Eu acho que hoje não é o sinal, não.
Testando o som, som, 1, 2, 3, teste.
Só está sem som.
Está com som?
Ah, então vamos, né?
Vamos então.
Bom, vamos começar, né?
O que está, né?
Semana passada, a gente vai ter a prece.
Nossa, vamos fazer a prece.
Quem quer fazer a prece?
Faz, Xelinha.
Pai de amor e bondade,
Jesus, Mestre querido,
agradecemos pela benção de mais este dia na Terra.
Agradecemos ainda
pela oportunidade bendita de gostar
de estarmos em conjunto com o Senhor.
Nesta noite,
contamos com um patrimônio conhecido
dos protetores espirituais
para a compreensão dos espíritos de outro.
Que os nossos corações
possam receber a semente
e fazê-la brotar
para que a árvore cresça em nós
e distribua muitos frutos.
Que possamos ainda
irradiar os nossos pensamentos
e que estes alcancem
todos aqueles
que necessitam
de um dia de paz.
Abençoa-nos neste momento
e conosco, Jesus,
porque nós precisamos de ti.
Graças a Deus.
O estudo da semana passada
que a gente finalizou a terceira maior festa
e hoje a gente entra
nos sacrifícios,
nos ritos de purificação.
Só que antes da gente examinar
especificamente aqueles
sacrifícios,
as tipologias
dos sacrifícios no Levítico,
a gente queria fazer uma introdução
geral sobre
o sistema de purificação,
ligando isso ao Evangelho,
porque senão fica difícil
da gente
extrair o espírito da letra
dessa parte do Levítico,
que é a parte mais difícil,
é a parte mais simbólica.
Então, a gente selecionou
algumas coisas aqui
a partir de um texto do próprio Levítico,
que está no capítulo 18,
quando Deus,
na linguagem simbólica
do Velho Testamento,
começa a falar sobre
contaminação
e purificação.
Está lá no capítulo 18,
versículo 25.
Diz assim,
E a terra se contaminou,
e eu visitei nela
a sua iniquidade,
e ela
vomitou
os seus moradores.
Porém, vós
guardareis os meus estatutos
e os meus juízos,
e nenhuma
destas abominações fareis,
nem o natural,
nem o estrangeiro
que peregrina entre vós.
Porque
todas estas abominações
fizeram os homens
desta terra,
que nela estavam
antes de vós,
e a terra se contaminou.
Não suceda
que a terra
vos vomite,
havendo-a vos contaminado,
como vomitou
o povo que nela estava
antes de vós.
Todo o que fizer
alguma destas abominações,
sim, aqueles que as cometerem
serão eliminados
do seu povo.
Portanto, guardareis a obrigação
que tens para comigo.
E aí, o versículo 19,
que é o famoso capítulo 19,
é, nossa,
uma concorrência agora,
espera,
concorrência
cruel.
No capítulo 19,
os primeiros versículos dizem assim,
capítulo 19, versículo 1,
disse o Senhor a Moisés,
fala a toda
congregação dos filhos de Israel
e diz-lhes, santos
sereis,
porque eu,
o Senhor vosso Deus,
sou santo.
Esse é o
clímax desse processo
todo de purificação.
Só a gente relembrando que o santo
aqui não tem aquele sentido
dos santos, dos mosteiros,
dos santos canonizados
pela igreja.
Não é esse o sentido.
Esse é um sentido cultural-religioso
que foi emprestado
ao termo, mas que não existia
na época que esse texto
foi escrito.
Então, a ideia
de santo aqui é do separado,
quer dizer,
Deus
não está misturado.
Ele está separado.
Ele é algo
diverso da criação.
Esse é o grande ponto.
Se Deus é algo diverso
da criação,
Ele está separado dela.
E, Ele se reconhece
diverso
da criação.
E, exatamente porque Deus
é mais
que a criação,
Ele pode
agir
na criação.
Agir
com infinita
autonomia,
com infinita liberdade,
com absoluta
independência.
Olha que coisa linda, né?
Por isso que Kardec,
quando vai trabalhar
os atributos da divindade,
um dos atributos é
Deus é
imaterial.
Imaterial.
Imutável.
E, toda criação, ao contrário,
está submetida
a um processo de
eterna mudança.
Olha que bonito isso.
Porque toda criação
está mergulhada no processo evolutivo
de aperfeiçoamento,
ao infinito.
Porque o progresso, ele jamais cessa, né?
O aperfeiçoamento, ele não cessa.
Mas, Deus é imutável,
porque Ele é perfeito.
Então, Deus está
fora do processo de aperfeiçoamento
da criação.
Nós já conversamos sobre isso aqui.
Aquele Rabino,
Adin Steinsaltz,
ele diz assim,
depois do infinito
começa Deus.
Porque a criação é infinita
e Deus está
para além do infinito.
Então, num dos livros dele,
ele diz assim, como que eu vou dizer
aquilo que é indizível?
Como é que nós vamos descrever
Deus indizível?
Como é essa
ideia do
eu sou santo?
Agora, vem a grande
pergunta da noite.
Vós sereis santos.
Aí, o que que
o que que o texto
está querendo dizer com isso?
O que que está implícito nisso?
Então, nós vamos fazer um percurso aqui,
agora,
pra gente chegar
com o auxílio
da doutrina espírita,
do Evangelho
a uma reflexão
mais profunda sobre isso.
Vós sereis santos.
Porque Deus é.
Está separado.
E nós?
Então, vamos.
No livro A Gênese,
de Kardec,
quem quiser
comentar alguma coisinha,
fica à vontade.
No capítulo Deus,
item 19,
Kardec,
ele dá um guia,
que a gente poderia
comparar
como se fosse
a bússola da evolução.
É o GPS
da evolução.
Se você estiver perdido
em algum sentimento,
em alguma ideia,
liga esse GPS.
Liga essa bússola.
Aí, você se orienta
no rumo certo.
Então, no item 19, ele diz assim,
Deus é, pois,
a inteligência suprema
e soberana,
é único, eterno,
imutável,
imaterial,
onipotente,
soberanamente justo
e bom,
infinito em todas
as perfeições
e não pode
ser diverso disso.
Aí, Kardec diz assim,
tal eixo,
tal o eixo
sobre o qual repousa o edifício
universal.
Isso aqui que ele falou
é o alicerce sobre o qual
repousa toda a criação.
Esse é o farol
cujos raios se estendem
por sobre o universo
inteiro.
Única luz
capaz de guiar o homem
na pesquisa da verdade.
Orientando-se
por essa luz,
ele nunca
se transviará.
Se,
portanto, o homem
há errado tantas vezes,
é unicamente por
não ter seguido o roteiro
que lhe estava indicado.
Tal também
o critério infalível
de todas as doutrinas
filosóficas e religiosas.
Para apreciá-las,
dispõe o homem de uma medida
rigorosamente
exata nos
atributos de Deus.
E pode afirmar a si mesmo
que toda teoria,
toda teoria,
todo princípio,
todo dogma,
toda crença,
toda prática que estiver
em contradição
com um só que seja
desses atributos,
que tenda não tanto
a anulá-lo,
mas simplesmente a diminuí-lo,
não
pode estar com a verdade.
É incrível, porque, vamos lá,
existe o demônio,
um ser
consagrado ao mal?
Não pode existir, por quê?
Por quê?
Porque é o seguinte,
Deus é a inteligência suprema.
Se há um ser igual a Ele,
Ele não é a inteligência suprema.
Se Ele criou,
então, se Ele criou o demônio,
Deus não pode ser
soberanamente justo e bom, porque Ele criou
o autor do mal.
Feriu um atributo, então,
esse dogma é mentira,
porque fere um dos atributos de Deus.
E, assim, qualquer teoria filosófica,
qualquer, tudo o que a gente pensar,
o que o Kardec
sugere, passa
pelo crivo dos atributos de Deus.
O que não passar
pelos crivos do atributo de Deus
é mentira.
Não pode
estar com a verdade.
Não pode estar
com a verdade.
Então, é listo eu ter
preconceito por alguém
pela sua opção sexual? Então, espera aí,
isso fere um atributo de Deus?
Deus não é soberanamente bom?
Então, não posso ter preconceito,
porque isso fere o atributo
da bondade suprema de Deus.
E, aí,
Deus
é santo.
É isso aqui.
Essa é a santidade de Deus.
Ele é
infinito
em todas as perfeições.
Então,
Deus é infinito
amor.
Então, como é que um
Deus
que tem um amor infinito
pode discriminar seus filhos?
Não tem jeito.
Como é que um ser que é infinito
na sabedoria pode cometer um erro?
Não é possível.
Então,
então,
está dado o parâmetro.
O que que a gente pode dizer, né?
Tá todo mundo tão caladinho hoje, hein?
Poxa vida!
O que que a gente pode dizer?
Esse é o santo dos santos.
Esse aqui é o tabernáculo
que Deus mora.
Essa é a coluna de fumaça.
Essa é a coluna de fogo,
simbólica.
Essa é a montanha flamejante do Sinai.
Essa é a manifestação de Deus.
Essa é a luz
que guia os Espíritos
na sua evolução.
Qualquer teoria que a gente formular,
qualquer pensamento contrariou
um dos atributos de Deus,
nós estamos com a mentira.
Está consoante os atributos
de Deus, estamos com a verdade.
É, por isso,
Kardec fala
esse é um critério infalível.
Infalível?
Infalível.
Mas, vamos avançar.
Aqui que está bonito agora.
Aqui que está bonito.
O Kardec vai avançar
no item 20
desse capítulo sobre Deus.
Ele vai falar
sobre a providência divina.
Ok.
Deus é infinito
nas suas perfeições,
é infinito amor,
é infinita sabedoria,
não é?
Ok. E eu?
E minha vida?
E quando eu saio
e vou ali na padaria comprar um pão?
E quando eu entro no banheiro
para tomar um banho?
E quando eu respondo
uma mensagem no WhatsApp?
O Kardec começa assim.
A providência
é a solicitude
de Deus para com as suas criaturas.
Ele está
em toda parte,
tudo vê,
e a tudo preside,
mesmo as
coisas mais
mínimas.
Ah, então eu fui ali,
peguei um copo, estou tomando água.
Deus está envolvido?
Está.
É isso que Kardec está dizendo.
É nisto que
consiste a ação
providencial.
Aí Kardec abre aspas.
Como pode Deus, tão grande,
tão poderoso,
tão superior a tudo,
imiscuir-se em pormenores
ínfimos, preocupar-se
com os menores atos
e os menores pensamentos de cada
indivíduo?
Esta é a
interrogação que, a si mesmo, dirige o
incrédulo, concluindo
por dizer que,
admitida a existência de Deus,
só se pode admitir, quanto a
sua ação, que ela se exerça
sobre leis gerais do universo,
que este universo
funciona de toda a eternidade
em virtude dessas leis,
as quais toda criatura se haça submetida
na esfera de suas atividades,
sem que haja necessidade da intervenção
incessante da providência.
Então, isso é o que o incrédulo fala.
Não, o negócio é o seguinte.
Deus criou o computador,
pôs um sistema e tirou férias.
E o sistema é automático.
As leis funcionam automaticamente.
Ele foi pra depois do infinito.
E o universo
se funciona sozinho.
E o Kardec
vai rechaçar essa teoria.
Por quê?
Vamos lá.
Item 21.
No estado de inferioridade
em que ainda se encontram,
só muito dificilmente podem os homens
compreender que Deus seja infinito.
Vendo-se limitados
e circunscritos,
eles o imaginam também circunscrito e limitado.
Imaginando o circunscrito,
figuram-no quais eles mesmos são.
A imagem e semelhança deles.
Os quadros em que o vemos
com traços humanos
contribuem mais ainda
para entretecer esse erro
no espírito das massas,
que neles adoram mais a forma
que o pensamento.
Para a maioria,
é ele um soberano poderoso
sentado num trono
inacessível
e perdido na imensidade
dos céus.
Tendo restritas
suas faculdades e percepções,
não compreendem que Deus
possa e se digne
de intervir
diretamente
nas pequeninas coisas.
Item 22.
Impotente
para compreender a essência
mesma da divindade,
o homem não pode fazer dela
mais que uma ideia aproximativa,
mediante comparações necessariamente
muito imperfeitas,
mas que, ao menos,
servem para lhe mostrar
a possibilidade daquilo que, à primeira vista,
lhe parece impossível.
E aí, Kardec
vai falar uma coisa maravilhosa.
Suponhamos
um fluido
bastante sutil
para penetrar
todos os corpos.
Sendo inteligente,
esse fluido atua mecanicamente
por meio
tão só das forças materiais.
Se, porém,
o supusermos
dotado
de inteligência,
de faculdades
perceptivas
e sensitivas,
capta.
Ele já não atuará cegas,
mas com discernimento,
com vontade
e liberdade.
Verá,
ouvirá
e sentirá.
Calma.
Calma aí.
Vamos lá.
As propriedades do fluido
perispirítico dão-nos disso uma ideia.
Então, eu sou santo,
vós sereis santos.
O que Kardec faz agora?
Começa a avaliar o espírito, o ser humano.
E, a partir do ser humano,
ele faz uma analogia
imperfeita, ele vai dizer,
para que a gente tenha uma ideia.
Então, vamos voltar para o homem agora.
Ele não é de si mesmo inteligente.
O fluido perispiritual.
O nosso fluido perispiritual é inteligente?
Não,
pois que é matéria,
mas
serve de veículo
ao pensamento,
às sensações
e percepções
do Espírito.
Esse fluido
não é o pensamento
do Espírito.
Sendo quem o transmite,
o Espírito,
fica, de certo modo,
impregnado
do pensamento transmitido.
Então, o fluido perispiritual
é o meio que transmite o pensamento do Espírito.
Então, ele fica impregnado do pensamento.
Na impossibilidade em que nos achamos
de o isolar,
a nós nos parece
que ele, o pensamento,
faz coro
com o fluido,
que com este se confunde,
como sucede com o som e o ar,
de maneira que
podemos, a bem dizer,
materializá-lo.
Assim como dizemos que o ar se torna sonoro,
poderíamos,
tomando o efeito pela causa,
dizer que o fluido se torna inteligente.
Olha que lindo!
O gel é o condutor.
É o condutor, exato.
Transmite a corrente.
Aí, ele vai.
Seja ou não assim,
no que concerne ao pensamento
de Deus,
isto é,
quer o pensamento de Deus atue diretamente,
quer por intermédio de um fluido,
Kardec não está fechando a questão.
Ele deixou,
vamos imaginar,
1864,
deixou
aberto
para o progresso da revelação
que depois veio com as obras subsidiárias,
sobretudo a obra de Chico, né?
Então,
quer ele atue diretamente
por intermédio de um fluido,
para facilitarmos a compreensão da nossa inteligência,
figuremos-nos sobre a forma concreta
de um fluido inteligente que enche o universo infinito
e penetra todas as partes da criação.
A natureza inteira
mergulhada no fluido divino.
Então, a pergunta é
tem como
você fazer alguma coisa
sem que Deus saiba?
E sem que Deus esteja envolvido?
Tem como acontecer qualquer coisa
no universo sem que Deus esteja envolvido?
A resposta é
não.
Não tem.
Ora,
em virtude do princípio de que as partes
de um todo são da mesma
natureza e tem as
mesmas propriedades que o todo,
olha que coisa linda que Kardec está dizendo,
cada átomo
desse fluido, se assim nos podemos
exprimir, possuindo
o pensamento, isto é,
os atributos essenciais
da divindade
e estando o mesmo
fluido em toda a parte, tudo
está submetido
à sua ação inteligente,
à sua previdência
e à sua solicitude.
Nenhum ser
haverá,
por mais ínfimo que o suponhamos,
que não esteja
saturado
dele.
Uma bactéria
está saturada
de fluido cósmico, portanto, ela está
saturada de Deus.
Não tem pra onde
correr, né?
Ok.
Aí, o Kardec,
é bonita,
longe de nós a ideia de materializar
a divindade.
A imagem
de um fluido inteligente, universal,
evidentemente, não passa
de uma comparação apropriada
de Deus, uma ideia mais exata
do que os quadros que apresentam debaixo
de uma figura humana.
Destina-se ela a fazer
compreensível a possibilidade que tem Deus
de estar em toda a parte e de
se ocupar de todas
as coisas.
Deus é
separado, mas
Ele está imanente, Ele se ocupa
de todas as coisas, Ele é providente,
Ele é Pai.
Ok.
Aí,
o Kardec
diz que essa ideia ele tirou de uma
comunicação recebida na sociedade
parisiense, de estudos espíritas.
Que comunicação foi essa?
O Espírito escreveu assim,
o homem é um
pequeno mundo
que tem como diretor o Espírito
e como dirigido
o corpo. Nesse universo,
o corpo representará
uma criação cujo Deus seria
o Espírito.
Então, o nosso Espírito,
quantos bilhões de células tem no nosso corpo,
quantos elementos, tem tudo no nosso corpo.
Tem mineral, tem vegetal,
tem um animal, tem tudo,
tudo.
O universo todo, tudo que tem no cosmos
tem dentro de nós.
Inclusive, as mesmas substâncias
químicas, tudo, tudo.
Compreende bem
que há aqui uma simples questão de analogia,
não de identidade.
O Espírito está falando, eu estou fazendo analogia,
não toma o pé da letra, por favor.
Não toma o pé da letra, por favor.
Os membros desse corpo,
os diferentes órgãos que o compõem,
os músculos, os nervos,
as articulações,
são outras tantas individualidades
materiais, se assim podemos dizer,
localizadas em pontos especiais
do referido corpo.
Se bem seja considerável o número de suas partes
constitutivas, de natureza
tão variada e diferente,
a ninguém é listo supor
que se possa produzir movimentos
ou uma impressão
em qualquer lugar sem que o Espírito
tenha consciência do que ocorre.
Então, dá um pisão no seu dedão, você sente,
toca aqui, você sente.
Análogo fenômeno ocorre entre Deus e a Criação.
Deus está em toda parte,
na natureza,
como o Espírito está em toda parte
no corpo.
Todos os elementos da Criação se acham
em relação constante com Ele,
como todas as células
do corpo humano se acham em contato imediato
com o ser espiritual.
Não há, pois, razão para que fenômenos da mesma ordem
não se produzam de maneira idêntica
num
e no outro caso.
Está na Gênesis,
o capítulo que fala sobre Deus,
item 19 e 20.
Ok.
Podemos prosseguir?
Aí tem uma poesia
do Augusto dos Anjos.
Não sei se ela está aqui, Júlio.
Está no CD.
Está no CD, não é?
Matéria Cósmica.
É.
Ah, tem aqui.
Tem aqui.
Já achei.
Dois textos.
Três textos.
André Luiz diz assim,
o fluido cósmico,
hálito divino,
força nervosa do todo sábio.
Então, o que ele está dizendo?
O fluido cósmico é um veículo
do pensamento de Deus.
Então, ele está impregnado
do pensamento.
O pensamento divino é a inteligência divina.
Então, o fluido cósmico está imantado,
não está?
Mas, será que é só pensamento
enquanto inteligência?
Então, vamos lá.
Aí, o Augusto dos Anjos diz assim,
Glória à matéria cósmica,
a energia potencial,
que dá vida aos elementos.
Base de portentosos movimentos,
onde a forma se acaba
e principia.
Todas as formas
se acabam e principiam.
Sistematização dos argumentos
que elucidam a teleologia.
Vou resumir
as finalidades.
É isso que ele está dizendo.
Vou resumir para vocês as finalidades.
Qual a finalidade disso?
Dentro da força cósmica,
se cria
a fonte máter dos conhecimentos.
Por quê?
Porque o fluido cósmico
está imantado do pensamento divino.
Então, toda a sabedoria infinita de Deus
está no fluido.
É a maior biblioteca
do universo.
É do mundo
o ó dignoto.
Essa questão do odismo,
que era uma teoria
do Haishambar,
que ele falava do éter
e que esse fluido
tinha um poder
que todos os poderes magnéticos,
curativos, todos os poderes
da alma eram tirados dessa essência.
É o odismo.
Então, ele está dizendo aqui, é do mundo
o ó dignoto, o éter divino,
onde Deus
grava
a história do destino.
Dos seus feitos de amor
no amor
imersos.
Então, no fluido não tem
só a sabedoria infinita de Deus,
tem o amor
também.
E tem a vontade
divina guiando
a criação.
Livro
onde o Criador
inimitável
grava
com o pensamento
alma
o mais superior de todos
e insondável,
insondável,
porque nós
só percebemos de Deus
aquilo que ele mostra pra gente.
Então, o fluido
cósmico é o livro onde Deus grava
com o seu pensamento alma insondável
seus poemas de seres
e universos.
Ok? Ok.
Vamos lá no Pensamento e Vida.
Vou ter que correr hoje.
Vamos ter que correr.
Vamos lá no capítulo, fala do amor.
Livro Pensamento e Vida.
Capítulo 30.
O amor puro
é o reflexo do Criador em todas as
criaturas.
Reflexo do Criador
em todas as criaturas.
Brilha em tudo.
Por quê?
E em todos.
Brilha em tudo
e em tudo palpita
na mesma vibração de sabedoria e beleza.
É fundamento da vida
e justiça
de toda lei.
Por quê?
O fluido cósmico é o que transmite
o amor de Deus, então está a criação
infinita mergulhada no amor de Deus.
Surge sublime
no equilíbrio dos mundos erguidos
à glória da imensidade, quanto nas
flores anônimas esquecidas do campo.
Porque a florzinha também está mergulhada.
Nele fulgura
generosa a alma de todas
as grandes religiões que aparecem
no curso das civilizações
por sistemas de fé.
As religiões são sistemas de fé.
Há a procura
da comunhão com a bondade celeste.
Qual é o objetivo da religião?
Comunhão com Deus.
Treinar os homens
a terem uma comunhão com Deus,
que é esse amor infinito.
E nele se enraiza
todo o impulso de solidariedade entre os homens.
Plasma divino
com que Deus envolve
tudo o que é
criado.
O amor é o
hálito dele mesmo
penetrando o
universo.
Isso é humano.
Estou só lendo.
Vou ler de novo.
André Luiz,
Evolução em Dois Mundos, capítulo 1.
O fluido cósmico
é o hálito divino,
força nervosa
do todo sábio.
Emmanuel,
o amor é o plasma divino
com que Deus
envolve tudo o que é
criado.
O amor é o hálito dele,
dele mesmo,
Deus,
penetrando o universo.
Pode ir?
Tem mais.
Vemo-lo assim,
o amor de Deus,
como
silenciosa esperança
do céu,
aguardando
a evolução
de todos os princípios
e respeitando
a decisão
de todas as consciências.
Mercedes,
semelhante bênção,
cada ser
é acalentado
no degrau da vida
em que se encontra.
Eu vou traduzir.
Não importa
quem você é,
não importa
o degrau da evolução,
não importa o que você fez,
não importa o que você fará,
o amor de Deus
é inalterável.
Você é
amado
da mesma maneira.
Quer você seja um
criminoso, quer você seja um anjo.
Ah, não, aí está demais.
Então, eu vou ler.
Eu vou continuar lendo.
O verme
é amado pelo Senhor
que lhe concede
milhares
e milhares de séculos
para levantar-se
da viscosidade
do abismo,
tanto quanto o anjo
que representa
Deus junto do verme.
Então,
a Janaína,
eu,
a Cláudia,
aplaudimos o anjo,
ficamos emocionados,
choramos.
Doutor Bezerra,
Eurípedes,
e a gente derrama lágrima
e chora
e fica emocionado
pela luz desse Espírito,
pelas conquistas desse Espírito.
Só que, pra Deus,
Ele ama o Eurípedes
como Ele ama uma bactéria.
A bactéria
não tem diferença,
porque a bactéria
vai virar um anjo.
E o amor de Deus
acalenta
cada ser
no degrau da vida
em que ele se encontra.
Então,
e ele tem dito isso, né?
A seiva
que nutre a rosa
é a mesma que alimenta
o espinho dilacerante.
Na árvore
em que se aninha
o pássaro indefeso,
pode acolher-se a serpente
com as suas armas de morte.
Porque o pássaro e a serpente
são amados do
mesmo jeito.
Vamos mais,
agora é pra chocar.
Agora é pra chocar.
No espaço de uma penitenciária,
respira
com a mesma
segurança
o criminoso que lhe padece
as grades de sofrimento
e o correto
administrador que lhe garante a ordem.
Então,
gente, é o seguinte,
pra Deus,
um criminoso que está agora,
um assassino que está na Neossungria,
é amado
da mesma forma que eu que estou fazendo o Levítico.
Então, eu tenho que dizer,
é uma infantilidade me aplaudir
ou aplaudir
quem quer que seja.
Isso é espírito infantil das massas.
Aplaudir seres,
porque o amor de Deus é inalterável
para todas as criaturas
e coisas da criação.
Inalterável.
Você não é mais amado
porque é bom.
E você não é mais amado
porque fez algo de bom.
E você não é menos amado
porque errou.
Ou então,
qual a vantagem
de fazer o bem?
Qual a vantagem?
Comunhão com Deus,
felicidade,
apressar o seu processo evolutivo.
Agora, ser amado
aumenta a percepção
desse bom, né?
Nossa, aí você falou,
vou até parar aqui.
Repete,
repete.
Então, quando a gente
se entrega para a luz, para a caridade,
para o bem, para a iluminação,
aumenta a nossa percepção
do amor, porque é claro
que o verme não percebe
o amor de Deus como o anjo
percebe.
E, evidentemente,
que se você aumenta
a sua percepção, você se
sente amado.
E, quanto menos
percepção você tem, menos
você se sente amado.
O amor,
repetimos,
é o reflexo de Deus,
nosso
Pai, que se
compadece de todos
e que a
ninguém violenta.
Embora, em razão
do mesmo amor
infinito com
que nos ama,
determine
estejamos
sempre sobre
a lei da responsabilidade
que se
manifesta para cada consciência
de acordo com suas próprias
obras.
E, amando-nos,
permite o Senhor
perlustrar-nos
sem prazo
o caminho da ascensão para Ele,
concebendo-nos
quando impensadamente
nos consagramos ao mal
a própria
eternidade
para
reconciliar-nos
com o bem
que é a sua regra
imutável.
Herdeiro dele
que somos,
aqui que está
a chave.
Por que o verme é amado do mesmo
jeito que o anjo? Porque ambos são
herdeiros.
Herdeiro
dele que somos,
raios de sua inteligência
infinita
e sendo ele mesmo
o amor eterno
de toda a criação em tudo
e em toda parte
é da legislação
por ele estatuída
que cada Espírito
reflita livremente
aquilo que mais ama,
transformando-se
aqui e ali
na luz
ou na treva, na alegria
ou na dor a que
empenha o coração.
Ou seja,
você se torna
aquilo que você ama,
porque a lei é de amor.
A lei é de amor.
Então, eu conversava
com o Rosandro Ibiá
no seminário sobre...
ele é psicólogo, né? Então, ele começou a me falar
a nossa estrutura
psíquica
é tão
voltada pro amor,
tão voltada pro amor
que
na falta de seres
eu amo coisa.
Você pode ver o filme Náufrago
com Tom Hanks,
ele não tem ninguém, então ele começa a amar
uma bola, aí ele desenha
um rostinho nela.
Por quê? Por quê?
Não tem como
existir sem amar.
Não tem jeito.
E a lei é de amor.
Você se torna
aquilo que você ama. Então, você ama
riqueza,
você vai se tornar bem material.
Você ama
e aí vai
infinito. Agora, se você ama
a Deus sobre todas as coisas, o que vai acontecer
com você? Eu sou
santo, sereis
santo.
Se nós amarmos a Deus sobre todas as coisas,
nós seremos divinos.
Por quê?
Porque eu me
torno aquilo que eu amo.
Eita!
Eis porque
Jesus, o modelo
divino,
enviado por ele
à Terra
para clarear-nos a senda,
em cada passo de seu
ministério, tomou
o amor ao Pai
por inspiração
de toda a vida.
Amor ao Pai.
Amando
sem a preocupação de ser amado
e auxiliando
sem qualquer
ideia de recompensa.
Descendo
a esfera dos homens por amor,
humilhando-se
por amor,
ajudando e sofrendo
por amor,
passa
no mundo de sentimento
erguido ao
Pai Excelso,
refletindo-lhe
a vontade sábia
e misericordiosa.
E para que a vida
e o pensamento de
todos nós
lhe retratem as pegadas
de luz,
legou-nos, em nome de Deus,
a sua fórmula
inesquecível.
Amai-vos
uns aos outros,
como eu vos amei.
Prossigamos.
Podemos ir?
Tem mais.
Por uma
sincronicidade da vida,
chegou um livrinho na minha mão,
que é pequenininho no tamanho,
grandioso nas ideias,
de um padre,
Anselmo Grun.
Então, eu dedico
para a nossa irmã Ayla,
a nossa freira do coração,
esse livrinho da
Paulos, Anselmo Grun.
O título do livro é
Para que tua vida
respire liberdade.
Rituais de
purificação para o corpo e para a alma.
Não nos enganemos.
O livro é profundo.
Então, eu selecionei aqui
umas coisinhas para a gente ler. Por quê?
Para eu
voltar para a casa do
Pai, para eu entrar em comunhão
com Deus e para eu parar de ficar
aplaudindo e adorando os seres humanos,
parar de ser idólatra,
idólatra,
porque o idólatra
é quem adora homens
e mulheres.
Isso é idolatria.
Os verdadeiros
adoradores são aqueles que amam
a Deus sobre todas as coisas.
São
gratos, são
amorosos, reconhecem
o trabalho das pessoas, mas
não ficam adorando ninguém.
Eu estou bem bravo nisso, porque
isso é idolatria.
E o movimento
espírita está cheio de idolatria,
cheio de idólatra.
Se Moisés voltasse hoje,
seria uma faxina,
porque nós ficamos incensando
e aplaudindo homens,
seres humanos.
Nós temos que amar Deus.
É Deus
que é a fonte de tudo.
Nós somos
instrumentos.
Somos o arco
na mão do
arqueiro.
Sejamos bons arcos.
A vida não sabe
andar para trás.
E como diz
alguém
aponta para a lua,
o tolo olha para o dedo,
o sábio olha para a lua.
Então,
nós temos expositores espíritas,
médiums, e as pessoas estão
adorando expositores e adorando médiums.
Mas, o médium e o expositor
é só o dedo que aponta.
E nós viramos
uma quantidade idólatra,
adorando os seres humanos.
Precisamos parar com isso.
E, para parar com isso,
o que tem que fazer? Purificar.
Então, vamos lá.
Eu estou ficando velho.
Nossa!
Está vendo?
Eu adoro.
Então, vamos lá.
A caminhada mística
começa sempre com a via
purgativa.
Um caminho
de purificação.
Tenho a impressão
de que em muitos cursos sobre o tema
meditação zen,
ou contemplação,
se leva muito pouco em
consideração esse passo
da purificação.
Passa-se logo ao segundo nível,
a iluminação,
ou até mesmo
ao terceiro nível,
a unificação.
Então, o que ele está propondo?
Que
a jornada de volta
para Deus, de comunhão
com Deus, tem três níveis.
Primeiro, você precisa se
purificar
para você
separar o que é matéria,
o que é você, o que é paixão
e o que é você,
o que é ego, o que é seu eu profundo.
Você precisa se
desmisturar,
precisa se
purificar de você mesmo
e dos outros e das
circunstâncias e das coisas.
Depois, você entra no processo
de iluminação,
que é o quê?
Que é ver e
ouvir aquele que tem olhos
de ver e ouvidos de ouvir.
E, depois, nós entramos
no terceiro nível,
que é o da comunhão com Deus.
É isso que ele está dizendo.
Todavia,
quando se busca a unificação
sem a caminhada da purificação,
corre-se o risco
de saltar por
sobre os nossos lados sombrios
e ignorar
a tendência de divisão
da nossa alma.
Deus é um,
Deus é unidade, é unificação,
mas o nosso coração
está cheio de desejo de divisão.
Sob o ponto de vista psicológico,
o trabalho com o nosso lado sombrio
é condição prévia para a nossa
autotransformação
e para o caminho espiritual de nos tornarmos
um com nós mesmos
e um com Deus.
Vamos lá.
Por isso,
Jesus
se interessa,
sobretudo,
pelo coração puro.
No Sermão da Montanha,
Jesus proclama felizes
aqueles que têm coração puro.
A meta da pureza
é contemplar a Deus,
ser um com Deus.
Por quê? Bem-aventurados os puros
de coração, porque eles
verão a Deus.
Portanto,
Jesus não pensa, em primeiro lugar,
na pureza moral,
na libertação de todas as
faltas e fraquezas,
mas na clareza
e pureza como condição
para tornar-se
um com Deus.
Pensa na dimensão mística da pureza.
Devemos purificar
o coração, mas não para
sermos sem defeitos e gloriarmos
dessa ausência de defeitos.
Trata-se de purificar-nos
para podermos ver a Deus.
Um coração impuro
faz suas próprias
imagens de Deus.
Só é capaz
de ver as imagens feitas
por ele mesmo,
mas não ver o Deus verdadeiro.
Só o coração puro
pode ver a Deus
tal como ele é,
sem poluir
a imagem de Deus
com as suas próprias projeções.
Então, eu, que sou um juiz
imperfeito,
projeto em Deus um juiz bravo
que pune, que dá sentença,
que manda pra cadeia.
Isso é projeção do Haroldo.
Isso é projeção minha.
Isso não é Deus.
Ok.
Jesus fala ainda de purificação
no seu discurso metafórico sobre a vinha.
Está lá em João.
João 15.
Por quê?
Porque os Espíritos pediram pra Kardec
colocar um galho de videira
no Prolegomenos do Livro dos Espíritos
e disse assim,
esse é o emblema do trabalho do Criador.
Ali está contido tudo.
O barro é o corpo,
o licor é a uva
e é pelo trabalho
que o Espírito
se desmaterializa.
Então, vamos lá.
Deus é o vinicultor.
Quando vê uma videira que produz
frutos, Ele a limpa.
Pra quê?
Pra que ela produza mais frutos.
Portanto, o limpar
serve para a frutuosidade.
Se Deus nos
purificar, seremos
permeáveis ao seu Espírito
e ao seu amor.
É uma frase que a Cláudia Abreu
adora. Deus operava
maravilhas pelas mãos de
Paulo.
Não é Paulo operava
maravilhas.
É Deus operava maravilhas.
Mas, pra isso, tem que limpar as mãos.
Então,
quando a gente se purifica,
Deus age
com o seu Espírito, com o seu amor.
E, então,
nossa vida produzirá frutos abundantes.
Não é porque eu sou bom, não.
Não é porque eu sou
bom.
Eu estou deixando
Deus agir.
Brilhe a vossa luz,
de anjo dos homens,
para que eles vejam as vossas boas
obras e glorifiquem quem?
A Deus que está no céu.
Agora, nós estamos glorificando a pessoa.
A pessoa vai lá e faz uma bela palestra.
A gente fica glorificando o palestrante
e não glorificando a Deus que usou
o palestrante.
E, então,
nossa vida produzirá frutos abundantes.
Se misturarmos
nossa ação
com nossos
motivos egocêntricos,
representamos
apenas a nós mesmos
e, com o tempo, deixaremos
o anjo produzir frutos.
Pode mais?
Tem mais.
Agora tem mais.
Tem um caso
sobre Santo Antão.
Santo Antônio, Santo Antão.
O Santo Antão
foi um monge
ascético.
Então, diz a tradição
que ele ficou anos e anos
e anos e anos em um lugar
meditando,
orando
para se purificar.
E, na tradição
católica,
o diabo ficou lá todos aqueles anos,
muitos anos, mais de vinte anos.
O diabo ficou lá todo dia.
Então, o diabo chegava, colocava uma comida gostosa
na frente dele, levava uma mulher
nua, o diabo fazia
umas diabruras.
E o Antão,
firme,
firme.
Depois de mais de
vinte anos, o diabo falou assim,
desisto,
desisto.
Esse aí não tem jeito.
Virou as costas para o Santo Antão
e saiu
do lugar em que ele estava.
Aí, o Santo Antão ajoelhou
e falou assim,
meu Deus,
obrigado,
agora
eu sou um santo.
Aí, o diabo ouviu isso,
opa, voltou.
Voltou, falou,
é agora que eu pego ele.
Entenderam?
Por isso que o moço
chega, que é o idólatra,
isso é o que o idólatra faz.
Ah, mas você é um expositor tão maravilhoso.
Ah, você não sei o quê.
Aí, chegaram para Jesus e falaram, mas você é tão bom.
Ele falou, por que você está me chamando de bom?
Eu estou me chamando de bom por quê?
Bom só o Pai.
O infinito amor
é Deus.
Nenhuma criatura é infinito
amor.
Portanto, só Deus
pode amar a criação
infinita.
Por quê?
Porque só Ele tem o infinito amor.
Eu posso ser
instrumento
do amor infinito.
Basta que eu purifique
meu coração.
Mas como?
Mas como, pelo amor de Deus?
Pelo amor de Deus, fala com isso.
Quantas virtudes eu tenho que ter?
Será que é isso?
Será que é o número
de qualidades que eu tenho?
Questão 895
A exceção dos defeitos
e vícios
acerca dos quais
ninguém se pode
equivocar?
Por que defeitos e vícios
são entrega à paixão?
As paixões
são sentimentos que decorrem
da relação do espírito com a matéria,
das necessidades materiais,
dos anseios.
Então, ele exagera na dose.
Ao exagerar na dose, aquele sentimento
que era puro na origem
se torna paixão
e aí ele se torna escravo em vez de senhor
porque as paixões
passam a dominá-lo, ao invés dele dominar
os sentimentos.
Ok. Mas a exceção disso?
Qual o sinal
mais característico da imperfeição?
Então, Kardec está perguntando assim
eu não quero efeito,
eu não quero saber
quantas laranjas
essa laranjeira deu,
eu quero saber
qual é a laranjeira,
qual é a raiz.
Sua Nória adorava essa.
Questão 895.
Sabe o que os Espíritos respondem?
O interesse pessoal.
Não vão lembrar a história do Santo Antão?
Tudo aquilo que ele fez,
porque ele queria ser santo,
interesse pessoal.
Aí o diabo voltou.
Aí os Espíritos respondem
Muitas vezes as qualidades morais
se assemelham,
como num objeto de cobre,
à adoração que não resiste a pedra de toque.
É só a casquinha.
Um homem pode possuir
qualidades reais
que levem o mundo a considerá-lo um homem de bem.
Mas essas qualidades,
embora assinalem progresso,
é claro,
nem sempre suportam
certas provas,
bastando algumas vezes que se fira
a corda
do interesse
pessoal,
para que o fundo fique
a descoberto.
O verdadeiro
desinteresse
é coisa rara na Terra.
Que é admirado
como fenômeno quando se manifesta.
O apego às coisas materiais
constitui sinal notório
de inferioridade,
porque quanto mais o homem
se prende aos bens deste mundo,
tanto menos compreende
o seu destino.
Então, você
vem pra morar
ou pra viajar?
Se eu vim pra morar,
eu quero me estabelecer.
Se eu vim
pra viajar,
eu evito muito peso
na bagagem,
porque eu estou focado
no destino.
Compreende seu destino.
Pelo desinteresse,
ao contrário, ele prova
que vê o futuro
de um ponto de vista
mais elevado.
Merecerá,
897, merecerá a reprovação
aquele que faz o bem sem visar
a qualquer recompensa,
na esperança de que isso lhe seja levado em conta
na outra vida
e que lá venha a ser melhor a sua situação?
Esse pensamento não prejudicará
o seu progresso?
Os Espíritos respondem.
É preciso
fazer o bem
por caridade,
isto é,
com desinteresse.
Agora,
só um lacinho, né?
Porque você já é amado.
Precisa fazer o bem pra ser amado
por Deus.
Nós precisamos fazer o bem
porque nós somos filhos de Deus.
Nós somos imagem e semelhança
de Deus.
A gente não consegue ser de verdade
sem amar e sem fazer o bem.
É contra a nossa natureza.
Essa é a raiz do nosso sofrimento.
Agir contra a nossa natureza.
Nós somos criados pra amar.
Nós somos criados pra fazer o bem
sem receber nada.
É bonito, né?
É o filho egoísta da parábola.
Verdade.
Ah, pai, você não é um cabritinho, né?
Pra mim.
E,
Eu separei uma mensagem do Emmanuel,
que agora tem que fazer um…
Eu sou santo
e serei santo.
E agora?
O que que a gente faz?
Emmanuel,
Livro Pão Nosso,
capítulo 177.
Mensagem
intitulada Guardemos a Saúde Mental.
Comentário da Epístola aos Colossenses,
capítulo 3, versículo 2.
Pensai nas coisas do alto
e não nas da terra.
Comenta o bem feitor.
O cristianismo primitivo
não desconhecia
a necessidade da mente
sã e iluminada
de aspirações
superiores
na vida daqueles que abraçam
no Evangelho
a renovação substancial.
Quando a gente abraçou
o Evangelho, nós abraçamos
a renovação substancial.
E, pra isso, nós precisamos de uma mente sã e iluminada
de aspirações superiores.
O trabalho de notáveis
pensadores de hoje encontra raízes
mais longe.
Sabem agora os que lidam
com os fenômenos mediúnicos
que a morte da carne não impõe
as delícias celestiais.
O homem encontra-se
além do túmulo com as virtudes e defeitos,
ideais e vícios,
a que se consagrava no corpo.
O criminoso imanta-se
imanta-se
ao ciclo dos próprios delitos
quando se não algema
aos parceiros na falta cometida.
O avarento está preso
aos bens superfluos
que abusivamente amontoou.
O vaidoso permanece
ligado, ligado
aos títulos transitórios.
O alcoólatra
ronda
as possibilidades de satisfazer a sede
que lhe domina os centros de força.
Centros de força,
chacas, sede.
Quem se aproxima pelas
organizações
caprichosas do eu
gasta longos dias
para desfazer as teias
de ilusão em que se lhe
segrega a personalidade.
Olha o abai, né?
Hoje, eu me libertei
das grades da ilusão
que são muito mais pesadas
que as grades de ferro.
São os caprichos
do eu, do ego.
O programa
antecede
o serviço.
O título é Guardemos a Saúde Mental.
O programa antecede o serviço.
Não adianta você sair correndo pra fazer.
Primeiro, você tem que idealizar
a realização.
O projeto
traça a realização.
Tem que planejar, tem que projetar.
Ou seja, vida mental.
O pensamento
é energia
irradiante.
Espraêmulo na terra
e
Prender-nos-emos naturalmente
ao chão.
Seu pensamento está onde?
Na terra.
Você está em busca de que?
Aplausos?
Flores?
Reconhecimento?
Bens?
Seu pensamento está na terra.
Então, você vai ficar preso aonde?
A terra.
Porque o pensamento é energia.
E nós ficaremos
jungidos, ligados
à essência
do que a gente pensa.
Elevemo-lo
para o alto
e conquistaremos
a espiritualidade sublime.
E
Nosso Espírito
residirá onde
projetamos
nossos pensamentos.
Nosso Espírito
residirá
onde projetamos
nossos pensamentos.
Alicerces vivos
do bem
e do mal.
Porque antes da gente fazer o bem
ou fazer o mal, a gente pensa.
Por isso mesmo,
dizia Paulo,
sabiamente,
pensai nas coisas
que são de cima.
Sereis santo,
como eu sou
santo.
Eu sou o Senhor,
vosso Deus.
Era isso que eu tinha,
né?
Era isso aí.
Alguém quer
falar alguma coisinha?
É melhor ficar em silêncio?
Quem quer
fazer a prece?
Fazer?
Senti que você está, assim,
com um olhar de prece.
Senti mesmo, juro.
Deus,
nosso Pai de amor,
essa melodia
que nos envolve
a todos os instantes,
nos impulsionando,
nos ajudando
a transformar-nos,
para encontrarmos
a Tua presença mais viva,
mais operosa.
Nós agradecemos
pela vinda,
pelo dia de hoje,
pela oportunidade
do estudo, do aperfeiçoamento.
Que possamos,
Pai querido,
buscar-te através
dos passos que o Mestre
nos ensina.
Que a nossa semana
seja proveitosa
e que possamos manter
os pensamentos,
as coisas do alto.
É só assim.