Queridos irmãos, queridas irmãs, quem vos fala é Marcelo Orsini.
Estamos aqui, mais uma vez, para dar prosseguimento
à análise da obra Vida e Sexo, de autoria
do espírito Emmanuel, na psicografia de Francisco
Cândido Xavier, sendo esta série coordenada
pelo Grupo de Fraternidade Espírita Irmã Sheila, o Grupo Sheila de Belo Horizonte.
Neste episódio, nós vamos analisar os temas casamento, abstinência e celibato.
E vamos passar a palavra para o nosso irmão Otávio, a quem nós já vamos endereçar
a seguinte pergunta.
No início do capítulo de Vida e Sexo, intitulado
Casamento, Otávio, foi destacada a questão
695, de O Livro dos Espíritos.
Você poderia comentar, por favor?
Poderia sim, Marcelo.
É uma alegria estarmos aqui para mais um episódio desse livrinho tão importante que
é o livro Vida e Sexo.
E nesse ponto que você menciona, Emmanuel resgata uma pergunta que Kardec tinha feito
em O Livro dos Espíritos.
E é interessante porque nessa pergunta, Kardec já conceitua o que é o casamento.
Ele conceitou o casamento como sendo a união permanente entre dois seres.
E esse conceito que já está na pergunta é
muito importante por dois motivos principais.
Primeiro, Kardec não fala que casamento é a união entre um homem e uma mulher.
Ele fala que o casamento é a união entre dois seres.
Podemos entender o ser aqui como a individualidade,
a alma, o espírito encarnado, independente
se está em um veículo masculino ou feminino.
Em segundo lugar, nós podemos destacar a
questão da união permanente, ou seja, estamos
aqui tratando de relações que são relações mais estáveis.
E é muito bacana a gente estudar essa temática
à luz da doutrina espírita, porque mesmo
passados 50 anos da publicação do livro Vida e Sexo, nós percebemos a atualidade
da obra e a necessidade de a gente estudar e refletir sobre essa obra.
Por que estamos dizendo isso?
Porque nos tempos que vivemos, vira e mexe,
são questionados esses assuntos como se fossem
dogmas a serem combatidos, que é a questão do
casamento e a própria questão da monogamia,
ou seja, fica parecendo que o casamento está fora de moda.
Então desenvolvem-se teorias de poliamor e outros nomes sedutores e aí podemos ficar
em dúvida.
Mas espera aí, será que o casamento é uma instituição fora de moda?
E Kardec já respondeu ao perguntar para os Espíritos e compilar para nós a resposta
na questão 695, que Emmanuel resgata nesse capítulo.
Então Emmanuel, pegando esse conhecimento de O Livro dos Espíritos, vai nos mostrar
que não, que o casamento não está fora de moda, muito pelo contrário.
Essas uniões estáveis, que não dependem da bênção de um padre, de um pastor, tampouco
de um expositor espírita, mas sim dependem dos corações e das intenções destes dois
seres que resolvem se juntar para vivenciar essa
experiência reencarnatória, com estabilidade,
com compreensão, com responsabilidade, com apoio mútuo.
Então, ao contrário de fora de moda, nunca o casamento se mostrou tão importante de
ser resgatado, por quê?
Porque a poligamia traz muito mais uma
sensualidade e relações instáveis e baseadas apenas
em desejos carnais, do que o verdadeiro e
autêntico casamento, que se baseia em uniões
afetivas, na comunhão de vivências e de
experiências, claro que muitas vezes passando
por dores, por dificuldades, por desafios, e é o que nós vamos desenvolver juntos aqui
agora.
Marcelo, a responsabilidade recíproca nestas uniões é importante?
Emmanuel aborda essa questão dizendo que,
na comunhão sexual, um ser humano se entrega
a outro ser humano e, por isso mesmo, não deve haver qualquer desconsideração entre
si.
Então, ele parte do pressuposto que há aí, na união, uma relação de respeito levada
ao nível da comunhão sexual.
Então nós estamos falando, naturalmente, de uniões onde haja sentimentos envolvidos
e não apenas uma união carnal, como meio de se ter um prazer, uma diversão consentida
de ambas as partes, porque a gente sabe que isso realmente acontece.
Mas, numa união pretendida, uma união onde haja o sentimento, o afeto, a amizade, pelo
menos que parta ali no primeiro momento com esse impulso, essa motivação sentimental,
é preciso haver, sem dúvida, uma responsabilidade
recíproca, porque Emmanuel prossegue nos
alertando que, quando as obrigações mútuas não são respeitadas no ajuste, a comunhão
sexual, quando ela é injuriada ou deslealmente
interrompida, ela pode gerar dolorosas repercussões
na consciência, ou seja, o espírito vai ficar machucado, e aí vão se estabelecer
problemas cármicos, por vezes de difícil
solução, porque, como ele nos alerta, ninguém
fere alguém sem ferir a si mesmo.
E esta é uma conceituação muito importante, porque aí nós estamos sob a égide da lei
de causa e efeito.
Quando nós tratamos a coisa com irresponsabilidade,
com egoísmo, nos satisfazemos até um determinado
momento, depois não queremos mais nos entregar
aos percalços, às dificuldades, não queremos
superá-los, preferimos fugir à união, nós podemos deixar o parceiro ou a parceira com
esse sentimento de ter sido desrespeitado, de ter sido injuriado, de ter sido usado,
por exemplo, e aí ninguém vai conseguir fugir
às consequências da lei de causa e efeito,
que vai exigir a reparação, se não for
possível que essa reparação aconteça naquela
existência, certamente a repercussão vai se propagar para o campo espiritual, quando
houver a desencarnação e, posteriormente, em reencarnações posteriores.
Mas aí, Otávio, o Espírito Emmanuel nos fala também de um futuro no qual as uniões
ideais prescindirão da permuta sexual.
Você poderia explicar essa ideia, por favor?
Esse é um aspecto muito interessante que
Emmanuel nos traz, e é bom receber essa notícia
de que, no futuro, à medida que formos evoluindo,
até mesmo essas permutas sexuais, como a
gente conhece aqui na Terra, vão ser desnecessárias,
e aí eu vou ler um pequeno trecho desse
capítulo para a gente poder estudar juntos.
Emmanuel fala assim, indiscutivelmente, nos planos superiores, o liame entre dois seres
é espontâneo, composto em vínculos de afinidade inelutável.
Ou seja, nos planos superiores, essa vinculação
entre dois corações se baseia em afinidade,
ela não depende de órgãos corpóreos.
Claro que, ao mesmo tempo que a gente estuda
esse futuro, é importante a gente focar também
as nossas reflexões no presente, para não incorrer naquela curiosidade vazia que, às
vezes, a gente observa nos meios espíritas, como será que é o sexo em Júpiter?
Mas a gente não está sabendo lidar com o sexo aqui no Brasil, já estamos querendo
saber como é que é em Júpiter, então talvez
seja melhor nós nos concentrarmos nesse degrau
evolutivo em que estamos.
Mas Emmanuel nos dá essa primeira e pálida
noção de uma vida sexual em planos superiores,
eu creio que para estimular a nossa boa vontade,
a nossa disciplina, como quem nos conta,
olha, existem situações muito mais sublimes,
é como quem nos convida e nos estimula a
evoluir.
Mas ele continua assim, na Terra do futuro, então vejam que essa condição chegará
no próprio planeta Terra, as ligações afetivas
obedecerão a idêntico princípio, e por
antecipação, milhares de criaturas já desfrutam
no próprio estágio da encarnação dessas
uniões ideais, em que se jungem psiquicamente
uma a outra, sem necessidade da permuta sexual,
mais profundamente considerada, a fim de se apoiarem mutuamente na formação de obras
preciosas na esfera do espírito.
Então é interessante essa lição que Emmanuel
traz para dizer que o próprio planeta Terra
vivenciará estas relações sexuais mais sublimadas,
porque os planetas também evoluem, tudo
está submetido à lei divina do progresso e do
amor, então essa é uma notícia maravilhosa,
e mais do que isso, independente da evolução
planetária e das coletividades, cada um de
nós já pode ir vivenciando de maneira mais sublimada essas relações, senão a gente
também cai naquele erro de pensar quando é que o planeta Terra vai se tornar um mundo
de regeneração, aí ficamos discutindo data, se é 2057, quando que é, ora, cada
um de nós já pode viver essas experiências pertinentes ao mundo de regeneração aqui
hoje em 2022, depende do nosso empenho, do
nosso esforço, da nossa disciplina, mas então
o que Emmanuel está trazendo para nós é que a vivência sexual vai chegar o momento
em que ela vai independer de corpos físicos e de atritos entre órgãos sexuais, porque
todos nós estamos mergulhados nesse oceano, para usar a linguagem de Emmanuel também,
no livro Pensamento e Vida, estamos permutando
sentimentos, pensamentos, vibrações e também
a energia sexual se submete a essas mesmas leis
de solidariedade e de associação, mas Marcelo,
essa realidade parece ainda bem distante do que a gente vivencia nos dias do presente,
quais as consequências dessa condição para a humanidade?
Talvez a gente pudesse até fazer uma reflexão
que numa união, vamos dizer assim, regular onde
os casais passem décadas unidos, ou seja,
experimenta a união desde os tempos da juventude,
passando pela maturidade até a idade mais
avançada, velhice, digamos assim, nós podemos
compreender que nesses estágios a atração, a prática
sexual vai ser diferente de uma época para outra.
E não é porque se alcançou a idade avançada, onde
o corpo não sente mais o mesmo prazer de antes,
onde não há mais aquele furor, aquela necessidade,
onde às vezes a família já está formada,
não há necessidade mais de biologicamente se tentar a geração de filhos.
Então esse casal, supostamente numa idade mais
provecta, e deveria se separar porque não pratica
mais sexo, acabou a união, talvez essas pessoas
quando pratiquem esse amor, essa amizade,
estejam já nesse período da vida antecipando
isso, que foi dito por você, aquele momento em que
o sexo deixaria de ser feito da forma como era
antes, uma forma mais sublimada, onde na verdade
o prazer vem da comunhão dos corações, do amor,
da amizade, então ele cai num estágio secundário,
porque no planeta a prática sexual entre todas
as espécies é necessária para a preservação
justamente da espécie, para a procriação,
senão não haveria a multiplicação dos corpos.
Agora Emmanuel faz aqui uma observação interessante
com relação a essa condição nossa atual,
ele diz assim, acontece no entanto que
milhões de almas detidas na evolução primária
jazem no planeta arraigadas a débitos escabrosos perante a lei de causa e efeito,
e inclinadas que ainda são ao desequilíbrio e
ao abuso, exigem severos estatutos dos homens
para a regulação das trocas sexuais que eles dizem
respeito, de modo a que não se façam salteadores
impunes na construção do mundo moral. Então
Emmanuel nos alerta que justamente devido ao atraso
espiritual da humanidade, ainda são necessárias
leis civis rigorosas para preservar os direitos
dos parceiros, a sua integridade moral, a integridade moral dos cônjuges,
podemos até dizer especialmente da mulher em face
da maternidade, porque quando Emmanuel cita que
os salteadores impunes, nós podemos elencar
aquelas pessoas que entram numa relação apenas
pensando em si mesmas, com egoísmo, com o prazer
que elas vão sentir, etc, sem consideração com
sentimentos alheios. E muitas vezes, como o
espírito nos alertou, são espíritos reencarnados
que estão ainda sofrendo consequência do que eles
mesmos fizeram no passado, ainda tem uma tendência
ao desequilíbrio e ao abuso. Então são espíritos
que estão sendo reenitentes nessas práticas.
Então, sendo assim, eu acho que é uma consideração
interessante que nós devemos estar alertas,
mas imaginar que se ele tocou no assunto de um futuro onde essa prática sexual carnal
será sublimada, digamos assim, não será tão
importante como nós pensamos agora nos momentos
da nossa juventude, a gente já pode imaginar que
precisamos mentalizar essa situação até para que
a gente seja feliz na nossa união, quando o
nosso corpo não conseguir corresponder às nossas
expectativas na juventude. Mas, Otávio, as uniões
infelizes, elas podem ser o resultado de reajustes cármicos?
A gente pode dizer que mais do que podem, elas
sempre são, porque a gente tem que estudar esse tema,
como qualquer outro, a luz da reencarnação e da
lei de causa e efeito. Então Emmanuel vai explicar
neste capítulo que estes casamentos da Terra, que
a gente sempre que casa está achando que casou com
a alma gêmea, mas como brinca o Emerson Pederson,
muitas vezes são casamentos algemas, justamente
para mostrar que uma das espécies mais comuns
de casamento no nosso planeta, que é uma escola
e um plano de expiações e provas, são justamente
os casamentos expiatórios. Então vamos ler mais um
pequeno trecho aqui que Emmanuel nos explica. Os
débitos contraídos por legiões de companheiros
da humanidade, portadores de entendimento verde,
ou seja, pouco amadurecido, para os temas do amor,
determinam a existência de milhões de uniões
supostamente infelizes, nas quais a reparação
de faltas passadas confere a numerosos ajustes
sexuais, sejam eles ou não acobertados pelo
beneplástico das leis humanas, o aspecto de
ligações francamente expiatórias com base no
sofrimento purificador. Então nesse pequeno
trecho chama a atenção ele dizer que são milhões e
milhões de uniões expiatórias. Poderíamos até
dizer que a regra geral é essa. A exceção ainda
no nosso planeta seriam casamentos entre
missionários. Todos ou quase todos os casamentos
dos espíritos no estágio evolutivo do planeta
carregam aí esse mix de expiação e também prova.
Agora, também é pitoresco notar quando Emmanuel
fala assim, confere numerosos ajustes e uniões
supostamente infelizes. Por que a gente grifa
esse supostamente infeliz? É porque com os olhos
humanos o que a gente acha que é uma
infelicidade, na verdade se bem aproveitado,
são oportunidades de resgate de débitos passados ou e ou aprendizado para nossa
condição de hoje e de amanhã. Então a gente tem
que tomar cuidado porque numa sociedade consumista,
como a nossa sociedade atual, a gente tende a ler os casamentos também com esse olhar,
como se as relações fossem descartáveis, como
se o outro fosse um objeto para saciar os nossos
desejos. E à medida que a gente vai estudando e
refletindo sobre o evangelho à luz da doutrina
espírita, a gente vai vendo que o que parece ser
algo ruim ou infeliz, na verdade é um remédio para
as nossas mazelas íntimas. Claro que vivenciar
essas experiências é mais complexo do que falar,
né? Então quando a gente está no testemunho de
um casamento expiatório, é diferente. Porque
quando a gente está falando para o outro, para um amigo ou um colega de trabalho,
ah, perdoa sua esposa, tenha mais paciência com
seu cônjuge. Falar para o outro fazer é muito
mais fácil do que quando chega a nossa hora
da vivência. Mas é para isso que estamos aqui
estudando e refletindo. Então, Emmanuel, quando
fala de casamentos purificadores, muitas vezes
é através da dor e do sofrimento que nós vamos
resgatar erros que nós próprios cometemos com
companheiros e com companheiras em reencarnações
passadas. Por isso que Emmanuel fala casamentos
supostamente infelizes. Resta saber se vamos ter
olhos de ver para entender que a esposa é difícil,
que o marido rude. São estes mesmos companheiros
de experiências passadas que quase sempre nós
próprios desencaminhamos e que agora a justiça
divina, num esforço, porque dá trabalho reunir
corações novamente, está nos dando a oportunidade
de escrever uma nova página. Então é consolador
ter essa visão que a doutrina espírita nos
apresenta. Mas Marcelo, vamos agora adentrar
no tema da abstinência e do celibato. O celibato
voluntário é sempre honroso aos olhos de Deus?
Bom, nós encontramos o esclarecimento dos
espíritos a respeito desse tema nas questões
698 e 699 de O Livro dos Espíritos. E lá está explicado que o celibato voluntário,
ou seja, manter-se solteiro ao longo da vida, em
si mesmo, não é meritório. Esse simples fato não
confere ao espírito nenhum mérito, especialmente
se ele for motivado por egoísmo, ou seja,
a pessoa não deseja assumir qualquer tipo de
responsabilidade que concerne a uma vida a dois.
Então, sob essa luz, com essa visão, os espíritos
nos esclarecem que desse modo não vai haver
nenhum mérito, principalmente se for por egoísmo.
Agora, quando se trata de um celibato provocado
por um sacrifício pessoal, para que de algum modo
algumas outras pessoas possam ser beneficiadas,
aí sim haverá mérito na proporção da intensidade
desse sacrifício. E com relação à abstinência,
nós poderíamos dizer que há duas situações
distintas. Uma delas seria a escolha voluntária
da abstinência, ou a abstinência motivada por
inibições diversas. Então, nós vamos abordar
agora o primeiro caso, ou seja, quando há escolha
voluntária. Então, vamos ver o que Emmanuel falou
a respeito disso.
Os que consigam abster-se da comunhão afetiva,
embora possuindo em ordem todos os recursos
instrumentais para se aterem ao conforto de uma
existência a mais, com o fim de se fazerem mais
úteis ao próximo, dê certo que traçam a si mesmos
escaladas mais rápidas aos cimos do aperfeiçoamento.
Convertem a existência, sem ligações sexuais, em caminho de acesso à sublimação,
ambientando-se em climas diferentes de criatividade,
porquanto a energia sexual neles não estancou o
próprio fluxo. Essa energia simplesmente se canaliza
para outros objetivos, os de natureza espiritual.
Então, nós inclusive conhecemos pessoas que têm
para si esse princípio. Elas optaram pelo celibato
e optaram pela abstinência sexual, por se
dedicarem exclusivamente ao trabalho fraternista.
Lógico, elas têm lá suas profissões, etc. Talvez
para nós seja uma linguagem incompreensível
como é que uma pessoa consegue fazer isso ao longo
da vida. Mas nós não podemos nem devemos nos basear
em nós mesmos. Nós não somos referência. Essa que
é a verdade. Nós precisamos aprender e compreender
o próximo, o que o motiva. E Emmanuel está mostrando
aqui, na sua explicação, que algumas pessoas,
apesar de que elas possuem, em ordem, como ele diz,
todos os recursos instrumentais, ou seja, o corpo
está perfeitamente ajustado para a atividade sexual,
mas elas preferem tratar isso com uma espécie
de sublimação, um aperfeiçoamento. Então, a energia
criativa que seria resultado do sexo, da prática
sexual, que exige realmente a criatividade nossa,
no pensamento, principalmente, ela é canalizada
em outras ações. Então, a criatividade vai surgir
em outras expressões, nas artes, por exemplo,
na forma como elas executam o seu trabalho.
Então, é preciso que a gente consiga compreender
que há a escolha voluntária para a abstinência
sexual e que ela pode ser extremamente vantajosa
para o espírito, inclusive. Agora, eu vou pedir ao
Otávio, se você não se importar, se você poderia
explicar a outra situação, ou seja, quando a
abstinência é imposta por inibições diversas,
como Emmanuel aventou aí, essa alternativa.
Perfeitamente, e é muito interessante estudar esse
tópico, porque algumas pessoas, enganosamente,
pensam que o livre-arbítrio é ilimitado. E, à
medida que a gente vai estudando, a gente vai
percebendo que o nosso livre-arbítrio vai sendo
ampliado à medida que nós vamos evoluindo.
Então, nessa segunda hipótese que Emmanuel traz,
ao contrário de uma livre e voluntária escolha,
muitas vezes nós vamos reencarnar induzidos ou obrigados a essa abstinência.
Alguém, precipitadamente, iria perguntar assim, mas e o livre-arbítrio?
Acontece que, muitas vezes, a gente exerceu esse
livre-arbítrio antes de reencarnar, é uma opção.
Então, quando temos mérito para isso, nós
auxiliamos os nossos mentores a planejar a nossa
próxima reencarnação, e aí nós próprios concordamos
com essa abstinência imposta ou induzida,
que pode ser por questões corpóreas, pode ser por questões psíquicas.
Agora, em outros casos, dentro de uma lei de
causa e efeito, realmente somos compelidos
a determinadas situações para o nosso próprio
bem, porque é sempre com uma finalidade útil.
Então, não é aquela justiça divina, punitiva, pura
e simplesmente, como a gente acreditava no passado,
mas é sempre um processo educativo.
Então, por escolhas que nós próprios fizemos no
passado, às vezes a gente vem para uma próxima
reencarnação com essas situações mais restritivas,
sempre com a finalidade didática e educativa.
Então, separamos um pequeno trecho aqui, em que Emmanuel vai dizer o seguinte,
encontramos aqueles outros, os que já renasceram no corpo
físico, induzidos ou obrigados à abstinência sexual,
atendendo a inibições irreversíveis ou a processos
de inversão, pelos quais sanam erros do pretérito,
ou se recolhem a pesadas disciplinas que lhes
facilitem a desincumbência de compromissos
determinados em assuntos do Espírito.
Então, diferente da situação anterior que o Marcelo
explicou, onde nós aqui livremente escolhemos
uma condição de abstinência ou de celibato, nunca
por egoísmo, mas para nos dedicar a causas coletivas,
às artes, à caridade, como ele explicou, aqui não, aqui a situação é diferente.
Vem essa condição mais imposta, como uma consequência de escolhas anteriores,
mas sempre com uma finalidade útil.
E aí nós nos lembramos, Marcelo, porque acho que ilustra, de certo modo,
as duas situações, a que você explicou e a que eu expliquei agora,
que é a obra Renúncia, quando logo no primeiro capítulo,
então fica o convite para os amigos lerem ou relerem essa obra Renúncia,
porque Emmanuel vai trazer pela psicografia de
Chico Xavier a condição de Pollux e de Alcione,
que, em certo sentido, pode ilustrar essas duas
situações que a gente está explicando aqui.
E aí eu vou ler só um parágrafo desse capítulo primeiro,
porque o espírito de Pollux fica muito feliz quando Alcione fala para ele
que ela vai pedir aos mensageiros de Jesus para ela também reencarnar junto com ele.
E ele, que os dois são espíritos afins, mas Alcione evoluiu bem mais do que ele,
ele ficou preso na retaguarda dos próprios erros,
então ele fica animadinho quando Alcione diz para ele que vai pedir a Jesus,
através dos seus prepostos, para reencarnar com ele.
Aí ele fala assim, oh Alcione, vai ser uma bênção, etc e tal,
achando que ela está propondo ali que eles vão casar, etc e tal.
E aí ele diz que vai ouvir a voz de Alcione quando estiverem aqui juntos,
e Alcione adverte o espírito de Pollux dizendo assim,
antes da minha voz, precisarás ouvir a voz do Cristo,
e se ele, com sua infinita bondade, permitir minha volta à terra,
jamais ouvidemos que vamos lá regressar, não para oferir gozos prematuros,
mas para sofrer juntos no caminho redentor,
até podermos desferir o voo supremo de felicidade e união,
em demanda de esferas mais altas.
Na obra de Deus, a paz sem trabalho é ociosidade com usurpação,
não afastes os olhos do quadro de sacrifícios
que nos compete fazer a favor de nós mesmos.
Então a gente percebe desse pequeno trecho,
que o espírito de Alcione tinha plena consciência
do papel que é uma reencarnação ainda para resgatar débitos do passado.
Enquanto Pollux estava ali achando que iria viver gozos terrestres,
e amores e colheitas prematuras junto com Alcione.
Agora, Marcelo, Emmanuel usou o termo nesse capítulo,
eu nuco por amor ao reino de Deus.
Você poderia nos explicar?
Interessante a didática do Emmanuel.
No caso, estamos retomando aquela condição anterior da abstinência voluntária.
Então eu nuco por amor ao reino de Deus.
Eu nuco é o castrado, é o impotente,
é o que não consegue fazer a prática sexual.
Então nós voltamos ao pressuposto, como dissemos, da abstinência voluntária.
Emmanuel explica assim, esses eu nucos, porém,
muito ao contrário do que geralmente se afirma,
não são criaturas psicologicamente assexuadas,
respirando em climas de negação da vida.
Então isso é importante, esses parênteses do Emmanuel.
Com o quanto abstemios da emotividade sexual,
voluntária ou involuntariamente,
são almas vibrantes, inflamadas de sonhos e desejos,
que se omitem tanto quanto lhes é possível,
no terreno das comunhões afetivas,
para satisfazer as obrigações de ordem espiritual a que se impõem.
Então é uma espécie de castração voluntária, digamos assim.
Emmanuel prossegue.
Depreende-se daí a impossibilidade de se doarem
a quaisquer tarefas de reparação ou elevação
sem tentações, sofrimentos, angústias e lágrimas,
e às vezes até mesmo escorregões e quedas,
nos domínios do sentimento,
de vez que os impulsos do amor nela se mantêm com imensa agudeza,
predispondo-se à sede incessante de compreensão e de afeto.
Ou seja, está querendo dizer que essas pessoas o fazem por opção,
mas possuem o desejo, possuem a capacidade de realizar o ato,
realizar a comunhão afetiva,
e por isso, para elas, ao tomarem essa decisão em favor de uma causa maior,
elas vão passar por sofrimentos, por angústias, por tentações.
Então pensamos nós que devemos respeitá-las
quando nós estivermos diante de criaturas que nós percebemos que agem dessa forma,
que não se lançam às uniões amorosas, às uniões afetivas, aos encontros,
porque estão, com sua mente, com seu coração, voltados para uma causa maior.
Otávio, nós podemos dizer que a abstinência e o celibato
podem se constituir em experiências louváveis?
Sem dúvida, Marcelo.
Tudo vai depender da intenção e do motivo que está por trás.
Então, se esta opção vem não do egoísmo ou até de uma vaidade para vivenciar algo,
mas sim de um desprendimento e de uma renúncia,
ela será uma experiência louvável que muitas vezes vai nos auxiliar
a avançar na escada evolutiva.
E aqui, de novo, cabe o exemplo de Alcione,
porque ela, tendo essa plena consciência,
tentou esclarecer Pollux, e aí não vamos dar spoiler e dar obra,
renúncia, fica de novo o convite para leitura,
mas ela mostrando para ele, olha, nós vamos reencarnar,
não é para uma colônia de férias, é para trabalhar.
Então, essa abstinência vai ser respaldada num objetivo maior.
Então, sem dúvida, quando o que nos move é esse desejo,
como no exemplo de Alcione, vai ser, sem dúvida,
uma opção que trará bons frutos para o espírito se for bem vivenciada.
E é interessante que Emmanuel deixa claro que
não é que nós vamos congelar essa nossa fome
de relacionamentos e de afetividade,
não, nós vamos educá-la e discipliná-la como quem disciplina mesmo,
um cavalo selvagem, para usar uma metáfora,
em prol de uma colheita que se avizinha.
Então, essa condição é transitória,
porque nós todos estamos destinados ao amor e à felicidade.
E é por isso que esse fogo purificador,
para usar a expressão que Emmanuel usa aqui,
se bem compreendido,
ele é vivenciado sem se tornar um martírio.
Sacrifício, sim, mas martírio, não.
Então, quando a gente entende qual é o papel dessa renúncia e dessa abstinência,
e se o que nos move é uma finalidade útil e pautada no bem comum,
sem dúvida que vai ser uma experiência proveitosa para o espírito.
Agora, Marcelo, individualmente considerada,
a vida sexual é, de fato, um terreno sagrado para cada um de nós?
Sem dúvida.
Cada ser humano vai responder perante o tribunal divino
pelo seu comportamento individual nas várias situações que nós mencionamos,
com todas as relações afetivas
e o uso, a canalização da energia sexual
será considerada para o nosso futuro espiritual.
Então, para nós encerrarmos a nossa participação,
porque é a última questão que nós reservamos para esse episódio,
nós vamos ler o trecho final da colocação de Emmanuel,
quando ele diz assim,
tais considerações nos impelem a concluir
que a vida sexual de cada criatura é terreno sagrado para ela própria,
e que, por isso mesmo,
a abstenção, ligação afetiva,
constituição da família,
vida celibatária,
divórcio, que nós ainda vamos até abordar,
e outras consequências no campo do amor
são problemas pertinentes à responsabilidade de cada um,
erigindo-se por essa razão em assuntos,
não de corpo para corpo,
mas de coração para coração.
Nós agradecemos a atenção de todos
e voltamos a palavra para a despedida do Otávio.
Que Deus nos ajude a abrir o próprio coração
para essas lições valiosas,
que a gente possa vivenciá-las cada vez mais e melhor.
Um abraço, Marcela. Até o próximo.