Olá amigos do canal Evangelho e Espiritismo,
é com muita alegria que nós iniciamos hoje
uma série a respeito da temática
homossexualidade sob a ótica do espírito imortal.
Nossa proposta é que nós façamos uma análise
desta temática tão abrangente à luz da
imortalidade da alma, da reencarnação e dos
postulados espíritas, conforme nós apresentamos
na obra Homossexualidade sob a ótica do espírito
imortal, publicada em 2012 pela AME Editora,
o órgão editorial da Associação Médico-Espírita
de Minas Gerais, da qual faço parte e sou
o atual presidente.
Esta temática é uma temática muito sensível,
porque tudo aquilo que toca a sexualidade humana
desperta em nós muitos desafios íntimos,
afinal de contas todos nós temos ainda muitas
questões mal resolvidas no campo da sexualidade,
há muita incompreensão dentro dessa temática,
muitos tabus, muitos preconceitos e é natural que
haja um certo desconforto para se abordar o tema.
Dentro do movimento espírita, por exemplo, nós
vemos muitas casas que evitam tocar nesta temática,
que não gostam de colocar expositores para falar
do tema, com medo daquilo que vai ser exposto ou
do efeito ou de como a temática vai ser abordada.
Isso nos lembra aquilo que Chico Xavier certa
vez disse a respeito da sexualidade, ele afirmou
que na terra nós necessitamos muito de educação
sexual, o problema, dizia ele, é encontrar professores,
é encontrar exatamente aqueles que têm condição de falar
nessa temática com uma autoridade a respeito do tema.
Então nós não comparecemos aqui na condição de professor desta temática, que não somos,
mas na condição de estudioso e na condição daqueles
que produzimos um material que integra uma análise
científica com uma análise doutrinária inclusiva a respeito dessa temática.
Afinal de contas há muita incompreensão, mesmo dentro do movimento espírita.
Nós observamos, por exemplo, que dentro desta abordagem
na temática espírita há muita confusão de conceitos.
Há trabalhadores valorosos que se propõem a abordar
esta temática, mas que o fazem com uma confusão
conceitual entre, por exemplo, orientação
sexual, identidade sexual, dentre outras coisas.
E isto é algo que precisa ser muito bem esclarecido
para que nós possamos mergulhar dentro dessa temática
com um conhecimento que seja científico e doutrinário alinhado com a ciência.
Nos chama sempre a atenção a afirmativa de Allan
Kardec, no livro A Gênese, dizendo que o Espiritismo
caminha para a par com a ciência, mas que não se detém
aonde a ciência para, vai além no campo da espiritualidade,
no campo da imortalidade da alma. E ele diz mais,
ele diz que se a ciência caminha e chega a provar
que o Espiritismo está equivocado em algum
ponto, então o Espiritismo, progressista que é,
se modifica naquele ponto, caminhando para a par com a ciência.
Até hoje nós não encontramos nenhum avanço científico
que questionasse algum postulado espírita fundamental.
As bases do Espiritismo, conforme bem estabelecidas
por Allan Kardec, continuam inamovíveis,
e nisto não há nenhum questionamento. No entanto, a ciência
evoluiu e progrediu no campo das definições psicológicas
e este assunto, relativo à sexualidade, sofreu
muitas revisões e muitas transformações.
Por exemplo, a homossexualidade deixou de ser considerada patologia e doença mental
para entrar no rol de uma compreensão da sexualidade
humana dentro daquilo que é a atual normalidade,
ou aquilo que é descrito como comportamento
sexual natural, porque presente na natureza,
sem nisto nenhuma análise de cunho moral ou de
valor, apenas dentro de uma definição psicológica.
E esta mudança de conceitos, esta mudança
de variável, transformou todas as situações.
Então nós vamos percorrer esta obra e estes conceitos,
integrando ciência e espiritualidade dentro da vertente do Espiritismo.
E iniciamos através das definições e dos conceitos.
É muito importante compreender o que seja a homossexualidade,
pois há muita confusão a respeito da identidade sexual e da orientação sexual.
Há muita confusão entre orientação sexual e caráter
do indivíduo, como se fosse uma só e a mesma coisa.
Há tantos preconceitos atribuídos à homossexualidade que, geralmente,
quando se diz que uma pessoa é homossexual, se atribui a ela muito juízo de valor,
como se estivéssemos falando do comportamento
desta pessoa, da sua prática de vida,
do seu caráter, do seu temperamento, e não se trata de nada disso.
Quando se fala homossexualidade, estamos apenas nos referindo à orientação sexual,
isto é, para onde se orienta o desejo do indivíduo.
Neste caso, orientado para alguém do mesmo
sexo ou para alguém da mesma condição psíquica,
pois que nem sempre se refere à mesma condição biológica.
A orientação sexual é apenas um
direcionamento do afeto e da atração sexual.
Interessante aqui frisar que se trata de uma
orientação afetiva sexual e não exclusivamente sexual,
como frequentemente se vê algumas pessoas referindo-se a esta temática.
Então vamos diferenciar.
Orientação sexual é para onde se orienta o desejo do indivíduo.
Identidade sexual é aquilo que o indivíduo sente ser.
Quando olha no espelho, sente ser macho ou fêmea, masculino ou feminino.
O homossexual não tem nenhum conflito de identidade.
O homossexual olha no espelho e vê alguém do mesmo sexo biológico em que está.
Ainda que o homem seja afeminado ou a mulher seja masculinizada,
não há um conflito de gênero ali na homossexualidade.
O homem homossexual se sente homem, a mulher homossexual se sente mulher.
O que varia é a expressão dessa
masculinidade, a expressão desta feminilidade,
que é absolutamente diversa, tanto no campo da
heterossexualidade quanto no campo da homossexualidade.
No entanto, há pessoas que olham no espelho e se sentem do sexo oposto.
E aí nós temos uma questão de identidade.
Uma pessoa que está reencarnada no corpo masculino,
mas olha no espelho e se sente uma mulher ou se sente feminino.
Ou uma pessoa que está reencarnada em um corpo biologicamente masculino
e olha no espelho e se sente um homem, se sente masculino.
Neste caso, nós temos um conflito de identidade,
que é o que acontece no caso dos transexuais.
Os transexuais são aqueles que, estando em um corpo,
se sentem do gênero oposto àquele corpo.
Neste caso, há um grave conflito psíquico que leva a uma dor emocional muito grande.
E quando eu me refiro aqui a conflito
psíquico, não me reflito a patologia psíquica,
conforme a psiquiatria moderna define.
Porque não se trata de uma doença, se trata apenas de um grande sofrimento interno
que leva as pessoas a, muitas vezes, se autorrejeitarem
e até mesmo a tentarem o autoextermínio ou a autodestruição.
É interessante observar que, frequentemente,
a homossexualidade é confundida com a transexualidade.
E isto nós vemos com frequência dentro do movimento espírita.
Até mesmo porque a melhor obra que trata desta temática,
que é a obra Vida e Sexo, de Emmanuel, traz um erro conceitual na sua primeira linha.
Emmanuel, no excelente texto do capítulo 21 desta obra,
inicia a temática dizendo que a homossexualidade,
também chamada hoje transexualidade por alguns círculos da ciência,
e aí ele discorre sobre o tema.
Esta informação, à luz do conhecimento
científico atual, é completamente equivocada.
Ela possivelmente era correta à época que o livro foi psicografado
e, portanto, àquela época devia haver alguma confusão conceitual
entre homossexual e transexual.
Mas, na atualidade do conhecimento científico, não.
Não há nenhuma associação.
O homossexual é algo relativo à orientação,
a transexualidade é algo relativo à identidade sexual.
Tanto é assim que o transexual pode ter qualquer orientação sexual possível.
Ele pode ser homossexual, ele pode ser heterossexual ou ele pode ser bissexual.
Pode se atrair pelo mesmo sexo que sente ser,
pelo oposto do que sente ser ou pelos dois gêneros.
A grande maioria dos transexuais, inclusive,
segundo as pesquisas psicológicas,
se revela heterossexual,
ou seja, se atrai pelo mesmo sexo que sente ser.
Se nós analisássemos a luz da biologia, pareceria uma relação homossexual.
Porque um homem que se sente mulher e se atrai de outro homem,
se você olhasse a biologia, você poderia pensar
que se trata de uma relação homossexual.
E, frequentemente, as pessoas fazem esta analogia
e, por isso, confundem com a homossexualidade.
Mas a psicologia define muito bem, o sexo não é dado pela biologia.
É dado pela identidade psíquica do indivíduo.
E, quando isso está muito bem definido,
e o indivíduo se sente do gênero oposto ao seu sexo biológico
e se atrai por alguém que é o seu oposto,
então, define-se uma relação heterossexual e não uma relação homossexual.
Então, um transexual que se sinta,
que seja do sexo biológico masculino,
mas que se sinta uma mulher e se atrai por um homem,
configura uma relação heterossexual e não uma relação homossexual.
Assim, vamos definir, um a um, para que fique bem claro para você,
esta diferenciação entre orientação sexual e identidade.
Homossexual é aquele que se atrai pelo mesmo sexo psíquico que o seu,
que na grande maioria das vezes é o mesmo sexo biológico.
Heterossexual é aquele que se atrai pelo diferente psíquico, o seu oposto psíquico.
Então, é aquele que se sente homem que se atrai por uma mulher,
é aquele que se sente mulher que se atrai por um homem.
O bissexual é aquele que se atrai pelos dois gêneros.
Ele se atrai tanto pelo masculino quanto pelo feminino
e se sente bem estando em uma relação com qualquer um dos dois gêneros.
O travesti é alguém que se traveste, que se veste conforme o sexo oposto.
Se isto é para um show ou para uma performance,
então nós temos a drag queen ou drag king,
o homem que se veste de mulher ou a mulher que se veste de homem
travestindo-se para representar um personagem.
Neste caso não se trata de uma orientação sexual,
se trata de um comportamento, neste caso com finalidade artística.
Mas nós temos aquele travesti que pode chegar a modificar o seu corpo,
que veste-se conforme o gênero oposto
e que frequentemente se encontra convivendo na sociedade desta forma.
Muitos deles são muito frequentemente caracterizados pela prática da prostituição
e por serem vistos nas ruas como se isto fosse uma imagem geral da travestilidade,
embora não o seja, mas frequentemente socialmente associado.
Estes travestis têm, segundo a psicologia, uma dualidade de gênero.
Hora se sentem masculinos, hora se sentem femininos,
pode haver aí um certo conflito de identidade,
embora este conflito não seja tão bem marcado,
como é, por exemplo, com o transexual.
Porque o transexual tem um grande sofrimento psíquico
por estar naquele sexo biológico no qual ele se encontra.
O seu psiquismo é completamente do sexo oposto ao seu sexo biológico.
E então ele deseja a mudança de sexo,
a chamada cirurgia de redesignação sexual,
para adequar o seu corpo ao seu psiquismo.
Isto não acontece com o travesti.
O travesti não tem esse conflito tão bem
marcado a ponto de desejar esta mudança de sexo.
Ao contrário, ele utiliza-se daquela dualidade macho-fêmea
exatamente como um campo de expressão.
É muito frequentemente procurado por pessoas que gostam desta dualidade.
Já o transexual, não.
O transexual tem tanta rejeição ao seu sexo biológico
que muitos se comportam de maneira assexuada,
ou seja, a ponto de perder completamente o desejo,
seja em um processo depressivo decorrente do conflito da identidade,
seja na auto-rejeição,
que leva o indivíduo a não buscar o prazer com
aquele sexo biológico no qual ele se encontra.
Muitos tentam, inclusive, o auto-extermínio.
Quando não conseguem, a cirurgia.
E hoje, dentro das atuais definições,
a transexualidade ainda está definida como
transexualismo dentro do Código Internacional de Doenças.
Na revisão que está sendo publicada,
a transexualidade sai das definições psiquiátricas de patologia
para entrar apenas como uma disforia de gênero,
ou seja, um sofrimento diante do gênero.
E isto é um grande movimento internacional
de despatologização da transexualidade
que está acontecendo em todo o mundo
e tem mesmo que ser feito,
porque a medicina apenas sabe classificar o conflito
e defini-lo como patologia,
sem nada oferecer como tratamento, como terapêutico,
como algo que possa auxiliar as pessoas transexuais.
E estas se sentem muito desconfortáveis
de terem que passar por um julgamento,
como se fosse um julgamento médico,
como se fossem doentes,
e ter que se submeter a juntas médicas e autorizações médicas
para ter acesso aos processos de tratamento,
seja para a redesignação sexual,
seja para o tratamento hormonal,
o que gera muito desconforto, muito constrangimento.
Então, há um movimento internacional
de despatologização da transexualidade
e esta mudança está sendo feita,
mas ainda encontra-se,
dentro do nosso sistema de saúde,
na atual definição psiquiátrica.
Então, por exemplo, hoje,
um transexual que passe por dois anos
de acompanhamento médico, psiquiátrico e psicológico
e tenha o laudo em que define-se
na atual classificação de transexualismo,
pode candidatar-se à cirurgia de redesignação sexual
pelo SUS, pelo Sistema Único de Saúde,
o Sistema Público Brasileiro.
No entanto, embora possa se candidatar,
a fila é muito grande, poucas cirurgias são realizadas
e, então, entra em uma morosidade e uma grande dificuldade.
Mas vocês vejam, então,
nós temos diferenciações aí
da identidade sexual e da orientação sexual.
Mas, em geral, os leigos
ou as pessoas que não entram em um detalhamento
mais profundo desta questão,
colocam tudo isso em um mesmo rol,
como se todas estas respeitáveis manifestações
da sexualidade humana
fossem reduzidas a uma única expressão.
E, geralmente, se chama de homossexual
a variação da sexualidade humana,
como nós dissemos anteriormente,
confundindo-se identidade e orientação
dentro do movimento espírita, inclusive.
Então, nós vamos tratar da homossexualidade,
daqueles que sentem atração afetiva e sexual
por alguém do mesmo sexo psíquico
ou aqueles que se atraem por pessoas do mesmo gênero.
Não vamos, neste estudo,
abordar as questões relativas à travestilidade
ou à transexualidade,
porque não foi o objeto do nosso estudo nesta obra.
Vamos nos ater à orientação homossexual
e, dentro disso, refletir a respeito de várias questões
dentro do ponto de vista científico
e também dentro de uma visão espírita
para compreendermos a expressão do espírito imortal
neste campo da sexualidade humana.
Venha conosco, acompanhe este estudo
e vamos juntos entrar nesta perspectiva
da sexualidade dentro da imortalidade da alma.