Episódio de hoje é sobre o evangelho de Mateus, a
luz da doutrina espírita, capítulo 9, versículo 9
Deus nos abençoe, nós vamos continuar o nosso trabalho da
quarta-feira, que é a nossa reunião de estudo do evangelho.
Nós estamos estudando o evangelho de Mateus,
a luz da doutrina espírita, capítulo 9.
E hoje vamos estudar o versículo 26, que encerra a
passagem da cura da filha de Jairo e da mulher hemorroísa.
Então, foi uma jornada de algumas boas semanas. Os primeiros
versículos, não estou lembrado, mas acho que foi o primeiro.
A gente chegou a ficar três semanas estudando o
primeiro versículo e hoje é o versículo que fecha.
Então, eu tentei organizar a coisa de maneira
que a gente consiga fazer um apanhado geral.
Sabe a moral da história?
Essa passagem, ela toda é um rio que vai desaguar
num oceano, que é o oceano do entendimento.
Ela não é um simples relato, ela não é uma simples descrição de um evento cotidiano.
Ela é um arranjo didático.
É isso que é importante perceber.
Eu lembro que no começo, nos primeiros versículos,
eu conversei com a dona Joana, não é, dona Joana?
Ela falava, olha essa passagem, até então ela
era bem nebulosa para mim, bem enigmática,
principalmente a da mulher com fluxo de sangue.
E a gente vai percebendo agora, chegando nesse último versículo, que, na verdade,
era um grande arranjo didático-pedagógico, uma composição didática-pedagógica.
Então, o professor, quando ele vai para a sala de aula, mais no começo da carreira,
depois que ele já está com os ambos nas costas, quem é professor sabe disso,
a gente fica meio sem vergonha.
Mas, no começo da carreira, a gente prepara, tem um caderninho,
hoje o pessoal usa a tecnologia, mas você prepara a aula.
E o que é isso preparar a aula, fazer um plano de ensino?
É você compor o conteúdo de maneira que a criança,
que o aprendiz, que o adolescente, que o jovem,
consiga perceber a construção do conhecimento.
Não basta entregar a informação, pronto.
É preciso perceber como aquilo foi construído.
Porque só então há um processo de assimilação
e de apropriação daquele conhecimento.
Aí pronto, aí passa a ser um conhecimento seu.
Então, a moral da história, no final da reunião a gente vai apresentar, né?
O tema central ou o componente central de toda a passagem
podia ter sido apresentado para vocês há algumas semanas atrás, pronto.
É isso, gente, que Jesus está querendo dizer.
Mas, seria frio, né?
Seria árido.
A ideia é mostrar como se compõe um determinado patrimônio
de conhecimento, de entendimento.
No caso aqui, o entendimento é uma compreensão que é de natureza espiritual,
não é intelectual.
A ideia aqui também não é ninguém virar doutor em cura da filha de Jairo.
Não é essa a ideia e o propósito.
Aliás, esse não deve ser o propósito de nenhuma reunião de difusão doutrinária,
de estudo da doutrina espírita.
Eu conversava com o senhor semana passada, né?
O propósito aqui é a gente...
Esse elemento, esse componente, né?
Onde a gente vai chegar, onde a gente vai desaguar.
Isso ser uma ferramenta para lidar com as dificuldades da vida,
com os desafios da vida.
Se isso não funcionar como uma ferramenta para fazer consertos,
reparos na nossa personalidade,
foi vazio, foi sem propósito.
Não é o que a gente quer.
Tá bom?
E o que diz o versículo 26, o último versículo da passagem?
E esta notícia se espalhou por toda aquela terra.
Pode ser que tenha alguém, um vídeo em casa,
que está vendo essa como a primeira reunião, que não viu as anteriores.
A dona Cíntia, há um tempo que não vem,
o senhor Daniel faltou a algumas reuniões,
então é bom a gente voltar pelo menos no versículo anterior.
O que aconteceu no versículo anterior?
Jesus segurou a mão da menina e ela se levantou.
E ali, naquele gesto, há uma mensagem implícita no gesto,
porque nós não falamos só com palavras,
nós falamos também com gestos, com atitudes,
nós nos comunicamos de várias formas.
O gesto é uma delas.
Então, ao segurar a mão da menina e a menina, então, se levantar,
Jesus está a dizer para a menina, para o Jairo,
para todos ao redor da cena e para todos que tiveram contato com a passagem,
que o caminho para o seu erguimento é o trabalho,
porque a mão, enquanto chave decodificadora,
de alguns versículos da Bíblia, se não muitos,
a mão representa ação, realização, trabalho.
Todo e qualquer trabalho? Não.
Nem todo e qualquer trabalho.
Existem livros, existem apostilas, existem compêndios
que vão dar orientação sobre o trabalho profissional,
sobre o trabalho acadêmico, sobre o trabalho intelectual.
Mas o Evangelho é uma obra sobre o trabalho espiritual.
E o trabalho espiritual, por que consiste o trabalho espiritual, né, Adriano?
O trabalho espiritual está resumido na questão 919 de O Livro dos Espíritos,
no comentário que Santo Agostinho faz, a própria resposta dele,
quando ele diz que o caminho para vencer o mal é o autoconhecimento.
Aí Kardec pergunta, como é que é isso? E ele explica.
Todos os dias, ao me deitar, antes de dormir, eu passava em revista,
eu revisava todas as minhas ações do dia.
E se em alguma dessas ações eu encontrasse motivo para me envergonhar,
se alguma ação mostrasse que ao desencarnar, se eu desencarnasse hoje,
eu não conseguiria olhar no olho de determinada pessoa, sem constrangimento,
então aquela ação não pode ser repetida no dia seguinte.
Gente, isso é um trabalho de Hércules.
É O trabalho.
Então eu vou contar uma coisa engraçada.
Licença poética para minha mãe.
Vou pedir licença poética para minha mãe, que tem um valor didático.
Saindo daqui, eu e minha mãe, minha esposa, minha avó,
a gente sempre sai conversando sobre a reunião.
E aí no carro eu virei assim, mãe, você já
tentou fazer esse negócio do Santo Agostinho?
Acho que todo mundo deve ter comentado um pouco sobre isso, né?
Ela falou, meu filho, eu tentei três dias,
no terceiro não estava dando resultado, eu dei uma parada.
Uma parada assim, já tem uns anos que ela está parada com esse negócio.
Porque é um negócio que cansa, né?
É exaustivo.
Quem persevera nesse trabalho, é quem é salvo.
Lembra da frase de Jesus?
Aquele que perseverar até o fim, será salvo.
A gente fica com a ideia ingênua,
de que é aquele que fizer sopa, né, avó?
Durante 50 anos, até o último dia de vida material, será salvo.
Ah, se fosse assim.
Se fosse assim, estava bom demais.
Era fácil, né?
Não é.
A perseverança é nesse trabalho espiritual.
Essa perseverança.
Faz três dias, dá uma pausa, depois volta.
Insiste, sabe? Insiste nesse trabalho.
Porque enquanto a gente não manter,
enquanto nós não mantivermos a perseverança nesse trabalho de autoexame,
a gente vai continuar pisando no carro dos outros.
Sendo estúpido.
E, às vezes, dentro da própria casa espírita.
Que é bem desagradável, né?
Mais desagradável ainda.
Então, esse é o grande trabalho.
É o que Jesus mostra ao segurar a mão da menina.
E é uma coisa bonita, né, essa passagem,
porque a passagem toda, né,
aí o sr. Daniel, o pessoal estava no começo,
vai lembrar que ele já procura Jesus e fala assim,
estenda a sua mão sobre a menina e ela será salva.
E aí Jesus não estende simplesmente a mão,
ele pega a mão da menina,
para mostrar que o trabalho de salvação
parte das mãos de Jesus,
mas também parte das nossas mãos.
Parte das mãos de Jesus, mas também das nossas mãos.
É isso que tinha acontecido naquele instante.
E aí vem a conclusão do evangelista.
E essa notícia,
do que aconteceu naquele quarto, naquele momento,
se espalhou por toda aquela terra.
Essa notícia, do que aconteceu lá.
Bom, notícia.
Nós vamos começar, então, falando de notícia.
A palavra é essa.
Gente, existe boa e má notícia.
Existe a boa notícia e a má notícia.
Notícia, tem uma outra palavra para notícia.
Novidade.
Qual a novidade?
Ou ainda, novas.
Quais são as novas?
O que você me conta?
O que você me diz de novo?
Então, boa notícia,
boa novidade
ou
Boa nova?
Boa nova.
Vamos mergulhar um pouquinho no contexto de Jesus
e perceber que impacto essa palavra tinha.
Lógico, nós estamos falando do texto grego, então,
naquele instante, naquele período.
Mas que impacto tinha essa ideia,
essa noção de notícia
para aquele pessoal?
Para os nossos dias, quando nós falamos de notícia,
nós estamos falando do site do Uol, do Terra,
nós estamos falando da Folha de São Paulo,
da Revista Veja,
da Rede Globo, da Rede Bandeirantes,
não é assim?
Nós estamos falando do que corre de mão em mão pelo WhatsApp,
do que foi postado no Facebook.
Então, há vários veículos de circulação de notícias.
Na época de Jesus,
tinha um extraoficial e um oficial.
Só dois.
O extraoficial era a boca do povo.
Circulava.
E o oficial,
que eram os éditos,
que eram os documentos
que, na região de Jesus,
partiam da Sé, da sede,
do centro do mundo, naquela época,
que era Roma.
Então, nada podia ser verdade,
oficialmente verdadeiro,
se não partisse das mãos do imperador.
Ou melhor, de um escravo do imperador,
porque a atividade de escrever era indigna.
Para um imperador, não escrevia,
ele ditava o que ia ser escrito.
Então, tudo que era oficial
partia do imperador.
E começava a circular oficialmente,
com o documento selado,
com o brasão do imperador,
começava a circular oficialmente,
de mão em mão,
pelas mãos dos funcionários romanos.
E, paralelamente, também circulava,
extraoficialmente,
pela boca do povo.
Quando tinha algum problema,
algum transtorno,
em alguma província do Império Romano,
a notícia chegava oficialmente,
através de um pedido de socorro,
feito por algum governador de província.
Até o governador.
Então, surgiu uma rebelião em Jerusalém.
O governador da Judéia,
na época de Jesus, no século I,
emitia uma missiva,
uma mensagem,
e um homem de confiança,
um centurião, normalmente,
levava essa correspondência,
esse pedido de socorro,
pedindo mais tropas, mais armas,
a vinda de um senador que fosse,
pedindo socorro para Roma.
Essa mensagem ia assim.
Depois,
vinha a resposta do imperador.
E a resposta do imperador era
estamos enviando tantos soldados,
estamos encaminhando equipamentos,
estamos enviando alimentos, às vezes.
Esse documento do imperador,
dando um retorno
para as necessidades de cada província,
para os problemas de cada província,
era recebido pela província
como uma boa notícia,
uma boa nova.
Ó, chegou a mensagem do imperador.
Ele autorizou
nós distribuirmos, né,
o pão de Zé de Circe,
distribuir pão e vinho para todo o povo.
Boa notícia.
Para quem passava fome, era uma boa notícia.
Esse documento
de boa notícia,
em que o rei de Roma
dava um retorno,
uma resposta
para o clamor,
às necessidades do povo de Roma,
esse documento,
em latim, era
EANGELIUS,
que quer dizer
boa nova.
No aportuguisamento
dessa palavra latina,
nós temos
EVANGELIUS.
Então, EANGELIUS
sofre uma transformação
linguística
e passa a ser, na língua portuguesa,
na última flor do lácio, né,
a última língua
neolatina, tardia, né,
passa a ser pronunciada como EVANGELIUS.
EVANGELIUS é boa nova,
é a boa notícia.
Aí alguém vai pensar, mas o que tem a ver isso
com o lance do imperador?
Bom,
quando os evangelistas tiveram que compor
os livros sobre a mensagem de Jesus,
eles precisavam transmitir a ideia
de que a vinda de Jesus
era uma resposta de Deus
para as necessidades dos homens,
para os clamores do homem.
E a Terra é uma província do universo,
uma minúscula
província do universo.
Então, essa província,
com as suas infinitas necessidades,
dificuldades, problemas,
clama,
pede socorro ao rei
do universo,
pede socorro a Deus.
E a resposta de Deus
a essas necessidades
não vem através de Jesus.
A resposta é Jesus.
Jesus não é um carteiro.
Jesus é a um só tempo.
Sim, pode ser o carteiro,
quem traz a mensagem,
mas a mensagem não está sendo portada.
A mensagem é Ele.
Ele é o Evangelho.
Então, a gente, por uso e costume,
a gente diz muito assim,
o Evangelho de Jesus, não é?
Eu mesmo falo,
já devo ter falado aqui milhões de vezes,
inclusive registrado,
o Evangelho de Jesus.
Mas, na verdade, é o Evangelho de Deus
personificado,
vivido,
encarnado
por Jesus Cristo.
É a resposta de Deus
aos homens,
personificado,
vivido,
vivenciado
por Jesus Cristo.
E o mais bonito disso tudo,
e é sobre isso que nós vamos
nos debruçar,
porque nós já vimos o que é a notícia, né?
O que é a novidade.
O mais bonito nisso tudo
é que essa novidade,
essa boa nova,
esse Evangelho,
não ficou restrito
a Cafarnaum.
É a segunda palavrinha que nós temos ali no versículo.
Ela se espalhou,
se alastrou,
se difundiu.
Pausa.
A gente tem uma outra visão ingênua.
A primeira visão ingênua
que eu destaquei hoje
foi aquela de que
o trabalho para a salvação
seria o trabalho que a gente realiza
com as mãos materiais,
e não com as mãos conscienciais.
Isso é ingenuidade,
não é maldade,
é ingenuidade,
é inocência.
A segunda ingenuidade
é a gente acreditar
que o processo de difusão,
de divulgação,
de espalhar
o Evangelho de Deus
personificado em Jesus
é um trabalho de cópia,
é um trabalho de escrita
e de reprodução do escrito.
Não é.
Também não é um trabalho
de divulgação pela oratória.
Também não é.
Olha que coisa,
frase bonita do Francisco de Assis
que a Aíla,
querida irmã Aíla,
fala muito.
Ela diz que o Francisco de Assis
reunia os frades todos,
os irmãos franciscanos todos
e falava para eles assim,
irmãos, precisamos evangelizar,
mesmo que através de palavras.
E colocava palavras,
escrita, falada,
em último plano,
mesmo que,
se precisar,
a gente usa palavras,
mas em primeiro plano,
processo de evangelização,
não se dá por palavras.
Então, é essa a questão,
como é que isso se espalhou?
Será que se espalhou
porque Paulo falava bem?
Acho que não.
Sabe?
Por mais bonita que uma palestra seja,
por mais bem escrito que um livro seja,
ele colabora,
ele intensifica,
mas o que marca mesmo a gente
é a vida de uma outra pessoa.
Por isso que eu digo,
já falei aqui milhões de vezes,
falo de novo,
acho que todo neto deve falar
que a minha grande evangelizadora
foi minha avó.
Acho que todos aqui
teve um grande evangelizador na sua vida,
um marido, uma esposa, um filho,
um pai, uma mãe, uma avó,
um professor, um vizinho,
um companheiro de casa espírita,
que foi aquela pessoa
que te despertou para esses valores do Evangelho,
mas com a vida dela,
com a maneira como ela vivia.
Então, vamos falar sobre o espalhou,
mas dentro dessa perspectiva.
Então,
o primeiro capítulo,
o primeiro capítulo do livro Boa Nova
se chama Boa Nova.
E, como o pessoal...
não é algo muito conhecido essa ideia de que,
na verdade, a palavra evangelha,
ela foi apropriada pelo movimento cristão,
mas ela era usual
na vida burocrática de Roma.
Como não é algo muito conhecido,
as pessoas leem o primeiro capítulo
e eu já escutei de companheiros
que leram o primeiro capítulo e falaram
o primeiro capítulo de Boa Nova
é o mais fraquinho.
Quem já leu?
Quem está lembrado do primeiro capítulo de Boa Nova?
Humberto Campos fica quase o capítulo inteiro
falando da vida de Augusto,
de Otávio Augusto,
que era o sobrinho de Júlio César,
filho do coração de Júlio César,
que foi o primeiro imperador de Roma,
não foi Júlio César.
Júlio César foi um ditadu,
o primeiro imperador de Roma foi Otávio Augusto.
Então,
Humberto Campos pega e fica falando dele,
fica falando de todas as benesses,
de todos os benefícios
que Otávio Augusto trouxe
para a ordem de Roma,
para o mundo civilizado.
O progresso, a modernidade,
a prosperidade que ele trouxe,
um gênio administrativo.
E aí você fica,
mas ele está falando,
o livro é sobre Jesus,
ele está falando do imperador romano?
Mas ele vai falando do Otávio Augusto
para no final,
no final,
ele faz um questionamento.
Todas as obras de Otávio Augusto,
onde estão?
Onde estão?
A gente vai, às vezes, na Itália,
faz uma visita lá,
junta dinheiro,
vai fazer um passeio lá,
e fala assim,
ah, vou lá ver
as obras do Império Romano?
Não.
Nós vamos lá,
então os espíritos vão ficar bravos comigo,
mas nós vamos lá ver ruínas
do Império Romano.
São ruínas,
porque são obras de pedra.
E mesmo as obras de inteligência,
as obras de intelectualidade,
elas foram um ponto de partida,
mas já foram superadas.
A engenharia que nós temos hoje
é muito mais sofisticada que a engenharia romana.
O nosso direito se baseia no Império Romano,
mas avançou muito, né, Sr. Daniel?
Muito, muito.
Então, a obra da civilização romana
e dos reis de Roma
foram um ponto de partida
para o desenvolvimento civilizatório,
mas elas foram superadas.
O que que não foi superado?
Aliás, eu diria mais,
ainda não foi alcançado.
A obra de Jesus,
o Evangelho.
Não foi superado.
Por isso,
o pessoal achava engraçadinho
quando chegavam para o Chico e falavam
e aí, Chico, o que você conta de novo?
Qual a novidade?
Ele falava, o Evangelho, meu filho.
O Chico faz umas piadinhas boas, né?
Não sabe o alcance do que ele estava dizendo.
Boa nova, novidade.
É uma novidade que ainda
não se espalhou suficientemente.
Precisa ser espalhado.
Com palavras? Não.
Aí, então,
nesse primeiro capítulo do livro
Boa Nova, que eu tenho certeza que vocês vão lá
e vão ler com bastante atenção,
o Beto de Campos pega e diz o seguinte,
Ia chegar à terra
o sublime emissário.
Aquele clima todo
do século I,
aquele clima de euforia
que tomou os corações, não era
por conta do reinado de Otávio.
Era por conta da
encarnação do Governador do Órbito.
Ia chegar
o sublime emissário.
Olha de que
que o Humberto de Campos
chama ele, emissário.
É muito inteligente o arranjo literário
do Humberto de Campos, porque é um capítulo
que se chama Boa Nova.
Ele está fazendo referência
à mensagem do Imperador
e ele chama Jesus de emissário.
Não é emissário comum,
porque ele não é um portador
da mensagem, ele é também a mensagem.
Ele traz
a mensagem, sim, mas ele traz
a mensagem no semblante,
traz a mensagem, sabe?
Na carne do Espírito.
Traz a mensagem na voz,
no silêncio, traz a mensagem
num fio do cabelo.
Né?
Na unha do pé,
do dedo mindinho, ele traz
a mensagem. Por isso
que ele é o sublime emissário.
Sua lição de
verdade de luz ia
espalhar-se
olha a palavra que nós estamos estudando
hoje. Sua lição
de verdade de luz ia
espalhar-se pelo mundo inteiro
como chuva de bênçãos
magníficas e confortadoras.
Gente, um literato,
um sujeito da Academia
Brasileira de Letras, cadeira 20
da Academia, à toa não.
Olha o exemplo que ele dá.
Chuva de bênçãos. A chuva
chega
em que posição?
Na vertical. Mas depois
ela se espalha, ela corre.
Então, a mensagem
do Evangelho, ela é inspirada,
ela vem na vertical,
ela é recebida por quem
se verticaliza para receber ela,
mas depois ela se
espalha no cotidiano.
Gente,
um espírito da envergadura de Eurípides
Barçanufo evangelizava comendo.
Lembra lá no Sinal Verde
quando André Luiz diz assim?
Tomar
as suas refeições
sem alarde.
Um Eurípides Barçanufo, eu tenho certeza
que fazia isso.
Tomar sem alarde,
sem cotovelar ninguém, sem brigar
por causa do bife,
com educação,
sem falar alto, fazendo
uma oração antes da refeição.
Então, essa gentileza
em coisinha pequena
é espalhar o Evangelho.
É a água que chegou na vertical
se espalhando na horizontal
com uma coisa trivial, refeição.
Lá no livro Renúncia,
a Alcione Vilamil
precisa ajudar em casa.
Aí ela começa a fazer bordado.
Começa a
bordar panos.
Aí o Emmanuel vai comentar
sobre a Alcione
bordando
etamine, paninho
lá para aplicar.
Ele não precisava mencionar que ela
bordava. Por que ele faz isso?
Porque ele vem e comenta assim
que ela fazia o artesanato dela
com a excelência,
o capricho, o esmero
próprio dos Espíritos superiores.
Olha,
o Espírito superior
vai fazer um bordado, ele não faz de qualquer jeito.
Eu vou fazer, eu vou
esconder isso aqui, o avesso não está perfeito
do ponto cruz, mas eu vou
esconder porque é para vender mesmo, o outro não vai nem desconfiar.
Não, ele faz como se fosse para ele.
Melhor, ele faz
tudo para o próximo como se fosse
para o Cristo.
Então faz com capricho.
Isso é o espalhar,
se a chuva que chega
na vertical, se espalha na horizontal.
Então, o livro Sinal Verde
não é um livro
exigente demais.
O André Luiz,
lá no Sinal Verde, ele fala assim,
ó, não bater a porta.
Ele fala, ó, não bater a porta.
Coisa assim.
Isso.
De forma a não
perturbar a ordem doméstica.
Usar os utensílios
sem barulho. Aquilo
não é exigência descabida, aquilo lá
é Evangelho.
São maneiras
de se espalhar o Evangelho,
de se evangelizar.
Conduzindo
o veículo.
No trânsito,
gente, a gente evangeliza.
Quando você pode dar passagem para alguém,
alguém te pede permissão,
errou o caminho, pede permissão
para cruzar para a sua pista,
no sinaleiro, e você dá ok,
dá ali, isso é evangelização.
Isso é evangelizar.
Quando você está a chuva,
percebe que tem uma poça d'água,
que a água está acumulada, e que você
se passar rápido, vai molhar,
alguém dá o calçado, você passa devagar,
para não molhar ninguém, isso é
Evangelho.
Coisinha pequena, né? Miudinho.
No miudinho. Tem o Evangelho
entendido no miudinho, e tem o Evangelho
vivido no miudinho.
Nas mínimas coisas.
Aí continua o Humberto Campos.
A humanidade
vivia,
naquele século I, então,
o século da Boa Nova.
O século em que a
mensagem de Deus,
de consolo, chegou,
na forma de um homem.
Era a
festa do noivado
a que Jesus se referiu
no seu ensinamento imorredor.
Nós já estudamos aqui sobre o noivado,
vocês se lembram, né?
Então, um grande matrimônio
entre a
psique de Jesus,
o psiquismo de Jesus,
a mente de Jesus
e a mente
humana, e a mentalidade
humana. Só que nós estamos falando de noivado.
Entre o noivado
e o casamento,
propriamente dito, e o matrimônio,
na cultura hebraica, naquele tempo,
tinha lá um espaço de pelo menos
um ano, em que
já havia o compromisso,
mas esse espaço de tempo
era dado para que
houvesse um preparo
para receber o noivo definitivamente.
E se o processo estivesse atrasado,
gente, qualquer um de vocês,
pessoa visita a marca de chegar
às oito, se quando
dá sete e dez,
a comida
não está pronta, a casa está
de perna para o ar,
não é um fusoê!
As pessoas se apressam, ficam aflitas,
angustiadas, aí rola
um tumultozinho na casa,
mas com qual perspectiva?
Cumprir o prazo.
Nós estamos vivendo
esse fusoê.
Vão ser algumas
décadas ou alguns séculos aí difíceis,
porque, no fundo,
no fundo, todo mundo se tocou
que chegou a hora.
O noivo está voltando.
Tem aquela coisa,
nos companheiros evangélicos que falam,
Jesus voltará?
Ele está voltando? Sim!
Sim!
Jesus, enquanto
representação do Evangelho,
está chegando naquele momento
predito pelo governador
do orbe para que a humanidade
terrena mude de fase,
assuma
novos compromissos,
que haja, inclusive,
infelizmente, um processo de triagem
e exílio.
Então, estamos de novo
vivendo os tempos da Boa Nova,
só que agora não é mais noivado,
não é festa de noivado.
Agora é as bodas.
Agora é a festa de casamento.
Certo?
Bom, como o tema hoje
é a mensagem
da Boa Nova,
e nós já vimos
que nós não estamos falando de livro,
de papel,
não estamos falando da tradução
do Aroldo, isso é papel.
Nós estamos falando
de livros vivos,
de mensagens vivas.
Mesmo essas precisam ser escritas.
Se é uma mensagem,
é grafada.
No caso da mensagem viva,
como é que
ela é escrita?
Como é que ela é escrita?
Vamos ver?
Há muito tempo
eu me toquei
por um versículo
de uma passagem do Evangelho de João
que eu nunca tinha percebido
na minha
superficialidade de leitura.
Eu passava por ela e não percebia
o quão complexa ela era.
Eu estou falando de João,
capítulo 8, versículo 6.
O trecho
ali, vocês se lembram,
é a mulher que seria apedrejada.
Jesus diz,
o mais famoso,
aquele que não tiver pecado,
atire a primeira pedra.
Isso é muito famoso. Mas tem um detalhezinho
naquela passagem
que a gente não atenta para ele.
Quando eu percebi
a complexidade, eu conversei com Aroldo.
Aroldo, esse negócio aqui é meio
complicado. O que é isso aqui?
Olha a passagem,
o versículo.
Jesus, porém, curvando-se
para baixo, escrevia na terra
com o dedo.
Lembram disso?
Complicado. Então, Jesus,
como é que é a cena?
Os fariseus,
os juízes, chegam com a mulher
sendo arrastada para ser apedrejada.
Falam com Jesus,
ele abaixa,
fica agachado e começa
a escrever
com o dedo, na areia,
na terra.
É claro que, na nossa
curiosidade,
que quase sempre
é uma curiosidade
intelectiva
e não
de sensibilidade,
eu estava mais preocupado em saber
o que Jesus escreveu.
Deve ser um negócio
místico. Ele escreveu alguma
palavra-chave lá.
E aí,
conversando com Aroldo, ele falou assim, Luiz, não importa.
Talvez ele não estava escrevendo nada.
Aquilo é uma
encenação profética, é o gesto.
É o ato de,
primeiro, abaixar.
Segundo,
escrever na
terra.
E terceiro, com o dedo.
Que viagem
que é essa?
Primeiro,
Jesus, ao abaixar-se,
isso lembra
muito a maneira como os
índios,
aí após, lidavam
ou lidam com
as suas crianças.
Na cultura convencional,
dita civilizada,
urbana, quando um adulto
quer falar com uma criança, ele
pega a criança e
leva ela para o colo.
Não é assim, Renato? E conversa
com ela aqui. Ou seja, a criança
tem que subir ao nível dele.
Agora, o índio, não.
Sabe o que ele faz?
Ele agacha.
Então,
Jesus podia mandar seus
mensageiros?
Ou ele podia fazer que nem o diretor da
escola, né? Traz na minha sala.
Deixa eu puxar a orelha aqui.
Mas ele encarna.
Isso é o agachar-se.
É o vir
até nós.
Vem para fazer o que?
Para deixar
marca.
Para marcar
a terra
de cada coração.
O solo de cada coração.
Então, Jesus vem para escrever a palavra
Deus, e por isso
que a palavra pouco importa.
Ele vem para escrever a palavra Deus,
ou a palavra amor,
ou a palavra esperança, ou a palavra
alegria, ou a palavra fé,
ou a palavra
dignidade.
Não importa a palavra.
Ele vem para escrever isso
nos corações.
Ele pega um
graveto,
um galho,
não.
Ele escreve
com o próprio dedo.
Porque não tem intermediário.
Aí o contato
dele com essa terra,
ou melhor, o contato dele
com os nossos corações,
é um contato direto
ou
É convívio.
É dia-a-dia.
Jesus comeu,
Jesus dançou,
Jesus ajudou a pescar,
Jesus foi para a
Páscoa, bebeu vinho.
Estou imaginando que sim.
De repente está falando uma besteira
da nada, não é, Seu Daniel?
Ou não, mas as bodas de cana
bebeu vinho.
Dançou, usou roupa
como as pessoas da época.
Teve fome.
Quando ele esteve no deserto,
a boca deve ter
rachado com a secura do deserto.
Ele ficou com a boca
ferida, a pele feia,
sangrou.
Isso é o escrever com o dedo.
Ele veio conviver.
E por que conviveu?
Passou por tudo que nós
passamos,
mas com uma reação
diferente, com uma postura
espiritual
única,
incomparável,
ele nos marcou profundamente.
Deixou uma marca,
assim, sabe?
Escreveu fundo
na psique
de cada um de nós,
no psiquismo de cada um de nós.
É isso que Jesus faz.
Então,
aqueles que se permitiram
e que já foram
profundamente marcados
pela vida de Jesus,
pela experiência
evangelizadora de Jesus,
tem o Evangelho marcado,
escrito
no próprio coração.
Não é aqui.
Gente,
se eu estiver no meu pior dia,
é triste falar um negócio assim,
mas se eu estiver no meu pior dia,
dia horroroso, em que eu fui
mal-educado, grosseiro, estúpido,
se eu estiver com isso aqui
na ponta da língua,
estudar direitinho,
eu chego aqui
e faço a mesma reunião.
Vocês vão adorar,
mas não pode
ter passado o dia comigo.
Porque isso aqui
é cérebro, é palavra.
Gente,
o Pacheco era o papagaio da minha bisavó,
ele cantava o Hino do Corinthians.
Mas, sabe? Não era trechos,
ele cantava o Hino do Corinthians.
Oi?
O papagaio traíra, né?
O palmeires traíra esse, né?
Mas, olha só, gente,
isso aqui é só repetir.
Isso é só repetir.
Hoje,
a reunião de hoje, não é sobre
conhecimento,
intelectualidade
teológica.
Nós estamos falando de vidas.
Aquela mulher da praça,
quando Jesus teve um gesto de misericórdia,
piedade,
com ela e com os fariseus,
e falou,
cadê os que te condenam?
Eles não te condenaram?
Eu também não te condeno, vai, não percas mais.
Esse Espírito,
com certeza,
é um dos benfeitores que dirige
a planeta Terra hoje.
Não dá pra ficar o mesmo.
É impossível permanecer o mesmo.
Até o Públio Lentos. Demorou 50 anos.
Mas, aquele
encontro em Cafarnaum marcou ele.
E todos nós
tivemos ou teremos
esse encontro com Cristo.
É alguma esquina aí da vida.
A gente está falando
daquele encontro. Sabe aquele?
Com a
menina lá do
humorista.
Sabe aquele?
Vixe!
Agora bateu.
Agora eu senti.
Agora mexeu comigo.
Se não, vai ficar lendo livro.
Vai ficar lendo livro,
lendo livro.
Olha o que é que
Paulo vai dizer na segunda carta
aos Coríntios. E já que nós estamos falando
de encontro com Jesus
e de Evangelho marcado,
sabe?
Com a brasa do amor
no coração do outro. Paulo é a
personificação disso.
Então, na segunda carta aos
Coríntios, lembrando que
as cartas que Paulo escrevia para a cidade
de Corinto, ele escrevia
ele não, né? Um copista.
Mas ele compunha ali
em lágrimas.
Porque Corinto era o
berço da noiva
amada e de Estevão.
Quem leu Paulo e Estevão
viu a reação emocional dele quando
chega em Corinto.
A emoção dele quando
chega em Corinto. Então ele escrevia
essas cartas
muito inspirado.
Mais que o normal. E lá ele diz
assim, capítulo 3,
versículo 3.
Evidentemente
sois
uma carta.
Uma carta de Cristo
entregue ao nosso
ministério, ao nosso cuidado.
Escrita
não com tinta,
mas com o
Espírito de Deus vivo.
Não em tábuas de
pedra, mas em tábuas
de carne nos corações.
Evidentemente
vós sois
as cartas
de Cristo.
Cartas
de Cristo.
Se ele é a grande carta,
nós somos
a cópia.
Lá no meu prédio
tem um síndico, ele redige
um comunicado.
Aí ele
me entrega, me passa por e-mail,
aí eu faço cópia, porque eu sou
o conselheiro lá no prédio. Aí eu
distribuo para os outros moradores
as cópias,
baseadas naquela carta original.
Então Jesus é a
grande mensagem de Deus,
primeira.
E o
cristão genuíno, o cristão
honesto,
fiel à causa
que abraçou, ele é uma cópia
da carta. Consola
do mesmo jeito, esclarece do mesmo jeito,
só que não é falando.
Só.
É, sobretudo,
cartas
vivas,
com o próprio coração.
Só fala e não faz?
É um auto-falante.
E uma vez eu vi também um exemplo
ótimo de um palestrante, eu não me lembro
qual que foi o palestrante, eu lembro onde,
na cometrinha. E ele falou
uma coisa genial. Peço desculpa
a esse companheiro. Ele falou assim,
que quando
nós falamos algo
brilhante
sobre o Evangelho, mas
não vivemos o que falamos,
nós estamos emitindo
cheque borracha, cheque sem fundo.
Porque
aquilo tem um valor aparente,
não tem um valor real.
O outro pega o cheque
feliz da vida. Na hora que vai
descontar, ou seja, na hora que vai conviver com o ser,
vem a decepção.
Vem a decepção.
Aqui e lá é papel.
Agora vamos fazer uma observação nisso,
senão a gente também sai muito deprimido daqui hoje.
Vamos fazer a seguinte observação?
Que exemplo é esse
que a gente tem que dar?
Não é o da perfeição, gente.
Não é.
Quer dizer, é,
mas a longo prazo.
Na melhor das hipóteses,
médio prazo.
Curto prazo, o Emmanuel fala um negócio
genial lá no Consolador. Ele fala
pessoalmente, particularmente,
não acredito em mudanças
repentinas.
O Emmanuel diz isso.
Que exemplo é esse, então?
É a famosa
reforma íntima.
É o famoso bom combate. A gente fala, fala,
e não entende o que é isso.
É não entregar
os pontos.
É não achar bonitinho.
Sabe aquela
coisa? Molecada fala muito isso, né Paulo?
Você pensa que é bonito ser feio?
Tem gente que
acha que é bonito ser feio.
Que é aquele que fala assim,
sou assim e não vou
mudar.
Sou autêntico.
Eu sou quem sou.
Quem gosta de mim, convive.
Quem não gosta de mim, licença.
Os incomodados que se mudam.
É o tal que acha bonito ser feio.
Ele acha bonito.
Sabe? Bater o pé e falar
sou assim. Não é
assim nada, é feio.
Nós estamos falando do sujeito
que fala assim, ó, eu sou assim
mas tem uma vergonha de ser assim.
Quando eu for
assim,
você dá um toque.
Espera eu acalmar porque eu sou muito ignorante.
Espera eu acalmar. Quando estiver
mais calmo, você me puxa a orelha.
Esse é o exemplo que nós estamos falando
que já dá para ser vivido. Que é o exemplo
da mudança.
Há uns
dois anos atrás, o Afonso Chagas,
um amigo, esteve aqui conosco
e ele falou sobre a chamada virtude negativa.
O que é essa virtude
negativa? É aquela que você finge
que tem e de tanto fingir
que tem,
mas fingindo
é falar que não, é tentar
fazer ela. Quando você vê, você já
tem.
Então, se você acordou mal-humorado
e encontrou com uma pessoa pela primeira
vez no dia,
mesmo estando mal-humorado,
tenta abrir um sorriso e falar bom dia.
Os outros vão falar assim,
é falsidade? Não, é obrigação,
é dever. O outro não tem culpa de você estar
mal-humorado. É educação.
Aí, de tanto
sorrir quando está mal,
um dia você não está mal.
O sorriso vence.
O sorriso venceu.
Venceu o mal-humor.
Esse esforço,
isso não é pedir demais.
Isso é compromisso.
Isso é
compromisso, sim.
Ser gentil, cordial, amável.
Mesmo quando a gente
estiver angustiado, aflito,
ansioso.
Agora, esse trabalho
por dentro de não ficar
aflito, de não ficar ansioso,
esse delonga
séculos. Esse vai exigir
séculos.
Agora, a vontade
de não ser mais quem tem sido,
isso já é
possível.
E a gente sabe que é. Tanto que a gente sente vergonha
quando é pronta.
A gente sente vergonha porque sabe que já
dá para ser possível.
Tenho dificuldade com o familiar meu.
Nossa, eu tenho uma dificuldade com ele,
ele é tão difícil.
Mas eu tenho a obrigação de cumprir
meu compromisso com ele. Se eu sou
mãe, de dar atenção, fazer
comida. Se eu sou filho,
de acolher na velhice.
Com dificuldade,
bufando,
mas eu não posso pôr na parte dos outros.
Eu não.
Outros fazem isso.
Eu,
com o mínimo de evangelho que eu tenho,
eu não.
Uma história
que eu já contei isso há muito tempo atrás, que eu achei genial.
Uma vez um amigo,
Walter Barcelos, aqui de Uberaba,
ele falou um negócio engraçado.
Ele falou assim,
comentando aquela coisa,
quem mais sabe, mais
será cobrado. Ele disse assim,
se um materialista
ruim de coração,
pega um pão em casa,
acha que o pão está velho,
e grita com a mulher,
e joga pela janela,
e esse pão cai
do outro lado do muro,
na cabeça do mendigo,
o mendigo fica feliz e mata a fome com o pão,
a espiritualidade solta foguete.
Matou a fome do morador de rua.
Só terminar a história, Renato.
Mas, se um de nós
que conhece o evangelho,
que sabe os compromissos que a gente tem com a caridade,
se o morador de rua
bate na sua porta, perde o pão,
você pega o pão mais fresquinho,
leva com guardanapo,
mas esquece de passar manteiga, os bem feitos falam.
Podia ter passado a manteiga.
Tinha manteiga
em casa, não passou porque
não quis.
Falta de sintonia.
Nós íamos sugerir a ele.
Falta de sintonia.
Entenderam como é que funciona a coisa?
Porque o mínimo,
o que o Chico faria?
Abriria a grade e punha para dentro de casa.
O Chico, né?
Então, nós estamos falando de níveis, sabe?
De vivência.
De vivência do evangelho.
São gradativos, mas evangelho é para se viver.
Essa reunião
acontece há quase 5 anos
e agora está sendo divulgada pela internet
para que
as pessoas vivam o evangelho.
Essa é a ideia.
Olha que coisa bonita, gente,
que o Emmanuel vai dizer
lá no livro
Palavras de Vida Eterna.
Não, perdão,
desculpa, gente.
Paz e Libertação.
Uma mensagem do livro Paz e Libertação.
O nome da mensagem
é A Obra Essencial.
Qual que é a obra essencial?
O Emmanuel não desperdiça título, não.
O título,
você lê o título da mensagem e não começa a ler ela, não.
Sabe?
Fica digerindo, mastigando o título.
Então, você lê o título, A Obra Essencial.
Qual que é, Paulo?
Qual que é a obra essencial?
O que é que eu não posso
deixar de fazer?
Tem que fazer tudo, mas tem um negócio que eu não posso
deixar de fazer.
Aí, ele vai dizer,
ele diz assim,
na propaganda espírita,
na propaganda espírita
e na extensão
do evangelho,
extensão do evangelho,
versículo de hoje, espalhar,
é imperioso
atender a tarefa
básica que
nos cabe cumprir.
Então, olha,
ele está já dizendo,
a obra principal,
a obra essencial,
é a de divulgar
a doutrina espírita e expandir,
espalhar o evangelho.
Agora, ele vai te dizer,
dentro dessa obra essencial,
que é a de espalhar o evangelho,
qual que é a tarefa básica?
É só fazer isso.
A humanidade
é a assembleia que nos
estuda e examina,
esperando-nos
o testemunho
renovador.
Então, quando Paulo diz assim,
somos rodeados por
nuvem de testemunhas,
e no movimento espírita só se diz,
ah, porque está falando que tem muito Espírito desencarnado.
Não! Todos
os Espíritos são
testemunhas do que a gente faz.
Desencarnados,
encarnados,
elevados, inferiores.
É uma plateia,
uma assembleia.
Está na arquibancada,
vendo a gente jogar.
E olha o que Emmanuel está dizendo.
Estes espectadores
estão nos estudando
e examinando,
detalhadamente, nos mínimos
detalhes. Sabe como é
que o Emmanuel tem certeza disso?
Sabe como é que
eu, particularmente, tenho certeza disso?
De que os outros nos estudam
e nos examinam?
Porque a gente faz isso com os outros.
Como é que eu tenho
certeza que a minha
mãe repara
em mim, em tudo que eu faço, a Juliana
repara em mim tudo que eu faço
na convivência doméstica?
Porque eu reparo nelas.
Eu faço isso.
Eu estudo o comportamento delas,
eu examino. Nossa, minha mãe não podia ter feito isso.
Nossa, olha que legal
que minha mãe fez, que bonito.
Ela faz a
mesma coisa.
Só que, quando eu estou
reparando os outros,
eu fico com a sensação
ou com a impressão de que
eu sou o único a observar o mundo.
Claro, estou partindo do meu ponto de vista.
No singular.
Só que, quando eu me coloco
como observado,
examinado,
aí não é um olhar só, não, meu irmão.
Aí é todo mundo que eu convivo.
Todo mundo do emprego,
todo mundo da casa espírita,
todo mundo lá da família,
todo mundo na rua, está todo mundo
me examinando.
Quando a gente sai
na rua, tudo o que eu fizer
com o meu carro, os outros vão reparar.
Eu não vou saber.
Como é que eu sei disso?
Porque a gente repara o que os outros fazem com o carro deles.
Olha lá, parou na vaga de deficiente.
Olha aquele ali.
Nossa, cruzou no céu vermelho.
Nossa senhora, mas é abusado.
Olha que bonito.
Aquele carro parou para a senhora
atravessar a rua.
A gente repara os outros.
Os outros não reparam também.
Isso é ruim ou bom?
É maravilhoso.
O Evangelho só se espalhou por conta disso.
Já pensou se ninguém reparasse
em Paulo? Ninguém reparasse
em Estevão?
Ninguém reparasse, estudasse
e examinasse o comportamento
da Célia,
Lúcius, da Alcione e Vilamil,
da Lívia, Lentos.
Se ninguém
reparasse o Chico,
repararam tanto o Chico,
mesmo fora do movimento espírita,
que companheiros de outras religiões,
outro dia eu vi o padre Fábio de Mello
falando uma coisa linda sobre o Chico.
Companheiros de outras religiões
repararam o comportamento do Chico
e falaram, olha, se
encarnação existe ou não, não sei.
Se espírito comunica ou não, não sei.
Eu acho que não.
Mas que esse homem viveu, o Evangelho viveu.
Oi, Ulisse.
Isso.
O problema é quando você
se admite, se aceita
e se permite
ser observado.
Porque a gente finge que não é observado,
enquanto o outro está de zíper na boca.
Não comenta o que observou.
Mas se alguém comenta o que observou
na gente, a gente se milinda,
se ofende, se magoa,
porque a gente não aceita ser observado,
ser examinado.
A gente não gosta.
Principalmente quando você tem a tribuna espírita.
Eu era novinho,
comecei a fazer palestra,
mas me irritava muito em casa
quando o meu pai, às vezes a minha mãe, falava
engraçado, palestra você faz,
né? Cadê as coisas que você fala
lá no centro? Aquilo me incomodava.
Mas eu não sou
perfeito, sou palestrante, mas não sou perfeito.
Porque eu não queria ser observado.
Não queria
ser avaliado. Ninguém quer, né?
Mas, ó, o Emmanuel continua dizendo.
Peçamos,
pois ao Cristo,
a força precisa
para a superação
de nossas próprias fraquezas.
Na convicção
de que, aperfeiçoando com
sinceridade a nós mesmos,
diante do mundo,
diante da plateia,
Jesus, pela redenção
da humanidade, fará
brilhantemente o resto.
Eu, Aluísio,
vou evangelizar o mundo? De jeito nenhum.
Quem vai evangelizar a humanidade
são os Espíritos que governam o orbe.
Eu vou dar
a minha contribuição.
Vou dar a minha contribuição.
O resto, o que
eu não der conta, quem faz é o Cristo.
Agora,
o que eu dou conta, eu tenho que fazer.
Eu não preciso
fazer o que está além das minhas forças.
Mas o que está dentro
das minhas forças, isso eu
devo fazer. Por isso que um
dos textos mais lindos do capítulo 17
do Evangelho segundo o Espiritismo se chama
o dever.
O que se deve
fazer, se deve
fazer.
O que é dever.
E isso muda um pouco
também o nosso olhar sobre os nossos
bons atos, né?
Por que que o Chico Xavier,
Eurídes Barçanufo, Bezerra de Menezes
não se vangloriavam quando
faziam uma coisa boa?
Porque eles sabiam que
aquela coisa boa era simples obrigação,
que não tinha nada extraordinário.
Sabe quando é que aquela terra vai estar
transformada?
Vocês vão assustar com o que eu vou dizer.
Quando ninguém mais se espantar
com a bondade.
Quando ninguém mais aplaudir.
Quando não
sair mais no jornal,
no Fantástico,
que alguém encontrou uma mala de dinheiro e devolveu
para o dono. Enquanto isso
estiver aparecendo na primeira página do jornal,
é sinal que nós ainda estamos atrasados.
Porque é notícia.
Não era para ser notícia.
É obrigação.
Isso nós estamos falando
no campo da ética.
No campo da ética, por exemplo, os finlandeses
se espantam quando descobrem que no Brasil
alguém recebe
gratificação, recompensa
porque devolveu um cachorrinho
para o dono.
O finlandês assusta.
Como assim?
Vocês encontram um cachorro que estava perdido, devolve para o dono
e aceita dinheiro por aquilo?
Eles assustam com isso.
A gente devolve
porque é certo devolver.
Não é porque vai ganhar dinheiro.
E, ao contrário, no campo da
piedade, da compaixão e da misericórdia,
com o pecador, com quem erra,
com quem não é ético,
aí deveria, pelo menos,
ser compromisso nosso
junto ao resto da humanidade.
Porque aí
já é um compromisso brasileiro.
Aquele que nós falamos no início dessa passagem,
quando começamos a estudar ela.
O testemunho que a gente tem
que dar é de misericórdia e compaixão.
Nações onde a
ética e a ordem
social
são muito,
sabem, bem
estruturadas,
algumas delas incorrem em outro
risco, pendem,
sabe, a carroça para o outro lado.
Aí são excessivamente duras,
enérgicas,
cruéis até, com quem erra.
Então, tem que acertar
esse ponto doce, né?
A ética,
a integridade
associada à compaixão
e à misericórdia.
Quando essas duas coisas caminharem
juntas, aí nós temos
uma humanidade que começou a viver
a mensagem de Jesus.
Certo?
Bom, avançando,
então.
Na carta aos
Colossenses, capítulo 3, versículo
17, o Paulo
diz assim,
E tudo o que fizerdes,
seja em palavra,
seja em ação, fazeio
em nome do Senhor Jesus,
dando por ele
graças a Deus Pai.
Tudo o que você fizer,
verbalmente,
tudo o que você disser, ou em ação,
em vivência,
faça em nome de Jesus. Por quê?
Aí o Emmanuel
vai dar a dica, o porquê.
E a dica é uma paulada na
muleira. Lá no livro
Palavras de Vida Eterna, lição 22,
na palavra e na ação,
o Emmanuel diz assim,
Dizeste
cristão,
declaraste
seguidor de Jesus,
afirmaste
cultor do Evangelho.
Isso quer dizer
que o nome do Senhor
se encontra empenhado
em tuas mãos.
Quando eu li isso aqui, gente,
eu fiquei muito assustado,
eu fiquei apavorado.
Muito
assustado eu fiquei.
Sabe quando alguém,
você vai na casa de alguém,
visitar uma pessoa, e essa
pessoa coleciona antiguidades,
e você está admirando,
historiador é bem isso, né,
aí de repente o sujeito
pega um vaso, põe na sua
mão, e você está lá
olhando, e de repente ele
fala assim, esse vaso é da dinastia
não sei das quantas
na China, ele tem 800 anos,
e você, ah!
E quer devolver?
Porque você toma noção
da responsabilidade que você tem na mão,
você fica apavorado,
e ele fala, não, pode olhar,
ai meu Deus, você fica
apavorado, porque você percebe
a riqueza
do que você tem em mãos.
Quando você vai,
põe na sua cabeça, que ó, a partir de hoje
tudo que eu for falar,
e fazer,
eu vou
falar e fazer, em nome
de Jesus.
Já pensou você xingar em nome de Jesus?
Ou mandar o sujeito plantar batata
em nome de Jesus?
Teve gente que atravessou, foi lá
no Oriente Médio, na
Idade Média, no final da Idade Média,
nas Cruzadas, matar em nome
de Jesus. Tem gente que ainda
faz isso em nome de Deus.
Mas a gente,
muitas vezes,
usa o que sabe do Evangelho para
humilhar, massacrar, põe o sujeito lá no chão,
lá no chinelo,
em nome de Jesus. Não tem noção
do que está fazendo. Pai,
perdoa-os, eles não sabem o que fazem.
Não tem noção do que está
fazendo, porque você está fazendo
alguma coisa em nome do
Cristo. Você faz consciente,
isso é muito grave.
Então, Jesus
falou, pai, perdoa-os, eles não sabem o que
fazem, se referindo à
turba. Ele
não estava falando dos discípulos.
Por isso que o Pedrão,
depois que o Galo cantou,
ele foi para a Muralha de Jerusalém,
chorou amargamente,
porque ele não se
enquadra naquele, na turba.
Ele não é turba, ele é discípulo.
Ele não é multidão.
Então, por isso que eu ia mandar esse
toque.
E para
encerrar hoje, nossa reunião
de hoje, eu trouxe assim
um brigadeirinho,
um docinho de
coco. Há muito
tempo atrás, eu estava
folheando livro, eu trabalhava
na banca de livro espírita.
Meu primeiro emprego foi na banca Maria Dolores.
Eu vendia livro espírita.
E não recebia salário,
vinha tudo descontado.
E aí eu estava lá na banca
e eu pegava os livros e ia
lendo, né? E tinha um livro do Ramiro
Gama, que se chamava
Lindos Casos do Evangelho.
Lembra desse, Euridice?
Do Ramiro Gama, o autor encarnado.
E aí ele
vai, faz vários comentários do Evangelho,
com experiências dele no campo da oratória,
coisa e tal. Mas
teve um trechinho
que eu guardei, que foi uma trovinha
que um médium chamado
Emiliano Mendonça, um capixaba,
entregou para o Ramiro Gama
lá na FEB, na década de 60,
se não me engano.
O médium psicografou a trova,
aliás, o poema, duas trovinhas,
e entregou para o Ramiro Gama.
E o Ramiro Gama escreveu
um capítulo inteiro
em cima desse poeminha.
O título do poema é O Quinto Evangelho.
Não sei
se vocês já viveram essa experiência, eu já vivi.
É muito
difícil convencer
um companheiro
de outra religião, principalmente
de outras agremiações cristãs,
de que o Evangelho segundo o Espiritismo
não é o Quinto Evangelho.
Tem gente que fala
ah, os espíritas
seguem outro Evangelho,
eles seguem um Evangelho apócrifo,
um Quinto Evangelho.
Não. O Evangelho segundo o Espiritismo
é um livro de comentários
bíblicos
da espiritualidade de
Allan Kardec sobre os quatro Evangelhos
canônicos, os quatro
Evangelhos conhecidos.
É o Evangelho segundo o Espiritismo, não é o Quinto Evangelho.
Ele é um livro
de exegese, que nem o Caminho
Verdade e Vida, mas
feito por Kardec e os espíritos da codificação.
O que que é, então, o Quinto Evangelho?
Que o Ramiro Gama comentou
e que o Emiliano Mendonça
psicografou, o autor do poema
assinou
Irmão Batista.
E ele, nesse
poema, diz
qual que é o Quinto Evangelho.
Novo
Evangelho escreves tu
em cada dia
de tua vida.
Os teus atos e palavras
gravam-se
em folhas a ser
lida. O que
escreves os
outros, os homens,
leem? A tua
boa ou má
ação. Como será
o Evangelho segundo
o teu coração?
Então, nós estamos
estudando aqui o Evangelho
segundo
Mateus.
Tem o Evangelho segundo
Lucas. Tem o Evangelho
segundo Marcos. O Evangelho
segundo João.
É a versão
do Evangelho, da vida
de Jesus, transcrita
por eles em pergaminho.
Hoje, impresso
em papel.
A pergunta aqui é
como que eu
divulgo,
transmito a vida
de Jesus
através da minha vida?
Através do meu coração?
Como que eu espalho?
Para a gente fechar com o versículo.
Como que eu tenho espalhado
a vida de Jesus
por aí?
Segundo o meu cérebro?
Falando? Escrevendo?
Indicando livro?
Ou segundo o meu coração? Sentindo?
Vivendo?
Amando? Esperando?
Compreendendo?
Entendendo?
Perdoando?
Como?
Então, o quinto Evangelho
é o Evangelho segundo Aloísio.
O Evangelho segundo Daniel.
O Evangelho
segundo Suadelo.
Porque alguém vai ler o Evangelho
através de mim, inevitavelmente.
É só cuidar para as páginas não estarem em branco.
Tem alguma coisa
escrita. Não precisa ser muito.
Alguma coisa.
Só alguma coisa.
Porque nós aprendemos aqui toda quarta-feira
que um versículozinho
já é muita coisa.
Um versículozinho
já consola muito.
Eu não sei vocês, mas eu
tenho quarta-feira que eu começo
triste.
Na hora que eu pego o versículo
e falo, vamos ver o que tem pra hoje.
E o coração vai ficando
sabe?
Aliviado.
Quando chega a noite, eu estou fazendo
piada aqui com vocês e vou dormir
em paz.
Esse está pequenininho, mas consola.
Não precisa ser muito.
Então, que os outros,
que a Assembleia,
que a plateia, consiga ler
pelo menos alguns versículos
no Evangelho
do meu coração, no Evangelho
que eu vivo, no Evangelho que eu testemunho.
Essa é a proposta.
Fechamos a passagem
e o que nós concluímos é que
Jairo,
a filha de Jairo,
a mulher hemorroissa
e todos ao redor
foram convidados
pela circunstância
a espalhar o Evangelho de Jesus
através
das suas vidas.
Agora é a nossa vez.
Quem vai transformar
todos os corruptos
do Brasil
não é o juiz Sérgio Moro.
São as mães espirituais
desses corruptos, orando por eles
na vida espiritual.
E aceitamos duas,
três, dez vezes
esses corações.
Legendas pela comunidade Amara.org