Queridas irmãs, queridos irmãos, a paz de Jesus.
Estamos aqui novamente para darmos continuidade
ao estudo do livro Pelos Caminhos de Jesus, de autoria do Espírito Amélia Rodrigues,
Psicografia do Médium Givaldo Pereira Franco.
Na semana passada tivemos um encontro onde
conversamos um pouquinho sobre o prefácio
desse livro, que a benfeitora denomina Pelos
Caminhos de Jesus, e uma síntese histórica,
onde ela traz a necessidade de nós conhecermos
o painel em que Jesus viveu, para que nós entendamos algumas das suas falas, algumas
das situações e principalmente a sua interação
com o povo, com os costumes, com as palavras
utilizadas por Jesus. Então hoje vamos dar continuidade a este estudo, já adentrando
o primeiro capítulo. Mas antes disso, nós saudamos a todos os trabalhadores do Grupo
Sheila, a todos os companheiros que estão sempre aqui conosco para este estudo, para
esta oportunidade de estarmos conectados em
comunhão, em nome do Nosso Senhor Jesus Cristo,
e para iniciarmos o trabalho, a nossa prece.
Com os nossos receios, medos, com as nossas dúvidas, mas também com a nossa vontade,
o nosso ânimo de seguirmos em frente, de desbravarmos as situações, de vencermos os
obstáculos, de termos em Ti o apoio, a segurança,
este irmão que nos conduz de uma maneira
tão especial, conduzindo-nos na Tua fraternidade,
no Teu auxílio, no Teu amor. Fica conosco,
Nosso Senhor, abençoando a cada um de nós,
os nossos lares, inspira-nos no estudo deste
momento. Gratidão por tudo, assim seja. Como
dizíamos, neste livro, publicado em 1987,
como falamos na semana passada, que está composto de 25 capítulos, onde a benfeitura
mantém o seu estilo, trazendo a poesia, o encadeamento perfeito das palavras, sempre
tendo o Evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo como
base, como fundamento, para que vá desenrolando
os assuntos, os temas, colocando Jesus, as suas
palavras, os encontros com diversas pessoas
ou diversas situações, para que através dessas
situações, nós tenhamos uma fonte de orientação,
para que assim nós possamos nos educar, para que
assim nós possamos crescer, vencendo as nossas
vicissitudes, tendo como mote, como modelo e guia,
como está descrito na questão 625 de O Livro dos
Espíritos Jesus. Então ela começou, como dissemos,
com Pelos Caminhos de Jesus, onde ela fala sobre os
diversos caminhos, e é tão interessante ler esta
página. A gente sempre, quando vai começar o
estudo do livro, a gente deve observar o título,
imaginar o que o título dialoga conosco, ir a
esta outra partezinha aqui, que fala muito sobre
o livro, irmos também naquilo que é chamado
Orelhas do Livro, essas partezinhas, nesse caso
é hábito da Editora Leal, em uma das orelhas
ter a biografia de Divaldo Franco, do médium, e
na outra o Espírito que se comunica, então aqui
é a descrição do Espírito Amélio Rodrigues. E
depois vem toda a sequência do livro, as informações
sobre o seu lançamento, a sua primeira edição,
e aí vem o prefácio que dialoga muito, é o autor
conversando com a gente, nos dizendo muito das
suas pretensões, dos seus objetivos e da forma
como estruturou a obra, e a síntese histórica, que
aqui no caso é a Benfeitora, vai nos conduzindo nessas
pairagens, na descrição dos povos de outrora,
para que fique muito claro os passos de Jesus e a
adoção e as escolhas por ele realizadas. E nesse
capítulo primeiro, ela intitulou O Grande Desafio, e
olha como é que a Benfeitora começa esse primeiro
capítulo, e a primeira frase desse capítulo, olha
como é que ela se refere, jamais igualado, Jesus
é o grande desafio para a humanidade, e eu fiquei
meditando nessa primeira expressão, jamais igualado,
então ele é único, e nós sabemos o quanto ele é
único, apesar de compor uma das três revelações,
é o grande estruturador de todo esse movimento, de
trazer tanto Moisés, quanto a ele mesmo, e a
doutrina dos espíritos que ele preside como
Espírito da Verdade, além dessas três revelações
de todos os missionários, mulheres e homens que
advieram ao nosso contexto da terra, que vêm
como mártires, como benfeitores, todos eles são
movimentados por esse amor do Cristo, por essa
proposta do Cristo aos seus corações, então
sempre Jesus, e jamais igualado, sem dúvida,
existiram aqueles que desejaram imitá-lo, como
Francisco de Assis, que é o grande imitador de Jesus,
mas inigualável Jesus, jamais quem quer que seja
ele se iguala, ele é o único na história, aquele que
quando nós estávamos aqui, vindo, ele já era, como
ele mesmo chegou a expressar-se, então a benfeitora faz
essa primeira observação, jamais igualado, Jesus é o
grande desafio da humanidade, que grande desafio é
esse? Ela não colocou é um grande desafio, ela usou o
artigo definido e não o artigo indefinido, ela
não usou um artigo indefinido, ela usou o grande
desafio, artigo definido, determinado, dizendo que
ele é o grande desafio, mas grande desafio de que?
Se ele é a bondade, se ele é o amor por excelência,
se tudo que ele traz é para o nosso bem, o que é que
se torna desafiador em relação a Jesus? E essa
pergunta a gente deixa aqui, a gente vai ao longo
do capítulo, tentar observar o que a benfeitora
quer chamar como grande desafio. Logo depois dessa
expressão, ela vem nos colocar o seu nascedouro, o
nascimento na simplicidade, a cidade que o abrigou
por primeira vez, mas também a localidade que o
abrigou e ela faz uma observação interessante, dizendo
que diante de toda essa simplicidade, ele é alguém
que faz a divisão da história, ele faz a divisão desse
contexto da humanidade e nós já ouvimos muito essa
expressão de que Jesus dividiu a história, nós não
só ouvimos como aprendemos e sabemos, o nosso
calendário, o calendário ocidental, ele está traçado
nesse antes e depois de Jesus, eu digo ocidental,
mas com essas influências crísticas, porque tem
outras variações de determinar como seria o
calendário, como seria a história, como é que se
conta a história, mas nós sabemos, nós aprendemos,
que existe o antes de Cristo e depois de Cristo e
sendo o seu nascimento o marco zero e dali toda uma
história nova, diferente se inicia, porque quando
alguém é tão impactante, efetivamente promove
essas situações, antes e depois, não existem as
pessoas com as quais convivemos, que nós pensamos
assim, puxa eu era uma pessoa e convivendo com
esta pessoa que me traz na sua forma de viver, uma
naturalidade de bondade, de justiça, de amor, que
nos apresenta valores, que nos traz algum tipo de
influência positiva e que algo movimentou-se em
nós em transformação, por conta de termos
encontrado ou convivido com essa pessoa, nós não
dizemos isto, eu sou uma antes e outra depois, ou
desta pessoa, ou desta situação, uma situação de
muito sofrimento, nós somos um antes e outro
depois, depois nós sempre somos mais fortes, quando
enfrentamos a situação de sofrimento, de desafio,
de dificuldade, então Jesus é esse que divide a
história, como disse Ernesto Renan, e é como se
a linha da história não tivesse suportado toda a
sua contribuição, e portanto tem que se dividir
mesmo, porque depois dele tudo é diferente, depois
dele tudo se modifica, a proposta é diferente, onde
antes uma disputa por terras, uma forma materialista
de observar tudo, de identificar o olho por olho, o
dente por dente, como forma de base de justiça, e ele
vem apresentar o amor para se coadunar com a justiça,
o perdão para trazer um significado, a compreensão,
a sua forma de vivenciar as experiências da vida,
nos mostrando efetivamente, como é que nós temos
de nos desenrolar nos acontecimentos, então
obviamente que tudo que vinha depois dele, inaugurava
uma era nova, era do Cristo na humanidade, não havia
como mais a humanidade dizer que não sabia, que
desconhecia, impossível, por conta da sua marca
indelével, indestrutível, então apesar do mundo, e
aqui mais à frente a benfeitora fala sobre isso, ter trazido alguns comportamentos
ainda mantidos, mesmo com a presença dele, o mundo
conheceu uma proposta de amor individualizado,
conheceu alguém que veio ao nosso encontro e inspirou
a todo instante o amor, aquilo que o livro do
Pequeno Príncipe nos traz, o que é que nós inspiramos?
Inspiramos o que? Inspiramos a caridade? Inspiramos
a paciência, a tranquilidade? Ou inspiramos a
revolta, a violência, a discórdia, a separatividade?
Jesus inspirava amor, a todo tempo transmitia para
nós uma proposta de amor, então a benfeitora diz
que um dos primeiros aspectos a serem ressaltados,
o que ela está trazendo como fundamentação, para
nos explicar porque que ele é o grande desafio da
humanidade e ela nos coloca esse primeiro ponto de
ter um berço tão simples e ter sido divisor da
história, da história ser contada depois dele,
baseando-se nos seus ensinamentos e em tudo que
a humanidade seria como proposta de transformação
a partir da sua vinda. Ela ainda destaca logo em
seguida que muitos como autoridades, os próprios
Césares que advieram e que marcaram a história,
atrelados ao poder, eles vieram e passaram.
O século pode ter sido denominado, pode ter sido
dado em algum momento da história como o século
de alguma dessas pessoas, de alguma dessas personalidades, mas passaram, não porque
desencarnaram, porque Jesus também partiu
daqui após essa vivência por 33 anos conosco,
mas ele jamais partiu dos nossos corações,
ele jamais desalojou-se de nós, enquanto que
estes outros, muitos são citados aqui e outrora,
mas o maior ser já biografado é Jesus. A benfeitura
vai seguindo dizendo que estes passaram, mas Jesus
não passou e muitos destes que influenciaram a
história, influenciaram a história positivamente e
influenciaram porque foram influenciados por Jesus,
porque se tornaram verdadeiros ímulos do seu
evangelho, porque foram verdadeiros mártires.
Então nesse contexto de mulheres e homens famosos que se destacaram na sociedade,
não somente tem aqueles do poderio e que de alguma
maneira estavam atendendo ao poder temporal,
as conveniências da temporalidade, mas também
aqueles homens e mulheres grandiosos que se
deixaram impregnar pelo evangelho de Jesus e que
também deixaram a sua marca. Então dentre estes
que deixaram a sua presença em exemplo, tem estes
que foram influenciados por Jesus, que se tornaram
mártires, que doaram a sua existência física
porque entendiam a magnitude da mensagem de Jesus
e o quanto os seus atos, a posteridade significariam muito a nós outros que aqui
estamos. Quando nos referimos por exemplo a Estevam,
a Paulo, quando nos referimos aos apóstolos,
a João, a Pedro, a Mateus, a todos estes
grandiosos homens e mulheres, a Maria Madalena,
a própria Mãe Santíssima, a Mulher Amorruíça,
enfim, tantas mulheres e tantos homens que
transformaram-se por conta do encontro com Jesus. A benfeitora ainda segue dizendo que
ele é tão fascinante, e aí ela está sempre fundamentando aquela frase do início,
ele é tão fascinante que ele promove a revolução
exterior, porque a sociedade, a gente viu isso,
quando a gente estudou lá a primícias do reino
e também no nosso último episódio aqui pelos
caminhos de Jesus, onde a gente viu aqueles povos, como é que eles se estruturaram e
a gente acaba entendendo muito da forma como eles
iam à frente de Jesus. Era muito porque Jesus
estremecia todas essas estruturas exteriores,
então ele foi um grande revolucionário dos
aspectos exteriores, do que eram considerados
paradigmas. Por quê? Porque ele trazia algo que
mexia com estas colunas edificadas e que
transmitia uma certa segurança à população de
então, aos costumes de então, mas que eram colunas frágeis, porque diante da verdade,
diante do seu evangelho, elas se estremecem e
ruem, e aí é que está a grande revolução exterior.
Mas, diz o Espírito Amélio Rodrigues, ele é tão
fascinante que ele faz essa revolução exterior,
mas ele promove a revolução interior, e que essa revolução exterior, ela vai ser
fundamentada e alicerçada e vai poder se reconstruir a partir da revolução interior,
que vai sendo movimentada por toda essa proposta
de Jesus, e que simplesmente as pessoas são,
elas fazem isso que está na história, antes de
Cristo e depois de Cristo, independente do momento
em que tenham se encontrado com Jesus, nós somos
uns antes do Cristo e somos outros depois do Cristo.
Só que aí, a benfeitora adentra por algo muito
interessante, muito mesmo, porque ela começa a
trazer os paradoxos humanos. A humanidade conhece
Jesus, entende a importância da sua vinda,
tanto que logo depois da partida de Jesus, em
pouco tempo da sua vinda, a doutrina de Jesus
já se torna a doutrina do Império. Lembremos
que o Império Romano adota para si o próprio
cristianismo e advém a religião católica,
que nasce dessa concepção trazida por Jesus,
mas que tem a sua marca. Então, atrela-se esse império que perseguia, em pouco tempo,
atrela-se a essa força chamada cristianismo,
óbvio, que vai trazendo, como nós sabemos,
a marca de toda a sua influência, de toda a modificação do Evangelho de Jesus,
mas também a grandiosa contribuição do catolicismo na história da humanidade.
Essa estrutura nos ensinou uma disciplina, uma adequação dos nossos comportamentos,
uma prudência nas atitudes. Nós não estamos
aqui colocando quais foram os meios utilizados
para que isso acontecesse, porque nós sabemos,
e como já citamos aqui, Léon Denis, no livro
Cristianismo e Espiritismo, nos traz muito a
reflexão sobre a marca da igreja na história
da humanidade. E este estudioso, Léon Denis,
não deixa de reconhecer a grandiosidade e é com
muito respeito que ele fala da igreja católica.
Quando ele pontua qualquer tipo de situação que
venha aparentar uma crítica, ele deixa muito claro
que é uma observação de fatos históricos que ele
busca atentar e refletir para que nós, quanto
espíritas, não cometamos as mesmas falhas.
Até porque, como ele bem destaca, e nós sabemos
da doutrina dos espíritos, da proposta da lei da
reencarnação, nós bem sabemos que aqueles de
outrora somos nós que retornamos. Então nós
temos o histórico nestas religiões do passado,
no seu nascedor, que se perpetua até hoje,
no tempo presente, com outras roupagens, com
outras propostas, mas nós fazemos parte dessa
história também. E os abusos, os descalabros,
as conveniências utilizadas, também nós fizemos
parte deste palco e, de alguma forma, contribuímos
para estes abusos, estes descalabros. Então é
sempre interessante que nós façamos essas duas
reflexões quando olhamos para o passado das
religiões, que lá nós estivemos e que também
elas trouxeram as suas contribuições para uma
moralidade, contribuindo sim, trazendo uma
adequação, uma chamada de atenção às pessoas
acerca do que Deus pensava, do que Deus queria
e isso faz uma diferença muito grande para a
estrutura da nossa humanidade. Mas não deixam de
existir estes paradoxos que a benfeitora coloca,
que não está depositado na igreja, nem em uma
religião específica, mas sim na humanidade. Está
depositado no ser humano, na forma de lidar com
o cristianismo, de receber o legado cristão e a
forma como se desenvolve isso em nome de Jesus.
Então a benfeitora já destaca dizendo que,
apesar dele ser, ela utiliza a seguinte expressão,
mensageiro incomparável do amor, não se compara
o amor trazido por Jesus, a proposta de redenção
através deste amor, em que pese isto, ele foi
utilizado como bandeira para muitas guerras. As
próprias cruzadas, a própria forma como muitas
dessas cruzadas desenvolveram-se, era em nome de
Jesus e ali estava-se disputando coisa alguma,
em nome do Cristo. Então matava-se em nome do
Cristo, guerreava em nome do Cristo. O santo,
a inquisição, a própria inquisição demonstra isto,
matar em nome de Jesus, tudo que fosse divergente
do cristianismo apresentado pela igreja, trazia
como penalidade a morte, o escárnio, a tortura.
Então olha o paradoxo, mensageiro incomparável
do amor, sendo utilizado como expoente de guerra.
Libertador por excelência, mas foi utilizado para
justificar comportamentos ou atitudes escravocratas,
como esta mesma que nós falamos. Quando divergia-se do pensamento, do entendimento,
muitos eram levados a calabouços, a prisões, ou
a comportamentos mesmo que eram escravizadores,
de não trazer a libertação da consciência, de
escravizar o pensamento, de escravizar o comportamento
e as atitudes, em nome de Jesus, o que traz uma
completa incoerência, porque ele é libertador,
ele veio para nos dizer ama, começa de novo,
vai não tornes a pecar, perdoa não sete vezes,
mas setenta vezes e sete vezes, são propostas de
libertação, são propostas de um amadurecimento
para que nós entendamos a necessidade de
apresentarmos a outra face, de não nos acomodarmos
na execução da mesma face, que nos conduz as mesmas situações de sofrimento e de dor,
mas termos a coragem de nos apresentarmos de uma
maneira diferente, de conhecermos a outra face,
e essa outra face trazida por ele, como a
proposta da construção do reino dos céus em nós,
é uma proposta de libertação, é uma proposta de
nós vivenciarmos tudo o que pudermos vivenciar,
entendendo os mecanismos da vida, entendendo a
presença do outro, entendendo o quanto as nossas
ações impactam para nós mesmos, para o outro,
para o contexto da sociedade, e o quanto isso nos
carrega responsabilidades, mas onde não há espaços para a culpa e sim para o trabalho,
para trabalhar na vinha dele, aqueles que foram chamados na primeira, na segunda,
na terceira, na última hora, recebendo o mesmo
denário, porque o que importa não é a hora em
que se chegou para executar o trabalho, mas a
qualidade que o trabalho é feito. Tudo isso,
todas essas propostas, as suas parábolas, a
parábola do samaritano, a parábola do semeador,
da figueira seca, todas trazem uma proposta de
libertação, uma historinha que traz um fundo de
moralidade, que traz elementos conhecidos pela
sociedade, para que essa sociedade entenda o que
ele vem abordar e todas as suas abordagens, para
libertar a consciência, para nos tornar atores,
para nos tornar verdadeiros atuantes dentro do
nosso contexto de vida, porque somos nós que
construímos o nosso destino, então construímos
esse destino de forma consciente, de forma atenta.
Amigo de todos, Jesus é amigo de todos,
indistintamente, para ele não há privilégios,
não há condições. Diante dos espíritos que advieram do orbe, os exilados de capela,
que vieram de capela, que formaram aqui as raças,
aqueles quatro grupamentos, aquelas etnias,
Jesus os recebe no plano espiritual, segundo a
anotação do Espírito humano no livro A Caminho
da Luz, recebe-os sem fazer qualquer tipo de distinção, apresenta para eles o amor,
a receptividade, a solidariedade e vem, cumpre
a sua promessa, porque ele diz a estes espíritos
no plano espiritual, quando os recebe, que ele é
o governador deste planeta, mas que ele adivirá,
e eles esperam por isto, como nós vimos na semana
passada, e Jesus coloca esta sua vinda para
conciliar todos, para reunir todos no mesmo complexo, sem fazer distinção, são povos de
outro planeta ou são povos deste planeta, não
importa, são povos imersos na solidariedade
universal, do grande contexto da criação, então
amigos de todos, apesar de ser amigos de todos,
foi utilizado, perceba que a benfeitora sempre
coloca como sujeito indeterminado, ela não nomina,
ela não diz foi tal pessoa, foi tal grupamento,
foi tal seita religiosa, foi tal vertente do
pensamento, sempre sujeito indeterminado, não
tem uma determinação, não sabe quem é o sujeito,
utilizou-se da imagem de Jesus, dos ensinamentos
de Jesus para dividir grupos, grupos se dividiam
em nome de Jesus, se olharmos por exemplo, a
igreja protestante, a história, a sua força,
quanto igreja protestante, se olharmos um país
como os Estados Unidos da América, onde essa
atuação é muito forte, encontramos diversas
ramificações, dissidências, divisões dentro do
mesmo protestantismo, que tem uma proposta de ser
combatente, entre aspas, ou de criticar, ou de
apontar situações discordantes, e que talvez não
fossem adequadas para a humanidade, em relação
ao catolicismo, não deveria se opor entre si,
mas isso acontece, em nome de Jesus, em nome do
evangelho de Jesus, porque se um versículo
tiver uma interpretação para um grupo, e tem uma
interpretação para o outro, e isso originou-se em
diversas igrejas, neste país a que nos referimos,
nos Estados Unidos da América, o conto dessas
divisões interpretativas, então vem Leão Denis,
no livro a que nos referimos, e diz assim, olha,
que a gente enquanto espíritas, nós não cometamos
os mesmos equívocos que cometemos outrora, em outras
denominações religiosas, em outros contextos da
sociedade, e que não façamos isso com um consolador
prometido, que não façamos isso acontecer na
revelação, que não nos dividamos, que não promovamos
cisanha, e discórdias, e divisões, porque nós
pensamos interpretativamente de uma forma, e outro
pensa de outra, porque o pensamento ele é um só,
como nos convida Doutor Bezerra de Menezes, Adolfo
Bezerra de Menezes, no seu projeto constante de
unificação, nós somos diferentes, e ele sempre
postulou isto, não é o fato de nós nos unirmos, que
vamos perder as nossas diferenças, não significa
que tudo vai ser igual, pensar igual, seguir igual,
significa unificar, unificar é somar forças, somar
propósitos em prol de um objetivo comum, então
o Leão de Ninho sinaliza lá, o Espírito Amelio
Rodrigues sinaliza aqui, em que pese Jesus ser amigo de
todos, houve, existiram divisões dentre grupamentos,
por conta do mesmo Jesus, filho de Deus, ele é filho
de Deus, apesar de ser filho de Deus, confundiram-no
com o próprio Deus, trazendo por conta desta
confusão, algumas interpretações, diante de coisas
que ele não disse, que ele não vivenciou, e que
foram ditas para que se fundamentasse essa
interpretação, de que Deus e Jesus são a mesma
individualidade, confundiram-no, apesar dele ter
sempre dito, dele sempre ter falado, que a respeito do
pai, sempre que ele se referia a Deus, ele se referia ao
pai, ao Senhor, e por ele ter falado em um momento, eu e o
pai somos um, confundiu-se numa interpretação literal,
restrita e superficial, de que eles dois seriam a
mesma individualidade, seria o mesmo ser, enquanto
que ignora-se todas as suas falas anteriores, toda a
busca por Deus, o afastamento dele, por exemplo,
em alguns momentos para oração, ensinar o próprio
pai nosso, com essa nomenclatura de vocativo a
Deus, mas isso tudo se ignora, se ignorou, para
colocá-lo confundido. Amor ímpar, amor ímpar, o
único, jamais visto, mas fizeram deste amor ímpar, uma
força terrestre enganosa, por quê? Porque atrelou-se
ao poder temporal e o cristianismo passou a
vivenciar por conveniência, a conveniência do que
se vivia como poder temporal, da necessidade de
terras, de dinheiro, de valores, de poder,
utilizando o cristianismo para atender a tudo
isto, atender a estas conveniências, deixando de
lado o amor, amor ímpar, que veio nos ensinar a não
atentarmos, a não atendermos a estas conveniências,
muito pelo contrário, a fazermos o nosso processo
constante, de caminharmos ao nosso encontro e ao
encontro do outro, levando esta mensagem de amor,
esta proposta de amor. Simples e abnegado em todos os atos,
simples e abnegado em todos os atos, do início ao fim.
A manja é doura, o seu nascimento é um atestado de
humildade, desde o primeiro ponto até o último da sua
história aqui, nesta forma visível de percebermos
Jesus em toda a sua trajetória, a simplicidade, a
abnegação, o devotamento, mas transformam-no em
expoentes de tronos suntuosos, é ainda dentro
dessa perspectiva de atrelar-se ao poder temporal.
Muitas autoridades falaram em nome de Jesus, ou em
nome de Deus, ou em nome do que ele vinha trazer
como proposta salvadora, e desta forma movimentando a
massa, a massa que em grande expressão existia
sinceridade e respeito à mensagem de Jesus, sim, e não se
duvida de que existiam aqueles que eram voltados para
Jesus, seguiam Jesus, mas que não deixavam de ser
enganados por esses instrumentos de conveniência, de
privilégio, de artimanhas, de artífices, para macular a
mensagem de Jesus atendendo às conveniências do poder,
ao que se buscava como poder. Imensurável na sua
grandeza, imensurável na sua grandeza, imenso,
grande, a ponto de fazer toda essa revolução que
aqui nós já afirmamos, mas apesar de toda essa
grandeza, tornou-se incompreendido na mensagem,
a posteridade, e não observa a profundidade da
sua mensagem, então se criam alegorias, se colocam
tantos elementos, que aqui está o evangelho de
Jesus, e aqui estávamos nós, no início de tudo
isto, ou seja, Jesus veio apresentar-nos o evangelho,
de forma bem íntima, de forma bem próxima, falando
coisas que estavam nos nossos conceitos, falando
palavras e tendo gestos muito fáceis de serem
compreendidos por nós, então o evangelho estava
muito assim, próximo de nós, veio para todos, sem
exceção, sem letramento, de forma próxima, à
medida que não se compreende a sua mensagem por
conveniência, porque se desejava a superficialidade
da interpretação, porque se queria e se desejava
instrumentalizar algo que tinha força verdadeira no
povo, para ou escravizá-lo, foram sendo colocados
elementos aqui, nesse ponto de contato, então foi
havendo um afastamento, um afastamento, um afastamento,
seja porque a forma de expressar era em outro idioma, expressar esses anúncios do
Novo Testamento, eram em outros idiomas, as missas
eram proferidas em latim, ou porque não se dava
acesso, muito fácil, a se estimular os textos,
a leitura, o estudo, como fazemos hoje com a
doutrina dos espíritos, o estímulo pelo
conhecimento, pela dúvida, pela pergunta, pelo
questionamento, então não se podia perguntar, não
se podia falar, porque Deus quis assim, Deus quis
dessa forma, foram colocados aqui, nesta interseção,
foram colocados aqui rituais, comportamentos
automáticos, superficiais, que foram afastando o
evangelho do ser e ao mesmo tempo afastando o ser
de si mesmo, porque tudo foi ficando tão automático,
tão distanciado da profundidade, que naturalmente
existia uma perda, a perda do ser em relação ao
Cristo que há dentro de nós mesmos, então apesar
dele ser essa imensurável grandeza de expressão,
de amor, de bondade, de conhecimento, de vivência,
nós fomos nos afastando desta mensagem, não compreendendo esta mensagem, e trazendo
obviamente, acarretando obviamente situações
difíceis para nós, foram elaboradas teorias
complexas e confusas, é o que estávamos a dizer,
diante de uma doutrina, diante de uma proposta, que era
muito direta, muito direta, amar a Deus sobre
todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, e
fazer ao outro o que gostaria que o outro lhe fizesse,
é muito direta, o que é que nós precisamos amar, de
que forma, fazendo ao outro o que gostaria que o
outro nos fizesse, Jesus disse o que nós precisamos
fazer e o como nós precisamos fazer, deixou-nos
livres para o quando, porque o quando depende do
tempo, depende da maturidade, depende da nossa
vontade, depende de como nós vamos desenvolver
tudo isso, deixou o quando muito diante do nosso
livre-arbítrio, do exercício do livre-arbítrio,
e esse quando, desta forma, permite que não somente
naquela roupagem, mas nas sucessivas roupagens, que
nós espíritos venhamos a abrigar nas experiências
diversas da reencarnação, tenhamos a oportunidade,
a possibilidade de exercermos aquilo que ele nos trouxe
como comando, amar, mas ao invés disso, teologias
complexas e confusas, misturando um pouco as coisas
e retirando a simplicidade do Evangelho, então
o materialismo adentra a estrutura interpretativa
do Evangelho para atender as conveniências desse
materialismo, para atender a posse de terra, como
no sistema feudal mesmo, de amealhar cada vez mais
a terra, de a própria vertente religiosa ter
a maior apreensão das terras, como nós sabemos
da história, então são situações que vão se desenrolando no desvirtuamento
da mensagem, é o que a benfeitura coloca, é
o paradoxo humano. Os símbolos e os rituais e
cerimônios a que nós já nos referimos, cerimônios
luxuosos, sacramentos inóculos, desvestindo dos
caracteres do amor e da espontaneidade, as preces
tão prontas, tão sistematizadas numa forma de
serem feitas, que o ser perde a espontaneidade,
perde simplesmente a forma de chegar e dizer
Jesus necessito disto, preciso disto, gostaria
que o senhor me ajudasse nesse aspecto, me coloco
à disposição do senhor, enfim, um diálogo. Não,
mas são colocadas simbologias, liturgias que não
condizem com o respeito que temos de ter perante
Jesus, não são as formas ou as palavras com as
quais nós nos dirigimos a Jesus que traz o
significado da nossa verdadeira intenção, a nossa
verdadeira intenção está no sentimento, ao orar
nós temos de ter sentimento para que seja sincero,
ao nos colocarmos à disposição do trabalho temos
de ter o sentimento, é isso que traz o significado
do nosso verdadeiro vínculo com Jesus e não as
palavras, se vamos chamá-lo de mestre, de autoridade
suprema, máxima, se vamos utilizar palavras
adornadas e com muita simbologia ou ritual, ou se
vamos nos curvar, ou se vamos fazer tais ou quais
sinais, não é isto que define a nossa conectividade
com Jesus, mas o sentimento que guardamos no coração,
a nossa intenção, o nosso real sentido é o que
ele sente, é o que ele percebe, é o que ele se
utiliza para nos ajudar, a partir da nossa intenção
é o que ele nos traz benefícios para que nós
sejamos auxiliados. Criar uma casta sacerdotal e
nós sabemos disso, escalonamentos, sacerdotes, o
próprio representante da divindade, a igreja cria
o Papa que é a voz de Deus, que é a expressão da
vontade de Deus, para ensinar, criar uma casta
sacerdotal para ensinar a doutrina de Jesus
quando ele sempre se levantou para profligar tal
comportamento, para discordar de tal comportamento,
para não anuir com isso, convocou-no para amaldiçoar
e matar, houve dados de que ele é vida e vida
em abundância e a benfeitura destaca, são os
paradoxos, são esses paradoxos humanos e aí tudo
isso a gente vem guardando aquela pergunta do
início, jamais igualado e Jesus é o grande desafio
da humanidade. E aí a gente começa depois que a
gente tem esse painel que a benfeitura traz, a
gente traz essa pergunta de volta e a gente se faz
porque que Jesus é o grande desafio da humanidade?
Porque Jesus vem apresentar-nos a verdade, ele é
o caminho da verdade e da vida, ele vem nos trazer
esta verdade, esta vida, vem ser o caminho e tudo
que ele nos traz é desafiador porque está pautado
na necessidade do esforço da humanidade para
alcançar o que ele nos traz como proposta. É um
grande desafio porque através desta sua proposta
de amor, de crescimento, de justiça, de bondade é
que vamos realizar o processo de transformação que
há em nós. A benfeitora destaca esse ser
desafiador, dessa situação desafiadora logo no
início, para que nós façamos esse questionamento
e vejamos porquê, porque ele traz a proposta de
vivermos o evangelho e diante de todos esses
paradoxos humanos, de todas essas eleições que
nós fizemos, em que pese ele ser a simplicidade,
ele ser a pureza, ele ser o amor, em que pese tudo
isto os paradoxos nos conduziram a nos apartarmos
disso que ele nos traz como proposta, dessa
ausência de vivência ou de uma vivência ainda que
é muito incipiente, muito tímida. Então ele se
torna um grande desafio porque ele vem trazer um
paradigma diverso, ele vem nos propor a construção
de uma outra face, de uma outra face que não
estamos habituados a vivermos, mas com toda a
sua grandiosidade de amor para dizer olha o tempo
é um grande instrumento a ser utilizado, aproveita
do tempo para tornar tudo isso real. Então
é efetivamente desafiador perdoarmos, porque
aprendemos como condicionamento de hábito desde
processos educativos ali de pais que dizem os
seus filhos batam, defendam-se, descontem, apresentem
a mesma reação à própria sociedade que diante de
uma pessoa que cometeu uma falha, um crime ou que
cometeu ou que se é suspeito para tanto, retira-se
a vida desta pessoa por um processo de vingança e
não de justiça, por um processo de violência e não
de amor e não de compreensão e não de nova
oportunidade e não de sociedade. Então Jesus é
um grande desafio por isso, porque ele vem nos
fazer refletir e de uma vez por todas. Se queremos
uma sociedade de paz, uma sociedade de amor, de
não violência temos de viver isso dentro de nós e
vivermos isso dentro do nosso ambiente familiar,
educando as nossas crianças e jovens e educando-nos
reciprocamente, porque nós estamos a todo instante
sendo influenciados, mas influenciando a todo momento
e é de uma vez por todas recepcionarmos este
desafio. Percebamos que a benfeitora não colocou
é um grande problema, é uma grande dificuldade, é
um desafio. Desafio é tudo aquilo, se nós formos
audicionário, é tudo aquilo que a gente precisa
enfrentar, que a gente precisa adotar para
ultrapassar. Jesus ser um desafio para nós é uma
personalidade, é uma individualidade que está
nos convidando a nos desafiarmos, a sairmos da
acomodação, a não adotarmos os mesmos comportamentos,
aceitarmos este desafio para fazermos a transformação que é necessário que seja
feita. É porque ele nos propõe a vivência, é
porque ele nos propõe retirarmos tudo isto que
é falacioso, que é falso, para nós nos encontrarmos
com a verdade, aceitando esta proposta de superação,
de auto-experação, de sabermos que o único que
pode efetivamente promover a mudança em nós somos
nós mesmos, com o nosso empenho e este empenho
traz toda a correspondência da espiritualidade
para nos ajudar, toda a nossa disciplina, nossa
dedicação, permite que eles nos amparem conectando-nos
para que vençamos e ultrapassemos estas situações
que são difíceis, fazendo a fusão com este grande
desafio chamado Jesus, que é um desafio de amor, que ao tempo todo está nos dizendo
quanto de amor tem no coração, quanto de caridade
tem no coração, não como contabilidade, não como
números, mas como chama de intensidade, como verdade.
Como é a natureza deste amor que está no coração?
É ele o tempo todo nos questionando através das
suas propostas e é por isso que ele é desafiador.
Todos aqueles que o entenderam, diz a benfeitora, se
entregaram, fizeram seu processo de entrega total,
de doar a sua vida, de seguir os seus passos, porque compreenderam este desafio,
marchavam felizes para o martírio certos da
vitória além do corpo e prossegue arrebatando
milhões de indivíduos apesar das alterações
que introduziram no seu pensamento inatacável.
Mas gostaríamos de destacar dois trechinhos em que
a benfeitora coloca aqui com muita profundidade,
ela diz assim, o evangelho esta perene alegria
rica de boas novas narrado pelos quatro amigos
inunda de esperança qualquer vida e enriquece de
felicidade quem o lê e medita. Eu vou repetir,
o evangelho esta perene alegria rica de boas
novas narrado pelos quatro amigos Mateus,
Marcos, Lucas e João inunda de esperança qualquer
vida e enriquece de felicidade quem o lê e medita.
Traz esperança a qualquer vida, a qualquer um
que acesse este evangelho, estas boas novas,
qualquer um. A benfeitora não coloca aqui condição
alguma, qualquer um, mas traz felicidade para
aquele que lê e medita. Por que felicidade? O
que é que difere? Porque aquele que lê e medita,
pratica, vive. Se vive, vai ao encontro da
felicidade, que é o nosso desiderado, que é o
nosso objetivo, esta perfeição relativa que os
espíritos nos ensinam na questão 132 do livro
dos espíritos. Se lemos e meditamos, agimos,
porque a meditação ela deve ser junto com a oração,
a antessala da ação. Então por isto busca a
felicidade, porque lê e medita. Então o convite
fica da benfeitora para nós aceitarmos este desafio para a grande humanidade que Jesus
representa, é que além de que as palavras do
evangelho nos tragam esperanças, que também
nós leamos, meditemos, estudemos nesse processo,
não somente as letras do evangelho, mas a magia
que o evangelho se predispõe a fazer, que é
fazer-nos estudarmos a nós mesmos. E a benfeitora
fala, e é um outro trecho que nós gostaríamos de
destacar, Jesus rompe com a superficialidade e penetra o
âmago dos homens. Isso é muito lindo. Vocês conseguem,
meus irmãos, ver uma casca sendo quebrada com
esta expressão da benfeitora? É lindo isso. Jesus
rompe com a superficialidade, aquela camada fina,
aquela casca, e penetra o âmago dos homens e chega
no coração, alterando-lhes totalmente a existência,
porque lhes demonstra a sua realidade espiritual e
divina, num mundo transitório e portador de planos
e oportunidades para experiências evolutivas
libertadoras. Alterando-lhes totalmente a existência,
por quê? Porque Jesus representa o amor, é filho de
Deus, como todos nós somos, e veio com essa missão
de nos trazer o amor. E o amor, por mais que nós,
diante de uma transformação, enxerguemos que algo
possa ter sido destruído para que algo especial possa
nascer, em verdade é a transformação, que só o amor
é capaz de fazer, só o amor transforma, só o amor
modifica. E ela diz, porque lhes demonstra a sua realidade
espiritual e divina, olha que lindo, porque o
evangelho, porque Jesus mostra ao ser, não somente a sua
realidade espiritual, de ser imortal, de que vive
muitas vidas, de que tem uma vida além dessa vida,
mas de ser divino, de abrigar em si a centelha
de Deus, de ter nascido de Deus, então é divino,
nós nascemos de Deus, nós somos divinos, num mundo
transitório, num mundo que é temporário e portador
de planos e oportunidades para experiências evolutivas
libertadoras. Libertar-se não é fácil e por isso é
muito desafiador, por isso que Jesus é o grande
desafio da humanidade, porque ele nos propõe a
libertação sobre nós mesmos e é muito desafiador
alcançar esta proposta. Ela conclui essa mensagem
com algumas frases, compôs o poema de liberdade,
as bem-aventuranças, que são um aumento glorioso
da sua palavra e vida. Perseguido, crucificado,
após as infamantes traição e negação dos amigos
frágeis, continua convidando-nos a segui-lo e
amá-lo, a única forma de alcançar a plenitude.
Poema de liberdade, as bem-aventuranças, que vem
nos falar o significado verdadeiro da felicidade.
Para que meditemos sobre estas propostas e façamos o nosso processo de libertação.
Este foi o primeiro capítulo do livro Pelos
Caminhos de Jesus, em que a benfeitora denominou
o grande desafio, esta grande provocação constante,
esta boa nova que chega como notícias a todo momento
nosso coração, para nos dizer faça, faça diferente,
observa de forma diferente e age em prol do amor.
Insiste um pouco mais em disciplina, em coragem,
em determinação, em dedicação e em doação à
vivência do amor. E assim dessa forma, compreendendo
estas palavras da benfeitora, é que nós gostaríamos
de agora encerrar com a prece, agradecendo a Jesus
por esta oportunidade e para que ele nos conduza
nestas reflexões ao longo de toda a semana, para
que seja impactante o nosso processo reflexivo e
que nós tragamos ao nosso coração essas palavras
que são tão reais, para que real também seja o
nosso movimento transformador. Querido amigo de
todas as horas, obrigada pela tua presença conosco,
presença que acalma, que traz segurança, que afaga,
que protege, que envolve. Muito obrigada Senhor,
por estes instantes de estudo e de reflexões
em torno da tua boa nova, trabalho oriundo de
dedicação, da benfeitora Amélia Rodrigues, que com
tanto amor debruçou-se sobre a tua história para
nos trazer ao coração a tua história, sensibilizando-nos
nos dias de hoje, fazendo-nos, apartarmo-nos da
superficialidade, para que permitamos que o Senhor adentre o nosso coração.
Agradecemos imensamente por estes instantes de
comunhão mais próxima a convosco. Te pedimos que
abençoe a todos nós, a todos que aqui estamos
vinculados, ao planeta Terra, todos os seus
habitantes, as famílias diversas e os diversos
corações, Senhor. Aos trabalhadores do Grupo
Sheila, dedicados, disciplinados, que vão seguindo em
frente, mesmo diante de desafios e de adversidades.
Fica conosco Jesus, sendo o nosso grande desafio,
nos suscitando sempre o aperfeiçoamento, o
crescimento, para que não perdivéssemos diante do
trabalho e das realizações que precisamos fazer.
Muito obrigada, Senhor, por tudo. Queridos irmãos,
convidamos então a todos para estarmos juntos na
próxima semana. O capítulo vai ser o segundo,
intitulado A Grande Luz. Olha bem, o primeiro
grande desafio, o segundo capítulo, A Grande Luz,
desse livro aqui, Pelos Caminhos de Jesus. Se ainda
não tiverem esse livro, podem buscar, entrem
em contato com o próprio Grupo Sheila, que faz
esta entrega, esta forma dos livros chegarem aos
nossos lares. Vamos juntos, sob as bênçãos de
Jesus. Uma ótima semana a todos e até a próxima oportunidade. Beijo grande!