Tá bom assim?
Meus amigos, bom dia para todos.
Quero agradecer ao grupo Sheila,
esse grupo pelo qual eu tenho um profundo,
um enorme carinho e gratidão.
Quero agradecer a todas as pessoas que nos acompanham
pela linguagem de Libras,
que têm algum tipo de deficiência auditiva,
a nossa homenagem, o nosso carinho.
Que bom
que esse conteúdo
espírita se torna acessível
para aqueles que
não podem ouvir a voz diretamente,
mas vão poder agora compreender
o nosso carinho, a nossa emoção ao comentar o Evangelho.
Quero agradecer também porque a palestra já começou.
E ela começou com
Demóstenes, Fred e Sandro,
os amigos que eu queria agradecer,
porque nós no ser aprendemos que
a arte espírita,
ela está no mesmo patamar da palestra.
A música penetra também o espírito
e já nos coloca em condições de receber
essa água cristalina que verte do Evangelho.
Então, aqui o cello, o violão e a flauta já começaram a falar.
Nós vamos só dar continuidade.
Queremos também
desejar um abraço fraterno
aos que nos acompanham pelo Facebook
e a todos que poderão acompanhar pelo canal.
Nosso tema de hoje é a parábola
do Bom Samaritano.
Está no capítulo 10, versículos 25
a 37 do Evangelho de Lucas.
Mas, antes de comentar sobre ela,
precisamos dar uma notícia histórica.
Naquele tempo de Jesus,
caminhava-se 144 quilômetros
para viajar de Cafarnaum
cidade da Galileia, onde morava Simão Pedro
e onde se hospedava Jesus
para a capital Jerusalém.
144 quilômetros
passando por um deserto
semiárido,
o deserto da Judéia.
Três vezes por ano,
todas as famílias judaicas piedosas
se deslocavam de onde estivessem.
Alguns percorriam
semanas de viagem a navio
para comparecerem à cidade
de Jerusalém.
Era a ocasião das três festas principais,
a Páscoa,
Pentecostes
e a Festa das Tendas,
que depois a Igreja Católica se transformou em
Festa de Ramos.
Nessas três festas principais,
as famílias viajavam
para a cidade santa
com qual objetivo?
Segundo as tradições religiosas
da época do Cristo,
para comparecerem ao monte sagrado.
Isso mesmo.
Naquele tempo
e ainda hoje,
pessoas
acreditam
em lugares sagrados,
locais especiais,
diferentes dos outros locais
e que, segundo a crença,
Deus habita.
Para o povo da época,
Deus morava,
habitava
o Monte Sião,
o principal monte da cidade de Jerusalém,
onde,
pela tradição religiosa,
estava localizado
o Templo de Jerusalém,
o templo que representava
a Casa de Deus.
E, é claro,
com um morador tão ilustre,
quem não faria viagem?
Quem não iria visitar Deus?
É por esta razão
que a cidade de Jerusalém,
que contava com uma população aproximada
de 100 mil habitantes,
na época das grandes festas,
essa população subia para mais de um milhão de pessoas.
Alguns acreditando que veriam Deus,
outros acreditando que seriam vistos por Deus.
Mas,
nós vivemos em sociedade.
Nem todos que compareciam a Jerusalém
eram movidos por propósitos tão elevados.
Dentre esse
imenso contingente de pessoas,
mais de um milhão,
é claro que nós tínhamos também os ladrões.
Não pode faltar ladrão.
Alguns iam para assaltar,
para roubar.
E não podemos deixar de mencionar esse contingente,
porque ele faz parte da parábola.
Outros iam para trabalhar,
porque precisavam trabalhar.
Eram os guardas que atuavam no templo.
Milhares.
Uma polícia armada
que vigiava
o templo de Jerusalém.
Mas, tínhamos também os servidores da limpeza,
tínhamos aqueles que
abatiam os animais que seriam sacrificados,
aqueles que forneciam as mercadorias
para serem usadas no templo.
Tínhamos também,
isso não pode faltar,
um churrasquinho na entrada.
Com tanta gente,
quem que resiste?
Um suco,
um sanduíche de pão sírio,
não é?
Então, tínhamos de tudo.
Mas, chama-nos a atenção
um grupo especial de trabalhadores.
Esses trabalhadores eram divididos
numa escala,
um turno.
Como os trabalhadores da saúde
que cumprem uma jornada
nos atendimentos das unidades
especiais,
das UPAs,
uma jornada de
doze por trinta e seis,
doze horas de trabalho
por trinta e seis horas de descanso,
esse grupo de trabalhadores
possuía um turno diferente.
O ano era dividido,
o ano com cinquenta e duas semanas,
descontavam-se as semanas especiais dessas festas
e era dividido, então,
em vinte
quatro turnos.
Nesses vinte e quatro turnos,
a pessoa do turno número um
deveria comparecer a Jerusalém
duas vezes no ano.
Duas vezes vinte e quatro,
se eu não estiver enganado,
quarenta e oito.
Sobravam quatro.
Yom Kippur,
um dia muito especial
e o dia das três festas
que nós comentamos.
Nesse dia,
nesses dias
ou nesses finais de semana,
os turnos eram especiais.
Nos demais finais de semana,
cumpria-se o turno.
Quem eram esses trabalhadores?
Os sacerdotes.
Então, se você imagina o sacerdote
como o padre da sua cidade pequena,
esqueça.
Qualquer semelhança
não é coincidência
e ela é mínima.
O sacerdote do templo
não tem nada a ver com o padre da igreja.
O trabalho do sacerdote
era um trabalho muito específico,
muito específico
e ele o fazia no turno,
em um desses turnos.
Isso está narrado,
por exemplo,
no início do Evangelho de Lucas,
porque nós conhecemos um sacerdote
muito querido.
Eu fico triste
que às vezes a pessoa vai fazer,
vai falar sobre a parábola do bom samaritano
e fala mal do sacerdote.
Porque ele não ajudou o homem caído.
Mas, nós vamos aprender aqui
que em um milhão de pessoas
tem de tudo.
Nós temos um sacerdote
muito querido,
Zacarias, o pai de João Batista,
do turno de Abias.
Eu não sei
qual número é esse turno.
Se Abias é o 20º, é o 15º,
12º, 10º,
desses 24,
mas ele fazia parte.
Os turnos tinham nome.
Isso significava que duas vezes por ano,
Zacarias, pai de João Batista,
ia até o templo de Jerusalém
e lá ele oficiava.
Isso significa que
ele passava por uma preparação
de sete dias antes.
Sete dias antes.
Jejum,
não poderia comer
algumas comidas,
precisava tomar banhos rituais,
precisava limpar as mãos
proferindo determinadas preces,
um conjunto de rituais
de purificação.
Isso significa
que você tem duas vezes no ano
uma tarefa
em que você precisa viajar
centenas de quilômetros
para Jerusalém,
preparar sua roupa,
a roupa que será vestida,
que não pode ser lavada de uma maneira comum.
Você precisa sete dias antes de preparação
e,
Dentre os elementos da preparação,
há alguns pitorescos.
Por exemplo,
segundo a lei ritualística do povo hebreu,
o sacerdote,
depois que ele fez a purificação,
ele não pode encostar
em uma mulher
que esteja
naquela semana.
Aquela.
Porque, se ele encostar,
ele se torna impuro
e, aí, ele tem que repetir o processo de purificação
por mais sete dias,
mas, aí, ele perde o turno.
Ele perdeu o turno.
Outra coisa que o sacerdote não pode fazer,
ele não pode tocar
em nenhum
ser
vivo
que morreu.
Em nenhum cadáver.
Se ele tocar em um cadáver,
ele se torna impuro.
Então, imagine você,
sete dias,
jejum,
lavou a roupa,
está purificado,
fez o ritual,
cumpriu tudo religiosamente,
andou 250 quilômetros
e, quando você está chegando em Jerusalém,
encostou
em um
cachorro
morto.
Você volta
para casa.
A mulher fala,
bem, o que aconteceu?
Você voltou rápido.
E, ele fala,
perdi
o meu
turno.
Encostei
num cadáver
de cachorro.
É sério.
É muito sério.
Porque,
qual era o pagamento
do sacerdote?
Temos a impressão,
porque associamos o sacerdote
com o padre.
E, hoje,
temos uns padres,
bacanas,
o padre Fábio de Melo,
que eu gosto muito,
bonito,
e canta.
Então, a gente acha que o sacerdote ia lá cantar
e fazer coreografia.
Não!
O ritual religioso,
no tempo de Jerusalém,
significava
abater animal,
derramar o sangue numa bacia
e colocar fogo.
Esse era o ritual religioso.
O sacrifício de animal,
dependendo do tamanho do pecado.
Então, o pecado pequenininho,
era uma rolinha,
uma pomba.
O pecado um pouquinho maior,
podia chegar até num novilho,
até num bezerro,
dependendo do erro que você cometeu.
Fica por conta da imaginação.
Era o sangue,
não a carne.
Então, eles abatiam o sacerdote,
haviam os sacerdotes
treinados para o abate,
porque o animal não pode sofrer.
É uma regra
do Levítico.
O animal não pode dar um gemido.
Se ele sofrer,
não pode ser oferecido em sacrifício.
Então,
e eles antes fazem uma prece,
agradecem,
abatem o animal sem sofrimento,
depois tem que fazer uma outra prece,
extrai todo o sangue,
até porque não se pode comer a carne
com o sangue, né?
Fazer um guisado de…
o que faz aí? A galinha caipira
com o sangue?
Isso não pode.
O sangue é colocado, então,
em uma grande vasilha,
em uma grande bacia
e queima
e a carne.
A carne
é o salário
do sacerdote.
Ele recebe em carne.
Também, né?
Se a oferenda é de cereal,
ele recebe em cereal.
Então, imagina,
a esposa prepara roupa,
prepara tudo,
ele fica em purificação,
não pode encostar na esposa,
tem que ficar em oração,
sete dias preparando,
viaja duzentos quilômetros,
mas, quando ele volta,
está trazendo carne,
cereal,
todo um conjunto de mantimento
e a família aguardando.
Importante a gente se dar conta
dessa dimensão
cultural
e histórica
para que a gente leve a parábola a sério.
É óbvio que o sacerdote
possui
seu auxiliar.
O auxiliar do sacerdote,
o assessor do sacerdote
é o Levita,
que tem que passar pelo mesmo processo
de purificação
que também atua em turno,
que está ligado a um sacerdote específico
e que o ajuda no desempenho
das suas funções.
Agora, vocês imaginem,
um milhão de pessoas em Jerusalém,
tiramos os que foram lá para roubar,
tiramos os que foram para se divertir,
tiramos aqueles que foram para outras finalidades
que eu acho que não convém agora falar,
aqui, nesse momento,
digamos que sobre
100 mil pessoas
que foram lá para visitar Deus
na sua casa,
a casa de Deus.
Foram lá
ver Deus,
viajaram,
gastaram suas economias,
alguns vieram de longe,
se hospedaram na casa de alguém,
daí a importância da hospitalidade,
porque o hebreu religioso entendia
do dever,
era um dever social hospedar.
Naquela época,
se você não contasse com a bondade de alguém que te hospedasse,
era impossível sobreviver,
porque as distâncias eram muito grandes,
os deslocamentos
muito dolorosos,
muito difíceis,
hospitalidade era lei.
Havia até uma tradição espiritual que dizia que
aquela pessoa que violava a lei divina da hospitalidade,
o fogo descia do céu e queimava essa pessoa,
consumia ela,
era uma praga.
Então, se alguém não te hospedasse,
você pedia a Deus
e a lenda dizia que o fogo descia mesmo.
Os habitantes de Jerusalém abriam as suas portas,
milhares de famílias
se hospedavam,
como podiam,
como podiam.
Os sinceros
iam
ao templo.
Imaginem cem mil pessoas com pecado,
do pequeno, médio e grande.
Imaginaram o trabalho dos sacerdotes
nessas festas,
nessas grandes festas,
a quantidade de oração de animal que seria sacrificado,
a quantidade de purificação,
porque segundo a crença deles,
aqueles rituais
purificavam,
aqueles rituais limpavam a alma.
Eles aprenderam com o Velho Testamento
que os erros,
que a maldade,
afastam de Deus.
Mas, os rituais de purificação
limpam a alma
e a alma limpa se aproxima de Deus.
É verdade.
Isso nós sabemos também.
Isso é o que nós aprendemos no Espiritismo.
A purificação do Espírito aproxima-nos de Deus.
O que nós
já
Aprendemos diferente,
já temos condições de avançar,
é que um ritual
não é capaz de purificar
a alma.
A purificação da alma exige
atos
mais profundos,
exige um compromisso
mais intenso,
mais radical.
Pois bem,
essa história da parábola do
bom samaritano
está
como uma
joia,
como uma pérola,
num conjunto
de pérolas.
Particularmente, eu acredito
que esse trecho
foi escrito por Paulo de Tarso
e ele entregou a Lucas.
Essa cena está descrita no Paulo e Estevam.
Paulo intentava escrever um Evangelho,
mas
não conseguiu
e ele entrega uma parte que estava escrita.
Os estudiosos do Evangelho de Lucas
dizem que aqui há uma
simetria e há um bloco coeso.
Começa no capítulo 9, versículo 51
e se estende
até o capítulo 23.
A parábola do bom samaritano está no centro
desse bloco.
E, adivinha o nome que os especialistas deram
para esse bloco do Evangelho de Lucas?
A viagem
a Jerusalém.
Porque ele começa,
capítulo 9, versículo 51,
com Jesus convidando os apóstolos
para viajarem a Jerusalém.
Por quê?
Porque era
final de semana
de uma grande festa.
Agora nós já sabemos.
Estavam em Cafarnaum,
quem gosta de caminhar,
coloca uma sandália de couro,
144 quilômetros,
sol apino,
poeira,
deserto semiárido
e Deus no coração.
144 quilômetros a pé.
Jesus fez esse percurso várias vezes.
144 para ir, né?
Para ir.
Então,
no momento em que
Jesus convida os discípulos
para viajarem com Ele,
o que os apóstolos pensam?
Que Jesus iria pelo caminho melhor, né?
Qual que era o caminho melhor?
Margeando o Rio Jordão,
porque você vê o rio,
tem uma brisazinha,
tem um verdor,
mas Jesus diz,
não,
eu preciso passar na Samaria.
Aí, os apóstolos falam assim,
mestre, nós não queremos te contrariar,
mas o senhor tem certeza disso?
É porque,
primeiro,
o senhor sabe que os samaritanos,
eles são inimigos da gente,
não sei se contaram para o senhor,
mas nós aqui da Judéia
e os samaritanos somos inimigos.
E a gente já está em guerra
há séculos.
A história não muda, né?
A história não muda.
A gente já está em guerra.
Então, é assim, né?
Se alguém entra lá,
aí eles matam, né?
Se entra aqui,
a gente mata, né?
Então, o senhor tem certeza mesmo?
O senhor quer passar por lá?
Essa é a primeira objeção,
mas é claro, pode ser superada, né, mestre?
Mas, tem uma segunda,
que é assim,
é o caminho mais longo, mestre,
é o caminho mais cheio de montanha,
mais cheio de deserto,
cheio de pedregulho,
nós vamos subir, descer,
parece Belo Horizonte.
O senhor tem certeza que nós podemos ir reto,
na planície?
O senhor tem certeza que o senhor quer fazer esse negócio?
Serra, bonitinhos,
não é?
O senhor tem certeza?
E tem um outro detalhe, mestre,
são mais,
são aproximadamente 150 quilômetros,
nós vamos ter que hospedar na Samaria,
porque a Samaria é grande,
vamos ter que hospedar.
Jesus disse assim,
eu tenho
que passar
pela Samaria.
João, evangelista,
que era muito cheio de iniciativa,
falou assim, então não se preocupe,
vamos formar uma comissão aqui,
que nós vamos procurar hospedagem,
nós vamos na frente.
Tem uns amigos samaritanos,
começou aquele, né,
conhece alguém,
não tinha WhatsApp,
então tinha que ir.
Foi na frente.
Essa é a passagem do capítulo 9.
João, evangelista, foi na frente.
Chegaram na Samaria,
falou, nosso mestre,
Jesus, gente,
vocês não conhecem?
Sei quem que é Jesus.
Jesus, o Cristo.
Mas, é, nós estamos passando
uma festa em Jerusalém,
queríamos hospedagem.
Ninguém deu hospedagem.
João, evangelista,
com outro,
que não é citado,
quem foi com ele,
volta,
imagina, ele foi antes,
volta,
frustrado,
quando ele chega,
eu fico imaginando ele no caminho
e pensando isso,
porque o que que era a tradição?
Quem nega a hospedagem,
o que que acontece?
O fogo desce do céu,
queima tudo.
Então, João já chegou
e disse assim para Jesus,
mestre,
ninguém,
na Samaria,
deu hospedagem
para você
e para nós.
O senhor quer que eu faça uma prece aqui
para descer fogo,
queimar todos os samaritanos?
O senhor quer que eu faça uma prece aqui
queimar todos os samaritanos?
Mestre,
o assuração tem um poder enorme.
Faz uma prece aqui,
mas queima todos.
Olha as vantagens,
acaba a guerra,
mata todos os samaritanos,
queima todos.
Segundo, nós vamos ter hospedagem,
acho que vai sobrar casa,
a gente hospeda,
resolve todos os problemas.
Mestre,
eu sei da força
da sua oração,
mata esse
samaritano, mestre.
E, aí,
Jesus diz para João,
o filho do homem
não veio
para matar,
mas para salvar.
Para salvar.
Todo mundo
abaixa a cabeça,
põe o chinelinho
de couro,
uns peixinhos,
uns pãezinhos,
porque a viagem é longa
e vão a pé,
passam pela Samaria
e
Chegam a Jerusalém.
Agora, eu quero
que vocês imaginem,
por dois segundos, fechem os olhos
e imaginem
Jesus e os apóstolos.
Aquele pé sujo,
poeira no cabelo,
no nariz,
coberto de poeira.
Queimado
de sol,
morrendo
de sede,
com fome,
cansados,
144
quilômetros a pé,
subindo e descendo o morro.
Chegaram cansados.
Quando
Jesus chega em Jerusalém,
todos eles cansados,
cansados.
Por que cansados?
Porque nenhum samaritano
deu hospedagem
para Jesus.
Porque se alguém tivesse dado hospedagem,
quais são as
regras da hospedagem?
Como que se hospeda alguém
na época de Jesus?
A pessoa chega em casa,
a primeira coisa que você faz,
esse é um segredo,
quando estiver com calor, viu? O segredo do Evangelho.
Uma bacia
com água gelada.
Coloca os pés na água
gelada, refrigera
até o perispírito.
Então, o primeiro
dever da hospedagem
era tirar a sandália do hóspede
e dar uma bacia com água gelada.
Porque ele coloca
gente, mas é um negócio assim
indescritível.
Aquele gelinho,
é engraçado isso,
por exemplo, quando você está desencarnando,
o pé também dá esse gelinho.
É porque você está sendo recebido.
Bom, mas ninguém
quer isso agora, né? Vamos mudar de assunto.
Então,
você coloca o pé e dá aquele refrigério
e começa a subir
aquele frescor.
Depois,
o hóspede vem,
o hospedeiro, né?
O anfitrião
vem com uma
bilha de água fresca.
E, é claro,
um peixinho,
um pão sírio também,
uma berinjela,
um pãozinho sírio,
aquele azeite.
Então, você refrescou, tomou água,
só que eles não tiveram isso.
Não tiveram.
E, quando Jesus chega em Jerusalém,
há um anfitrião
esperando
por ele.
Um anfitrião.
Um homem que passou
a vida inteira estudando
os textos sagrados.
É como um espírita que leu
toda a codificação e toda a obra subsidiária.
Então, você está cansado, com sede,
cheio de poeira,
e você
encontra um espírita que leu toda
a obra, você fala, pronto, estou no céu,
é Deus, eu vou vir,
agora eu vou ver a Deus.
Porque,
o que a gente espera de alguém
que passa a vida inteira
se dedicando à religião?
O que a gente espera? Que, no mínimo, ele pratique,
que, no mínimo, ele pratique.
Se esse homem passou a vida inteira estudando
os textos religiosos,
o que ele vai fazer?
Vai dar uma água, não é mesmo?
Vai dar um alimento,
vai acolher,
porque é isso que faz
uma pessoa que assimilou
o que leu.
Acontece
que no mundo real não é assim.
Não é assim.
Infelizmente,
dessas
um milhão de pessoas
que estavam em Jerusalém,
havia um grande grupo de doutores
da lei.
Pessoas que passavam a vida inteira
estudando
a revelação divina.
No entanto,
incapazes
de sentir algo
pelo próximo.
O doutor da lei
se aproxima
de Jesus,
não oferece água,
como Rubatinho está fazendo agora,
não
oferece um pãozinho sírio
com azeite,
nem uma bacia
com água para eles colocarem o pé
que devia estar doendo,
não.
Sabe o que ele vem fazer?
Perguntas
capciosas
a Jesus.
Pegadinha.
Perguntas
maldosas
para ver se Jesus
cometia algum equívoco
e ele tinha algum motivo
para denunciar Jesus.
É isso que você espera de alguém
que passa a vida inteira
se dedicando à religião?
É isso que você espera de um espírita
que leu toda a codificação,
toda a obra subsidiária,
que vai no centro espírita de segunda a domingo?
É isso que você espera dele?
Estratégias?
Estratégias
para puxar o tapete das pessoas?
É isso que se espera de alguém
que dedica a vida
à religião?
Esse é o doutor da lei.
Esse é o doutor da lei
que vai fazer
perguntas maldosas
a Jesus
e Jesus vai dar uma resposta
para ele. Sabe qual é a resposta de Jesus?
Depois de ter caminhado
144 quilômetros
sem beber água, sem comer,
sem descansar, sem hospedagem,
subindo e descendo
no sol, cansado,
cheio de poeira, sabe qual é a
resposta de Jesus? A parábola
do bom samaritano.
A parábola do bom samaritano.
Vocês devem estar confusos.
Quando Jesus
diz a parábola
do bom samaritano, João Evangelista
deve ter tido aquela síndrome
do avestruz, que é a vontade de você
enfiar a cabeça no chão,
porque
eles estavam cansados exatamente
porque os samaritanos não deram
hospedagem, mas acredite,
não é porque você teve uma experiência
ruim que você pode generalizar.
Essa é a primeira lição da parábola.
Ah, eu tive uma blitz, eu tive uma discussão
com o policial, isso significa que todos os policiais
são ruins? Não, meu amigo.
Não.
Pode ter sido a sua
experiência.
Não generalize.
Alguns samaritanos
não deram hospedagem,
mas havia um bom samaritano.
É o bom samaritano
da parábola.
Agora, o mais curioso,
que dá até aquela amargua na boca,
eu vou até tomar água.
É que o sacerdote
que não teve a sensibilidade
nem de oferecer uma água
para Jesus,
teve que ouvir
uma história amarga.
Porque o herói
dessa parábola não é um sacerdote,
não é um doutor da lei,
não é um levita,
não é alguém
que leu a codificação inteira, a obra subsidiária
e fica no centro de espita todo dia.
É um samaritano,
que é inimigo dele,
que ele não gosta,
que ele está em guerra.
E agora?
Então,
a gente,
as vezes, lê essa parábola,
mas
não consegue perceber
todos os sabores
que ela oferece.
E o primeiro sabor
dessa parábola
é giló
com bordo espremido.
Quando Jesus
está contando
a parábola do bom samaritano,
imagina a cena,
imagina você está do ladinho
de Jesus, olha para o lado,
você vai ver João Evangelista
de cabeça baixa,
porque ele pediu para descer fogo
e matar todos os samaritanos.
Mas,
tem um bom.
Ele está assim,
olhando para Jesus.
Está todo mundo
sem graça, porque esperava que Jesus
fosse fazer uma crítica
aos samaritanos.
O que se espera
do padrão humano é que eu fale
mal de quem não me tratou bem,
mas o padrão do Evangelho é falar bem
de quem te tratou mal.
Isso é igual
o bordo espremido.
É amargo.
Eu falar bem da pessoa que me tratou mal?
É.
Falar bem de quem te tratou mal.
Perdoar quem te ofendeu.
Então, já começa aí,
com essas ervas amargas,
esse gilózinho.
É um sabor da parábola.
Mas,
a parábola tem outras
peculiaridades.
Bem interessantes.
Porque
o doutor da lei
faz várias perguntas.
Para a gente
não entrar em detalhes aqui
que não convém,
nesse momento,
basicamente ele está perguntando para Jesus,
eu vou traduzir em linguagem
moderna, ele está perguntando
para Jesus assim.
Segundo a sua
opinião,
quais as características
que uma pessoa tem que ter para
Deus considerá-la justa?
Para Deus aprovar.
Medalha de honra.
Esse aqui
é meu filho querido.
O que
que eu tenho que fazer para Deus
me aplaudir de pé?
Essa é a
pergunta do doutor da lei.
E, acredite,
havia
várias respostas
na época
de Jesus.
Por exemplo,
tinha uma lista com
615 coisas
que você devia fazer
para que Deus te aplaudisse.
615.
Aí tinha uma lista mais resumida.
Uma lista com 10 coisas.
Um grupo de doutores
da lei entenderam que se você cumprisse
os 10 mandamentos, Deus levantava
e aplaudia de pé.
Mas, havia um sábio
muito querido,
ele é avô
do Gamaliel,
o mestre de
Paulo de Tarso.
O nome dele é Iléu.
A gente conhece ele.
O Iléu
uma vez
recebeu uma pessoa bastante exaltada
que perguntou pra ele
Iléu,
eu já fui lá no outro sábio,
que era o Chamay, o Chamay era bravo,
o Chamay era bem bravo.
E quando ele fez a pergunta,
o Chamay expulsou ele e quase apanhou.
Ele foi o Iléu,
que era bondoso, compreensivo,
já um
precursor do Evangelho.
E ele queria perguntar pra Jesus,
pra Iléu o seguinte,
ó,
Resumindo essa coisa toda,
eu quero um resumo,
pra Deus não aplaudir de pé.
Então, eu vou fazer o seguinte, eu vou fazer isso aqui,
eu vou dar um pulinho.
Quando eu trocar de pé, eu quero que você me resuma
todo o Velho Testamento.
Eu quase
apanhei do Chamay,
porque ele disse que não tinha jeito.
O Iléu falou, fique na posição.
A moça
assustou.
Quando ele trocou de pé, o Iléu, ama.
Não é só isso?
O resto é explicação, vá e estude.
Por quê?
Porque a lista com
615 é um desdobramento
dos Dez Mandamentos.
Os Dez Mandamentos,
recordando todo mundo aqui,
Moisés,
Montsenar, pedra,
fogo na pedra, ó o fogo de novo,
duas pedras,
o que que
ele escreveu numa só?
E o meio ambiente?
Importante isso.
Duas pedras,
por quê?
Dos Dez Mandamentos,
quatro são obrigações para com Deus,
que podem ser
resumidas em amar a Deus.
Os outros seis são obrigações
para com o meu próximo,
que podem ser resumidos em amar o próximo.
Então, qual que é o resumo
todo
do Velho,
do Novo Testamento e do Espiritismo
também?
Qual que é o resumo?
Amar a Deus,
amar ao próximo.
Amar a Deus,
amar ao próximo.
E é o que Jesus responde.
Mas, eu
pergunto,
o ser humano
gosta de coisas simples?
Claro que não.
A gente tem
que complicar.
Tem que dar uma complicada.
Depois que
Léo estabeleceu isso,
Jesus cita.
O que que está escrito na lei?
Quando você lê
e o doutor da lei mostra que ele estava atualizado.
Não é?
E Jesus respondeu.
A conversa poderia ter
encerrado aqui, só que aí a gente não
teria a parábola do bom samaritano.
A gente só tem a parábola do
bom samaritano que já começa com Giló
e Bôu desprenido,
porque ele provocou Jesus.
Ele provocou.
Quando chegar a essa conclusão,
se você quer ser
uma pessoa iluminada espiritualmente,
ama a Deus
e ama o próximo.
Não, não pode ser tão simples.
Então, o que que começaram
a discutir? Quem é meu próximo?
Quem que é meu próximo?
E o doutor da lei,
fica claro isso aqui,
ele praticava uma corrente,
agora escutem isso,
escutem isso,
porque isso acontece hoje,
isso continua
acontecendo dentro da
casa espírita.
Para eles,
o próximo
é só
o judeu.
Romano
não é próximo, então não tem que amar.
Entende?
Ou seja,
eu faço um círculo,
entro dentro do círculo
e pergunto, quem pensa
igual a mim?
Quem que tem a mesma religião que eu?
Quem que segue
o mesmo pensamento que eu?
Então, é meu próximo.
E quem não pensa como eu?
Não é meu próximo, não tem que amar.
Mas não acontece isso?
Acontece.
Então, a pessoa fala assim,
a pessoa está em necessidade.
Está em necessidade? Ele é atleticano ou cruzeirense?
Já começa a selecionar.
Porque se eu sou do Atlético, vou amar cruzeirense?
Eu sou do Cruzeiro,
vou amar atleticano?
Bom, dá bem que eu torço para o América.
Então,
perceberam?
A pessoa fala assim,
eu vou fazer oração,
vamos fazer oração
para os políticos do Brasil, porque estão precisando,
estão precisando.
Aí, pergunta assim, mas de qual partido?
Não, desse partido
eu não oro, eu oro para eles afundarem.
Não é assim até hoje?
É assim até hoje.
Né?
É assim.
Então, se a pessoa
não é da minha religião,
ou às vezes ela é da minha religião,
mas ela não é do meu grupo espírita.
Não, eu amo só o pessoal que é do Sheila.
O outro é do outro grupo, eu amo só o pessoal daqui.
Eu tenho que amar e ser caridoso com
o frequentador do grupo que eu participo.
Agora, o outro grupo não, o outro grupo é outro grupo.
Não tem assim?
A pessoa que é de uma igreja, da outra?
Agora,
é exatamente essa
a prática do doutor Dalê.
E é exatamente por isso
que ele
não deu água para Jesus.
Ele não deu uma bacia
para Jesus para os pés.
Ele não ofereceu nem
um pedacinho de pão.
E ele não teve a sensibilidade
de ver
que Jesus estava cansado,
porque ele andou 144
quilômetros. Sabe por quê?
Porque Jesus não
pensava como ele, pensava
melhor.
Se Jesus
tivesse vindo
para aplaudir todos
os equívocos, ele
seria amado.
Seria amado.
Seria recebido aguinha,
pãozinho, azeite,
mas acontece que ele veio
transformar,
melhorar,
aperfeiçoar,
salvar.
No sentido de salvar,
de preservar quem está
em risco espiritual,
preservar quem está tombado,
resgatar.
Esse é o sentido de salvar.
Então,
o doutor Dalê
não considerava
Jesus e os apóstolos
como o seu próximo.
Era um
estranho.
Eu só tenho que amar meu próximo.
Então, ele não se sentia
obrigado a amar Jesus. Então, que Jesus
ficasse com sede,
que ficasse cansado, que ficasse
com calor, que ficasse com fome.
Que Jesus ficasse,
porque ele não era próximo.
Não era considerado próximo.
Mas, até hoje isso ocorre.
Muitos Espíritos encarnam
e entendem que o próximo
é só o membro da família sanguínea
dele.
Se não for da família dele, não é próximo.
Ou encarnam,
próximo
próximo é a pessoa da minha religião.
Se não for da minha religião,
eu não amo.
Nós tivemos uma cena
que
levantou-se,
quem denunciou esse fato
é um pastor que eu tenho uma profunda
admiração por ele, René Kivitz,
um pastor protestante.
E, ele publicou um artigo
no jornal de grande circulação,
porque jogadores de futebol
foram convidados
para visitar
uma creche
de crianças.
Quando chegaram lá,
descobriram que a creche
era espírita
e alguns
jogadores evangélicos se
recusaram a entrar.
As criancinhas,
órfãs,
aguardando
para ver
o jogador.
Então, o pastor René Kivitz
chamou
a imprensa
e disse
eu sou pastor
evangélico, não é isso
que nós aprendemos no Evangelho.
Não é isso que nós aprendemos no Evangelho.
Como que esse assunto
ele é atual,
ele é importante
e ele faz parte da nossa vida.
Agora,
a pergunta
feita pelo doutor da lei é
quem é meu próximo?
Quem é meu próximo?
É essa a pergunta.
Por quê? Quando você pergunta assim
quem é meu próximo,
você está
elegendo
quem vai participar
do seu círculo.
Então, eu vou respeitar,
eu vou ajudar,
eu vou amar, deixa eu escolher.
Então, tem o Júlio,
tem o Batinho, tem o Santo,
eu vou escolhendo as pessoas.
Então, eu escolho,
eu seleciono
quem eu vou amar,
quem eu vou ajudar,
quem eu vou auxiliar.
Então,
essa é a lógica da pergunta.
Quem é meu próximo?
Aí, Jesus conta
a parábola do bom samaritano.
Agora,
nós já temos
uma noção
do problema.
Havia um homem
caído no chão,
nu,
não tinha roupa,
semi-inconsciente,
transfigurado
de tanto que ele apanhou.
Então,
eu vou fazer
uma pergunta aqui.
Se eu colocar um gaúcho
sem bigode,
um mineiro
e um goiano
nu,
no chão,
espancado,
todo inchado e machucado,
semi-inconsciente,
como é que você sabe que é gaúcho?
Ele não está falando, está semi-inconsciente.
Levaram tudo.
Se fosse um mineiro que estivesse levando um queijo,
você identificava, mas roubaram tudo.
Se fosse um gaúcho, estava levando chimarrão, mas roubaram o chimarrão.
Está nu,
no chão, caído,
nu,
machucado,
você não consegue ver o rosto.
Então, você não sabe.
Eu não sei se é gaúcho,
eu não sei se é mineiro,
eu não sei se é goiano.
O homem caído,
Jesus contou
uma parábola genial,
é claro, ele é Cristo,
genial,
o homem caído não
pode ser identificado.
E aí? Aí complicou.
Como é que eu seleciono ele?
É cruzeirense?
É de qual partido
político?
Apoia o presidente ou não apoia?
Ele não sabe.
De que região do país ele é?
Também não sabe.
Qual que é a religião dele?
Não sabe.
Gente, eu não sei se eu amo ou não amo.
Eu amo? Não amo. Amo? Não amo.
Ajudo ou não ajudo?
E se ele for
alguém que pensa como eu?
E se esse homem caído
for da minha religião?
E se ele frequentar
o grupo? E se ele vota
no mesmo candidato que eu voto?
E se ele
apoia o partido que eu apoio?
O que que eu vou fazer?
Eu amo ou não amo?
Entenderam?
Então, Jesus
colocou um paradoxo.
Um paradoxo.
Um
Uma pessoa que não
pode ser
catalogada.
Porque nós perdemos
um hábito
espiritual quando a gente
encarna.
O hábito de ver
as pessoas como elas são.
E não pela posição
da encarnação.
Então, você é um espírito.
Você está num corpo masculino, está num corpo feminino,
mas você entende
que você é mais do que o corpo?
Você hoje
está no cargo tal, mas você entende
que você vai deixar esse cargo?
Porque tão
logo,
tão logo chegar a notícia do seu velório,
você perde o cargo.
Mas, não é só o cargo
que você perde. O velório é uma
coisa triste, sobretudo para quem está sendo velado.
Por quê?
A pessoa que está sendo velada,
ela perdeu todos os bens dela.
Então, aplicação financeira, dinheiro,
tem uma coisa boa também que você perde as dívidas.
Então, perdeu tudo.
Aquele carro que você fica
todo, nossa, limpando, não tem assim?
Não pode sentar, não pode comer biscoito,
não pode sujar. Perdeu o carro.
A casa,
aquele tapete, aquela panela
que você ganhou da avó quando você
casou.
Isso aqui é uma panela da família.
Minha bisavó cozinhou nela, minha avó,
minha mãe e eu vou passar
para minha filha, para minha neta.
Perdeu a panela.
Perde tudo.
Então, quando você desencarna,
você se torna
o homem da parábola.
Você é um ser humano.
E ponto final.
E aí, imagine a cena.
Está lá aquele homem caído.
Você não sabe nem se ele está morto.
O sacerdote olha e fala assim,
viz Maria,
não tinha Maria ainda, né?
Meu Deus!
Não tinha Maria ainda, né?
Meu Deus!
Eu andei
200 quilômetros. Se esse homem está
morto e eu encosto nele, eu não posso trabalhar
no meu turno?
Se eu encostar nele, eu fico impuro.
Aí eu chego em casa
sem cereal, sem carne,
a mulher me mata.
Olhou para o homem e falou,
deve estar morto.
E também nem sei se ele é meu próximo.
E foi embora.
Entenderam agora a genialidade
da parábola de Jesus?
Conveniência.
É fácil falar assim,
amar a Deus e amar ao próximo.
É simples,
não é? Mas, por que a gente não ama?
Por conveniência.
Conveniência.
Pactos.
Pactos de encarnado.
Eu não ajudo porque não é do meu
partido,
porque não é do meu time,
porque não é da minha religião.
São as conveniências do encarnado.
As conveniências
que o velório
destrói.
Ou, dizendo,
agora dizendo,
aí é alto nível,
abre aspas,
a mão niveladora
da morte.
Mão niveladora,
porque aqui na Terra
tem uns que estão lá em cima,
em poder, em dinheiro,
e outros estão aqui embaixo.
Aí vem a mão da morte e nivela
todo mundo.
Todo mundo igual.
Então, o sacerdote
olhou,
aí veio o Levita, falou, meu chefe passou,
eu vou fazer.
Meu chefe,
eu vou seguir, o que que é isso?
Nem sei que esse homem,
se ele é meu próximo,
depois vai que o encosto dele
não posso trabalhar,
eu também recebo
carne e cereal.
Meu salário, né?
Meu salário.
Tem que levar pra casa.
E o doutor Lalei, com os olhos deste tamanho,
olhando pra Jesus,
e falando assim, me dei mal.
Essa história não vai acabar bem.
Aí, vem Jesus e diz assim,
mas um
samaritano, aí o João
abaixa a cabeça.
Um samaritano que ia de viagem,
é apóstolo de cabeça baixa,
é doutor da lei,
coçando os dedos.
Essa história não vai acabar bem.
Samaritano que ia de viagem.
Agora,
viagem pra Jerusalém?
Pra ver Deus?
Pra encontrar com Deus?
Não, na direção contrária.
Jericó.
Balada.
Amoruca.
Barretos.
Peça da boiada.
Todo mundo indo pra Jerusalém
e ele descendo.
Samaritano.
Meu Deus do céu.
Não é?
Os mais puritanos,
diziam assim, que parábola
de mau gosto.
Que parábola
de mau gosto.
Que coisa horrível.
Ia de viagem,
olhou
e todo mundo
já sabe o que ele fez.
Todo mundo já sabe
o que ele fez.
Sabe por que? É simples o que ele fez.
Ele fez tudo que era necessário.
Não precisa descrever.
Ele fez tudo que era necessário.
Tudo, tudo, tudo.
Ele tinha um kit de primeiros socorros,
que era
azeite e vinho,
porque o vinho,
ele faz o papel da água aburicada,
ele limpa a ferida,
então ele limpou pra não dar infecção.
Olha, limpou com vinho
a pessoa toda,
passou o azeite,
porque o azeite é como se fosse uma pumada,
é um bálsamo.
Passou o azeite,
pegou o homem,
colocou no animal,
levou pra hospedaria,
pagou,
senão seria
caridade
meio estranha, né?
Leva você pra hospedaria e deixa a conta
pra você pagar, né?
Não,
levou pra hospedaria e pagou.
Agora, aqui que tá,
aqui que tá,
Jesus não foi recebido
na Samaria,
porque não tinha ninguém pra hospedá-lo.
Na parábola do bom
samaritano, o samaritano leva
o caído para uma hospedaria.
Entenderam a lição de Jesus?
E ele fala com o dono
da hospedaria,
se ficar mais caro,
na volta,
eu vou passar aqui e te pago.
Não cobre nada desse homem.
Antes da pergunta
principal, que é a pergunta do final
do seminário,
que é a pergunta
que vale a sua ida
para uma região celeste do mundo espiritual.
A pergunta que vale
a sua iluminação espiritual
e a sua purificação espiritual.
Daqui a pouquinho,
tem uma outra lição antes.
Há sempre um
bom samaritano,
não generaliza.
Não generaliza
nunca.
Não generaliza.
Em todos os lugares,
em todos os
cargos, em todos
os postos, em todos
os países, em todos
os lugares, há
sempre alguém bom.
Sabe por quê?
Porque os
bons sustentam
o mundo em silêncio,
enquanto os maus fazem bobagem.
Os bons sustentam
o mundo.
Isso nos recorda,
uma pessoa me contou,
eu não lembro o detalhe,
que estava com o Chico em São Paulo,
andando no carro, e eles estavam andando
na velocidade, de repente,
uma senhorinha
atravessou a rua.
E ela
estava com a bolsinha dela, mas do jeito que ela estava
olhando a bolsa, ela atravessou a rua.
Ela não
viu que ela estava na rua, ela não viu que tinha
carro, ela
saiu de óbita
e atravessou a avenida.
E a pessoa que estava
dirigindo deu aquela freada
e falou, Deus do céu, Chico,
quase que eu mato uma dona e eu
recebendo o carro.
Ia matar a senhorinha
com o Chico do lado.
Que carma!
Aí,
assustado.
E o Chico
disse assim, pois é, meu filho,
é bom
que os mais atentos sempre cuidam
dos desatentos.
É
Bom
que os mais atentos estão sempre
aí para cuidar dos desatentos.
Porque
isso é viver em sociedade.
Olha,
eu posso sofrer um acidente
de veículo e ficar inconsciente,
aí vai
entrar uma pessoa lá, vai abrir a porta,
vai me tirar, vai me colocar no chão, vai chamar
o SAMU,
vai atender.
Essa é a beleza
da vida em sociedade.
Da lei de sociedade.
Nós dependemos uns
dos outros.
Nós somos uns pelos outros.
Ninguém
é autossuficiente.
Ninguém.
Ninguém é autossuficiente.
Mas, a pergunta
que vai valer o seu ingresso
nas mais altas esferas.
Jesus
conta a parábola.
O doutor da lei estava assim,
pálido. Agora, quem estava cheio
de poeira era ele.
Estava pálido, pálido.
Qual foi a pergunta
que ele fez para Jesus?
Quem é meu próximo?
Quando você faz essa pergunta,
tem um detalhe aqui.
É você que está escolhendo.
Quem é meu próximo?
Deixa eu ver.
Ah, você lá do fundo.
Esse aqui. Eu estou escolhendo, né?
Quem é meu próximo?
Aí, Jesus pergunta
para ele no final da parábola.
Quem
foi o próximo
daquele que caiu?
Mudou
o ângulo.
Mudou o ângulo.
Não entendi, Haroldo.
Imagina que você
é o caído.
Sabe quem é o próximo?
É aquele que escolheu te amar.
Porque uma coisa é você escolher.
Gente,
essa pergunta quem é meu próximo,
você só faz quando está tudo bem na sua vida.
Porque quando você está passando por luta,
você não pergunta isso.
Se você entra num hospital
com uma crise renal,
você não pergunta quem é meu próximo.
Você se joga
nos braços da enfermeira, do enfermeiro,
do médico e fala, pelo amor de Deus, me ajude.
Eu não estou aguentando de dor.
Aí, você diz, vem cá, vem cá e deita.
Ele já te dá. Você fala, ai, meu Deus.
Percebe?
Então, somente
quando você
experimenta a outra face.
A parábola do bom samaritano
é, sim, a parábola sobre a caridade.
Mas,
nós temos um vício
de pensar na caridade
de uma maneira distorcida.
Toda vez que a gente pensa na caridade, a gente
pensa a gente fazendo caridade com os outros.
Você nunca
pensa os outros fazendo caridade
com você.
Não é?
Caridade, eu vou levar
um alimento para uma família
que está faltando. E se tiver faltando alimento na sua casa?
Caridade, levar um
agasalho para quem está passando frio
e se for você que não tiver o agasalho?
Caridade, eu ouvi
a pessoa que está em desespero e se o
desesperado for você?
Nesse dia,
você vai entender
que a lógica
do Evangelho
é outra.
Não é quem é meu próximo,
é quem foi
o próximo daquele que
caiu.
Porque o caído
pode ser você,
mas pode ser seu pai,
pode ser
sua mãe,
pode ser sua filha,
pode ser o seu filho.
Belo Horizonte,
Hospital João XXIII.
De madrugada,
entra um rapaz
vítima de um acidente de moto.
Dá a entrada no pronto-socorro
em estado gravíssimo.
Os enfermeiros chamam o médico
que, exausto de tanto
atendimento, tinha
tido um intervalo ali de 15,
20 minutinhos
para descansar um pouco.
Batem na porta.
Doutor, o caso é grave,
eu já estou indo.
E ele demora um pouco,
cochila,
eles batem. Doutor, acorda, é muito grave,
o caso é muito grave. Não, já estou indo, já estou indo,
já estou indo.
E ele
demora mais um pouco e fala,
doutor, vai morrer.
O médico, então, vai,
anda quando ele chega.
Era o filho dele.
Foi a óbito.
Então,
a parábola do
bom samaritano termina.
Jesus,
com fome,
com sede,
cansado,
com calor,
tentando
tocar o coração
daquele homem que leu toda a
codificação e toda a obra subsidiária.
Perguntando pra ele,
quem é o
próximo daquele que caiu?
Esses
são os segredos do amor
e os segredos da caridade.
Por isso que o amor
não escolhe,
o amor
flui,
ele flui,
incondicional.
Muito obrigado
e uma boa manhã pra todos.