Queridos amigos, estamos aqui reunidos para
mais um episódio da série que estamos fazendo,
a convite do Grupo de Fraternidade Espírita Irmã
Sheila, sobre o livro Vida e Sexo, Psicografia
de Francisco Cândido Xavier, pelo Espírito de Emmanuel.
E hoje nós vamos abordar dois capítulos muito
interessantes, um capítulo sobre a homossexualidade
e outro capítulo sobre adultério e prostituição.
É bom fazer uma advertência inicial, que nós reunimos esses dois capítulos porque
como o livro tem 26 capítulos e a nossa série
tem apenas 15 episódios, o motivo da reunião
é esse, não existe relacionamento temático entre
homossexualidade e adultério, necessariamente
como nós vamos explorar aqui ao longo do nosso vídeo.
Feito essa advertência inaugural, eu começo perguntando ao Marcelo, como que é definido
Marcelo, na esfera espiritual, o sexo do Espírito?
Queridos irmãos e irmãs da comunidade do Grupo Sheila, muita paz a todos.
Uma ótima observação, não é Otávio?
Nós tivemos de fazer essa fusão, escolher dois capítulos, falar sobre isso no mesmo
vídeo e as pessoas não podem se deixar confundir por causa dos títulos, né?
Mas o livro dos Espíritos, ele tem respostas
muito claras a respeito dessa questão do
sexo do Espírito, porque o Allan Kardec perguntou
na questão número 200 o seguinte, tem sexo
os Espíritos?
E a espiritualidade superior esclareceu o seguinte, não como o entendês, pois que
os Espíritos sexos dependem da organização, ou seja, do corpo físico.
Há entre eles amor e simpatia, mas baseados na concordância dos sentimentos.
Daí Kardec completou com a pergunta 201, em nossa existência, pode o Espírito que
animou o corpo de um homem, animar o de uma mulher e vice-versa?
Os Espíritos responderam, de certo, são os mesmos os Espíritos que animam os homens
e as mulheres.
E a pergunta seguinte 202, quando errante, ou
seja, quando no campo espiritual, que prefere
o Espírito encarnar no corpo de um homem ou no de uma mulher?
Os Espíritos responderam, isso pouco importa,
o que o guia na escolha são as provas por
que haja de passar.
Olha que resposta interessante, aliás, as respostas dessas três questões, o Espírito
como amona da espiritual, na concepção do atributo
espiritual, da individualidade inteligente
que alcança o estágio nominal, ele não tem sexo pré-definido, ele passa pela fieira
do sexo masculino ou feminino de acordo com as experiências pelas quais terá de passar.
Então não existe uma preferência do Espírito
por esse ou aquele sexo, vai depender da próxima
reencarnação, dos desafios, das provas, dos débitos pelos quais ele tem perante a
lei de Deus, as experiências pelas quais ele precisa passar.
Então Kardec tem um texto complementar que
ele explica o seguinte, os Espíritos encarnam
como homens ou como mulheres porque não têm
sexo, visto que lhes cumpre progredir em tudo,
cada sexo, como cada posição social, lhes proporciona provações e deveres especiais
e com isso ensejo de ganharem experiência.
Aquele que só como homem encarnasse, só saberia
o que sabem os homens e hoje na atualidade
nós sabemos muito bem como é importante para os homens compreender a femininidade
e vice-versa, o universo feminino é importante
para o nosso conhecimento, para o conhecimento
masculino e vice-versa.
Então vamos deixar agora a palavra com Otávio
e nós vamos lhe endereçar o seguinte, Otávio,
o antigo preconceito do que seria normal ou anormal na sexualidade humana cai por terra
com essa visão trazida pela doutrina espírita?
Sem dúvida, Marcelo, e é interessante observar
que esse livro já tem 50 anos que foi trazido
para nós e mesmo aí com mais de cinco décadas,
Emmanuel já dizia que essa história de normal
e anormal, normal para quem, segundo quais critérios?
De acordo com a ciência e com a filosofia
humana, o que a gente tem é muito pobre para
classificar o que é normal e o que não é.
O ser humano é uma individualidade, um mundo
em si com uma complexidade que não cabe nessas
caixinhas que às vezes nós queremos colocar.
E aí Emmanuel vai dizer o seguinte, que a
homossexualidade, também hoje chamada transexualidade,
em alguns círculos de ciência, definindo-se no
conjunto de suas características por tendência
da criatura para comunhão afetiva com uma outra criatura do mesmo sexo, não encontra
explicação fundamental nos estudos psicológicos
que tratam do assunto em bases materialistas,
mas é perfeitamente compreensível à luz da reencarnação.
Então, dentro do paradigma do materialismo, fica impossível estudar essa temática sem
cair em dogmas, preconceitos, intolerância e visões superficiais.
Continua o benfeitor, observada a ocorrência
mais com os preconceitos da sociedade constituída
na Terra pela maioria heterossexual, do que com verdades simples da vida, essa mesma
ocorrência vai crescendo de intensidade e de extensão com o próprio desenvolvimento
da humanidade.
Então, nós temos visto milhões e milhões de espíritos reencarnados com essa experiência
da homossexualidade.
Então, não é questão de ser normal ou anormal.
E Emmanuel vai mais além, colocando que, a rigor, a maioria de nós caminha para a
bissexualidade, não no sentido superficial de
que nós vamos ter relacionamentos corpóreos
com homens e com mulheres, não, não é nesse sentido, mas sim na visão que você estava
colocando, Marcel, que nós, enquanto espíritos
imortais, trazemos um lado feminino e um
lado masculino, cada um com as suas vivências
e experiências a nos facultar aprendizados
complementares.
Então, ele conclui dizendo que devemos tratar
desse tema em bases de respeito, de atenção,
de igualdade.
Então, não importa se aquela espiritualidade
encarnada, aquela individualidade, se está
numa experiência heterossexual ou homossexual, isso é irrelevante.
Todos merecem respeito, tratamento igualitário
e educação nas bases cristãs, porque todos
gozam de uma dignidade intrínseca, não somos coisas, não somos objetos.
Nesse sentido, Marcel, então a doutrina
espírita vem nos esclarecer sobre os fatores
que são geradores desses preconceitos na
humanidade, traz femininos no homem e vice-versa,
como compreender isso?
Pois é, nós enxergamos apenas a fantasia carnal, a veste carnal, nós não enxergamos
o espírito que está envergando aquele corpo e suas experiências pregressas.
Essa é a grande dificuldade evolutiva para o espírito humano quando na matéria, porque
ele é iludido justamente por essas percepções.
E no caso nós sabemos, e quando a gente olha
para o passado isso era muito mais intenso,
que ao vermos homens com trejeitos femininos ou
com gostos femininos, até por uso de objetos,
de roupas, de adornos, nós tendemos a fazer
chacotas, a ter um preconceito no pensamento
e vice-versa, quando a mulher tem aquele
jeitão masculino, isso parece uma anormalidade,
quando na verdade são meras experiências que vêm proporcionar ao espírito justamente
a valorização de todas as possibilidades.
Então Emmanuel diz o seguinte, a vida espiritual
pura e simples se rege por afinidades eletivas
essenciais, no entanto, através de milênios e milênios, o espírito passa por fileira
imensa de reencarnações, ora em posição de
femininidade, ora em condições de masculinidade,
o que sedimenta o fenômeno da bissexualidade
mais ou menos pronunciado em quase todas as
criaturas.
Então Emmanuel diz que quase todas as pessoas têm
dentro de si forte sedimentada a bissexualidade,
porque já passaram por todas as experiências.
Aí ele completa dizendo, o homem e a mulher serão desse modo, de maneira respectiva,
acentuadamente masculino ou acentuadamente feminina, sem especificação psicológica
absoluta, em face disso, a individualidade
em trânsito da experiência feminina masculina
e vice-versa, ou seja, o espírito de uma reencarnação para outra, mudando de sexo,
ao envergar o casulo físico, demonstrará fatalmente traços de feminilidade em que
terá estagiado por muitos séculos, em que pese ao corpo de formação masculina que
o segregue, verificando o análogo processo com
referência à mulher nas mesmas circunstâncias,
ou seja, nas circunstâncias opostas e análogas.
Então Emmanuel conclui dizendo assim, obviamente
compreensível em vista do exposto que o espírito
no renascimento entre os homens pode tomar um corpo feminino ou masculino, não apenas
atendendo-se ao imperativo de encargos particulares,
ou seja, da sua missão naquela reencarnação
em determinado setor de ação, como também no que concerne a obrigações regenerativas,
porque às vezes o homem, por exemplo, desrespeitava
a mulher e tem que reencarnar como mulher,
obviamente para poder passar a respeitar, ele vai sofrer com aquela experiência, esse
espírito, e vice-versa, então tudo isso tem essa função divina evolutiva da reeducação
dos espíritos.
Aí, Otávio, você poderia exemplificar situações que nas reencarnações implicam
a alternância de sexo?
Sim, são muitas as hipóteses, não existe uma regra que se aplica a todos os casos,
mas uma delas é exatamente a que você acabou de mencionar.
Então, o espírito que, reencarnado aqui como
homem, abusava das suas faculdades genésicas,
desestruturava lares através de processos de
infidelidade, se considerava como se fosse
um Don Juan, seduzindo mulheres já comprometidas,
abusando de uma beleza física, por exemplo,
então ele se compromete, não tratando das questões de relações afetivas e sexuais
com devido respeito, responsabilidade e
dignidade, ele adquire débitos e, eventualmente,
dentro de uma programação da justiça divina,
vai reencarnar no instrumento oposto, ou seja,
daquele que era foco das suas audaciosas investidas.
E pode acontecer o contrário também, então
um espírito, uma individualidade inteligente
que, num corpo feminino, abusava praticando
relações poligâmicas e adquirindo, por sua vez,
carmas que precisará saudar, pode os algoritmos
da justiça divina decidir que é bom para ela,
ela que, entre aspas, que a gente já viu que
o espírito não tem sexo, reencarnar no polo
que ela vinha de outras encarnações, ou uma,
ou às vezes mais de uma, em situações de abuso.
Mas também acontece experiências positivas,
então, por exemplo, vem um benfeitor para cumprir
uma missão específica e ele ou ela pretende ter,
assim, uma condição de maior proteção para cumprir
aquela missão no sacerdócio, na educação, no campo
da música ou outro, ele pode ou ela solicitar
de vir reencarnado num instrumento físico que
seria o contrário daquele do seu psiquismo
e da sua maior predominância espiritual, como
que para se proteger, né? E aí indagaríamos,
se não é esse, sem pretensão de ficarmos
aqui por curiosidade leviana, querendo saber
de reencarnações passadas de Francisco Kant Xavier, mas será que não se aplica aqui
exatamente uma ilustração desse caso? Chico Xavier, nesta última passagem pela Terra,
todos nós, independente de sermos espíritas ou
não, percebíamos nele uma postura, uma vivência
do amor maternal, né? Então, será que não foi
o caso de pedir ele para vir reencarnado numa
vestimenta masculina para que isso contribuísse
no cumprimento da sua missão? Nós estamos
afirmando, nem deixando de afirmar, é apenas
para a nossa reflexão aqui, para fins de estudo.
Então, podemos perceber que, seja por processos
dolorosos, quando o corpo é usado pela justiça
divina, quase que como uma prisão, né? Mas prisão
no sentido divino, para que a gente venha a saudar
dívidas, seja para cumprir melhor uma missão, a
justiça divina pode nos facultar a reencarnação
num corpo que seria, digamos assim, diferente da
nossa estrutura psicológica mais predominante.
Marcelo, avançando nesse estudo, qual a recomendação que Emmanuel vai nos fazer
para lidar com esse tema da homossexualidade?
Apenas comentando rapidamente a sua ilustração
acerca do Chico Xavier, só fazendo um parênteses.
No nosso projeto Espiritismo BH, nós tivemos
oportunidade de entrevistar o Arnaldo Rocha,
que trabalhou com o Chico em Pedro Teopoldo por
décadas, era amicíssimo do Chico, e o Arnaldo
veio aqui, nós o entrevistamos por três vezes,
e numa delas ele explicou a respeito justamente
da encarnação anterior do Chico em corpo
feminino, e que certa vez o Chico mostrou para ele
a percepção perespiritual, a formação perespirítica que ele tinha anteriormente,
o Arnaldo brincava, que raio de mulher bonita
sou, quer dizer, o que a gente percebe a respeito
disso no Chico é aquela delicadeza dele de falar,
aqueles gestos que a gente vê que normalmente
não são de uma figura masculina, grosseira, mas ao contrário, todos os traços delicados
da mulher que, por explicação do Arnaldo Rocha, ele
havia acumulado essas experiências anteriormente.
Então, muito interessante você ter trazido isso
à baila, para que a gente pudesse falar um pouco.
Bom, a recomendação de Emmanuel para falar a
respeito de homossexualidade é que nós devemos
dar amparo educativo aos homossexuais e
administrar instrução à maioria heterossexual.
Olha que interessante como o Emmanuel coloca a
coisa, ou seja, é lógico que quando diz para nós
darmos amparo educativo adequado aos homossexuais,
é no sentido genérico, não é que nós temos,
cada um de nós, condição de fazer isso, mas a compreensão
de que o homossexual merece um amparo adequado
e assim como o heterossexual precisa de instrução para
ele compreender essa naturalidade do processo, não é?
Isso é muito bonito essa colocação do Emmanuel e ele
diz que isso deve se verificar em linhas de justiça
e compreensão, porque o mundo hoje caminha para o mais
alto entendimento dos problemas do amor e do sexo.
Então a expectativa de Emmanuel é que a
gente vai evoluir com relação a isso, não é?
E ele diz o seguinte, que à frente da vida eterna,
os erros e acertos dos irmãos de qualquer procedência
nos domínios do sexo e do amor, são analisados pelo
mesmo gabarito elevado de justiça e misericórdia.
Então não há diferença entre homossexual e heterossexual,
há a luz, a ótica divina é a mesma para todos,
não existe nenhuma diferenciação.
Emmanuel completo está explicando que todos
os assuntos nessa área da evolução e da vida
se especificam na intimidade da consciência de cada um.
Então esse é um capítulo muito interessante, que as
pessoas deveriam realmente ler e tomar conhecimento.
Acho que ele nos ajuda a eliminar preconceitos
e a gente ter uma visão mais natural
e mais tranquila a respeito dessas situações.
Muitas vezes os pais se sentem com vergonha
porque um filho, homem ou mulher, é homossexual.
Isso para as pessoas que já estão mais evoluídas,
atualmente é tratado com muita tranquilidade,
mas para muitas ainda não.
Então vem aí o benefício da doutrina espírita,
ajudar que a gente consiga vencer o próprio preconceito
e adentrar nessas questões com naturalidade.
Agora nós vamos mudar para o outro tema, que é o tema adultério e prostituição,
que na verdade é outro capítulo do livro.
E vamos perguntar ao Otávio o seguinte.
Para esquentar o tema deste capítulo, Emmanuel cita o episódio da pecadora,
ameaçada de lapidação, que é o episódio bíblico.
Gostaria, por favor, que você nos ajudasse
a recordar essa passagem do Novo Testamento.
Perfeitamente.
E no prefácio do livro Sexo e Destino,
também psicografia do nosso querido Chico Xavier,
pelo espírito de André Luiz,
mas o prefácio é de Emmanuel,
e esse livro, Sexo e Destino, merece ser estudado em paralelo ao livro Vida e Sexo,
que é objeto aqui da nossa série,
Emmanuel traz exatamente essa passagem.
E ele fala que os zeladores de Moisés trouxeram à presença de Jesus
uma mulher supostamente pega em adultério,
e a história já começa por aí, porque não trouxe o homem, né?
Então, como é que alguém pratica adultério sozinha?
Então, o preconceito, a intolerância e a hipocrisia já começam daí,
mas Jesus, que entendia perfeitamente do íntimo de cada um de nós,
sabia que não adiantava ali, naquele contexto,
dar grandes lições, porque os alunos ainda eram muito incompetentes.
Então, ele, com a sua sabedoria, propõe a indulgência.
Mas como que ele faz isso?
Invertendo a lógica do raciocínio dos acusadores.
Então, ele diz, mais ou menos assim, um Jesus mineiro,
uai, aquele que estivesse em pecado,
entre aço, está autorizado a tirar a primeira pedra.
O que Jesus provoca ali, com a sua sabedoria de espírito puro?
Que aqueles zeladores de Moisés, ao invés de olhar para aquela mulher,
olhassem para si próprios, para o seu íntimo.
E eu brinco dizendo assim, que no campeonato mundial da hipocrisia,
99% de nós chega empatados até hoje.
Então, Jesus, com a sua sabedoria, revela que a
hipocrisia ainda está dentro de cada um de nós.
E quando ele propõe esse exercício, diz o evangelho,
vai saindo um a um, a começar pelos mais velhos,
que, em tese, estariam mais capacitados a compreender a lição.
E, por fim, Jesus pergunta para ela, e aí, uai, ninguém atirou pedra?
E ela fala, não, senhor.
E ele diz, nem eu te condeno, vá e não peques mais.
Então, não é que Jesus estava ali, chancelando o equívoco.
Jesus estava apenas nos mostrando que, ao invés de gastar energia,
tempo, inteligência, julgando os outros,
coisa que a gente adora fazer,
na verdade, a gente precisa aproveitar essa encarnação
para a autoavaliação, o auto julgamento,
para que a gente possa crescer e não ficar mais
nesses processos ilusórios e andando em círculo.
Nesse sentido, Marcelo, Emmanuel afirma que os problemas de ordem sexual na humanidade
ainda é um emaranhado de conflitos.
Poderia comentar?
Pois é, você mencionou a hipocrisia.
E a hipocrisia é como se fosse uma epidemia geral.
Porque, em muitas esferas, nós somos hipócritas.
Nós não mostramos a cara.
Nós deixamos os nossos sentimentos ocultos
e não os deixamos transparecer.
Então, nessas questões sexuais, isso é muito comum de acontecer.
E Jesus fez justamente isso, como você disse,
aquele grupo enorme de pecadores querendo lapidar uma mulher,
por ela ser da vez, mas qualquer um poderia estar ali.
Então, isso vem nos ajudar a compreender como que é a questão do raciocínio humano
em relação a essas questões, como que a humanidade é perversa.
Não foi à toa que Jesus escolheu essa mulher,
porque ela seria justamente aquela vítima ideal,
aquela mais fraca na história.
Mas Jesus desmascara todos porque, como diz Emmanuel nesse próprio texto,
ele disse que no rol das defecções, deserções, fraquezas e delitos do mundo,
os problemas afetivos se mostram de tal modo encravados no ser humano
que pessoa alguma na Terra haja escapado,
no cardume das existências consecutivas, aos chamados erros do amor.
Então, todos nós pisamos na bola e ele coloca erros do amor entre aspas,
como sendo talvez uma expressão figurada,
que a gente pode encaixar tantas coisas dentro dela.
Quantas vezes nós trupeçamos nas questões amorosas, sexuais.
Então, todos nós estamos nessa teia de problemas.
E ele recomenda que, se nós penetrarmos nos recessos da nossa própria alma,
e se nós conseguirmos, ao fazer isso, apresentar um comportamento irrepreensível,
nós temos que indagar de nós mesmos quanto às nossas próprias tendências.
Porque, apesar de que a gente possa estar numa condição irrepreensível,
nós podemos ter tendências que vão revelar o nosso passado espiritual.
Aí, ele observa, para finalizar, que quem não haja varado transes difíceis
nas áreas do coração, no período da reencarnação em que se encontre,
investiga as suas próprias inclinações e anseios do campo íntimo.
Porque aí também entra aquilo que nós categorizamos como hipocrisia.
A gente não mostra, nós não revelamos esses anseios, não revelamos as inclinações.
E Emmanuel, então, nos desafia.
E, em sã consciência, verifique que não se ache ausente do emaranhado de conflitos
que remanescem do acervo de lutas sexuais da humanidade.
Então, todos nós pertencemos a esse grupo de pessoas ainda incipientes
em termos de maturidade, de conhecimento, de moralidade,
que nós ainda estamos tentando crescer, aqueles que se dedicam mais,
que se empenham, que se preocupam em corrigir os próprios erros.
Mesmo assim, estamos todos em vias de eclodir o nosso íntimo
por estarem tão ocultas as nossas tendências, os nossos anseios,
com base nas nossas vidas pregressas.
Então, Otávio, sua vez agora.
Comente, por favor, a afirmação de Emmanuel de que o adultério e a prostituição
ainda são instrumentos de prova e de expiação.
Emmanuel vai nos elucidar que, como o nosso planeta,
escola, hospital, oficina e até mesmo a prisão, bem compreendida,
é morada provisória de espíritos em expiações e provas,
muitas vezes essa própria posição do adultério ou da prostituição
ainda são as circunstâncias que vão cercar a nossa experiência.
E é muito curioso notar que há poucos meses vivenciamos no Brasil,
digamos assim, o episódio da mulher adúltera, da modernidade,
e praticamente agimos da mesma maneira que os hipócritas já há dois mil anos.
Me refiro ao caso que ganhou as manchetes nacionais de uma mulher
que manteve uma relação com um morador de rua, dentro de um veículo,
e isso rapidamente se transformou em milhares de memes, de piadas.
Então, somos nós lapidando aquela mulher,
supostamente através do humor e das redes sociais.
E alguém vai dizer, com a sua hipocrisia, que é nossa também.
Não, mas é só uma piada.
Mas alguém parou para perguntar se aquele casal tem filhos?
Se tem pais?
Qual era a condição psicológica daquela mulher e dos demais envolvidos?
Ou a gente vai passando as piadinhas e os memes
com a nossa tradicional irresponsabilidade?
Então, o que Emmanuel está nos convidando neste capítulo
é tratar estes assuntos com a devida seriedade.
E ele vai dizer, o adultério e a prostituição serão extintos do planeta.
Aí nós vamos nos perguntar, mas quando?
Depende de nós.
Jesus não tem pressa.
Jesus não chancela a preguiça, a acomodação.
Mas Jesus não usa a violência, muito menos Deus.
Jesus é médium de Deus.
Eles usam o tempo.
E através destas experiências que ainda nós precisamos, vamos evoluindo.
E aí ele conclui, Marcelo, dizendo assim,
que o lenocínio, ou seja, essa exploração sexual de hoje,
ainda que situada fora da lei nos dias atuais,
isso vem de velhos carnavais.
Isso era prática na Grécia, em Roma Antiga.
Há quem diga que a prostituição é a profissão mais antiga de todas.
E sabemos que há registros na literatura de milênios antes de Cristo.
Então essas explorações da dignidade humana não são de hoje.
Cabe-nos agora darmos um salto à frente
e transformar essas experiências em peça de museu.
Quando vamos conseguir fazer isso?
Depende de nós.
Enquanto individualidade e também enquanto coletividade.
Nesse sentido, Marcelo, a convocação de Jesus,
aquele que não tiver pecado, uma mera suposição?
É uma mera suposição, não é?
Aquele que não tiver pecado.
Jesus falou isso sabendo que todos tinham pecado.
Não é uma palavra muito usada no Espiritismo,
mas podemos traduzir.
Todos haviam cometido violações da lei de Deus.
E, portanto, tinham isso consigo, no seu íntimo.
Carregavam consigo a memória e a consciência
e a certeza de terem feito igual ou pior.
Porque, na verdade, aí também vai o julgamento das criaturas, não é?
Que muitas vezes nós cometemos um erro
e, no nosso julgamento, aquilo é perdoado, é perdoável.
E, quando vemos o erro do outro,
o erro do outro não é perdoável, mas o nosso é.
Então, nós colocamos, é uma balança tendenciosa.
Então, a mulher adúltera é pecadora.
Eu cometi o erro, mas eu sou homem,
eu sou aqui do Sinédrio,
eu sou, sei lá, fazendo uma mera ilustração, uma ficção.
Emmanuel explica que muitos raros espíritos
não pertencem ao grupo daqueles que estão em desvario,
que estão em desvio da lei.
E Jesus, realmente, quando ofereceu essa ilustração com a mulher adúltera,
ele convocou, teoricamente, os que não tinham pecado,
ou seja, os que estavam puros em matéria de sexualidade.
Com a certeza absoluta de que não havia essa categoria presente,
tanto que todos ficaram em absoluto silêncio.
Ninguém levantou a mão e falou, ou pegou a pedra e jogou.
Não aconteceu isso, nem aconteceria.
Então, há uma forma muito didática de Jesus
fazer uma lição sem precisar falar muito.
Falou uma frase e colocou todo mundo na parede.
Mas Emmanuel explica que o mundo avança
para as mais elevadas condições da existência.
Então, sempre aquela expressão de otimismo de Emmanuel,
entendendo que o futuro vai ser melhor, que o mundo vai evoluir.
Esses fenômenos de transição entre sexos estão explodindo aqui e ali,
são renovações.
Mas que as nações, diz ele, devem se preocupar com a educação espiritual.
Para que a educação do sexo não seja apenas uma zombaria,
uma coisa sem importância,
que fique cercada de palavras brilhantes e mascarem uma licenciosidade.
Na verdade, é preciso haver a educação do espírito.
E a educação do espírito,
nós precisamos, para educar o espírito, buscar os mestres adequados.
E para podermos educar, nós temos que nos tornar mestres adequados.
Então, vai o nosso esforço pessoal.
Como vamos educar os nossos filhos se nós não tivermos essa condição?
Nós podemos ter cometido erros,
o que não implica que não possamos educar os filhos.
É só compreender a nossa situação e aprender o que é o certo de fazer.
Nos sintonizarmos com esse novo eu,
que não vai mais cometer o erro, vamos dizer, o adultério,
a transgressão da lei divina,
para podermos passar, pelo exemplo, a educação,
seja aos filhos ou às pessoas que convivem conosco.
Então, tudo isso faz parte do processo educativo do planeta.
Otávio, qual o principal instrumento contra o adultério e a prostituição,
segundo a colocação de Emmanuel nesta obra?
A melhor maneira de responder essa pergunta é passar o microfone para Emmanuel.
Então, ele diz assim,
quando cada criatura for respeitada em seu foro íntimo,
para que o amor se consagre por vínculo divino,
muito mais de alma para alma que de corpo para corpo,
com a dignidade do trabalho e do aperfeiçoamento pessoal,
luzindo na presença de cada uma,
então os conceitos de adultério e prostituição
se farão distanciados do cotidiano,
de vez que a compreensão apaziguará o coração humano
e a chamada desventura afetiva não terá razão de ser.
Então, é com respeito, com amor e com dignidade.
E a dignidade, inclusive, do trabalho,
porque nessa questão da prostituição,
muitas vezes a gente vê que o mundo materialista da atualidade
tenta seduzir principalmente os jovens
de que a prostituição seria uma maneira de ganhar a vida,
de enriquecer, de alcançar os seus sonhos a posteriori,
mas a gente sabe que tudo tem colheita
e as consequências deste exercício do livre-arbítrio
são muito ruins para o psicológico e para a vivência daquele espírito,
que não resiste a essas tentações de um ganho mais imediato e mais fácil.
Então, com isso, desejamos paz, alegria e boas reflexões para todos nós.