Olá, queridos amigos, hoje, dia doze de abril de dois mil e vinte e três, vamos
para mais um episódio de número quatro do
programa Vamos Falar de Arte. Muito obrigado
aos aqui presentes, quero agradecer aqui a Dirana, que está sempre nos prestigiando,
a Síbila, muito obrigado aí pela presença de vocês. Hoje nós teremos um tema que é
para refletirmos sobre a ética na arte e vamos falar desse tema, mas não sem antes
também agradecer a todos os nossos colaboradores
que retransmitem o nosso programa e também
dizer que a Regina daqui a pouco deve aparecer
por aqui para, como sempre, estar nos auxiliando.
Ela está em outro programa e quando termina aquele ela entra aqui no nosso. E o nosso
tema de hoje, então, vai nos trazer algumas reflexões profundas acerca dessa ética da
moral nas artes e na cultura. Eu, como sempre,
vou contextualizar sobre a ordem de entendimento
no mundo, através da ciência, através dos estudos que nós temos aqui no nosso mundo
físico e vamos também trazer o conhecimento,
o embasamento do plano espiritual. E aí vamos
fazer as nossas reflexões. Estou vendo aqui
também a chegada da Marli. Boa noite, Marli,
seja bem-vinda. Então, vamos colocar o slide.
Vamos ver aqui se o tamanho vai ser, vou diminuir
o meu tamanho aqui e eu preciso agora somentar
ele. Eu já havia comentado com vocês no
episódio passado, nós temos um estudo no
encontro de número três que é sobre a estética,
que é um assunto que permeia a arte em geral e
lá nós aprendemos que a estética é um dos ramos,
uma das áreas de conhecimento, de estudo da filosofia. A estética, ela estuda o belo e
também sobre o que as formas despertam de
sensações no ser humano. Hoje nós vamos falar
sobre uma outra área de conhecimento da área
de filosofia, que é a ética, sendo que a ética
ela também permeia a estética. Já frisamos nos
dois outros episódios anteriores sobre a visão
dos filósofos antigos, lá principalmente com
Platão, onde existia uma coerência entre o
belo e o bom. Então, era necessário que o belo
e o bom andassem juntos no entendimento deles.
Depois disso, vieram vários pensadores modernos
discutindo sobre isso. Nós não vamos nos ater a
isso, porque é algo que vocês encontram com
facilidade nas pesquisas. Nós queremos trazer
a contribuição do espiritismo para o entendimento
disso. Então, nós já citamos que o belo e o bom
deveriam andar juntos no entendimento desses
filósofos antigos e que isso também é corroborado
por André Luiz, lá no livro Conduta Espírita, no
capítulo 44, onde ele diz que a arte deve ser o
mesmo belo criando o bom. E nesse mesmo capítulo,
ele também cita como que deveríamos utilizar as
artes. Ele diz assim, deveríamos cristianizar a
arte. Mas por que será que ele falou isso? Nós
vamos agora fazer aqui um caminho onde vamos
entender o porquê dele ter dito isso também
nesse mesmo capítulo. Aqui um resumo, já um
spoiler, muitas pessoas gostam, muitos estudiosos
acabam sintetizando a diferença entre a estética e
a ética da seguinte maneira. Dizem que a estética
é o ramo da filosofia que estuda beleza exterior
e a ética seria o ramo da filosofia que estuda
beleza interior. Então é bem provável que vocês
vão encontrar em algum momento essa comparação
entre a estética e a ética. É uma síntese.
Vamos entender o significado da palavra ética,
que permeia muito o nosso dia a dia, o nosso
momento presente. Nunca se falou tanto em ética
quanto hoje. Mas será que o significado que nós
temos da palavra ética da atualidade é o mesmo
que está lá nos livros da doutrina espírita?
Porque se nós formos buscar, fizermos uma pesquisa
dentro dos livros da codificação, da revista
espírita e de várias outras obras subsidiárias,
nós não vamos encontrar a palavra ética
especificamente. Nós vamos encontrar a palavra
moral. Mas nós vamos perceber que o significado
que nós damos hoje para a palavra ética é o que
os espíritos e o que vinha sendo trazido de
conhecimento pela doutrina espírita no século
XIX. Quando ele usa a palavra moral lá, na realidade, nós deveremos traduzir para o
momento atual como ética. Mas existe uma diferença
no momento atual entre ética e moral. E se nós
temos classes profissionais no nosso dia a dia
que têm códigos de éticas, será que o artista
também tem um código de ética? Vocês já pararam
para pensar nisso? A arte deverá ter uma ética?
Deverá ter uma moral? Vamos entender a primeira diferença entre ética e moral.
Ética vem do grego etos, que significa caráter.
Também existe uma outra derivação desse radical
que é etos, que significa costume. Então, ética
pode significar caráter quando é trazido no
sentido da singularidade de uma criatura, mas
também pode significar costume quando é trazido
num contexto social, num contexto coletivo. E
é, como nós vimos no slide anterior, a área da
filosofia que dedica às ações e ao comportamento
humano. Ela vai analisar como que nós nos
comportamos perante um ao outro. E o objeto de
estudo da ética são os princípios que orientam
as ações humanas. Então, percebam essa palavra
princípios que eu até destaquei. Não estamos
falando aqui de regras, estamos falando de princípios, de valores, de algo que está
inerente a uma criatura. A ética procura refletir
sobre o melhor modo de agir que não abale a vida
em sociedade e não desrespeite a individualidade
dos outros. Essa expressão é fantástica,
porque ela vai nos mostrar que a ética é uma
forma, uma análise de bem viver, de harmonia
entre as criaturas. Então, a ética se preocupa
com que as pessoas possam ter a sua liberdade,
possam viver bem cada um, mas desde que esse
viver bem que ela quer para ela não desrespeite,
não atrapalhe a vida do outro e não atrapalhe a vida da sociedade. Então,
a ideia de um denominador comum onde todos possam viver bem. E aí nós vamos lembrar,
inclusive, daquelas frases evangélicas onde é
dito, são traduzidos como máximas de bem viver
que não deveremos fazer ao outro aquilo que não queremos que façam conosco. E o
evangelho nós vamos perceber que está permeado
de frases onde ele solicita o respeito ao outro.
Vamos avançando. E a moral? Hoje se fala muito em
moral. Olha, alguém acabou transgredindo a moral
e os bons costumes. É a mesma coisa que ética,
a moral? Não, não é. A ética é superior à moral.
O que é a moral? A moral vem de um radical latino
chamado Móris. E Móris veio derivado lá do grego
etos. Móris depois acabou sendo trazido para a
língua portuguesa com o nome moral. Mas o que
significa moral? A moral é uma espécie de conjunto
de hábitos e costumes de uma sociedade. A moral,
em geral, faz-se de acordo com a cultura de um
local em um determinado espaço de tempo. Devido
ao caráter cultural e subjetivo da moral, algo
que é permitido em uma determinada sociedade
pode ser proibido em outra. Bom, o que é a moral?
São as regras, são os valores que são aceitos por
uma sociedade em uma determinada época, em um
determinado tempo. Por exemplo, nós sabemos que
há algumas décadas atrás, não faz tanto tempo
assim, era permitido as pessoas terem escravos,
os brancos terem escravos, porque acreditava-se
que os negros eram inferiores, que não possuíam
alma. Então, para a sociedade daquela época,
moralmente, era aceito isso. Mas eu pergunto,
e perante a ética, que se preocupa com a relação do bem viver para todos? Está
eticamente correto essa situação? Não, nós
sabemos que não está, porque a ideia da ética
é que não existe nada com mais valor do que a
vida. Nós temos que respeitar a vida, seja de quem
quer que for, inclusive dos animais, da natureza.
Então, a moral vai evoluindo com o tempo, e a
tendência é que a moral cada vez mais se aproxime
de uma grande ética da vida, ou poderíamos até
dizer de uma cosmoética que deveria permear o
universo inteiro. Ou seja, os valores que valem
aqui para o planeta Terra, a ética do planeta
Terra também deveria estar afinada com a ética
do restante do universo. Se tiver vida em Marte,
se tiver vida na Lua, que lá também tenham esses
valores, esses princípios de valorização da vida.
Outro exemplo, em algumas sociedades é aceita a
pena de morte. A pessoa furtou, e a preocupação
não é com a educação do ser, a preocupação é com
penalizar. E aí, então, nós sabemos da execução
de pessoas, dependendo do crime que ela cometeu.
Moralmente, isso é aceito naquele país, mas,
eticamente, nós sabemos que não deveria ser
dessa forma. A vida, ela vale mais do que qualquer
outra coisa que possa estar escrito numa regra,
numa lei. Em outras situações, nós teremos também
países onde, se a pessoa rouba, eles também vão
ser penalizados, talvez até, com a amputação de
um membro. Então, nós sabemos que, moralmente,
isso é aceito lá, mas, eticamente, não deveria
ser assim. Então, a diferença entre moral e ética
é que a moral, ela está abaixo da ética. Nem
sempre a ética, nem sempre a moral está afinada
com a ética. Vamos avançar. E eu trago uma
pergunta para vocês. Já que vocês, normalmente,
perguntam um pouco para mim, hoje eu vou fazer
muitas perguntas para vocês. Existe uma moral
espírita? Sim, existe. E ela está já apresentada
no livro dos Espíritos, no seu capítulo 3,
na parte 3, a parte terceira, que é das leis morais.
Lembrando que moral, aqui, entenda-se como ética,
no contexto atual. Porque nós já acabamos de ver
que moral significa algo que está sujeito a um
tempo, a um contexto cultural, e a ética, que nos
é trazida no livro dos Espíritos, pela falange do
Espírito da Verdade, ela é uma moral que está
afinada com as leis divinas, que aqui é chamada
de lei natural. Então, na questão 614, é perguntado
por Kardec, o que você deve entender por lei
natural? A lei natural é a lei de Deus, ou seja,
é a ética de Deus. É a única verdadeira para a
felicidade do homem. Indica-lhe o que deve fazer
ou deixar de fazer, e ele só é infeliz quando dela
se afasta. Então, quando nós pegamos a ética
divina, ela também está preocupada com a felicidade
do homem, assim como nós estamos preocupados aqui
na Terra. Um pouco mais adiante, qual é o tipo
mais perfeito que Deus já ofereceu ao homem, para
lhe servir de guia e modelo? Nós já vimos muito
essa questão sendo apresentada em vários estudos.
Aqui ele está dizendo qual que é a criatura que
nós podemos pegar como referência de ética divina?
Jesus. E aí, há o comentário. Para o homem, Jesus
constitui o tipo da perfeição moral, vamos dizer
que é ética, a que a humanidade pode aspirar na
Terra. Deus no oferece como o mais perfeito modelo,
e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura
da lei do Senhor, porque o Espírito Divino o
animava e porque foi o ser mais puro de quantos
tem aparecido na Terra. Ou seja, até hoje não tem
nenhum código de ética que seja maior, que seja
superior ao apresentado por Jesus. E é este código
de ética que nós espíritas utilizamos, o código
de ética cristão. Lembrando que estas contribuições
da moral, da ética, vieram sendo trazidas no
decorrer do tempo, por aqueles prepostos da
divindade, que vinha aos poucos, trazendo as
contribuições de como nos portarmos para sermos
felizes e justos perante uns aos outros. Bom, vocês
devem ter percebido que a moral, ela depende da
cultura de um povo. E aí também nós poderemos
tentar entender melhor o que vem a ser a cultura.
Cultura normalmente nós entendemos como aquele
somatório de contribuições, de valores, de modos
de ser das pessoas, de uma sociedade, mas se nós
formos buscar na etimologia da palavra cultura,
nós vamos ter um entendimento mais amplo. Cultura
vem do latim colere, que significa cuidar. Daí o
termo apicultura, cuidar das abelhas, agricultura,
cuidar da terra. Quando surgiu essa terminologia
colere, ela tinha muito a ver com a relação de
cuidar da terra mesmo, mas ela foi sendo ampliada.
Então, quando a gente fala, por exemplo, de culto,
cuidar dos deuses, cuidar dessa relação nossa
com a espiritualidade. Cultura, culto. Então,
tem a ver com o cuidado. E nós poderemos verificar
no nosso dia a dia algumas situações onde nós
estamos inseridos dentro da nossa cultura. Todos
nós que habitamos aqui na terra e também no plano
maior, existe uma cultura. Aqui na terra, nós
temos principalmente dois tipos de cultura. Uma
que a gente poderia dizer cultura popular e outra
chamada cultura erudita. Daqui a pouco vocês vão
entender por que eu estou frisando essa questão
de cultura, porque nós vamos analisar também o
tipo de arte que está sendo produzida dentro do
contexto espírita e também o tipo de arte que é
consumida e como ela é utilizada no plano espiritual.
Então, a cultura popular é aquela que vem talvez
daquelas classes mais simples e a gente acaba achando
que por isso ela é inferior, que é uma cultura que
não tem valor, que é mais uma cultura de folclore,
mas não é não. A cultura popular é aquela
cultura que vem do povo e tem muita sabedoria nessa
cultura e ela vai sendo gerada ali por cada um
dessas pessoas que estão nessa determinada situação
que nós consideramos popular, que querendo ou não
tem a ver com essa diferença de classes sociais que
existe no nosso mundo, infelizmente. E a cultura
erudita? A cultura erudita é aquela que conceitualmente
era feita pela classe média, sendo bancada por uma
aristocracia. E teria então, a gente pode achar
que essa cultura erudita, por ter mais recursos
financeiros sendo investido, ela é superior, ela é
melhor, ela tem mais valor, ela tem mais recursos
empregadas, mas a questão do valor da cultura não
está ligado tão somente à questão da produção em
si, mas outras questões como o tipo de mensagem, o
benefício da mensagem, nós temos que tentar pensar
no valor ético também dessas culturas. E dessas
duas junções, mesclando da cultura erudita, a
cultura popular, nós temos no nosso contexto mais
atual o que nós chamamos de cultura de massa. E
essa é que é a complexidade que talvez a gente
tem que prestar muita atenção, porque a cultura de
massa é aquela que é feita para chegar ao máximo
de pessoas possível e ser consumidas. E ela
necessariamente não tem nenhum compromisso com
ética, com moral, com valores, porque a ideia é
simplesmente vender, colocar na praça essa cultura.
São poucos aqueles que estão inseridos nesse
contexto de cultura de massa que conseguem ter essa
preocupação de o que está oferecendo para aqueles
que vão consumir a sua cultura. E, infelizmente,
nós sabemos que cultura é algo caro. Se você
for num bairro mais simples e perguntar, ou for
numa escola num bairro um pouco mais distante, numa
região mais simples, e perguntar para os jovens
que estão naquela escola, eu fiz isso, nós tivemos
oportunidade de fazer um trabalho nesse sentido.
Quantos de vocês já foram ao teatro? Isso aconteceu,
é um caso que ocorreu, numa escola estadual,
numa região de periferia de Belo Horizonte,
quando nós morávamos lá, num trabalho que nós
iríamos fazer com alguns jovens que estavam ali
já formando o ensino médio naquela época. E,
ao questionarmos quem já tinha ido ao teatro,
de 40, 50 jovens que estavam presentes, nenhum
deles tinha ido ao teatro. Quando perguntamos
quem já foi ao cinema, menos de um terço tinha
levantado a mão. Vejam, o simples ato de ir ao
cinema, que pode ser uma coisa comum para a maioria
de nós, é algo que nem isso tem sido consumido
como cultura nessas regiões mais populares. E isso
é de assustar, porque acaba que o grande consumo
de cultura da maioria da população vem através
da televisão, antes era do rádio, agora é dos
streamers de áudio e de vídeo pelo YouTube, etc.
E, como nós sabemos que não existem critérios,
pode ser consumido qualquer coisa. Essa é a cultura de massa, e é uma preocupação que
deveremos ter com o que está chegando de cultura,
se é cultura ou se é contra-cultura para a maioria
da população. Infelizmente, essa é uma das realidades aqui do nosso país.
E, avançando um pouco mais, qual é o entendimento
dos espíritos acerca da nossa cultura? Eles
observam a nossa cultura, o que nós fazemos,
o que nós consumimos, o que eles acham disso?
Eu fui lá no livro O Consolador, que é de 1941, e
já tinha um comentário, uma reflexão acerca disso.
A pergunta foi, na questão 197, como se observa,
no plano espiritual, o patrimônio da cultura
terrestre? E aí, Emmanuel responde, todas as
expressões da cultura humana são apreciadas
na esfera invisível, como um repositório sagrado
de esforços do homem planetário em seus labores
contínuos e respeitáveis. Todavia, é preciso
encarecer que, neste outro lado da vida, a vossa
posição cultural é considerada como processo,
não como fim, porquanto este reside na perfeita
sabedoria, síntese gloriosa da alma que se edificou
a si mesma através de todas as oportunidades de
trabalho e de estudo da existência material.
Entre a cultura terrestre e a sabedoria do
espírito, há singular diferença que é preciso
considerar. A primeira se modifica todos os dias
e varia de concepção nos indivíduos que se
constituem seus expositores, dentro das mais
evidentes características de instabilidade. A
segunda, porém, é o conhecimento divino, puro e
inalienável que a alma vai armazenando no seu
caminho, em marcha para a vida imortal. Então,
nós vamos perceber que a espiritualidade observa
os nossos labores, as nossas contribuições de
cultura e falta só complementar que também quando
nós falamos em cultura, nós estamos falando de
símbolos, a linguagem, a arte. A cultura trata de
trazer através de símbolos o que nós poderíamos
dizer ser o indizível. Então, a cultura é
utilizada para nos trazer elementos simbólicos
que tentam de alguma forma expressar coisas que
talvez nós não consigamos expressar tão somente
através da linguagem articulada ou talvez tão
somente de uma maneira, precisamos de outros
símbolos para nos expressar. Então, ele está
dizendo que a nossa cultura não é algo pronto,
acabado, ela é um processo que não terá fim,
ela vai sendo aprimorada e elaborada, porque a
cultura também é fruto da sociedade, da moral,
da ética que é utilizada na sociedade. Então,
ao mesmo tempo que ela é fruto da maneira de ser,
de quem produz ali na sociedade, também existe o
contrário, o artista também ele poderá elevar
consciências, pensamentos, tentando influenciar a
cultura, as mentes das pessoas através da sua arte
e aí reside algo muito importante na missão do
artista, porque dependendo de onde ele bebe, da
sua fonte de inspiração, ele poderá trazer obras
que são fruto da cultura, ou seja, ele não está
acrescentando nada do que ele já é fruto, ou ele
poderá estar fazendo o contrário, buscando
inspiração numa cultura superior e trazendo,
dessa maneira, elementos desconhecidos que
sublimarão pensamentos, elevarão sentimentos e
poderão contribuir na ascensão evolutiva do ser,
mas para que o artista faça isso, ele precisa estar
afinado com as esferas superiores e buscar da
cultura divina, que é o que é tratado aqui,
que já é a cultura no plano espiritual, naqueles
locais de maior elevação, já é uma cultura
afinada com a ética divina, com os valores divinos,
com o belo, com o sublime e isso poderá fazer a
diferença na expressão artística. Nós vamos ver que
vários artistas que possuem suas obras, diríamos
aí que transpassam o tempo, que são consideradas
obras imortais, elas foram se inspirar no divino,
por que elas permanecem por tanto tempo? Porque
elas são além da sua época e não só isso, ela tem
uma sublimidade, uma beleza que é reconhecida, que
faz bem e é necessário para nós, seres humanos.
Daqui a pouco nós vamos abrir para as interações
e eu quero, vou agora retirar aqui rapidamente
esse slide, só um instante, deixa eu ver aqui
como é que eu mudo, ok. Eu quero trazer agora uma
contribuição atualíssima, que está nesse livro
aqui da Joana de Ângeles, Em Busca da Verdade.
Ela vai falar da necessidade, nos últimos capítulos
deste livro, ela vai trazer a necessidade e a
contribuição da arte, da ética, para o espírito
imortal. Vou ler apenas um pequeno trecho para
que vocês possam entender a necessidade da ética
e da arte para, no momento atual evolutivo nosso,
podermos nos harmonizarmos e também essa arte,
junto com a ética, nos auxiliar na nossa jornada
evolutiva. Então ela diz assim, procedente
do psiquismo divino, possui em germe todas as
potencialidades provenientes de sua causalidade,
sendo-lhe necessário o despertar destas e
desenvolvê-las ao longo das experiências
sucessivas. Então aqui está falando do germe
divino que habita em nós. Em decorrência, o ser
psicológico que é, impõe-se como de fundamental
relevância em todo o processo evolutivo, sendo-lhe
necessário recursos psíquicos propiciatórios para
o alcance dos seus objetivos. Está dizendo que
o nosso aparelho psicológico, ele necessita ser
alimentado com elementos que vão nos auxiliar
nesse processo de percepção, de despertar essas
potencialidades divinas. Sediando as aspirações
no superconsciente, lembram daquela obra de
André Luiz que ele fala do inconsciente, do subconsciente, do superconsciente. Sediando
as aspirações no superconsciente e conservando
as realizações no inconsciente coletivo, o seu
envoltório perispiritual é o reservatório onde
se encontram todos os valores amelhalhados,
dignificantes ou inquietantes, e que resumem
com frequência, de acordo com as emoções,
as ocorrências que fazem parte do processo de evolução, auxiliando na ascensão ou
envolvendo ao sofrimento. Então nós sabemos
que o nosso perispírito está guardado todos os
elementos, tanto aqueles nossos desejos de alçar
a luz, como também aquelas experiências não tão
boas, traumáticas, que ainda estão guardadas em
nós, muitas delas mal resolvidas, que chamam de
sombra normalmente, e que nós precisamos buscar
nesse reservatório, então, que tem esses dois
elementos, o nosso desejo de ascender, como também
tem esses nossos traumas, essas nossas experiências,
nós precisamos trabalhar, buscar isso de uma forma
adequada. E aí ele vai trazendo como consequência
as suas necessidades de ordem ética, estética,
transpessoal, como recursos de manutenção do
equilíbrio e de impulsos para o avanço, para sendo
a libertadora dos atavismos negativos que interferem
no comportamento, que opta pelo bem-estar. Então
ele está dizendo que, para a gente sair dessa
condição de prisioneiros do nosso passado, dessas
situações atávicas, do inconsciente coletivo que
nos permeia, nos, de certa forma, nos induz nos
nossos pensamentos, da coletividade, nós temos
necessidade dos elementos de ordem ética, estética,
olha que a beleza sendo trabalhada, e nós vimos
no encontro passado, quem vai trabalhar bem essa
questão da estética, dos sentimentos, de nos
induzir à arte, e são recursos para o nosso equilíbrio. Sem isso, nós vamos continuar
perecendo no negativismo, que infelizmente é a
nossa forma natural de vibrar no atual estágio
evolutivo nosso. Então nós precisamos nos alimentar
com esses elementos de ética, o que é a ética mesmo,
nós falamos hoje, o bem viver, buscar a alegria,
e olha só, para terminarmos, a alegria de viver,
por exemplo, é um dos mais valiosos equipamentos
psicológicos para o êxito do empreendimento
humano. A alegria, ela deve ser buscada no nosso
dia a dia, e aí nós temos os diversos elementos
artísticos que podem nos auxiliar a trazer
alegrias, até mesmo naquela arte de consumo,
que poderemos chamá-la de entretenimento, mas tem
os entretenimentos sãos e os bons, então cabe a
nós fazermos uso dos nossos, da nossa sensibilidade,
buscar esses elementos. Eu vou dar uma pausa para
que a gente possa então, agora, fazer a interação
com vocês, vou rodar a vinheta, não sei se Regina
está por aqui, chegou Regina? Boa noite. Eu não ia
entrar não, Claudio, eu ia ficar só nos bastidores,
viu? Eu não vou deixar você ficar só nos bastidores,
sinto muito. Então, tudo bom? Eu estava aqui te ouvindo,
já preparando aqui, já vi que a gente estava em outra live,
a Dirana está aqui também, a Sibila estava em outra live,
obrigada aí, que eu chamei todo mundo para vir para
essa live seguinte, que a gente estava na anterior,
mas vamos rodar a vinheta, que eu já vou te fazer uma pergunta, ok? Vamos lá.
Vamos lá.
Momento de interação. Perguntas e respostas.
Gente, é impressionante como é que eu adoro essa música,
Claudio adora essa música, tá? Essa música é dele, viu gente?
Quem ainda não sabe, quem só está chegando aqui
agora, essa música é do Claudio, mas vamos lá.
Muito obrigada.
Eu peguei da metade para o fim, tá, Claudio? Então, eu não sei
tudo que você falou, mas eu tenho a questão para te perguntar, né?
Porque assim, quando você traz a ética, de uma maneira geral,
a gente sabe assim, muita gente faz confusão com moral e ética,
eu não sei se você falou sobre isso, né? Então assim, de uma maneira
muito genérica, a gente sabe que a moral é um conjunto de regras,
costumos e formas de pensar de um grupo social, diferente da ética, né?
Então, que todo mundo já traz esse senso ético, porque
traz o que? Está na nossa consciência, né? Muitas coisas.
Exatamente, questão 621 lá do Livro dos Espíritos.
Então, e que vai definir essa boa conduta, né? Como você
estava falando, trazendo o livro da Joane e tal, né?
Então, a gente precisa respeitar as pessoas, né?
Nós temos que agir empaticamente pelos outros em
qualquer lugar da sociedade em que estivermos, ponto.
Mas como a gente pode definir, Claudio, concretamente relacionado à arte?
Se uma arte, uma pintura, uma escultura que são palpáveis, né?
Eu posso, eu tenho como avaliar, aí eu já não
estou falando do artista que concebeu a obra.
Se aquilo está, se aquela expressão artística está dentro
do belo e do bom, como falou André Luiz em Conduta Espírita.
Ok.
Ou não existe avaliação em arte?
Ok, uma ótima pergunta.
E ela culmina a nossa reflexão em tudo isso que nós pautamos até agora.
Mas antes de responder, quero dar aqui também as boas-vindas à Ilda
e à Norma, que chegaram depois e que eu não havia cumprimentado.
Obrigado por estarem presentes.
E vi aqui, que agora estou tendo acesso ao chat, que também tem uma
pergunta depois da Dirana, que acho que você vai colocar aí, né?
Bom, eu havia colocado um pouco antes que quando nós falamos
de ética, é um assunto que permeia a nossa sociedade em geral.
A humanidade cada vez mais busca essas
maneiras de conviver onde seja bom para todos.
E inclusive as classes profissionais, elas
têm até seus códigos de ética, não é verdade?
E até coloquei o seguinte, existe um código de ética para os artistas?
Existe um código de ética para os artistas espíritas?
Sim.
Por quê?
Porque a partir do momento que se usa muito o tema liberdade para a arte,
onde é colocado o artista, ele tem o direito de expressar o que ele quiser,
porque ele cria a sua arte, ele é o detentor da sua arte.
Só que temos situações que ferem a ética quando o artista desrespeita, em
nome da sua liberdade, o seu desejo de expressar aquilo que ele deseja.
Então vou contar um caso, que é um caso até chocante, mas para ilustrar.
Em 1970, na cidade de Belo Horizonte, um artista, ele ainda é vivo,
ele inclusive disse que se arrepende muito de ter feito isso hoje,
na época estava dentro de um contexto político.
Ele queria, através da sua arte, dar um brado de insatisfação em
relação ao que estava acontecendo no momento político da época.
E era próximo, inclusive, do feriado de Tiradentes,
que nós vamos ter aí na sexta-feira próxima.
E a arte dele foi o seguinte, como ele queria se expressar?
Da mesma forma que Tiradentes foi, de certa forma, sacrificado ali na inconfidência,
ele também utilizou-se de dez galinhas, amarrou num poste, colocou um dispositivo
que em determinado momento iria ter fogo nas galinhas, que já estavam vivas.
E isso agora ocorreu.
Então, a gente pergunta, em nome da liberdade
de expressão, dentro da ética, feriu.
Feriu a ética divina.
Ele se preocupou com a expressão dele, com o brado dele, de insatisfação,
chamou a atenção da mídia, mas foram sacrificados animais inocentes.
Foi gerado sofrimento para esses animais.
Outros artistas também já fizeram situações.
Na Itália, um artista amarrou um cachorro dentro
de um espaço que tinha barras de gelo, muita luz,
e o bichinho ficou lá, na exposição, e tinha tanta luz que cegou o bicho.
Ele foi à loucura, o cachorro.
Então, isso também fere qualquer forma de ética que a gente, de respeito à vida.
E também ocorre, dentro da doutrina espírita, situações onde a ética é ferida.
Até mesmo em nome da doutrina.
Antes, só mais um caso. Também vivenciamos um caso
onde professores de escola de música erudita, de violão,
em Belo Horizonte, fizeram um projeto de cacofonia,
que é utilizar os instrumentos para gerarem desarmonias.
Eu achei que só o nome, que era bonito, eu
sabia o que era cacofonia, mas eu falei assim,
não, deve ser alguma coisa boa, são pessoas eruditas,
são professores da universidade, da escola de música.
E fomos eu e minha esposa.
Nós não aguentamos ficar 15 minutos lá dentro,
porque era tanta desarmonia, nós passamos mal.
E outras pessoas saíram também.
Então, não houve uma preocupação, nós nos sentimos cobaias de um laboratório.
Porque não houve preocupação em verificar se
o que estava sendo entregue em forma de arte,
como que isso ia afetar as pessoas que estavam ali.
Da mesma forma que, por talvez falta de estudo, talvez até mesmo uma inocência,
já aconteceram situações dentro de casa
espírita, onde pessoas de muita boa vontade,
que estavam fazendo arte espírita, usaram também de uma falta de ética.
Por exemplo, numa casa espírita, vimos a encenação
de uma versão moderna da parábola do Bom Samaritano.
A gente se recorda que na parábola, o homem descia de Jerusalém para Jericó,
as assaltantes o pegaram, o surraram, e depois passa um sacerdote, não atende,
passa um levita, não atende, até que um
samaritano o atende e o leva para a hospedaria.
A gente sabe que isso é uma parábola, é um fato que não ocorreu.
Então, foram fazer uma versão arte espírita disso.
Só que, olha o que ocorreu. Por falta de uma conduta ética, o que fizeram?
Em vez de ser um homem, colocaram uma pessoa com uma garrafa de bebida alcoólica,
a cena era uma pessoa alcoolizada, que dá um trago e cai no palco.
E aí passa um católico e não ajuda, passa um protestante e não ajuda,
aí passa um espírita e o ajuda.
Então, isso fere.
Mas aí o problema está no evangelizador, que deixou passar isso.
Não houve nenhum senso disso.
Mas veja, isso fere a ética, é como se nós fôssemos melhores do que os outros.
Gente, ainda mais agora, no mundo que a gente vive, não.
Mas aí faltou a condução da equipe de evangelização.
Exato, mas querendo ou não, é um fato onde houve uma ausência de ética.
Ou então, quando você, como artista, vai para uma casa espírita,
não quer saber quem é o público que está lá, se são idosos, se são jovens,
que tipo de atividade que vai ter, você simplesmente vai e vai querer
fazer a sua apresentação artística, mostrar a sua arte
sem entender o contexto, sem querer verificar se o que vai ser apresentado
está coerente com aquele momento da apresentação.
Então, isso acaba também, além de ser uma falta de sensibilidade,
é uma falta de ética, porque você não está preocupado
com a felicidade do outro, com o sentir do outro.
Você quer se expressar, quer mostrar a sua arte, o que você sabe fazer.
Então, esse tipo de coisa acontece também dentro do contexto da arte espírita.
E, por último, agora respondendo de fato a sua pergunta,
onde você nos traz, como descobrir se aquela
arte está dentro do conceito da ética?
É muito simples.
Aquela arte que está sendo trazida para você,
que você deverá ter sim consciência do que você está consumindo,
ela está te elevando?
Ela está contribuindo para você ser uma pessoa melhor?
Para o seu dia a dia ser melhor?
Te deixar mais feliz?
Te tornar uma pessoa melhor?
Você está sendo uma pessoa melhor do que teve contato com aquela arte,
do que antes de ter contato com aquela arte?
Ou está acontecendo o contrário?
Você saiu pesado, desestimulado,
cheio de minhoca na cabeça e desarmonizado.
Então, quando você tem uma boa arte,
onde existe uma preocupação, uma consciência do artista,
o que ele está entregando para o público,
ele nunca fará uma arte que vá fazer mal para a pessoa.
Pode até trazer reflexões, mas não
necessariamente ele deseja que a pessoa passe mal.
Já alguém que não tem essa consciência e acha que vale tudo em nome da arte,
ele vai trazer coisas que podem contaminar a mente
e podem fazer a pessoa sair de um estado que estava até bem
e ir para um estado mal, igual já aconteceu, como dissemos.
Isso é uma falta de consciência do artista no seu papel,
na missão do artista,
e principalmente uma ausência de ética em relação ao seu público.
Ótima resposta.
Tenho duas perguntas da Dirana, vou botar a primeira.
Vamos lá.
Ela pergunta para você.
Cláudio, o grau de desenvolvimento de uma sociedade, segundo Kardec,
se caracteriza pela sua evolução moral?
Poderia comentar?
Ok.
Sim, sem sombra de dúvida,
conforme vamos nos elevando em moralidade e inteligência,
vamos reconhecendo ali a evolução da sociedade.
Então, em vários momentos das obras da codificação,
está sendo trazido, por exemplo,
quando são sociedades mais primitivas que usam de mais violência,
é tratado como sociedades involuídas,
e conforme vai se elevando o respeito de conduta,
de bem viver entre eles,
e a inteligência,
então vai sendo considerado uma evolução ali naquela sociedade.
O que ocorre?
No mesmo livro, tem até dois slides aqui,
mas não vou colocar os slides para não tomarmos muito nosso tempo.
No mesmo livro, O Consolador,
tem lá essa questão onde é perguntado para Emmanuel
o que é preferível, a evolução moral ou a evolução intelectual?
E também, se a gente só evoluir moralmente,
está tudo certo, não precisamos de evoluir intelectualmente?
É aquela clássica resposta onde ele diz
que duas asas conduzirão o homem à angelitude,
uma é a moral e outra é a sabedoria.
Ele falou, sabedoria normalmente é compreendido aí na Terra como inteligência,
mas é necessária as duas coisas,
só que se tiver que dar preferência entre uma e outra,
é melhor investir na moral,
porque uma mente inteligente, mas sem moral,
ela pode destruir, ela pode causar vários estragos, flagelos,
pode infligir sofrimentos aos seus irmãos,
enquanto que a pessoa, às vezes, sem a inteligência apurada,
mas com uma moral, uma preocupação com o bem-estar dos seus semelhantes,
ele nunca é demais isso,
ele pode não ter inteligência para resolver tantas questões
que a vida nos convida a resolver,
mas ele vai ser aquele homem de bem
querendo fazer o melhor pelo seu irmão.
Tem mais uma pergunta dela,
mas eu queria só fazer um comentário
da confusão de evolução moral de uma sociedade.
A gente vai ver os vikings na época deles,
que eles invadiam os locais, matavam e outros povos,
aquilo era considerado...
Eles eram guerreiros do seu povo,
mas a moral do Cristo é diferente,
a gente já fala, a moral cristã,
aquela que vem do que o Cristo trouxe para a gente como bem viver.
É, eu comentei isso...
As pessoas confundem muito moral e ética,
e a moral cristã.
Eu cheguei a comentar que a nossa moral é a moral do Cristo,
questão 625,
não sei se nesse momento você já estava presente no programa,
mas foi comentado.
Fiz meu para-casa direitinho.
Ela pergunta, ela faz outra pergunta,
Cláudio, o livro O Sofrimento do Jovem,
eu acho que é Werther, não sei se assim se pronuncia,
que levou muitos ao suicídio,
houve ausência de ética?
Eu não conheço esse livro, você conhece?
Não, eu não conheço,
mas é possível respondermos.
Todos aqueles artistas, autores, literatos,
que por desconhecimento da sua responsabilidade,
da sua influência sobre a vida
e as tragédias que poderiam provocar a sua criação,
todos eles fizeram isso
mais por uma ausência de consciência
da influência da sua obra
do que por maldade realmente.
E todos eles, ao despertarem no plano espiritual,
verificando o que provocou as suas obras,
eles se dizem sempre muito arrependidos,
que não tinham ideia do que poderia provocar,
e pedem ao pai que retornem
em condição de novamente exercitar uma arte
que possa justamente fazer o oposto,
que possa educar as mentes,
que possa trazer alegria, vida,
mas, logicamente, há um preparo deles no plano espiritual
para que possam vir e também expressar essa alegria,
esse desejo de influenciar as pessoas
para a sua evolução e não para a sua involução.
Apesar de que a evolução não existe,
mas para atrapalhar a evolução dessas pessoas,
das pessoas que vão consumir a sua arte.
Então, poderíamos dizer que
talvez ele tenha usado de moral o autor para a época,
não sei qual foi o momento em que foi escrito isso,
de repente na sociedade dele era algo rotineiro,
talvez algumas questões lá que foram expostas no livro,
mas dentro de um código de ética divino,
nós sabemos que tudo que pode prejudicar a vida do outro
está fora dessa ética do pai.
Bom, Cláudio, não temos mais perguntas,
eu vou me despedindo por aqui,
vou passar a palavra para o Cláudio,
já lembrando a você que está nos ouvindo,
que chegou até aqui,
e se gostou dessa live, compartilha com seus amigos,
para que mais pessoas possam beber dessa fonte,
e se você também está aqui nos ouvindo,
ainda não se inscreveu no canal,
inscreva-se, Espiritismo e Medinidade,
dê o joinha e o like nessa live,
porque vai ajudar o motor do YouTube a mandar esse vídeo
para mais pessoas, como o vídeo sugeriu.
Então, o convite está feito,
voltem, estejam conosco sempre nos nossos estudos,
se precisar de alguma coisa,
é só mandar a informação através de todas as redes sociais,
fazer a pergunta, se quiserem alguma coisa,
que a gente está à disposição para responder e ajudar, ok?
Então, Cláudio, uma ótima noite para você,
uma ótima noite a todos,
eu vou ficar aqui nos bastidores,
faço alguma coisa se for necessário, tá?
Beijo, tchau.
Obrigado, Regina.
Nós vamos agora, então,
trazer a nossa sugestão da semana
sobre eventos com arte espírita e de leitura.
Deixa eu colocar aqui no modo apresentação.
Então, na nossa agenda dessa semana,
a nossa proposta é que
quem morar próximo ali da região de Campinas, de Indaiatuba,
o Centro Espírita Paz, Luz e Amor
está no mês do Teatro Espírita
e eles vão ter no dia 15,
que é esse final de semana,
apresentação de teatro,
no dia 22 também, no dia 29.
Eu, aqui de onde eu estou,
eu não estou conseguindo ver direito a programação,
tá muito pequenininho,
mas vocês poderão entrar aí depois no Facebook
do Centro Espírita Paz, Luz e Amor de Indaiatuba
ou depois dar um pause aqui nessa tela,
depois que terminarmos o programa de hoje.
Tem aqui o endereço, Indaiatuba, o telefone
e a entrada é a doação, me parece,
de um litro de leite para as obras de assistência social.
Também nos chegou aqui que, no mês de abril,
está tendo espetáculo com o Renato Prieto,
que foi o ator que fez o André Luiz no filme Nosso Lar.
A peça é Chico Xavier em Pessoa.
Está sendo todos os sábados e domingos,
agora no mês de abril,
na Sala Bezerra de Menezes,
lá na Federação Espírita do Estado de São Paulo,
na Rua Maria Paula 140.
Informações, me parece que tem que ligar para lá
ou para um número que não está aqui nesse cartazinho
que nós colocamos, mas ligando lá para a federação,
vocês conseguem informação aos sábados e domingos.
Também recebemos a divulgação
que irá estrear no dia 20 de abril deste ano,
então é quinta-feira da próxima semana,
mais um filme com mais uma das obras de Zíbia,
Ninguém é de Ninguém, o nome do filme.
E a produção é do Wagner de Assis,
que é o mesmo diretor que fez o filme
sobre a vida de Chico, aliás, O Nosso Lar,
é o mesmo diretor que fez o filme Nosso Lar.
Então é um excelente produtor
e que tem investido bastante
nas obras e nas questões da arte e espiritismo.
Lembrando mais uma vez
que ainda estão abertas as inscrições
para o XX Fórum Nacional de Arte Espírita
em Campina Grande, na Paraíba.
Quem ainda não conhece, vá lá no site da Abra Arte,
Associação Brasileira de Artistas Espíritas,
e convidamos a quem tiver esse interesse
que estejam presentes.
Também lembrando que em setembro teremos
o FECEP, que é o Festival da Canção
e Encontro de Arte Espírita na Cidade de Franca,
inscrições também abertas.
Dica de leitura de hoje
é o livro CD Estradas,
As Memórias que Encontrei.
Não sei se está fácil aqui.
Deixa eu aumentar a tela.
Só um minuto que eu quero mostrar para vocês.
Eu sempre tenho um pouco de dificuldade
de mudar aqui.
Só um instante.
Pronto.
Então, olha só, ele é um livro
chamado Estradas, que conta a história
de um grupo de música lá de Belo Horizonte
que começaram na mocidade espírita
ou precursor.
Vem junto com o livro um CD.
A obra foi produzida pelo Instituto Ser.
É uma obra fartamente ilustrada.
As músicas são fantásticas.
Durante muitos anos, o grupo Estradas,
grupo de música espírita,
eles viajaram o Brasil inteiro
contribuindo com a arte e a cultura espírita
e contam a história.
A participação da Vanessa,
da dupla Tim Vanessa, do Tim.
É um relato de todo esse percurso.
E por que o livro chama Estradas,
As Memórias que Encontrei?
É porque o nome do grupo, Estradas,
é em função de uma música que está aqui no CD
chamada Estradas.
E essa música, a letra dela diz assim,
As Memórias que Perdi e que Pretendo Relembrar.
Então, o título é Estradas,
As Memórias que Encontrei.
Recomendo.
E para aqueles que estão envolvidos também
com arte, juventude e espírita,
é uma forma de compreender
como se deu todo esse processo,
esse trabalho,
e é muito bonito.
Vou voltar aqui agora.
Para quem não conhece a música Estradas,
eu não vou colocar aqui por causa do tempo,
mas ela é uma música conhecida no meio espírita.
Quem não conhece, eu vou sugerir
que entre aqui neste link,
lá no YouTube,
que é do Instituto Ser.
Tem um seminário literomusical
chamado A Caminho da Luz,
que é em função do livro.
E tem gravado, disponível no YouTube,
a música sendo cantada pelo Gladys Tonascimento,
que tem uma voz poderosa, igual do Milton Nascimento,
e pela nossa querida Cacau, já desencarnada,
já voltou à pátria espiritual,
e sabemos que ela está cantando muito por lá,
alegrando os corações,
que foi uma amiga nossa de convivência
nessa mocidade com a qual tivemos a oportunidade
de participar quando morávamos em Belo Horizonte.
E a música é linda,
recomendo que vocês entrem lá e assistam.
E no arte em destaque de hoje,
quero chamar a atenção para o nosso amigo paraibano
Merlânio Maia.
Normalmente a gente coloca uma música,
mas hoje eu quero colocar a poesia.
O Merlânio tem uma capacidade
de elaborar poesia em forma de cordel
que é uma coisa fantástica.
Ele faz, no mínimo, uma por dia.
É impressionante a capacidade criativa dele.
Lembra que nós falamos de arte popular,
arte erudita?
O cordel é uma arte popular,
de muita sabedoria popular.
E tem vários livros com ele.
Um desses é esse verdinho aí,
que é Contos e Causa e Poesia de Chico Xavier.
Tem um caos aqui interessantíssimo,
mas em função do tempo eu não vou ler ele para vocês.
Mas vou trazer um vídeo onde ele declama um cordel
chamado Arte Espírita,
em homenagem àqueles que estão vinculados à arte espírita.
E recomendo àqueles que puderem
esse livro de poesias do Merlânio em forma de cordel.
Aliás, esse livro de poesias,
ele traz em forma de poesias
histórias sobre a vida de Chico.
É uma coisa fantástica.
Os livros dele são muito bons,
mas esse é o meu preferido.
É o do coração e ele sabe disso.
Já falei isso várias vezes com ele,
porque é maravilhoso.
E vamos, então, escutar um pouquinho de Merlânio Maia
na sua Poesia e Arte Espírita.
E, na sequência, já vamos nos despedindo,
encerrando com a vinheta final.
Quero agradecer a todos vocês
que estiveram aqui hoje conosco,
nos prestigiando.
Gratidão.
E que possam fazer muitos bons usos
da arte no seu dia a dia,
elevando cada vez mais mentes e corações.
Muito obrigado.
E é agora o momento que eu tento aqui
soltar o videozinho do Merlânio.
Regina, talvez você possa me auxiliar.
Nós não vamos com ele até o final.
Tem um momento que ele termina de declamar
e começa a cantar.
Para não ficar muito extenso,
nós vamos só até a declamação
e depois a gente já roda a vinheta final.
Tá bom?
Muito obrigado.
Recebei todo o esplendor das tintas da eterna cor
Pelos caminhos da dor atual e com heroísmo
Vossas mentes registraram
Grandes artistas voltaram
Intuíram e inspiraram a arte do Espiritismo
De volta da laje fria
Aqueles que foram de os senhores da alegria
Retornaram do além
Grandes artistas amados
Pela arte burilados, brilhando iluminados
Pelos caminhos do bem
A dizer avante, amigos
Levai sem temer perigo
Seremos vossos abrigos
No leme da embarcação
Conduzindo vossas mentes
No labor santo e urgente
Levando Jesus à frente
Para a regeneração
Levando Jesus à frente
Para a regeneração