Então, Eleonora, nós estamos aqui gravando, né, esse primeiro episódio, né,
e estávamos conversando aqui nos bastidores a
respeito de como é que a gente chegou até aqui, né.
Quer contar um pouquinho pra gente, relembrar, Aroldo, também?
Boa tarde a todos, né, boa tarde a todos.
Boa tarde a todos, né.
Boa tarde, Aroldo, boa tarde a todos.
Muito um pouquinho ansioso, né, Eleonora.
Boa tarde, pessoal.
Sejam bem-vindos ao Estúdio de Salmos.
Eu já estou até aqui, ó.
É, Arnoldo Davi, é isso.
Conta pra gente, Eleonora, como é que surgiu
essa tradição que nós temos aqui no Serno,
no Instituto Serno, de estudar os livros da Bíblia hebraica à luz da doutrina espírita
e das tradições, da tradição hebraica, da tradição católica, da tradição protestante,
porque a gente não menospreza nenhuma tradição,
nenhum conhecimento que foi produzido nessas
frentes, né, de estudiosos da Bíblia, mas o nosso fico condutor é os princípios da
doutrina espírita, né.
Aí conta um pouquinho pra gente, Eleonora, essa...
E é um desafio, né, Arnoldo, é um desafio.
Eu acho que a primeira vez que a gente grava
um documentário assim, tantos anos de estudo,
começamos com Levítico, depois estudamos
Gênesis com mais de cem episódios, estudamos
o profeta Isaías, estudamos Êxodo, e em Êxodo
a gente fez uma votação, e os participantes
escolheram Salmos, né.
Eu acho que vai ser um momento muito especial
pra nós, porque é um momento de oração,
de louvor, de música, e eu acho que vai ser muito interessante a gente estudar Salmos
à luz da doutrina espírita, com a chave,
né, como Kardec falou, a chave que vai poder
nos dar compreensões maiores, então a gente convida a todos, né, a vibrarem conosco
com o estudo, a sustentarem, né, essa iniciativa.
Eu acho que é a primeira vez que todos nós vamos
conversar sobre esse tema, né, em conjunto,
então convidamos a todos a participarem conosco
e caminharem conosco nesse momento tão especial,
né, do ser, mas principalmente eu acho que da nossa vida.
Eu acho que caminhamos muito pra chegar até
aqui, e que Davi nos proteja, os trabalhadores
da primeira hora e de todas as horas, estamos
muito felizes de estarmos juntos e com vocês,
começando hoje o estudo de Salmos à luz da doutrina espírita.
Exatamente, é bom lembrar, né, Leonora, que se
uma pessoa tirar uma hora por dia pra assistir
o conteúdo que tem gravado no Portal Ser sobre a Bíblia Hebraica, talvez ela demore
de cinco a sete anos pra terminar, se ela tirar uma hora por dia.
Então, é muito conteúdo que já foi produzido,
a gente aconselha quem está chegando aqui
agora, quem não tem familiaridade com isso, que assistam, busque no Portal Ser, busque
esse conteúdo, vá devagar, estude aos pouquinhos
pra se inteirar, porque há pessoas que estão
aqui no grupo que nos acompanham desde o
primeiro momento, estão conosco desde o primeiro
versículo de Levítico, quando a gente começou
a estudar há muitos anos atrás, deve ter
tido uns dez anos isso, né.
Então, não é um trabalho que nasceu agora, não é um trabalho que começou agora, é
um trabalho que já tem mais de dez anos de existência, é um trabalho sólido, nós
já temos publicações em livros desse trabalho,
dois volumes já de Gênesis, os outros estão
sendo compilados, há um trabalho aqui bastante sério, bastante estabilizado,
estabelecido, então é importante que as pessoas se dêem conta disso, pra que elas
entendam que elas estão entrando em um vagão que já está a movimento há dez anos,
é importante isso, acho isso muito importante.
Nós não criamos essa tradição, a tradição de estudo
da Bíblia hebraica, à luz da Doutrina Espírita,
não fomos nós que criamos, nós já encontramos
isso na própria obra de Francisco Cândido Xavier,
o livro Paulo e Estevam, é um esforço da mediunidade de Chico Xavier,
para fazer uma ponte entre a Doutrina Espírita e a Bíblia hebraica.
É importante que a gente compreenda isso.
Aqui em Minas Gerais, nós já chegamos com a casa pronta, o Grupo Emmanuel possui uma
tradição muito segura, muito firme de estudo do chamado Velho Testamento,
que nós preferimos chamar de Bíblia hebraica,
mas em vários lugares do país também,
vários autores escreveram sobre esse tema,
vários autores espíritas se debruçaram sobre livros,
eu não acredito que tenham feito um estudo tão sistemático quanto esse que nós estamos
levando a cabo aqui no Portal C.
Se há, particularmente eu desconheço, perdoe a minha ignorância,
não tenho notícia de que tenha havido em algum lugar do movimento espírita,
o estudo do livro Levítico, Gênesis, Êxodo, Isaías,
tantos livros quanto os que a gente já estudou,
e também não me recordo, não me lembro de
que tenha havido uma iniciativa de se estudar
todos os Salmos à luz da Doutrina Espírita.
Também desconheço isso, né?
Mas, nós não estamos aqui disputando originalidade,
porque, como diz Emmanuel, a mente é o espelho da vida,
originalidade só Deus, a gente só reflete.
É isso mesmo, Alê.
E é interessante pensar também que o estudo cumpriu um papel muito importante
de apresentar para muitas pessoas essa leitura
do que a gente chamava de Velho Testamento,
não gosto nem da palavra antigo, testamento,
desse teor da primeira revelação,
e muitas pessoas não conseguiam conectar com a Doutrina Espírita.
Então, uma das características do estudo foi justamente conectar,
não só com o Espiritismo, mas também com o Evangelho de Jesus,
com esse Evangelho, com a segunda revelação,
e foi caminhando juntos esses estudos,
e o que as pessoas mais comentam com a gente é justamente isso,
como é que as coisas se tornaram claras.
Passagens do Novo Testamento,
que as pessoas não sabiam que estavam no antigo,
no texto lá atrás, da primeira revelação.
E também na Doutrina Espírita, que faziam referência sobre isso.
Eu me lembro, Auro, uma vez você falou comigo,
eu não me esqueci que se as pessoas soubessem
um pouco mais da primeira revelação,
eu vou falar Velho Testamento para ficar claro aqui para as pessoas,
do Antigo Testamento, do Velho Testamento,
se soubessem, se conhecessem um pouco mais da cultura judaica,
os textos de Emmanuel, das obras da série Fonte Viva,
ganhariam outra conotação,
porque Emmanuel faz referências constantes
a questões que envolvem a cultura judaica,
e só quem estuda sabe.
Eu lembro que você comentou comigo,
eu fiquei assim parado, falando assim,
como é que a gente lia e deixava passar a compreensão de vários pontos,
porque não sabia.
E há uma coisa curiosa, não é, Júlio?
Tomando isso aí que você trouxe,
nós, espíritas,
a gente tem essa tradição de dizer os trabalhadores da última hora,
está lá no Evangelho segundo o Espiritismo,
os trabalhadores da última hora,
e aí a gente se identifica, nós, espíritas,
como esses trabalhadores da última hora.
Então, teríamos os trabalhadores da metade do dia,
na segunda revelação,
e os trabalhadores da primeira hora,
que seriam os da primeira revelação,
como mencionou a Eleonora.
Agora, uma coisa que a gente esquece
é que a vinha continua a mesma.
Os trabalhadores da primeira hora
trabalharam na mesma vinha que os trabalhadores da última hora.
Quem mudou foram os trabalhadores,
a vinha é a mesma.
A vinha em que trabalhou os trabalhadores da primeira hora
é a mesma vinha em que os trabalhadores da última hora estão trabalhando.
E isso é tão simples,
mas tão profundamente ignorado,
tão profundamente ignorado.
Então, nós estamos sendo chamados a trabalhar na vinha em que Davi trabalhou.
Nós estamos sendo chamados a trabalhar na vinha
em que Isaías trabalhou.
A vinha é a mesma.
Ela não mudou.
É a vinha do Cristo.
Então, a gente tem que ter essa perspectiva.
Há trabalhadores que chegaram agora,
outros que começaram bem antes,
mas nós estamos no mesmo lugar,
no mesmo canto,
na mesma terra,
cuidando da mesma árvore.
A árvore do Evangelho,
que é qual?
Qual que é a árvore do Evangelho?
A videira verdadeira.
Foi o que Jesus disse.
Eu sou a videira verdadeira
e meu Pai o lavrador.
Olha isso!
Então, a árvore do Evangelho é a videira.
Nós estamos numa vinha,
numa vinha,
né?
A vinha onde o grande lavrador é Deus
e o Cristo é esse modelo de videira
e as demais videiras são os seres humanos
que estão buscando modelar o Cristo,
que estão seguindo o modelo e guia.
Ele é a videira tipo,
o tipo mais perfeito de videira
e nós somos os que estão modelando
essa videira verdadeira.
Eu acho importante a gente não perder isso de vista,
porque, senão, a gente fica muito arrogante.
Ah, primeira revelação,
terceira revelação,
isso é uma arrogância quase infantil.
A vinha é uma só,
e se a vinha é uma só,
o trabalho nessa vinha era feito cantando.
E, agora, nós vamos estudar as músicas que eram cantadas,
porque Terilim, em hebraico,
Psalmoi, em grego,
Salmo, em português,
significa canção,
cântico.
Todos os salmos começam
mismor ledavi,
cântico de Davi.
Davi por quê?
Porque ele foi quem compilou,
ele foi quem reuniu,
o Davi foi o Tim e Vanessa,
da primeira hora.
Então, ele compilou,
mismor ledavi,
cântico.
Então, cântico,
essa vinha,
é a vinha do amor,
é a vinha da comunhão com Deus,
não há razão para trabalhar nessa vinha a não ser cantando.
Agora,
só dando uma pitadinha,
tem quatro tipos de cântico.
Tem o cântico de adoração,
tem o cântico de agradecimento,
tem o cântico de súplica
e tem o cântico de lamentação.
Tudo isso, nós vamos conversar daqui pra frente.
Calma, calma, calma, calma.
Ei, Haroldo,
calma, calma, calma.
Que lindo, não é?
Importante a gente lembrar que estamos em uma árvore
e que estamos no mesmo trabalho.
Eu achei tão bonito a gente começar assim,
que estamos no mesmo trabalho.
Então, que a gente comece cantando, não é?
Isso, como diz Jesus,
eu sou a videira verdadeira,
vós sois os ramos,
nós não somos.
Mas deixa eu perguntar,
sempre que a gente começa um estudo novo,
as pessoas sempre mandam mensagem e perguntam,
qual o livro que vocês vão estudar,
o Haroldo, ele recomenda algum livro para nós,
qual a bíblia que nós usamos,
qual a tradução.
Então, eu acho muito importante a gente começar o nosso estudo,
contando para o pessoal quais as traduções
que o Haroldo usa para estudar salmos.
Exatamente, não é?
Vamos começar pelas bíblias, não é, Eleonora?
Bom, é importante a gente deixar bem claro aqui,
não é, Eleonora,
que, graças a Deus,
a gente tem a oportunidade de ler no original hebraico.
Então, em todos os estudos,
nós vamos trazer os salmos no original hebraico.
Está importante.
Por quê?
Porque as traduções
sempre apresentam alguma dificuldade,
não é, maior ou menor.
Então, para superar essas dificuldades,
nós sempre,
o nosso estudo é baseado no original.
Então, quando nós estudamos o Novo Testamento,
a gente usa o texto grego
e, quando nós estamos estudando a Bíblia hebraica,
nós utilizamos o texto em hebraico.
Então, nós vamos cantar os salmos em hebraico,
nós vamos aprender,
vamos cantar eles aqui,
um por um,
vamos ler em hebraico,
vai ficar gravado no original.
Porém, evidentemente,
evidentemente,
que nós precisamos de traduções em português,
para que todos possam acompanhar
sem qualquer tipo de constrangimento.
Então, nós usamos o texto no original
apenas para corrigir as falhas de tradução.
Em termos de tradução,
nós vamos recomendar duas,
duas,
duas.
A primeira,
a Bíblia do Peregrino.
A tradução da Bíblia do Peregrino
não é das melhores,
porque era uma tradução livre.
Alonso Schegel
traduziu visando o entendimento do leitor.
Então, ele simplificou,
simplificou às vezes,
simplificou até demais.
Mas, onde está a grandiosidade dessa tradução?
Nas notas de rodapé.
As notas de rodapé dessa Bíblia
são um espetáculo à parte,
um espetáculo,
espetáculo.
Então, eu diria
que, se a pessoa tiver tempo,
ela deveria ler...
É pouca página, não é?
Pouca coisa, deixe-me ver aqui.
Dá 3.052 páginas,
mas deveria ler só as notas de rodapé,
só as notas de rodapé dessa Bíblia
são um curso universitário.
É extraordinário.
Então, é por isso que a gente recomenda muito essa Bíblia.
A segunda tem uma tradução mais formal,
uma tradução mais equilibrada
e tem boas notas de rodapé também.
É a Bíblia de Jerusalém.
Então, essas são as duas traduções
que nós vamos utilizar como apoio.
Apoio, porque, aqui, nós vamos estudar no original hebraico.
Quero deixar isso bem claro.
Nós vamos usar essas duas traduções como apoio.
Bom,
acho que de Bíblia está dito, não é?
Agora, todo mundo fica pedindo referência, não é, Eleonora?
Eleonora Carmos – Isso, as duas Bíblias, então.
Bom, então,
aí, outro detalhe que eu quero deixar bem claro.
Muito do que eu trago aqui
vem da tradição hebraica,
da tradição judaica.
Então, muita coisa em hebraico,
muita coisa que eu trouxe de Jerusalém.
Então, eu vou trazer isso aqui,
vou comentar
e vou fazer as conexões com a Doutrina Espírita.
Então, nós vamos trazer aqui,
por exemplo, um comentário
do
Saadia Gaon,
que é Abraham Ibn Ezra.
Abraham Ibn Ezra,
grande comentarista de Salmo.
Nós vamos trazer, também, o Rashi.
O Rashi é um grande comentarista do século XII.
Vamos trazer os comentários dele, também, aos pouquinhos.
Então, muita coisa,
porque é importante que as pessoas entendam.
Quem são os guardiões da Bíblia hebraica?
Os hebreus.
Então, se nós não buscarmos, na tradição judaica,
as fontes da interpretação,
a gente está
cometendo um erro grave.
Outra coisa que eu vou usar, aqui, também,
a tradução aramaica
dos Salmos,
que é chamada Targum dos Salmos.
Então,
o Targum
de Terrimínio.
Este, aqui, é o Targum de Salmo.
Tem texto em aramaico
e comentários em inglês, nessa versão.
Isto, aqui, é uma edição em inglês
dos Targums.
O que são os Targums?
Na época de Jesus,
a língua coloquial
dos judeus era o aramaico,
porque eles usavam o hebraico apenas para a liturgia.
Então, na hora de cantar os Salmos, era em hebraico.
Na hora de fazer as celebrações das festas,
era em hebraico.
Mas, no dia a dia, era aramaico,
por conta do degredo com
o Império Medo-Persa.
Os hebreus foram cativos dos assírios babilônicos.
Olha lá, eles aprenderam um pouquinho de aramaico,
e, depois, os Medos-Persas falavam aramaico.
No livro do profeta Daniel,
em uma parte dele, está em aramaico.
Então, as traduções em aramaico são muito boas.
Por quê?
Porque elas são traduções livres
e, às vezes, explicam o texto hebraico.
Então, eu vou trazer um pouquinho.
Nossa, Haroldo, mas está difícil porque está em aramaico.
É, mas é assim.
Quando você vai para um festival de torta,
você faz todas as tortas?
Não.
Um leva o pão de queijo,
o outro leva a torta de frango,
o outro leva a torta de palmito.
Aqui, no estudo bíblico, é assim.
Cada um traz o que tem.
Se eu tenho essa possibilidade
de trazer esse conhecimento do aramaico e do hebraico,
eu vou trazer isso.
E, você traz o pão de queijo, o café.
Não é?
É um presente para todos nós, imagina!
Não é?
No estudo bíblico,
cada um traz a sua contribuição.
Não há nenhuma contribuição mais importante do que a outra.
O importante é o festival de torta.
O importante é a mesa cheia,
cada um trazendo o que pode.
Então, você não tem que aprender aramaico,
não tem que aprender hebraico.
Não!
Você só tem que participar
do conjunto.
Você só tem que se integrar
para você se beneficiar
da contribuição que cada um vai trazer.
Não é?
Então,
agora,
existe uma obra em português,
um comentário de Salmos,
que é do Alonso Scherer,
que é o autor da Bíblia do Peregrino.
É ele!
Ele escreveu um comentário sobre Salmos.
Então, se eu disse que as notas de pé de página dele
são um espetáculo,
vocês imaginam
os dois livros em que ele comenta Salmos.
É um espetáculo ao cubo.
Um espetáculo ao cubo.
Então,
quem tiver oportunidade,
quem puder comprar,
quem tiver,
não é um pré-requisito,
você não precisa comprar esta obra
para participar do estudo, gente.
Lembra do Festival de Torta.
Mas, se quiser,
se puder,
é o comentário que eu recomendo.
É um comentário
estupendo,
extraordinário.
Extraordinário.
Tudo o que nós vamos trazer está aqui?
Não!
Não está!
Então, muita coisa nós vamos buscar na tradição judaica,
muita coisa nós vamos costurar com a doutrina espírita.
É isso!
Não tem aqui.
Mas, é um comentário extraordinário.
Então, tem volume 1,
editora Paulos,
volume 2,
editora Paulos também.
Dois volumes,
coisas simples aí,
cada um com
Aqui, você lê rapidinho.
Olha só o volume 2.
Lê rapidinho.
Olha o todo em dois volumes,
1.700 páginas.
Coisa pouca.
É, tem que começar hoje, semana que vem acabou.
Então,
este é o material base,
base que a gente tem,
que vai trazer,
e outras coisas que nós vamos trazer,
que é a compreensão,
o que são estes cânticos,
o que é Terrelim,
por que o Terrelim está na Bíblia hebraica,
o que ele significa.
Isso, ao longo do estudo,
nós vamos explorar bastante isso.
A gente vai ficar
muitos episódios,
muitas lives nesta introdução
para a gente entender certas coisas,
estas divisões, por exemplo,
salmos de adoração,
que são os chamados salmos de adoração ou louvor.
Adoração e louvor
é sinônimo.
Você está adorando a Deus,
você está louvando,
adorando, louvando a Deus.
Aí, tem os salmos de agradecimento,
os salmos de gratidão,
os salmos de súplica,
que você está pedindo,
e os salmos de lamentação,
onde você está
fazendo terapia com Deus.
Deus está te escutando
e você está contando todos os seus problemas.
E, ele está ao contrário da Ivete Sangalo,
que diz assim
– então, não me conte os seus problemas?
Deus diz o contrário.
Vem, meu filho,
me cante os seus problemas.
Então, os salmos de lamentação,
você está cantando os seus problemas.
É bonito demais.
Por exemplo,
um salmo
que gera muita incompreensão,
que é o salmo 22,
que é um salmo de lamentação.
Eli, Eli, Lama, Shabarani.
Oh, Deus, meu Deus,
por que me abandonaste?
É um salmo de lamentação
e Jesus canta esse salmo na cruz.
Jesus canta esse salmo na cruz.
Repete o salmo 22.
E tem isso também,
acho também que nós vamos conversar
sobre os salmos
que Jesus também recitou em vários momentos.
E também, Haroldo,
como os outros estudos,
nós não vamos ler tudo,
com certeza vamos fazer também
um voo meio que panorâmico,
conhecer as estruturas,
conversar sobre como que foram organizados
esses 150 salmos,
o maior livro da Bíblia hebraica.
Eu pensei de a gente
ter pelo menos uma live para cada salmo,
uma para cada salmo.
Agora, nós vamos dividi-los nessas quatro partes,
adoração, agradecimento, súplica e lamentação.
Então, vamos dividir
e aí a gente lê um de cada,
vai lendo um de louvor,
um de...
vai,
para que a gente sempre tenha uma sequência assim,
adoração,
súplica, gratidão, lamentação,
adoração, súplica, gratidão, lamentação,
adoração,
aí a gente, aos poucos,
vamos ver se a gente vê todos,
não seria interessante?
Os salmos são cânticos?
São,
mas a gente precisa atentar para um outro aspecto.
Os sábios,
como o Saad-Gadir,
Saad-Gadir Gaon,
ele dizia assim,
os salmos são a segunda Torá.
Nós vamos entender isso.
Tem um axioma da Igreja Católica
que diz assim,
Lex Orandi,
Lex Credendi.
A lei da oração é a lei da crença.
A gente ora,
a gente canta aquilo que a gente acredita.
Então, no texto de salmos,
está o resumo da Torá.
Então, toda Torá está resumida em salmos.
Nossa,
e vai ser lindo nós encontrarmos isso,
e ainda com a chave da doutrina espírita
para nos dar essas luzes,
para fazer as relações com os dias atuais,
com as coisas que nós...
E, por isso, Eleonora,
que Kardec escreveu aquela parte de orações,
as orações espíritas,
não é isso?
Está lá o Evangelho segundo o Espiritismo.
As orações,
por quê?
Você pode dar uma lida nas orações escritas por Kardec,
ali tem um resumo da doutrina espírita.
Eu sempre digo,
quer fazer uma leitura resumida da doutrina espírita,
quer entender, assim,
um rapidão?
As orações,
as preces espíritas de Kardec,
ali tem um resumo,
que é lex orandi lex credendi.
A gente ora conforme a gente crê.
Então, é muito importante.
Muitas explicações dos textos bíblicos
estão nas orações judaicas.
Olha só!
Então, muita coisa que a gente não entende na Bíblia hebraica
está nos Salmos.
E, aí,
70% da explicação do Novo Testamento está em Salmos.
Aí, não, hein?
Já ficou bom.
Por exemplo,
a crucificação de Jesus.
Por exemplo,
o Messias, sofredor.
Muitas coisas que os apóstolos,
que os evangelistas citam,
eles estão fazendo referência a Salmos.
Paulo, quando vai escrever suas cartas,
a todo momento faz referências
explícitas
e implícitas.
E, as implícitas,
depois que a gente passar por este estudo de Salmos daqui,
ninguém mais vai ser ingênuo.
Depois que a gente estudar todos os Salmos,
todo mundo vai falar
que está citando o Salmo e tal,
eu estudei isso,
essa passagem aqui está fazendo referência.
Só que, é uma referência velada,
é uma segunda voz
que está ecoando ali de fundo.
E, aí, é bonito,
nós vamos usar esta metáfora do coral,
as vozes principais,
as vozes de fundo,
as segundas vozes,
que estão ali,
porque, realmente, o Salmo é um coro.
Então, você tem o solista
e tem as vozes fazendo a harmonia,
fazendo o contrapunto.
É maravilhoso,
é maravilhoso.
Está animado aqui, rapaz,
o negócio é bacana demais,
nem estava imaginando isso tudo, não.
Muito bom!
E, é importante,
na Bíblia hebraica,
os Salmos são escritos com os acentos
para poder cantar,
como se fosse uma partitura.
Então, a hora que você fala mais alto,
a hora que você diminui,
a hora que você faz mais intenso,
mais suave,
igual às dinâmicas na partitura,
piano,
forte,
pianíssimo,
crescendo,
diminuindo,
aqueles sinais na partitura,
em Salmos tem tudo isso.
Então, isso é importante,
porque a gente vai ver também,
espera aí,
isso aqui é cantado alto,
então, espera aí,
tem alguma coisa aqui,
essa frase eu tenho que prestar atenção,
porque está mandando cantar alto,
essa aqui é bem suave,
então,
qual é o sentido disso aqui?
Tem essas indicações?
Tinha tudo isso, Haroldo?
Tem tudo isso,
nós vamos aprender aqui.
Muito interessante!
Sinais.
Muito interessante!
E muito lindo,
porque eles cantam até hoje,
eles utilizam o Salmos em seu dia a dia,
e nas festas,
e quando querem louvar,
quando querem agradecer,
pedir,
são as orações,
e para nós,
eu digo que é um mundo novo,
espírita,
ler Salmos e trazer isso para o nosso dia a dia,
acho que vai ser uma experiência riquíssima,
e como todos que estão vindo para conhecer,
a gente também está muito feliz de hoje,
está começando esse estudo,
agradecemos o Haroldo,
que vai trazer o grego,
o hebraico,
o aramaico,
eu acho que ele vai trazer o lanche inteiro,
a gente traz só os pãezinhos e os peijinhos,
para ver se Jesus,
ele multiplica,
mas a gente agradece.
Eu falei que eu vou trazer o meu carregão para comer,
tudo isso aí que o Haroldo vai trazer.
A gente vem com fome para participar desse banquete,
e dizemos a todos que vieram até essa live hoje,
que convide os seus amigos para acompanharem,
para assistirem,
começamos hoje o estudo de Salmos,
e muito felizes mesmo.
Essa coisa da arte,
eu me lembrei,
não fiz muito bem a conexão do Chico,
iniciando ali o seu trabalho mediúnico,
com o Parnaso de Alentum.
O Parnaso.
O Parnaso é o Salmo da psicografia do Chico.
Não é?
Ele começado pelos Salmos.
Pois é,
e tem tanta coisa a ser desvendada na própria Parnaso.
Aquelas poesias são a lição de Doutor Inspírito.
A gente canta tanto aqui matéria cósmica do Augusto dos Anjos,
mensagem fraterna da Alta de Sousa.
Gente, aquilo é um comentário bíblico.
A pessoa que acha que aquilo é uma simples,
uma simples não,
uma pessoa que acha que é apenas uma poesia,
não entendeu, não é?
Não entendeu o valor da arte,
o belo cantando o bem.
É.
E a gente,
também já tinha falado aqui nos bastidores com o Haroldo,
a gente,
vou pedir para ele trazer um pouquinho
da contextualização desses salmistas,
de Davi,
para a gente entender
a nossa própria história,
porque quando se fala
de quem escreveu,
está se falando de nós,
de personalidades,
de experiências,
que o ser humano vive,
Davi,
ele viveu experiências que nós vivemos.
É.
E é importante,
quando a gente cria essa relação
de empatia,
para a compreensão do texto.
E entender também,
aqui eu posso falar que nós estamos gravando,
que Jesus é da linhagem de?
Davi.
De Davi.
Então, são coisas que não são
à toa,
a gente compreender o que é isso de ser da linhagem
de Davi.
Ele era pastor.
É isso aí.
São curiosidades
que eu pelo menos tenho para compreender,
porque uma figura
dessa
ganhou
o status
que ganhou na história
da humanidade, na história bíblica.
E tudo
com esse senso
artístico curado,
esse senso, a sensibilidade dele.
Tem uma coisa
bonita, Júlio,
uma chave de leitura
da Bíblia hebraica,
que é você ler
a Bíblia hebraica em busca
de tipos
de Jesus.
Então, por exemplo, José do Egito
é um tipo
de Jesus.
Algumas características
de José do Egito
estão apontando para o Messias.
Davi é um tipo
do Cristo.
É um tipo de Jesus.
Por isso que o livro dos Espíritos
diz que Jesus é o tipo
mais perfeito, porque tem outros
menos perfeitos.
Então, Jesus é o tipo
mais perfeito
porque ele é mais perfeito
do que o tipo Davi,
o tipo José do Egito,
o tipo Abraão,
Isaac, Jacó.
Esses são tipos,
tipos
do novo homem,
do homem redimido,
mas Jesus é o tipo mais perfeito.
É importante
a gente...
Davi era rei,
Jesus é o
rei Messias, Davi era
pastor, Jesus é o pastor.
Davi
era cantor, Jesus cantou
no Sermão do Monte,
o maior poema
da humanidade.
Então, Davi era um
tipo
menos perfeito
do Messias
e Jesus é o tipo
mais perfeito.
Sim, sim,
belíssimo.
Promete nosso estudo.
Por exemplo, Moisés é um tipo,
Jesus é
um tipo do legislador,
Jesus é o tipo
mais perfeito, por isso que ele diz
um novo mandamento vos dou,
amai-vos uns aos outros como eu vos amei.
Olha o Messias legislador.
Tem essas coisinhas, né?
Nossa, maravilhoso.
Maravilhoso, porque,
são chaves mesmo,
eu gosto dessa palavra chaves
de leitura,
porque a chave tem esse poder
de abrir portas,
e às vezes,
eu sempre falo,
chave é uma coisa pequenininha, a porta é grandona,
mas a poderosa é a chave.
Muito boa.
Isso aí.
E aí a gente vai abrindo, né,
o nosso olhar.
É, com certeza.
Estou muito animada,
acho que vem muita coisa por aí,
a gente vai conversar sobre assuntos novos,
vamos conhecer
esse rei Davi que era pastor,
mas que era músico, era artista,
né? É ele.
Vamos conversar sobre ele.
Vamos conversar sobre esses
salmos que são cânticos,
mas são orações que agradecem
e que lamentam.
E é importante, né, Eleonora,
que o Davi foi o primeiro a fazer
o lítero musical.
É mesmo.
Ele chamou perguntas, né?
Quando ele se tornou rei,
o rei Davi,
o maior rei,
ele organizou, chamou músicos,
montou e fazia
apresentações, ele não cantava
sozinho não, ele colocava coral,
vários músicos tocando, né?
Era o lítero musical.
E aí ele fazia as letras que
é chamada de segunda Torá.
Porque os salmos são um resumo
da Torá.
Então, as pessoas
estavam ali, cantando,
mas ao mesmo tempo
estudando a Torá.
Então, é o primeiro lítero musical.
É o
lítero musical da primeira hora.
Ficar estudando
o lítero musical da terceira hora.
Da última hora.
Da última hora,
você tem que contar com os Davi
mais fraquinhos.
O tipo de Jesus, né, Haroldo?
É o outro tipo.
O trabalhador da última hora
é o que tem, é o que sobrou.
Jesus olhou assim e falou
o que você está fazendo aí, meu filho?
Estou à toa. Então vem, vem.
Senhor, meu violão
só tem uma corda. Vem passar por favor.
Que bom.
Estava à toa na vida
e o senhor me chamou.
Nós vamos reunir também
os nossos levitas aí,
os nossos salmistas também de plantal.
Nesse transcurso,
nós vamos compor também coisas,
vamos trazer as nossas versões.
Quem sabe, né?
Trazer também as composições
do Gladson, né?
Foi nele que eu percebi.
O representante encarnado.
As pessoas também
terem a experiência do que é cantar, né?
Você quer falar melhor
do que Mundo de Regeneração,
do que cantar Aurora?
Cantou a música Aurora,
você já entendeu, né?
O salmo é isso.
O salmo é pra ser sentido.
Você canta salmo pra chorar,
pra sorrir,
pra refletir,
pra agradecer.
Você canta salmo pra mexer
com os sentimentos.
E muda a vibração, né?
Muda pra sacudir a alma, né?
Porque, na verdade, o instrumento
é seu sentimento.
A cítara
que Davi tocava é o coração.
O instrumento aqui
que tem que vibrar é sua alma.
É esse instrumento
que tem que cantar.
É ele que tem
que emitir as notas, né?
Então, salmo é isso.
Outra música, né? Viver é afinar
o instrumento.
De dentro pra fora,
de fora pra dentro.
Que bonito, né?
Bonito demais, né?
Eu acho, Haroldo,
pra gente ir encerrando
esse primeiro encontro,
que vai ser uma grande oportunidade
de auto-sensibilização,
de sensibilização,
sabe?
A espiritualidade tem falado tanto com a gente
sobre
que
a nossa maior preocupação,
a nossa maior dedicação
ao sentimento
evangelizado.
Evangelizar o sentimento,
porque sentir
ainda não é
algo que
está totalmente voltado para o nosso
bem-estar, para o nosso progresso, né?
Nós temos sentido as coisas de uma forma
equivocada. Então, eles estão
buscando esse sentimento
evangelizado,
esse sentimento trabalhado.
A gente pode usar uma metáfora,
não é, Júlio?
Por enquanto, os nossos sentimentos
têm sido grunhidos de primatas.
E a proposta é que os nossos
sentimentos sejam cânticos,
sejam salmos.
Porque, por enquanto, a gente está grunhindo,
a gente está ainda
o sentimento cheio de apego,
de ciúme,
de suscetibilidade,
de vaidade.
Então, parece um grunhido, né?
Parece mais um berro.
E, quando Cristo molda,
o nosso sentimento
vira uma música,
uma melodia
linda de se ouvir.
Outra razão
porque Alcione
estava fazendo
um intercâmbio
em sírios, estudando
harmonia e ritmo
para harmonizar
os próprios sentimentos,
para colocar ritmo
na própria alma,
para sincronizar
o coração com as estrelas.
Agora, o homem que sou,
pelo foro divino,
vivo de corpo em corpo,
a forjar o destino
que me leva a transpor
o clarão das estrelas.
Maravilhoso!
E ainda vai ter
muitas novidades de músicas, né,
no canal da Espiritualidade Vida
também, então tem muita coisa bacana
por vir aí, né, pela frente.
Aqui só não vai ter dancinha.
Se a dança for harmônica,
se for um balé,
mas ótimo, Arudo,
acho que foi uma boa introdução, né, Eleonora?
Já deu pra dar mais do que vontade, né?
Ah, deu pra sentir, né?
Sim, já deixou
todo mundo com sede, com fome.
O pessoal já estava do jeito que estava
antes dessa introdução.
Os nossos novos amigos
estão bem sedentos, né,
então vamos atiçar
essa sede.
E vai ser lindo, e é isso que o Arudo falou,
que é a elevação dos nossos
pensamentos e sentimentos,
né, esse sentimento
evangelizado, esses
salmos que nos conectam a Deus,
acho que é isso que nós estamos mesmo
precisando, né,
pra nossa harmonia, tantos desafios,
tantas atribulações, né,
que cada um enfrenta
em seu dia a dia, e é bom
a gente ter esse momento
em que nós nos harmonizamos intimamente,
né, o nosso instrumento
harmoniza e nós
nos harmonizamos entre nós
como irmãos e com Deus.
Então que esse estudo seja
muito protegido, abençoado,
e a gente agradece
a presença, né,
de todos os nossos amigos,
novos e antigos amigos,
e principalmente
ao Arudo, que vai trazer tantos
hebraicos e aramaicos
e gregos, pra gente
poder compreender
em sua tradição, né,
essa cultura
de tantos milênios,
né, de tantos milênios.
Vai ser muito bom.
Quando a gente canta,
a pessoa não canta um
Coldplay em inglês?
Não é? É a mesma coisa.
Armoniza também.
Então vamos fazer o seguinte,
o Arudo vai escolher um trechinho de um som
pra ler pra nós agora aqui, pra gente encerrar.
Então vamos.
Aí depois eu faço a trilha aqui, na sonora,
tá, Arudo? Ah, não, já vai.
Vamos começar pelo um, então?
Podemos.
Bem-aventurado o homem
que não segue os conselhos
dos ímpios, não trilha
o caminho dos pecadores
e nem participa
da reunião dos insolentes,
mas, ao contrário,
se volta
para a lei do eterno
e de dia e de noite
a estuda.
Ele será como uma árvore
plantada
junto ao ribeiro
que produz seu fruto
na estação apropriada
e cujas folhagens
nunca secam.
Assim também
florescerá
tudo o que ele fizer.
Quanto aos ímpios,
são como o feno
que o vento espalha.
Nem eles prevalecerão
em julgamentos,
nem os pecadores
na assembleia dos justos,
pois o eterno
favorece o caminho dos justos,
enquanto o caminho
dos ímpios os conduz
à sua ruína.
Este é o Salmo 1,
primeira referência
à árvore.
Olha aí,
a árvore frutífera,
o florescimento
do ser humano
que está enraizado em Deus.
Mas, aí,
nós vamos ver, não é?
E, aí, começa
com a primeira expressão
Ashrei é bem-aventurado.
Então,
o primeiro Salmo
começa com a palavra muito importante
bem-aventurado.
E, Jesus
começa o sermão do monte
bem-aventurado.
Olha a conexão aí.
Ashrei
bem-aventurado.
Bonito, não é?
Bonito demais.
O primeiro Salmo é uma bem-aventurança.
Maravilhoso, maravilhoso.
Vamos firme, hein?
Tô animado.
Chique demais.
Beijo pra todos.
Venham, né?
Acho que a gente já motivou bastante.
Mas venham mesmo.
A gente fica muito feliz
de estar com vocês.
Vai ser um material muito lindo.
Muito lindo.
Muito lindo mesmo.
Obrigada, amigos. Até semana que vem.
Até mais, gente.
Até mais.