Queridas irmãs, queridos irmãos, a paz de Jesus!
Estamos aqui juntos para mais um episódio do nosso estudo do livro Pelos Caminhos de
Jesus, da benfeitora Amélia Rodrigues e a
psicografia do nosso querido Divaldo Franco.
Essa é uma iniciativa do Grupo Sheila, que
nos traz sempre essa oportunidade de estudo,
de reflexão, em torno das obras da benfeitora,
fazendo-nos revisitar o Evangelho e as suas
passagens e nos trazer convites especiais ao coração.
Para iniciarmos, vamos com a nossa prece.
Querido Jesus, agradecemos imensamente o
teu amparo, a tua proteção, o teu amor sobre
todos nós.
O seu Evangelho é um hino de amor, de vivência
prática, um convite constante para que nós
sejamos felizes, vivendo os passos que estão constantes neste Evangelho.
Evangelho que é boa nova, a boa notícia da
possibilidade da nossa renovação, a boa notícia
quanto ao êxito, à transformação que precisamos
empreender, o caminho que precisamos percorrer
para a nossa própria libertação.
Muito obrigada, Jesus, pela oportunidade de estarmos aqui juntos, refletindo em torno
da mensagem do Espírito Amélia Rodrigues,
que com tanto amor apresenta-nos, compartilha
conosco a sua pesquisa, a sua análise do
mundo espiritual e nos traz nuances profundas
sobre os acontecimentos dos Evangelhos, aclarando
ainda mais as lições do grande benfeitor
da humanidade, que é o Senhor Jesus.
Muito obrigada, fica conosco sempre, nos
ampara, nos conduz, nos orienta e principalmente
nesses minutos que irão se suceder em torno da reflexão da tua mensagem.
Assim seja.
Irmãos queridos, no nosso último episódio,
nós estávamos conversando sobre pelos caminhos
de Jesus, no capítulo 15, intitulado Encontro
de Reparação, e naquela oportunidade nós
dissemos que a abordagem que o Espírito Amélia Rodrigues faz aqui, nesse capítulo
15, Encontro de Reparação, ela complementa essa
história ou apresenta pecinhas do quebra-cabeça
dessa mesma história em outros capítulos de outras obras, capítulos que estão nas
obras Luz do Mundo, Quando Voltar a Primavera
e Trigo de Deus, além de estar aqui em Pelos
Caminhos de Jesus.
A passagem, como descrevemos no nosso último
encontro, é do capítulo 8, versículos 1
a 11 do Evangelista João, que é a passagem que ficou a posteridade conhecida como a da
Mulher Adúltera, e que essa passagem, nós conversamos no outro encontro, falamos um
pouquinho da narrativa desse período, mas
adentramos também a análise de Jesus em relação
a este ensinamento que ele nos traz, do questionamento
que é feito a ele, e a postura que Jesus
traz, reflexiva do julgamento a nossa própria
consciência, mas começamos também a falar
um pouquinho sobre cada uma das personagens,
e a primeira das personagens foi o esposo
dessa mulher, e quais foram as implicações conscienciais sobre ele, não só os aspectos
fáticos, mas quais foram as reflexões de moralidade, de conhecimento que ele teve
a partir desse encontro com Jesus, porque ele também se encontra com Jesus, não é
só a mulher que ali se encontra, que é surpreendida,
que é lançada aos pés de Jesus, mas o próprio
marido, ele que lança, e ele tem esse momento,
como nós conversamos, que é exatamente desse
processo de refletir sobre se ele teria efetivamente
condições de levantar aquela pedra, aquelas
pedras, porque a gente acaba percebendo pela
narrativa da benfeitura que era mais de uma
pedra, se ele efetivamente tinha condições
de levantar aquelas pedras para lançar sobre
aquela que se apresentava aos olhos de todos
como pecadora, e dando continuidade, nós
então adentramos o trechinho da história que
agora sim está aqui no livro Pelos Caminhos
de Jesus, porque nesse momento, e que a gente
está sempre voltando para o cenário, o cenário
é Jesus com os discípulos chegando num ponto
ali da praça, de outro lado, vindo as pessoas,
o esposo arrastando a mulher, com a pequena multidão que tinha sido arquitetada por ele
mesmo, e outros que foram se somando no caminho,
no trajeto da sua casa, até onde se encontrava
o local público, o local mais ambientado por diversas pessoas, e aí naquele panorama
é que a mulher, ela lançava, e aí Jesus faz a condução da história, o João Evangelista
faz a narrativa dessa história, mostrando o questionamento dos escribas, dos fariseus,
então nessa paisagem tem esses personagens,
o marido que está ali para lançar as pedras,
que a gente já conversou, ele tem aquele processo de diálogo consciencial com Jesus,
as pedras escorregam de suas mãos, ele sai correndo rumo ao lar que está destroçado,
mas que agora ele percebe no processo de análise
juntamente com Cristo, que ele tem responsabilidade,
é bom que a gente retire, meus irmãos, a ideia
de culpa, culpa é uma palavra que carrega em si
um peso de um julgamento, de uma ausência de
recuperação, porque fica naquela paisagem da culpa,
o que impede que nós avancemos, que nós sigamos, que
nós realizemos algo em prol da nossa transformação,
porque estamos investidos na culpa, o que impede o nosso arrependimento.
Então, o esposo nós já vimos que ele evade e vai para
esse ponto, e aí é como a gente tem a história dele,
mas a mulher, ela ficou, ela tem ali a condição de estar sendo julgada,
estar diante de Jesus e daquelas pessoas que ela
se encontra, não só o esposo depositou a pedra,
mas, como diz a narrativa do evangelista, à medida que foram saindo,
iam depositando as pedras dos mais velhos aos mais moços, e a interpretação seria
que aqueles que são mais velhos viveram
mais, têm mais comprometimentos diante da lei
do que aqueles que eram mais moços.
Jesus mostra também nessa questão das pedras, que
as pedras são deixadas, as pessoas são retiradas,
essa emblemática situação da narrativa também nos
demonstra que adulterar não tem só esse significado,
que está demonstrado nesse acontecimento da
história, mas que adulterar é violar, é agredir,
é trazer um desrespeito ao regimento de lei, à regra.
Então, todas as vezes que nós adulteramos, nós
infringimos a lei material ou espiritual ou divina,
nós estamos adulterando, nós estamos desalinhando
o nosso comportamento em relação à lei,
que é o parâmetro, estamos desconectando a nossa ação do parâmetro, que é a lei.
Então, nesse processo, ela se encontrava ali, Jesus tinha falado aquelas palavras,
atira a primeira pedra aquele que estivesse em pecado, e as pessoas foram se retirando,
e fica Jesus, como nós lemos no nosso último
encontro, que ele volta-se para ela e pergunta,
onde estão os seus acusadores? Onde estão aqueles que desejavam te condenar?
Não fizeram? Nem eu o farei.
Vá e não tornes a pecar.
Vejamos, meus irmãos, que o verbo está no imperativo.
Vá. É necessário que se erga, que levante, que saia do próprio equívoco.
E a gente lembra lá do livro O Céu e o Inferno,
o quarto livro da Codificação Espírita,
na primeira parte, no capítulo 7, onde encontramos
os 33 itens do Código Penal da Vida Futura,
e no 16º item, a advertência a respeito do arrependimento, da expiação e da reparação.
Quando Jesus diz para essa mulher, vá e não tornes a pecar,
vá, faça esses três passos, arrependa-se, expie e repare.
Nós sabemos que existe a forma de expiar, laborando, trabalhando, construindo.
E a forma de expiar com a dor, no sentido que nós identificamos aqui, de sofrimento,
e como se fosse o que a gente, às vezes, traz como carga de punição,
mas que, em verdade, é o realinhamento do comportamento com a lei,
que é a lei divina, que é o parâmetro, que é a base para as nossas reflexões
e para o direcionamento do nosso comportamento.
Então, esse vá tem esse estímulo, vá.
Não permaneça aí, abaixada, de olhos baixos,
sem ter uma atitude, sem ter uma altivez.
Vá, mas não tornes a pecar, não volte a fazer.
Porque todas as vezes que nós somos reincidentes, meus irmãos,
diante de algo que já sabemos, dói mais.
É mais intensa a repercussão.
É mais intensa a consequência.
A dor, ela vem mais forte.
Porque ela não vem de fora para dentro, ela é de dentro para fora.
Então, todas as vezes que equivocamos diante
de algo que já sabemos que não devemos fazer,
nós sentimos com mais força a consequência de tudo aquilo.
Só que aquela mulher, aquele cenário, ele é desconstituído.
Jesus, essa mulher sai, correndo.
Jesus também vai com os apóstolos, a multidão se dissolve.
O cenário desaparece.
E para onde ela vai?
É nesse capítulo 15, que a benfeitora narra que aquela mulher sai daquela cena,
correndo, e depois de tanto correr, ela para e pensa, eu vou para onde?
Por onde é que eu vou? Não posso voltar para casa.
Meu lar foi destruído, meu marido não vai me receber.
Eu errei perante ele, ele não vai me receber.
Foi ele que me arrancou de casa, me retirou de casa.
Arrastando-me pela rua, ele não vai me receber.
Eu não posso ir à sociedade, buscar o quê? A quem? O que eu faço?
E ela fica perambulando, ao longo daquele dia, aquele dia do fato,
ela fica perambulando, sem saber o que fazer.
Até que ela descobre que Jesus estava na casa de Simão Pedro.
E ela resolve ao encontro de Jesus.
Olha que lindo, meus irmãos.
A história saindo dessas pairagens, narradas
por João, no capítulo 8, versículos 1 a 11,
e indo para essa amplitude de cenário.
O cenário agora é a casa de Simão Pedro, onde Jesus repousava,
e nós sabemos que Jesus fazia isso na casa de Simão,
ou em Betânia, na casa de Maria, Marta e Lázaro.
Eram os lares onde Jesus costumava estar.
Quando não, sem ter onde repousar a cabeça, como ele mesmo coloca,
que o Filho do Homem não tinha sequer onde repousar a cabeça.
Então, lá vai o encontro de Jesus.
Já estava assim, meus irmãos, finalizando aquela tarde, noite, já escurecendo,
quando ela bate a porta de Simão e pede para falar com Jesus.
E quando ela vai falar com ele, ela pede perdão por estar inquietando a sua paz.
E Jesus traz uma lição grandiosa,
dizendo que a paz não pode ser perturbada, a sincera paz,
porque a paz é uma construção interior.
Ela vem de dentro para fora.
Se ela é uma construção interior, nada que
venha exterior vai poder ser capaz de abalá-la,
estremecê-la, trazer qualquer tipo de turbação,
porque a paz tem o seu forjar, está forjada, está construída,
está arquitetada, como era a paz, como é a paz do Mestre.
Então, ele fica tranquilo que não está a me perturbar.
E ela, então, traz o diálogo para ele.
O Senhor me disse,
vá e não tornes a pecar.
Vá para onde?
O vá dele tem o sentido de seguir em frente.
Siga em frente a sua trajetória reencarnatória, sem culpa, siga em frente.
O equívoco não pode ser desfeito.
O futuro é que pode ser construído pelo presente que se vive.
Então, olha para o passado apenas para construir o futuro de forma diferente.
Para que aquela lição que foi apreendida,
ela efetivamente impacte nas ações e não mais se cometa o mesmo equívoco.
Então, olha para o tempo presente para a construção desse momento futuro.
Não olha para trás carregando a culpa.
Só que ela apresenta para Jesus uma pergunta muito mais profunda
no sentido das suas necessidades.
Jesus apresenta a resposta mais profunda,
mas ela traz as profundezas dos seus receios,
por mais que apresente uma coisa que é mais material.
Para onde eu vou? Está tudo destroçado, tudo destruído.
Eu não tenho para onde ir.
E aí, Jesus, no diálogo,
vai trazendo,
na verdade, ela vai colocando para ele porque ela se sente atordida,
porque ela se sente perdida.
Sinto-me atordida,
sem saber que rumo dar à minha existência.
Lutei muito antes de tombar.
O sedutor rondou-me os passos como lobo voraz,
antiaprese e vigilante.
Vejamos, meus irmãos, que todas as histórias têm os seus lados
e para que analisemos como forma de aprendizado, não como julgadores.
Como forma de aprendizado, nós precisamos saber todas as nuances.
Agora, o Espírito Meliá Rodrigues, nesta obra, Pelos Caminhos de Jesus,
vem mostrar o lado desta mulher.
Quais eram os seus dramas, quais eram as suas dificuldades?
Meu esposo, passado os primeiros dias da novidade conjugal,
retornou às noitadas alegres, deixando-me em solidão.
Os dias, meus irmãos, passado os dias da novidade conjugal,
ele voltou ao hábito de estar naquelas casas de prostituição
que nós relatamos no nosso último encontro,
quando trouxemos o trechinho do diálogo de Jesus com este esposo
e que está narrado no livro Quando Voltar a Primavera,
em que Jesus fala exatamente isto.
E ela diz aqui, meu esposo, passado os primeiros dias,
então esse momento aqui é posterior àquele diálogo
da novidade conjugal, retornou às noitadas alegres, deixando-me em solidão.
Enferma da alma e carente de bondade,
permitia envenenar portomentos que não merecem compaixão.
Ela não está dizendo que ela não se equivocou,
ela está apenas dizendo que para todo erro, todo equívoco, existe uma razão.
Não é que essa razão se justifique, que essa razão esteja correta, mas existe.
E é necessário que a gente escute qual é essa razão
no nosso mundo íntimo, porque a análise é para ser nossa,
para que a gente identifique qual é a gênese daquele equívoco,
para que a gente não mais se iluda.
Então aqui é o que ela traz, ela só está dizendo que ela é enferma da alma
e carente de bondade, ela não está dizendo que isto é motivo para se equivocar,
mas foi isso que resultou o seu equívoco.
Com sede de ternura, embriaguei-me de concupiscência
e ansiosa pela água pura do amor,
chafurdei no lodassal dos desejos doentios.
O resultado foi a tragédia.
Abandonada e sem lar, agora padeço o desprezo e a zombaria geral,
não sabendo que rumo seguir nem como agir, qual o caminho que eu vou.
E ela estava diante do caminho da verdade da vida, que é Jesus.
Então ela faz a pergunta à pessoa certa.
E olha que ela ficou o dia meditando o que ela ia fazer.
A porta dela ser redirecionada a Jesus, e isso é lindo, isso é muito lindo.
Porque assim, uma vez se encontrando com Jesus,
nós sempre queremos fazer esse caminho de retorno,
sempre queremos voltar a ele.
É a fonte inesgotável, nós sempre queremos sorver mais lições, mais aprendizados.
E é o que essa mulher faz com muita sabedoria, porque ela vai até ele.
Peço-vos um roteiro e uma lâmpada acesa de esperança a fim de prosseguir.
Meus irmãos, esse diálogo é muito lindo, muito especial.
E é um diálogo que fala pra gente.
Porque ao invés de nós visualizarmos essa mulher indo à casa de Simão,
coloquemos-nos no lugar dela.
Imaginemos que um dos nossos equívocos foi identificado,
e que nós fomos colocados diante de Jesus, e ele disse,
vai e não torne-se a pecar.
E aí nós queremos mais instruções, então a gente vai onde ele se encontra,
e a gente busca dele mais informações.
E tudo aquilo que ele vai dizer é pra que nós,
libertando-nos do erro, identificando a falta,
compreendendo a lição, possamos avançar.
E é exatamente o que ele diz isso a essa mulher.
Olha as dicas de Jesus para o refazimento dos passos, para a reparação.
A paciência e a confiança em Deus serão as duas providências iniciais
que te facultarão a cura e a renovação da saúde.
Que cura Jesus está falando? A cura da consciência.
Olha quais são as duas dicas para nós quando nós nos equivocarmos.
Paciência e confiança em Deus.
Cometido o erro, ele passa a pesar na economia social
e a sobrecarregar a consciência culpada, a nossa consciência.
Não são de importância o que os outros pensam de nós
e a cobrança pela impiedade com que desejam fazer justiça.
O problema íntimo é vital.
E somente quando o homem se reintegra no conserto da ordem do bem
é que pode fruir de tranquilidade.
Jesus está dizendo exatamente o que aqui estávamos conversando.
Nós estávamos dizendo exatamente este pensamento de Jesus.
Só vai haver a consciência tranquila, a paz de espírito,
a consciência cumpridora do seu dever ou equalizadora das faltas
no momento que nós fizermos essa integridade.
Que é a integridade do nosso comportamento com as leis divinas.
No momento em que reintegra a ordem,
porque quando há falha, tem o descompasso,
tem a separatividade, tem a desconectividade.
É como se nós olhássemos para a lei de Deus e dissessemos
isso aqui não serve para mim agora.
Então eu me desconecto, eu me aparto.
Mas para que eu volte ao convívio desta lei, eu preciso me reintegrar.
E aí é o que a benfeitora coloca aqui, anotando as palavras de Jesus.
Não é o que o outro fala, não é o que a sociedade aponta as nossas falhas,
mas é o que vai tracejando e o que tem vigência dentro do nosso mundo íntimo.
Aquilo que vai se desenrolando dentro de nós.
Porque isso que está, esse problema que é íntimo,
ele só vai ser sanado quando nós fizermos as pazes
com a nossa própria consciência.
Ou seja, nos movimentarmos de tal forma
para reconstruirmos aquilo que nós trouxemos problema e impensos.
Arma-te de humildade e confia no amanhã.
Paciência, confiança em Deus e humildade.
Humildade, meus irmãos, para identificar que efetivamente nós nos equivocamos.
Porque às vezes as pessoas apontam as nossas falhas e o que a gente diz?
A gente justifica e a gente cria um milhão de argumentos
para mostrar que aquele ali não foi o nosso comportamento,
que aquela não foi a nossa atitude,
que em verdade há um equívoco em toda aquela história.
Não foi assim que se desenrolou.
Então esse passo de humildade é dessa aceitação.
Mas olha o que Jesus segue.
O exemplo decorrente do arrependimento se transforma na defesa do equivocado
que assim repara perante o pai, ante si mesmo e a sociedade o engano perpetrado.
Então olha as palavras, os aconselhamentos comportamentais de Jesus
para nós que nos equivocamos.
Isso, meus irmãos, vamos anotar.
Vamos anotar para que a gente jamais se esqueça.
Paciência, confiança em Deus, humildade e inevitavelmente o arrependimento.
Esse arrependimento, diz a benfeitora, vou repetir as palavras dela,
que são as palavras de Jesus.
O exemplo decorrente do arrependimento se transforma na defesa do equivocado.
Porque o arrepender-se é um ato de humildade.
Arrepender-se é mostrar para si mesmo
que eu estou entendendo o que está inscrito na minha consciência
e eu quero me comportar de acordo com essa consciência.
Que por alguns motivos eu me equivoquei, me afastei,
mas que agora eu quero me comportar de acordo com essa consciência
que é o mesmo do filho pródigo da parábola narrada por Jesus.
O filho voltar é esse processo de conciliar-se com a consciência,
que nada mais é do que o Deus interno.
Porque se na consciência está inscrita a lei de Deus,
a lei de Deus está em nós, através destas leis,
que são seus parâmetros para que nós nos comportemos,
para que nós avaliemos as nossas próprias atitudes.
Só que aquela mulher, ela continua perguntando
o que motivou a ir até lá.
E o que foi que motivou?
Para onde eu irei agora?
E ela pergunta, para onde eu irei agora?
E o que é que Jesus responde?
As aves dos céus têm ninho,
as serpentes e feras os seus covis,
mas o filho do homem não tem onde se agasalhar,
vivendo sob a bóba da estrelada
e avançando na direção do infinito.
Assim, busca a oportunidade de reparação.
É profundo o diálogo.
Jesus não tem um local para repousar a cabeça.
As aves têm o ninho, as feras têm os covis,
mas ele não tem um local para se agasalhar,
vivendo sob a bóba da estrelada.
Ele coloca assim, busca a oportunidade de reparação,
busca onde vai viver e viver em abundância.
Busca isto que agora ele está dizendo,
para onde eu irei, como se fosse um lugar,
mas que ele está o tempo todo dizendo,
para onde irei, como fonte de recuperação.
Não é para onde eu irei no sentido de lugar,
é para onde eu irei no sentido da recuperação,
do ato, da atitude vivencial.
O que é que me cabe agora realizar?
Para onde eu irei?
Assim, busca a oportunidade de reparação.
Ou seja, independe do lugar físico,
porque as aves têm, mas o filho do homem não tem onde repousar a cabeça.
Não é esse ponto físico que ele está falando.
Ele está falando deste procurar internamente.
Aquilo que Santo Agostinho, na questão 919, chama de perscrutar da alma.
Escanear a alma.
Perceber as nuances da alma.
E assim poder agir a partir daí.
Então, busca a oportunidade de reparação.
E adapta-te à situação atual.
Então, diante do arrependimento tem dois enfoques.
O arrependimento traz a oportunidade de reparação, óbvio.
O arrependimento é o primeiro passo da conversão.
É o primeiro gesto de que a recuperação irá acontecer.
Que ela será efetiva a partir daquele passo do arrependimento.
Então, oportunidade de reparação, mas adapta-te à situação atual.
Qual é a situação atual?
Colher os frutos, as consequências do ato que foi feito.
Então, tem implicações sociais, tem implicação no lar, tem implicação no geral.
Então, adaptar-se a isso.
Aguardando amanhã, por isso a paciência, a confiança em Deus e a humildade.
Aguardando amanhã com a disposição de quem compreende o prejuízo,
a si mesmo causado ao arrojar fora o hoje.
A negligência, olha agora aquilo que a gente pontuou.
Jesus conversando com o esposo, ele estava tendo reflexões que nós podemos dizer,
poxa, Jesus estava sendo duro, né?
Jesus estava fazendo o processo da consciência mesmo,
para que aquele marido entendesse as suas ações.
E o que ele faz com ela? O que ele diz?
A negligência do esposo ingrato leviano não constitui respaldo
para que assumisses compromisso infeliz semelhante.
E porque ele é doente também,
vivendo num organismo comunitário alienado do amor,
não tem condições de distender-te a mão amiga,
quando dele necessitas e conforme tira o futuro igualmente dependerá.
Olha que perfeito!
Lá ele diz, você será que diante dessa situação não tem a sua mão?
Conduzindo a que ele percebesse se ele não havia se equivocado também.
E aqui ele diz, olha, ele não conseguiu, você precisava de um sustento,
mas isso não justifica não.
E ele era frágil, alienado no amor, estava lá nas licenças morais.
E não tem como te distender a mão amiga.
Então ele também traz para ela o olhar da compreensão para com o esposo.
Quando dele necessitas, não tem condições de distender-se a mão amiga,
quando dele necessitas e conforme de tira o futuro igualmente dependerá.
Que ele vai depender dela no futuro igualmente.
Segue porém renovada pela certeza do triunfo,
porquanto todo aquele que se levanta da queda,
encontra apoio na fé e na luta para afirmar-se.
Fé e luta, além de paciência, confiança em Deus, humildade e arrependimento.
Que implica nesses dois pontos, arrependimento, oportunidade de reparação,
arrependimento, adaptação a situação que está vigendo, das consequências naturais.
O pai criador não desampara filho algum e vê-la devoltado por todos.
E aí finalizando ele diz, vai filha e não sofra.
Permite seguir-vos na minha pequenez e dá-me a vossa benção.
Mas olha o que Jesus diz, vai filha e não sofra mais.
Aqueles que se arrependem, aqueles que se arrependem,
buscam em sejo de redenção, encontram-no.
Há sempre um lugar no rebanho do amor, para as ovelhas que retornam e desejam avançar.
Onde quer que eu vá, eu estarei contigo,
e a luz da verdade no achorte do bem, brilhará à frente, clareando o teu caminho.
Então ela entende que naquele momento, ela não poderia seguir Jesus.
Ela teria de fazer o seu processo de arrependimento.
Ela teria de caminhar por estes percursos ainda amargos,
que ela precisava sorver como cálice do quinhão dela,
diante de toda essa experiência, diante de toda essa situação.
E aí, a gente percebe que,
diante desse cenário, a gente já conhece dois personagens, além do próprio Jesus.
A gente já conhece o esposo, e o que levou o esposo a vivenciar tudo isso,
e conhece a esposa. Mas há um terceiro elemento em toda essa história.
Existe o esposo, existe a esposa, existe aquele que relacionou-se com a esposa
e juntos cometeram o adultério. Juntos adulteraram a lei.
E aqui, meus irmãos, vamos ampliar novamente.
A gente não vai pensar somente na relação conjugal.
De alguém que seduziu, alguém que foi afeto, como ela deixa a entender
na narrativa de Pelos Caminhos de Jesus,
que buscou e que seduziu e que levou para o descalabro moral.
Não vamos olhar só sobre este prisma, mas as nuances diversas de falhas.
Falhas no âmbito financeiro, falhas no âmbito educacional,
falhas no âmbito da sociedade, de um modo geral.
E que, às vezes, a falha é cometida atrelando-se, por afinidade,
por a lei da atração mesmo, que vai buscar ali, no outro,
a conjugação daquilo que pulsa e que é atraído para a realização de algo ruim.
Para a realização de um equívoco, de uma falta, de um crime, como aqui acontece.
Então, além do esposo, da esposa, existe esta figura
que nós nos perguntamos, o que aconteceu dele?
Para onde ele foi? Onde ele estava?
Quais são as ações, as atitudes, o desfecho dessa história
em relação a esta personagem?
Olha como é interessante abordarmos a história da mulher adulta
sob o prisma desses quatro livros.
E então, vem a benfeitura nesse livro, Trigo de Deus.
Eu peço desculpas aos irmãos, porque os exemplares são antigos,
então as capas também são bem antigas.
A gente encontrar para adquirir esses livros,
não vai encontrar com essas capas mais.
Essa capa bem atualizada, bem bonita, bem especial,
bem traduzindo todo o contexto,
transmitindo ali, através da capa, o contexto do livro.
Mas, nesse livro aqui, no capítulo 13,
intitulado A Consciência de Culpa,
nós encontramos aqui a narrativa da benfeitura
a respeito deste homem.
Quem era o adúltero? O que ele movimentou?
O que aconteceu com ele?
E diz, então, a narrativa da benfeitura.
O adúltero era, e prossegue na condição de grave crime,
passível à época, de punição severa até a morte da ré,
por apedrejamento.
A morte da ré condenava-se à mulher fragilizada pelo erro,
sem examinar-se a responsabilidade
do cônjuge ou a culpa daquele que a delinquira e a levar ao deslize.
A pobre criatura, a partir daquele instante,
deu rumo novo à existência,
após ouvir o mestre generoso no silêncio daquele dia,
quando as sombras da noite se abateram sobre a terra.
Percebamos que aqui a benfeitura faz uma referência,
e ela coloca na nota de rodapé
viz de encontro de reparação ao livro Pelos Caminhos de Jesus,
que é exatamente o que a gente fez,
só que a gente agora está sob outro viés,
sob outro olhar, que é o olhar sobre
este que cometeu o adúltero junto com a esposa,
com aquela que ficou marcada e que deu nome à própria história.
Então, nós vemos que a pobre mulher,
ela foi para buscar ouvir Jesus na casa de Simão.
O parceiro infeliz, porém,
não foi levado à praça do julgamento, da condenação,
aquele revéu que a derrubaram no abismo,
porque, como nós nos lembramos,
quando ela é surpreendida, ela é conduzida
e ele evade da casa,
então ninguém vai atrás dele, ninguém sabe dele.
Os conceitos arbitrários de justiça humana
eximiram-no da humilhação,
e, pervertido, ele prosseguiu
nos hábitos infelizes de torpes conquistas,
então era alguém pervertido,
era alguém que já tinha o hábito
de vários comportamentos equivocados.
Então, percebamos, a justiça humana não o alcançou.
Olha aí a finalidade da justiça humana,
que a gente o tempo todo está criticando e falando
da sua condição que talvez não seja tão eficaz,
mas olha a eficácia da justiça humana.
E é por isso que no livro dos Espíritos,
os Espíritos sinalizam, como nós falamos no último encontro,
de que o parâmetro da justiça
é a justiça dos homens e a justiça de Deus.
Porque aqui, como a justiça dos homens,
com seus concertos arbitrários,
retiraram-no de um julgamento,
e ele não sofreu uma humilhação
na interpretação geral,
ou seja, no olhar da sociedade
com a falta que ele teve,
ele permaneceu oculto,
permaneceu pervertido.
Se não tem ninguém olhando,
se não tem ninguém sabendo,
permanecer pervertido.
O gavião voraz salta de uma para outra
vítima indefesa,
deixando-as insaciado ao abandono,
destroçadas.
Então ele tinha o hábito de fazer isso,
e ele continua fazendo.
Aquele episódio ali não significou nada para ele,
era mais um na sua coleção,
na sua história,
e não tinha um significado de aprendizado
nem de crescimento de nenhuma maneira.
Tornaram-se desse modo um herói
entre os amigos venais,
que lhe exaltaram a virilidade,
a capacidade de sedução.
Passados os breves dias de recordação,
do infausto acontecimento,
continuou no curso danoso
da sensualidade alucinada.
Então ele continuou agindo a mesma forma.
E aí vem a benfeitora
para nos conduzir
no futuro dessa personagem.
A gente viu que houve um equívoco,
ele não foi levado ao cenário
do julgamento,
daquela construção de julgamento.
A história dele segue à margem,
ele continua se comprometendo,
ninguém sabe que foi ele,
então ele está oculto perante a sociedade.
Esse crime de angariar corações,
de envolver corações carentes,
que da mesma forma o seu equívoco
não pode ser justificado
pela carência das pessoas,
da mesma forma como
não se justifica
o equívoco daquela mulher
por conta das licenciosidades do seu esposo.
Então a benfeitora já traz aqui
o futuro desta personagem,
o olhar à frente
para que nós identifiquemos
o quanto aquele painel ali,
narradinho, fechadinho,
tem uma nuance de aprendizado
todo em torno do julgamento,
todo em torno da justiça,
que é impressionante.
E aí ela segue.
Os anos, porém, transcorreram rápidos
para a sua licenciosidade.
Havendo destruído um lar
e despedaçado os sentimentos atingidos,
esqueceu a dimensão do próprio crime
sem conscientizar-se dele.
Não passou pelo processo de reparação,
de arrependimento,
de expiação e de reparação.
Não passou.
A culpa, no entanto,
urge nas telas do infinito
os meios de reparação
e ninguém foge de si mesmo.
Então, como não se fez o processo consciencial
e quando não fazemos o processo consciencial
adentramos a essa questão.
A questão da culpa
é uma culpa que advém sorrateira,
que vai nos dominando,
que vai nos encharcando,
vai nos envolvendo
e quando vemos, já estamos dominados pela culpa
com a nossa vontade impedida de ser realizada,
com os nossos passos já impedidos
de caminhar este caminho
dos desafios, das dificuldades,
das condições de aprendizado.
Por quê?
Porque a culpa adveio e instalou-se.
Dez anos transcorridos
da cena dolorosa.
Olha que interessante.
Aconteceu a cena lá atrás.
Dez anos depois,
na praça do templo,
o antigo seguidor,
o antigo sedutor,
encontrava-se vencido
por dermatoses sifilíticas.
Ele estava com sífilis.
Dez anos depois,
encontrava-se na mesma praça
e acometido de dermatoses sifilíticas,
as dermatoses oriundas
da sífilis,
que o retiraram do livro dos outros.
Por quê?
Porque com aquelas marcas da dermatose,
acharam que ele era leproso,
havia suspeita da lepra.
Então, retiram ele do livro dos vivos,
que é a perda das condições
de decisão,
as condições de gerir o patrimônio,
de ter uma vida civil mesmo,
uma representatividade,
de estar vivo para a sociedade.
Na verdade,
ele não estava mais vivo
para a sociedade.
Após valer a pena,
ele foi vagar sem rumo
ao quebrado com o infeliz.
Passou a recordar-se
das suas vítimas
quando o quase desfalecente
foi recolhido na Casa do Caminho
na Estrada de Jope.
A Casa do Caminho,
como nós sabemos,
fundada por Pedro, João e Tiago.
A Casa do Caminho que atendia
todos os circundantes,
todos que estavam em circulação.
E muitos eram levados para lá,
não só porque estavam em circulação
mas porque eram encontrados
por esses irmãos do caminho
e eram levados
para serem socorridos
e é o caso deste homem
que nós não sabemos o nome
mas que ficou conhecido aqui
que tem a percepção aqui
para facilitar a nossa comunicação
como o Adúltero.
Após vagar sem rumo
ao quebrado com o infeliz
passou a recordar-se das suas vítimas
quando o quase desfalecente
foi recolhido na Casa do Caminho
de Simão Pedro.
O tratamento adequado
e o apoio moral
para a exulseração íntima.
Então para as dores também
que eram íntimas
que ele já estava começando
a ter esse processo de consciência.
Percebamos que quando ele reflete,
ele começa a recordar-se das vítimas
com esse sentimento de pesar
ele é acolhido pela Casa do Caminho.
Quando ele começa
a desenvolver essa percepção
de cuidado
de outro,
de identificar
e de se predispor
a uma transformação
a um arrependimento
ele é acolhido
e começa a vir naturalmente
essa positividade
a partir de um ato
que ele é positivo.
Ouvindo falar de Jesus
não pôde fugir ao fascínio do mestre
e o pranto de arrependimento
tomou com frequência.
Como a gente está dizendo
ele recebeu das mãos de Simão
um tratamento adequado
e apoio moral para a exulseração íntima
mas o tempo todo
Simão estava falando de Jesus
e ele ao ouvir falar de Jesus
não tem como fugir
daquele fascínio
porque o mestre o fascinou
entrou na sua mente
teve aquele diálogo
do qual ele não conseguia se libertar
e foi algo que ele
jamais esqueceu
porque ele estava arrependido
Numa noite
quando se sentia reanimado
ante a paciência e generosidade
do ex-pescador
Pedro
narrou-lhe o drama íntimo
com imensa dor na alma
agora que pensava de forma diferente
Pedro recordou-se da cena
imorredor e comoveu-se também
a saudade de Jesus
envolveu-lhe os sentimentos
e após escutar a confissão
do culpado desconhecido
facultando-lhe do futuro
falando-lhe do futuro
e das possibilidades de redenção
então Pedro aproveita aquele panorama
para também compartilhar
da saudade do mestre
porque eles estavam na casa do caminho
o mestre já havia partido
e eles estavam na casa do caminho
dando um sentido a sua vida
dando uma funcionalidade
a sua existência
então ele coloca
que Pedro vai se investir
em falar com ele
sobre o amigo
para que possa facilitar
esse processo
da libertação
e aí finaliza benfeitora
referiu-se a sua negação
ele que amava o amigo
não obstante ele estava em reabilitação
ele pede para ser admitido
como servidor arrependido
nessa casa
do caminho
e vai buscando em nome
do crucificado
sem culpa
diante da mulher
a dútera
prescreveram o perdão
considerando que os seus acusadores
eram por sua vez todos eles também culpados
e assim ele recomeça
ele que teve esses comportamentos
ele recomeça
e dez anos depois
nós vemos este desfecho
na sua história
e o futuro das demais personagens
onde está?
Percebamos que o futuro
deste adúltero traz as consequências
traz a dor
e traz o encontro com Jesus
perceba quanto esse encontro
do adúltero com Jesus
se parece com o encontro de Saulo
com Jesus a caminho de Damasco
ou com qualquer outro encontro
quando nós nos equivocamos
e reconhecemos a nossa falta
é igualzinho
Jesus aparece no deserto
que estava o nosso mundo íntimo
no momento que a gente faz a decisão
no momento que a gente decide
caminhar e fazer outros passos
diferentes daquele que estávamos fazendo
a partir daquele momento
nós permitimos que Jesus adentra o deserto
do nosso mundo íntimo
e adentrando o deserto
ele vai fazer o verdadeiro oásis
fazendo com que nós retiremos
daquele mundo interior
as belezas que ele tem para expressar
e lançando para o mundo exterior
retirando essa percepção
de deserto
para a fluorescência
para a utilidade
então vejamos que esse encontro
é muito similar
ao encontro de Paulo também
porque ele também está
às portas de arrependimento
e efetiva o arrependimento
para renascer
o mesmo este homem faz
ele ativa este arrependimento
e ao ativar o arrependimento
vem as benfeitorias
vem o auxílio
que é como Saulo também
de Damasco
e que vai tendo reflexões
diferenciadas do que ele vinha trazendo
e isso é essencial
para que ele consiga dar
virar essa chave
e conseguir aprimorar-se
mas no livro
pelos caminhos de Jesus
depois que a benfeitora narra
sobre a mulher ter saído
porque ela foi buscar Jesus
a narrativa está nesse livro
ela foi buscar Jesus e ela evade
e não se tem mais notícia dela
e nós vamos seguir meus irmãos
a narrativa
inclusive para ir caminhando
para a finalização do nosso estudo
mas para preservar as palavras
da benfeitora nós vamos trazendo
algumas dessas palavras
porque essas palavras em si
já nos conduzem
a uma análise bem profunda
desse tema
10 anos depois
então é equivalente ao que está
em Trigo de Deus
também é 10 anos depois
uma casa humilde de aspecto
e rica de amor
recolhia peregrinos cansados
e enfermos sem ninguém
10 anos depois
na cidade de Tiro
uma casa humilde de aspecto
e rica de emoção
recolhia peregrinos cansados
e enfermos sem ninguém
uma mulher
que atraía na face desgastada
vestígios de grande beleza
em decadência
reunia ali os infelizes
e falava-lhes de Jesus
tornara-se por isso
querida e respeitada por todos
num cai de tarde
amena
chegou trazido por mãos piedosas
um homem enxagado
em extrema penúria
quase morto sobre o fardo
de mil vicissitudes
recolhido com carinho
teve as úlceras lavadas
e aliviadas com um oento
medicamentoso
recebendo caldo reconfortante
das mãos da caridade
quando se recobrou
um pouco do desalento
que o vitimava
ouviu a mensagem de encorajamento
em nome de Jesus
enunciada com são e carinho
pela desconhecida benfeitura
porque essa mulher
pra todo mundo que chegava
e que ela acolhia nessa casa
nessa casa na cidade de Tiro
todas essas pessoas
ela fazia todos os socorros
os primeiros socorros
atendia a necessidade da fome
a necessidade de um curativo
a necessidade de um repouso
e quando aquele estava
se recuperando
já tinha uma certa lucidez
ela falava de Jesus
pra que todas as glórias daqueles feitos
fossem a Jesus
o agradecimento é pra Jesus
como ela dizia
porque ela em si
era apenas um instrumento
e aí
quando este homem
ouve falar sobre Jesus
ele então pergunta pra ela
esse Jesus
a quem você
a quem vos referiste
é o Galileu que foi crucificado
em Jerusalém?
E a mulher responde
sim, é ele mesmo
morreu por nós
mas volveu ao nosso convívio
para nunca mais deixarmos
e vós
o conhecestes
para ter desacerteza
de que os seus ensinos são verdadeiros
e ela diz sim
o conheci oportunamente
quando a mim
ele salvou
e aí esse homem continua
também eu tive a honra
de o conhecer
mas
não soube
beneficiar-me
a vós ele salvou
mas eu egoísta e mal
o detestei
afastando-me
da tua presença confuso
e amargurado
e ela diz
que vos fez ele
para que fugísseis magoado
então ele também já se encontrou com Jesus
mas diferente dela
que teve a exaltação como ele mesmo coloca
pra você foi positivo
como se fosse
foi misericordioso
mas pra comigo
eu não recebi dessa forma
não porque ele não tenha sido
mal ele o detestou
então se ele o detestou
ele afastou-se dele
e ela diz que ele vos fez
pra que fugisseis assim magoado
e ele responde
salvou a minha mulher
que adulterara contra mim
e não me concedeu
uma palavra sequer de consolação
não pude compreendê-lo então
abandonei a companheira
a quem eu infelicitara
com os meus vícios
e envenenei-me de dor
vendo despertado para a verdade
tenho a buscado em vão
por toda parte até que a doença
me devorou o corpo
e aqui estou
então aquele homem que ali se encontrava
atendido por aquela mulher
era em verdade o esposo
da mulher adultera
que veja que agora nas palavras
ele tem a consciência
de que os vícios
que ele também colaborou
pra aquela ação
e que os vícios
a ponto de o envenenarem
os vícios
a dor foi muito forte
diante desse desconhecimento
e ele passou a vagar procurando a mulher
porque ele queria o que?
Obviamente reconstruir o lar
obviamente dizer
olha eu também me equivoquei
você se equivocou eu me equivoquei
vamos construir
e passados os anos
e havendo despertado para a verdade
tenho a buscado
então ao despertar
pra que ele
pudesse ser curado
de dentro pra fora
até que a doença me devorou o corpo
e aqui estou
e vamos prosseguir
na narrativa da
bem feitora
que já estamos chegando ao finalzinho do nosso estudo
embargada pelas emoções em desenfreio
naquele momento
a mulher recordou-se da praça e do diálogo
a noite com o mestre
um decímio antes
reconheceu o companheiro
do passado
e sem dizer-lhe nada
e sem se identificar
segurou-lhe a mão suavemente
e o consolou
o arrependimento do erro
a confiança em Deus
e a paciência
são os primeiros passos
para a reparação
de qualquer delito
arrependimento confiança em Deus e paciência
percebamos
que ela traz para aconselhamento
em relação a ele
o que ela recebeu de aconselhamento de Jesus
na conversa que ela teve com Simão
então olha que interessante meus irmãos
dez anos depois
ela tem uma casa
que atende as pessoas que estão em dificuldade
ele chega completamente em dificuldade
um não reconhece o outro
por causa das marcas do sofrimento
dez anos havia um peso muito significativo
àquela época
por conta de toda
a ausência de
de nós vencermos o tempo mesmo
hoje tecnológicos de aprimoramento
faz com que nós vençamos o tempo de alguma forma
mesmo que de maneira parcial
mas isso acontece
então eles estavam marcados pelas rugas
por esses disfarces
do tempo
e ela recebe
cuida, fala de Jesus
ele se recorda, narra
ela o identifica mas nada diz
apenas dá os aconselhamentos
exatos que Jesus deu para ela
e diz
Deus é amor
e Jesus por isso mesmo nunca está longe
daqueles que o querem e o buscam
agora durma em paz
enquanto eu velo
porquanto nós ambos já o encontramos
não é lindo meus irmãos?
A construção da narrativa
da benfeitora
passeando nestas obras
mostrando-nos o entrelaçamento
o encaixe
destes acontecimentos
e fazendo-nos perceber
o motivo pelo qual
não temos de atirar a pedra
diante de qualquer situação
porque toda história como dissemos
tem as suas nuances
tem os seus prismas
e o ser humano ele é dotado
de muita complexidade ainda
o nosso mundo íntimo tem muita complexidade
para que nós avaliemos a situação
por um único instante
às vezes uma explosão de um instante
é aquilo que está sendo guardado
há séculos
então
a partir desta lição
deste encontro de reparação
em que sempre ensejo
sempre a oportunidade
de nós fazermos as pazes
de nós nos reconciliarmos
porque a caridade auxilia nisso
o próprio tempo auxilia nisso
e é todo esse caminhar
que temos de desempenhar
como forma
de nós
superarmos
as nossas próprias iniquidades
então vejamos que eles se encontram
ela o reconhece
não se identifica
mas passa para ele os conselhos do mestre
porque os conselhos do mestre
é para todos que se adoteraram
e ele agora reconhecia que ele havia falhado
também
da mesma forma que ela
e compreenderem isso fez com que ele comece a acirar
o encontro dela
e também obviamente
com o coração arrependido
ele fecha a conexão
com Jesus, com Deus, com a divindade
ele faz essa vinculação
e aí tudo se torna
mais efetivo e mais eficaz
vamos a nossa prece
para encerrarmos o nosso estudo
do capítulo 15
Encontro de Reparação
do livro Pelos Caminhos de Jesus
Amado Jesus
gratidão imensa por tudo
abençoa aos nossos irmãos queridos
a todos que compõem essa casa
do Grupo Sheila
que compõem as suas atividades
agradecemos ao senhor
por esta oportunidade de conversar
de estudos
temos a oportunidade
de ler, de reler, de refletir
de nos debruçar sobre as mensagens
que são tão amplas e profundas
da nossa benfeitora
aproveitamos
o ensejo
para pedir para que os nossos lares
sejam abençoados
bem como o nosso planeta
para que todos nós sejamos
agraciados pelas bênçãos do nosso pai
gratidão imensa senhor
e assim seja
agradecemos a todos vocês
por estar aqui conosco
agradecemos ao Grupo Sheila
pela oportunidade
e nós temos um próximo encontro
o encontro marcado já
com o capítulo 16
cujo título é
A Arte de Orar
até o nosso próximo encontro
um grande beijo
e fiquemos todos com Deus