante. E não coadunando com o alimento estragado.
Como na parábola da rede, em que se lança a rede
e se traz peixes bons e peixes deteriorados.
Então, ali nós estamos separando, ficando com
os peixes bons que serão levados ao mercado.
Mercado de que? Da convivência nós, uns com os outros.
A mesma coisa podemos fazer com esse pão.
Interessante que os sagrados escritos exatamente
a Torá, porque naquela época nem existia.
O evangelho foi escrito depois, porque foi escrito sobre os feitos e ensinos de Jesus.
Então, era lido ali o texto sagrado do povo hebreu.
E aí, diz assim, Neolúcio, o berço doméstico é
a primeira escola e o primeiro templo da alma.
Primeira escola e primeiro templo da alma.
Primeira escola porque ali estamos aprendendo o beabá da convivência.
E primeiro templo porque é no momento de oração, da leitura do evangelho de Jesus,
que nós aprendemos o roteiro para a convivência, uns com os outros.
Olha como que o primeiro templo da alma se conjuga com a primeira escola.
Aprendemos na leitura do evangelho, na oração, na
reflexão, para trazer depois para a nossa vivência diária.
Aí a escola do lar dá efeito.
Porque não é apenas um local onde se fala, onde
há discursos, mas que são diferentes da prática.
Então, no primeiro templo eu entro em contato
com o pão, com a nutrição, alimento à alma.
E depois dessa nutrição eu vou repartir esse pão com os meus familiares.
Ali é a primeira escola onde a gente aprende a se
relacionar para depois se relacionar lá fora com o mundo.
A casa do homem é legítima exportadora de caracteres para a vida comum.
Isso é Jesus falando para Pedro.
Como esperar uma comunidade segura e tranquila sem que o lar se aperfeiçoe?
A paz do mundo começa sob as telhas a que nos acolhemos.
Se não aprendemos a viver em paz entre quatro
paredes, como aguardar a harmonia das ações?
É por isso que nós estamos dessa forma.
As famílias estão desestruturadas, estão desnutridas espiritualmente.
E qual a forma de nutrir?
Eu sou o pão da vida, disse-nos Jesus.
Ele é o provedor por excelência dessa nutrição.
E depois de nos nutrirmos, refletindo sobre os seus ensinamentos,
dentro da doutrina espírita ainda, a luz da doutrina espírita,
nós vamos pegar todo esse conhecimento e
colocar em prática dentro do nosso próprio lar.
Aí a nossa casa, a nossa família vai ser exportadora
de caracteres, de bons caracteres para a vida comum.
E olha, gente, essa relação jamais vai se perder.
Todos esses membros, nossos filhos, os netos que verão depois,
porque aprenderão com os filhos que aprenderam
por sua vez dentro desse mesmo mecanismo.
É uma grande corrente do bem.
É assim que a humanidade vai se transformando.
Segue ainda Neoluso.
Pedro, a mesa da tua casa é o lar do teu pão.
Que coisa linda.
A mesa da tua casa é o lar do teu pão.
É ali que a gente faz esse pão aí no simbólico, no sentido do alimento.
O alimento, pensamos num canto, um na escola, outro no trabalho.
Enfim, hoje com o momento de reclusão ela
permitiu a gente voltar a esse ambiente da mesa
que reúne todos, onde a gente comunga as experiências do dia a dia.
Lar de teu pão quer dizer casa de teu pão.
Casa do pão.
Bethlehem, Belém.
Agora vocês entenderam o prefácio.
O prefácio dessa obra que a gente leu,
diz que a casinha de Simão Pedro se
transformou nessa obra no lar do mundo inteiro.
Da mesma forma, Bethlehem, Belém, casa do pão,
ela é transportada para a nossa própria casa.
Para que a gente possa se alimentar da mensagem
de Jesus, das suas palavras de vida eterna.
E aí, Neoluso prossegue, Pedro, a mesa da tua casa é Belém.
Olha, Neoluso certamente tinha esse conhecimento.
Do que significava Belém?
A casa do pão.
Ele diz, Pedro, a mesa da tua casa é o lar do teu pão.
E depois, Pedro, a mesa da tua casa é Belém.
Isso é tão importante, meus irmãos.
A gente fazer essa reunião semanal, num determinado horário,
com toda a família reunida,
para podermos refletir juntos sobre nossas vidas,
à luz da mensagem do Cristo.
O Cristo deve nascer na mesa de cada lar.
Então, a mesa de cada lar é uma manjedoura
que pode nos oferecer esse pão semanalmente.
Para que nos outros dias da semana a gente possa reparti-lo entre nós.
Aprendendo a reparti-lo dentro do núcleo familiar,
aprenderemos a repartir esse pão lá fora
com aqueles com os quais convivemos.
Segue aqui, Neoluso, nela recebes do Senhor o alimento para cada dia.
Por que não instalar ao redor dela a sementeira da felicidade,
da paz na conversação e no pensamento?
O Pai que nos dá o trigo para o celeiro através do sol,
envia-nos a luz através do céu.
Então, nem só de pão vive o homem.
Buscar primeiro as coisas do reino de céu
e todas as outras serão acrescentadas.
Eu preciso do pão, do trigo que faz o pão,
que é o alimento físico.
Mas, para que esse trigo possa vir até nós,
eu preciso da luz que é enviada através do céu.
Que céu? Onde está o reino dos céus?
Onde está o reino dos céus?
Jesus disse, o reino dos céus não vem com aparências exteriores,
porque está dentro de vós.
Então, é preciso primeiro que eu cumpra aqueles primeiros passos
de perseverar no ensino dos apóstolos,
de poder fazer essa comunhão.
A nossa viagem tem sido tanto para fora,
tanto exterior.
Esquecemos de que temos um universo dentro de nós.
Não paramos para nos auscultar,
auscultar a nossa alma.
Então, é importante mergulharmos dentro,
porque essa luz vem de dentro.
Esse pão vem de dentro.
Depois que nutrimos as instâncias internas,
ou seja, as nossas consciências, os nossos espíritos,
a luz vem à turma.
Aí nós podemos partir o pão.
Em razão disso, o evangelho não foi iniciado sobre a multidão,
mas sim no singelo domicílio dos pastores e dos animais.
Esse singelo domicílio pode se traduzir para as nossas casas.
Porque ainda, assim como os pastores e os animais,
porque pastor e animal têm uma relação profunda,
de afeto.
Os pastores cuidavam muito bem, cuidam muito bem
dos animais que estão sob a sua tutela.
E nós temos esse grande pastor zeloso que é Jesus.
E nós somos como esses animais, comparados às ovelhas.
Vós sois ovelhas do meu rebanho.
E ele disse que nenhuma das ovelhas que o pai lhe confiou se perderia.
Como é bom abrir as portas do nosso lar para que o Cristo adentre.
E aí ele segue dizendo assim, lá no capítulo 1.
Simão Pedro fitou no mestre os olhos humildes e lúcidos,
e como não encontrasse palavras adequadas para explicar-se,
murmurou tímido, mestre, seja feito como desejas.
Então Jesus convidando os familiares do apóstolo a palestra edificante,
a meditação elevada, desenrolou os escritos da sabedoria
e abriu na terra o primeiro culto cristão no lar.
Então a gente vê aqui que esse partir do pão
para que nós possamos ter uma nova postura diante da vida,
com alegria de viver,
ele tem que começar dentro das nossas famílias.
Aqueles que ainda não instalaram o estudo do evangelho no lar, experimentem.
Poderíamos aqui falar muitas coisas sobre seus benefícios.
Mas o primeiro desses benefícios, visivelmente,
é o amor que vamos desenvolvendo uns pelos outros.
Reconciliando-nos com antigos adversários do passado,
que estão ali reencarnados, conforme a Doutrina Espírita nos ensina.
Estreitando ainda mais os laços de afinidades com espíritos queridos
com os quais viemos ao longo do século convivendo.
Então tudo isso estreita, e cada vez que nós estreitamos
os laços de amor entre os membros de uma família,
essa família se torna um centro irradiador
para todos aqueles com os quais convivem com ela.
Isso os apóstolos chamavam, ou os primeiros cristãos chamavam de no partir do pão.
Porque eles conviviam, eles eram uma família,
na Casa do Caminho, nas igrejas que foram,
as comunidades cristãs que foram fundadas por Paulo,
eles viraram uma grande família,
cuja sede principal estava em Jerusalém, na Casa do Caminho.
E eles se apoiavam.
E isso tudo foi contagiando multidões e multidões.
Inclusive não só de judeus, mas de não judeus como romanos.
Vários centuriões romanos que levavam Paulo preso para Roma.
Um deles chegou a dizer assim, não disse no sentido pejorativo da palavra,
mas assim, eu invejo vocês porque vocês são prisioneiros do Cristo.
Nós somos prisioneiros do Cristo?
Ou ainda somos escravos de antigos ídolos,
de outros deuses que a gente coloca no altar do nosso coração,
como poder, riquezas materiais, fama, destaques,
projeção social e tantas outras coisas.
Transformando então o lar em casa do pão da vida.
Esse é o caminho para acabar com a indiferença no mundo,
porque se houver indiferença nossa uns com os outros dentro do nosso lar,
não adianta.
Eu queria saná-la lá fora.
Eu tenho que aprender primeiro a olhar as necessidades do meu irmão,
do meu filho, da minha filha, dos familiares.
Olha, o alimento, a nutrição enche nossa casa física,
se modifica, mas nossa casa mental também.
Ela se transforma, se renova.
Aquela casa mental que o benfeitor caldeirado nos capítulos 3 e 4
do livro No Mundo Maior descreve com tanta habilidade.
Temos que considerar isso como uma obrigação.
Às vezes a gente olha pro relógio e hoje tem culto,
porque eu queria ver um filme, queria ver a minha série do Netflix,
queria ver a minha novela.
Não!
É um momento sagrado, é um sentimento de entrega,
onde a gente vai avaliar a nossa trajetória em grupo,
em famílias, sobre o lar como escola.
E aí lá a gente vai aprender a receita do pão espiritual.
A sogra de Simão Pedro diz assim,
Senhor, fala pra Jesus,
num dos cultos dentro da casa de Simão Pedro,
nós sabemos que Simão Pedro e a sogra tinham uma dificuldade.
A gente vai ver, inclusive, isso lá no livro Paulo Esteva.
No começo é a promessa da paz e compreensão,
entretanto logo após surgem pedras e de sabores,
e dê uma olhadinha assim de lado pra Pedro.
Pretenderias também, porventura, servir pão cru à mesa?
Olha a frase de Jesus, perguntando pra ela.
Você pretende, então, servir pão cru à mesa?
Ele não está apto a ser nutrido.
O calor do forno, gente,
é o calor da vivência interior da família,
de uns com os outros.
Um amigo dizia, um benfeitor espiritual,
uma amiga espiritual,
que a família é como se a vida pegasse um saquinho
e colocasse várias pedras pontiagudas,
cheias de arestas,
e começasse a sacudir.
E a vida vai passando no tempo e sacudindo.
Ao final da existência, se permanecermos firmes,
não abandonarmos o convívio uns com os outros,
quando esse saquinho é aberto,
simbolizado na discórdia, na dissensão,
no conflito, na separatividade.
Ele será compreendido.
E aí, Jesus diz,
há também um banquete festivo na vida celestial,
onde nossos sentimentos devem servir à glória do Pai.
O lar, na maioria das vezes, é o cadil santo,
ou forno preparador.
O que nos parece aflição ou sofrimento dentro dele
é recurso espiritual.
O coração acordado para a vontade do Senhor
retira as mais luminosas bênçãos
de suas lutas renovadoras.
Porque somente aí, de encontro uns com os outros,
olha as pedrinhas da convivência,
de encontro,
examinando aspirações e tendências
que não são nossas,
observando defeitos alheios e suportando-os,
compreendendo que nosso telhado também é de vidro.
Emmanuel disse que não há melhor forma de perdoar
do que o autoconhecimento.
Porque quando a gente faz aquilo
que Santo Agostinho nos ensina
no Livro dos Espíritos, na questão 919,
quando Kardec pergunta,
qual o meio mais prático e eficaz
de evitar os arrastamentos do mal?
E os Espíritos respondem,
quando conhece-te a ti mesmo,
e Santo Agostinho vai fazer uma página belíssima,
onde ele fala como a gente pode, todos os dias,
identificar nossas fragilidades,
analisando nossas reações,
diante das circunstâncias do dia.
Então, quando a gente analisa e identifica,
a gente deixa de condenar o outro.
Porque a gente, ao invés de ficar
vendo o cisco no olho do outro,
a gente compreende a trave que ainda existe no nosso.
Então, examinando aspirações e tendências
que não são nossas,
observando defeitos alheios
e suportando-os,
aprendemos a desfazer as próprias imperfeições.
Então, o lar é realmente a casa do pão,
é um grande forno, é um cardinho,
é um forno preparador.
Isso é muito importante nós compreendermos,
porque isso muda tudo.
A gente passa a entender
a necessidade da experiência do lar
e de como ela vai fazer a gente compreender
a experiência de Jesus entre nós.
Ele se ofereceu como pão.
Ele foi o grande cordeiro.
Se ofereceu,
porque os judeus sacrificavam no templo
e havia um sacrifício, uma vez no ano,
num recanto do templo,
que só podia entrar o sumo-sacerdote,
que era o lugar santo dos santos.
E ali ele fazia o sacrifício de um cordeiro.
E Jesus, então, é o sumo-sacerdote da humanidade.
Ele se ofereceu como cordeiro,
mas também como pão.
Mas para isso nós precisamos ter o calor da convivência.
E é esse calor da convivência que abre a oportunidade
de colocarmos esse pão, esse partir do pão.
Experimentarmos.
Porque o Evangelho é muito bonito nas letras, meus irmãos.
É um poema.
As Bem-aventuranças é um poema da emotividade divina.
Mas e a prática?
É preciso nós trazermos para a prática.
Então o lar é um curso ligeiro para a fraternidade
que desfrutaremos na vida eterna.
Como preparar e repartir o pão da vida?
Como a gente faz isso?
Receita. Evangelho de Jesus. Pão pronto.
Guia e modelo da humanidade.
Todo o roteiro está lá.
De todas as circunstâncias.
E não apenas roteiro, mas medicações
para a cura de todas as necessidades,
enfermidades morais, espirituais e físicas por consequência.
Porque as enfermidades físicas dizem
e os espíritos são reflexos
das nossas enfermidades morais e espirituais.
O fermento que a gente coloca
nessa massa da convivência do lar, qual é?
O amor.
Os ingredientes que a gente acrescenta.
A farinha, o sal.
Aquilo tudo que é necessário para fazer um pão
são os sentimentos nobres.
Os pensamentos positivos.
As palavras edificantes.
E as atitudes fraternais.
Sentimentos nobres, sim.
Porque somente assim a gente vai conseguir levar isso depois para fora.
Todos os membros que comeram, que provaram desse pão.
Todos os integrantes da família.
Pensamentos positivos.
Para que a energia do lar esteja sempre
em sintonia com as faixas superiores da vida.
Palavras edificantes.
Que significa que o nosso coração está cheio de amor.
Porque a boca fala do que está cheio do coração.
E atitudes fraternais.
Qual é o forno calor da convivência familiar.
E a cada dia em família deve ser transformado no Natal.
Um Natal permanente.
Todos os dias no culto do Evangelho
o Cristo está sempre nascendo.
O pão da vida está sempre nascendo na manjedura da mesa
ao redor da qual nós nos assentamos
para estudar a sua palavra, a libertadura.
Então o Natal permanente é realizar em volta da mesa
onde comemos o pão material, o banquete espiritual.
Onde o pão da vida é servido, assado, dia a dia
no forno do relacionamento de uns com os outros.
E finalizando, Jesus o pão da vida.
Pois o pão de Deus é o que desce do céu e dá vida ao mundo.
Então disseram a ele, Senhor, dá-nos sempre este pão.
Disse-lhe Jesus, eu sou o pão da vida.
Quem vem a mim não terá fome.
Então meus amigos, que a gente possa de fato
compreender a grandiosidade do momento que nós estamos vivendo.
Em que o Cristo, como esse pão da vida, se oferece.
Amancheias, abundantemente.
Porque ele disse, eu vim para que tenhais vida
e vida em abundância.
E com essa abundância de alimento espiritual,
de nutrição divina que existe no Evangelho do Cristo,
por que nós nos recusamos?
A poder experimentá-la.
Porque nós continuamos morrendo de inanição
quando existe um reservatório, um celeiro inesgotável
de pão e de trigo dentro das comportas do Evangelho de Jesus.
Vamos fazer essa proposta?
Às vezes a gente lê os romances de Emmanuel,
ficamos emocionados, vamos às lágrimas.
Todas as vezes que a gente lê, eu sempre me emociono, vou às lágrimas.
E a gente se pergunta, por que os cristãos naquela época eram assim?
É por isso.
Porque perseveravam no ensino dos apóstolos.
Perseveravam na comunhão com Deus.
Perseveravam no partir do pão.
E na semana que vem nós vamos ver também que eles perseveravam
no nosso próximo episódio, nas orações.
Então vamos perseverar na fraternidade.
Vamos levar tudo que já pudemos amealhar de melhor
dentro da nossa presente existência para o outro.
Porque aí vamos começar a experimentar
a verdadeira alegria de viver,
que é sermos úteis, que é cooperarmos,
que é sermos parte integrante da criação
desse mecanismo tão bem criado pelo Pai,
mas que em todas as suas minúcias é regido pelo amor.
Muita paz, saúde, alegria a todos.
Um Feliz Natal permanente no coração de todos nós.
Que Deus e Jesus nos abençoe sempre.