Bom dia, amigos. Boa tarde para todos.
Nós, hoje,
temos uma proposta diferente.
Ontem era algo mais árduo,
porque precisávamos definir alguns conceitos,
conceito de mente,
abordagem, conceito de pensamento,
e ficamos, assim, profundamente felizes
porquanto, na palestra de hoje de manhã, do Décio,
Atalia o Décio,
ele falou sobre isso,
que a gente tinha comentado,
da maneira como o pensamento é tratado na obra
e de resto em toda a obra de André Luiz,
como matéria,
o pensamento é algo concreto,
concreto, ele é uma secreção,
um fluido.
Evidentemente que o próprio Emmanuel afirma no livro Pensamento e Vida
que espíritos da condição dele confinados entre animalidade e angelitude
ainda não são capazes de aprofundar no processo de geração do pensamento,
na fonte máter que vem das entranhas do Espírito imortal
e que gera o pensamento.
Ou seja, o ato de pensar.
A verdade, e a gente precisou também esclarecer isso ontem,
que quando os espíritos utilizam na obra de André Luiz
e na obra Pensamento e Vida,
o conceito pensamento,
eles não estão se referindo
a um conceito comum da ciência
de pensamento como uma força elétrica ou eletromagnética
que se dá nos recessos dos neurônios.
Ou seja, não é só isso.
E também não é só intelectivo.
O pensamento,
ele carrega, ele transporta
conteúdos da psique.
Conteúdos que são emocionais, emotivos,
muitos deles inconscientes.
Isso significa que nem você sabe o quê.
Daí o ponto.
Para que também a gente não se entregue a uma ingenuidade
de acreditar que nós estamos 100% conscientes do nosso pensamento.
Uma vez arrojado da fonte emissora, que é o espírito imortal,
o pensamento ganha forma, ele ganha uma vida artificial
e ele carrega conteúdos inconscientes da nossa psique
e esses conteúdos acabam por influenciar.
E por eles nós somos também influenciados.
De modo que eu poderia dizer
ninguém sai impune de um encontro com o outro ser humano.
Seja esse encontro físico
ou seja ele puramente mental.
Porque uma vez estabelecida uma ressonância,
uma sintonia com uma outra mente,
você acessa conteúdos profundos daquela alma
e estabelece-se verdadeiras teias de relacionamento,
que é o que nos conta o capítulo Associação.
Mas hoje o nosso objetivo aqui
era fazer um paralelo entre a lição evangélica
e o livro Pensamento e Vida.
Em especial o capítulo 6 de Mateus 5, 6 e 7,
especialmente o 6,
onde Jesus diz assim,
porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará o vosso coração.
E nós gostaríamos de falar de um dos departamentos da mente,
que é o departamento do desejo.
Por uma razão muito simples,
consoante as lições do Cristo,
o nosso domicílio
é estabelecido
pelo nosso desejo.
Nós moramos, vivemos,
respiramos, assimilamos,
influenciamos e somos influenciados
pelo desejo
dos outros e de nós mesmos.
Por essa razão,
no capítulo 2, que é o capítulo Vontade,
Emmanuel diz assim,
comparamos a mente humana,
espelho vivo da consciência lúcida,
a um grande escritório subdividido em diversas seções de serviço.
Evidentemente que ele estava utilizando uma terminologia
daqueles escritórios da época,
não divergem muito hoje.
A gente poderia hoje usar talvez uma outra terminologia,
falar aqui numa presidência e nos seus ministérios
ou numa prefeitura e nas suas secretarias.
Então, o prefeito, a prefeita é a vontade
e os secretários são esses vários núcleos
de atuação, de serviço, de atividade e de processo.
E um deles é o departamento
do desejo,
em que operam
os propósitos
e as aspirações,
acalentando o estímulo ao trabalho.
O que nos chama a atenção nisso?
É que o desejo,
que é emocional,
o desejo integra a dimensão emotiva,
sensitiva do sentimento da criatura
ele é que nos torna vivos,
é ele que nos acalenta.
Então, nós costumamos brincar
e está aqui o Roberto Lúcio para não nos deixar mentir,
e eu queria até fazer essa pergunta para ele em público.
Roberto,
você tem algum paciente internado
no hospital psiquiatra espírita André Luiz
porque não consegue resolver uma equação de logaritmo?
Equação de segundo grau.
Os pacientes que você tem lá
só estão lá
por questões emocionais,
todos,
todos.
Ou seja,
o que nos faz sentir vivos,
o que nos faz sentir alegres, felizes ou tristes, deprimidos,
o que nos cura e o que nos adoece
vem das profundezas
do que nós na cultura ocidental chamamos de coração.
Eu digo nós na cultura ocidental
porque na nossa cultura
nós vinculamos a sede do sentimento,
da emoção, do desejo no órgão de circulação.
Mas os hebreus, por exemplo, situavam isso no ventre.
Então, toda emoção vem do ventre.
Eu acho que faz até um,
quer dizer, faz um sentido também.
Acho que a vinculação do sentimento, do desejo ao órgão da circulação
seja por conta do centro vital
cardíaco
que trabalha as emoções.
Mas todo mundo sabe que quando você tem uma baita emoção,
te dá um friozinho, uma coisinha na barriga.
A barriga está sempre envolvida.
Vem das profundezas.
O que Emmanuel vai trabalhar no livro Pensamento e Vida
é que o reflexo esboça a emotividade.
Então, não adianta.
Você pode ser a pessoa que se julga mais racional.
E a isso eu gostaria de pontuar.
Nos advertem os nossos amigos da área da psiquiatria, da psicologia.
Os que se julgam mais racionais são os mais emotivos.
Por quê?
Porque não têm consciência das emoções,
portanto, são joguete das próprias emoções.
Por não terem a coragem de fazer um processo de confrontação pessoal,
por não terem a coragem de examinar os próprios sentimentos
e o quanto são movidos pelos desejos e pelas emoções,
se tornam cegos
e, portanto, absolutamente escravos das emoções.
Então, nós vamos presenciar aqui
e esse ar não é raro,
criaturas que ostentam os mais altos títulos do intelecto do mundo.
PhDs em Harvard, no MIT, etc.
Verdadeiros expoentes da inteligência
apresentando comportamentos emocionais
dignos de uma criancinha de 7, 9 anos de idade.
Por quê?
Porque não têm consciência das correntes emocionais
que circulam em si mesmos
e, portanto, agem como escravos,
autômatos,
fazem sem se dar conta.
E como a ideia,
porque é um do outro departamento da mente a ideia,
a nossa capacidade de construir sistemas explicativos.
Aqui o Décio adora,
o Décio gosta muito de filosofia, é um companheiro aí da filosofia.
Há um conceito na filosofia que é definição.
O que é definir? Limitar, delimitar.
Definir é delimitar.
Por isso que definir Deus é complicado, porque Ele é ilimitado.
Então, como é que você limita, define algo que é infinito?
Nos lembra, o Décio comentou sobre isso também,
um grande judeu, Adin Steinsaltz,
que ele diz assim,
Deus começa onde o infinito termina.
É um jeito engraçado, assim,
é um jeito, eu diria, bem pedagógico de dizer assim,
para de definir Deus, esquece.
Não dá.
Então, não dá para definir.
Então, o departamento da ideia é o departamento da definição.
Isso é isso, isso é aquilo,
eu não sou isso, isso não sou eu.
E você vai formando conceitos,
ideias.
E tem a imaginação,
que é onde você cria formas,
beleza, viaja, na maionese também.
São outros departamentos.
O que acontece é que a criatura que não tem consciência das emoções,
ele cai numa armadilha que é chamada racionalização.
Então, ele fica querendo explicar o inexplicável.
Por isso, Emmanuel trabalha,
o reflexo esboça a emotividade.
Não tem jeito, não tem jeito.
Vindo o estímulo do exterior,
que é o que o Décio trabalhou hoje aqui de manhã,
quando falou da ressonância,
a criatura vem numa determinada onda, não é isso?
Ela vem numa vibração, numa certa onda mental
e que representa um convite a você.
Você quer dançar comigo?
E você aceita ou não?
Esse é o reflexo.
É o input que vem de fora.
A nossa primeira reação psíquica é a emotividade.
Não é a ideia.
O reflexo esboça a emotividade.
Agora, o Emmanuel é um gênio,
porque ele poderia ter dito assim,
o reflexo desenha a emotividade,
aí você não teria livre arbítrio.
Ele não diz desenho, ele diz esboça.
É você que vai completar o desenho, se quiser.
Você pode mudar.
Não tem jeito.
Eu me lembro de uma cena tão relevante
que é quando Estêvão,
quer dizer, nós estamos falando de uma entidade
mediana, nós estamos falando de um Espírito
que antes de conhecer o Evangelho,
era o maior cristão que tinha.
Isso sem ler nada do Evangelho.
No momento em que ele está sendo julgado,
ele já tinha conhecido o Evangelho, etc.
O Paulo está fazendo, como juiz,
está interrogando, interrogando,
o Paulo perde a paciência e dá um soco no rosto do Estêvão.
Então, esse foi o input,
foi o reflexo que o Estêvão recebeu.
Tomou um soco no rosto.
O que diz Emmanuel no livro de Paulo Estevão?
Qual foi a primeira emotividade esboçada?
Qual foi a primeira coisa que o Estêvão teve vontade de fazer?
Dá um soco no Paulo.
Estêvão.
O reflexo esboçou.
Dá um soco também.
Mas, a emotividade plasma a ideia.
A ideia gera as atitudes e as palavras
que comandam as ações.
Naquele momento ele falou,
não posso fazer isso.
Não posso fazer isso.
Porque eu já conheço o Evangelho,
Paulo não conhece ainda.
Entendeu?
Por isso Emmanuel vai dizer,
ninguém tem controle sobre o reflexo, não adianta.
Não adianta.
Se eu deixar você sentado aqui
e de repente o lugar que você está sentado cair,
a sua reação primeira é de susto.
Entendem?
O reflexo esboça a emotividade.
Da emotividade para adiante,
corre por conta do Espírito.
Daí a importância da vontade,
que é a gerente,
se fosse usar uma linguagem moderna hoje,
a vontade é o senhor.
É quem comanda.
Não!
Eu sei que você quer fazer isso,
mas você não vai fazer.
Você não vai fazer isso.
Acontece que,
se a emotividade plasma a ideia,
quais as ideias você tem sobre a vida?
É por isso que Emmanuel vai falar,
no livro Pensamento e Vida,
sobre instrução e educação.
Porque se você não se instrui,
você se torna um ignorante,
no sentido de ignorar.
E a ignorância tem uma faceta curiosa,
porque a ignorância tem certeza de tudo.
Quando você ignora, você tem certeza.
Por quê?
Porque o seu conhecimento é tão mínimo sobre aquilo,
que você é incapaz de ajuizar
da dimensão das variáveis envolvidas.
Daí a importância de nós nos instruirmos.
Nos instruirmos.
É o segundo conselho do Espírito de verdade.
Primeiro, para nos amarmos.
Tem a ver com emoções, sentimentos.
Nós vamos chegar lá.
E o segundo, da instrução.
Por quê?
Porque nós não temos o direito mais de pregar,
de fazer apologia à ignorância.
Ninguém está pedindo elitismo intelectual.
Ninguém está pedindo para excluir pessoas.
Não é isso.
Mas nós não temos o direito de pregar uma apologia à ignorância.
Todos temos o dever de estudar.
E o dever de estudar por conta própria.
Também para tirar suas próprias conclusões,
para examinar, para conversar, para comparar,
para fazer o seu próprio caminho de descoberta.
Aproveitando-se, evidentemente,
daqueles que já têm mais experiência naquela área do conhecimento.
Então, isso é um dever.
Por que isso?
Sem a assimilação de conteúdos novos das esferas superiores,
ninguém sai da esfera onde estagia.
Então, em abril eu dizia o seguinte,
todo conhecimento que você já assimilou na sua evolução
te trouxe até onde você está.
Se você quiser dar um passo de um milímetro adiante,
você vai ter que assimilar algo novo.
Ou terá que reolhar o velho.
Reconfigurar o velho.
Porque muitas vezes as maiores descobertas
não estão em encontrar uma ideia nova,
mas em rearticular as velhas ideias.
Porque você montou o quebra-cabeça errado,
de repente você coloca as peças e aí forma um novo quadro.
Precisamos assimilar conteúdos novos,
ideias novas.
Então, quando Cristo chega à Terra,
a ideia de dignidade era
prosperidade material e revide.
Se eu fosse ofendido,
é digno revidar.
Não revidar era indignidade.
E miséria, privação, sofrimento
era sinal de abandono dos deuses,
de maldição.
E aí surge aquele Galileu
que opta por não acumular nada.
E surge aquele homem
que mesmo agredido não revida.
A ideia, a única ideia
que era possível fazer daquele homem
era de uma pessoa desprezível, indigna,
um maldito, amaldiçoado.
Não tinha outro jeito.
Então, quando nós nos reunimos aqui
num encontro como esse,
para estudarmos o pensamento e vida
e quando Emmanuel propõe uma cartilha falada
para quem vai encarnar,
nós estamos falando de um processo de renovação mental,
renovação das ideias.
E é um processo que
quem opta por evolução consciente
tem que fazer isso todo dia,
tem que se inserir num programa
de renovação das próprias ideias,
abrindo-se para a ampliação,
para a incorporação de novos elementos
às suas ideias.
Eu sei que tudo que você conseguiu
foi com as ideias que você tem.
A pergunta é, quer avançar?
Você quer avançar?
Se quiser avançar,
precisa ingressar num programa
de assimilação de novas ideias.
É por essa razão
que nós consideramos
que não basta apenas estudar o Espiritismo,
não basta apenas estudar o Evangelho.
Você pode estudar algo
com uma atitude de quem não precisa do que está estudando.
Isso se chama arrogância.
Você pode estudar algo
com uma atitude de alguém
que já sabe tudo.
Eu chamaria isso de imprudência,
de loucura.
A atitude para se estudar o Espiritismo e o Evangelho,
quando eu busco uma obra de André Luiz,
quando eu busco uma obra do Emmanuel,
Pensamento e Vida,
é eu vou encontrar aqui
o que eu não tenho,
ainda que eu seja obrigado a abandonar o que já tenho,
porque é um conteúdo que verteu das esferas superiores.
Então, ele está numa faixa que é superior à minha.
É preciso me abrir.
Nós não estamos dizendo aqui de uma fé cega
que se abre passivamente a tudo, não é isso.
Mas também não estamos falando
de uma atitude de cristalização que se fecha a tudo,
que isso também é ruim.
Então, nós estamos falando de uma atitude ponderada
que acolhe, recebe e depois medita,
reflete, junta,
tira suas próprias conclusões
e constrói o seu conjunto de ideias.
Por que dizemos isso?
Porque quando o reflexo esboçar a emotividade,
você vai fazer com base naquilo que você acredita nas suas ideias.
Elas serão as referências para a sua conduta.
Elas são as referências.
Então, eu me lembro,
porque é curioso, não é?
Eu me lembro de um interrogatório de um réu
e que perguntava,
mas escuta, você atirou para roubar um relógio?
Você atirou tudo da pessoa por causa de um relógio?
Ele falou assim, mas eu não tenho nada.
Eu não tenho nada, nem nada a perder.
Percebe?
Então, que tipo de ideia estava comandando aquele criminoso?
Então, eu disse para ele assim,
tem, você perdeu a maior fortuna do mundo.
Você é um milionário e não sabia.
Como assim?
O que eu perdi?
A liberdade.
O sujeito tomou um choque.
A ideia.
Se ele tivesse essa ideia antes, talvez não tivesse atirado.
Entendem?
Então, quando nós falamos aqui de fazer um encontro para estudar a obra,
escuta, isso aqui não é um jogral intelectual.
Nós não estamos aqui para disputar quem é o mais inteligente.
Não é isso.
Nós estamos aqui no sincero propósito de assimilar novas ideias
e, se possível, novos ideais.
Esse é um ponto importantíssimo.
Mas, voltemos às emoções.
Pela lei, o nosso coração é atraído para o foco dos nossos desejos.
E aí, eu me lembro aqui do Caetano Veloso,
onde queres, revolves, sou coqueiro.
Você está querendo que eu sou agressivo e eu estou bem baiando.
Aí, ele fala, a bruta flor do querer.
Bruta flor.
O desejo é uma flor bruta.
Bruta, bruta.
Então, nós comentávamos aqui que um grande engano
é dos intelectuais que são inconscientes quanto aos aspectos emocionais
e, portanto, são escravos, porque aquilo que você é inconsciente,
você é um joguete.
Mas, tem um outro risco.
Tem um perigo maior,
que é o sujeito que diz assim,
eu vou fazer tudo o que eu desejo
porque eu sou livre.
Não há maior escravo do que esse.
Por quê?
Porque o desejo é uma flor bruta
que a cada hora te propõe algo novo.
Se você, julgando-se livre,
atender a todos os seus desejos,
a sua vida vai mudar a cada ano.
Você será um barco arrojado
a despenhadeiros.
Porque, a cada hora, o seu desejo vai apontar para algo.
O desejo é insaciável.
Insaciável.
E ele se renova a cada segundo.
Qual o grande problema, hoje, da nossa sociedade?
Ela é uma sociedade que estimula você
a ter uma relação perniciosa com seus desejos
e, portanto, produz criaturas escravas dos próprios desejos.
Acontece que o seu coração vai para o objeto do seu desejo.
E, acreditem, meus amigos,
toda pessoa e toda circunstância ou situação
é uma complexa rede.
Quando o seu coração vai para lá,
eu me lembro da parábola do filho por ódio,
quando diz assim,
ele partiu para uma terra longínqua.
Você não sabe.
Então, eu me recordo que fui convidado
a participar de um debate sobre
se era contra ou a favor das drogas.
Então, a gente viu o discurso da liberação,
a favor das drogas.
E é muito engraçado isso,
porque a piedade sabe disso.
Nós que somos do judiciário,
e o Roberto Lúcio também, com Décio, sabem disso,
porque a gente lida, nós da justiça e a turma da psiquiatria,
a gente lida com o final do processo da droga,
quando a droga virou uma droga.
Porque, no início, a droga é deliciosa, não é?
Qualquer droga, não é isso?
Então, quando eu digo droga, você pode ser doce, chocolate,
você fica viciado, cerveja, uma pinguinha, não é isso?
Qualquer droga, não falando de drogas pesadas somente, não é?
WhatsApp.
Eu conversava com a Alberta Almeida,
já está sendo catalogado agora uma doença psiquiatra ligada a WhatsApp.
Porque a pessoa não consegue fazer mais nada
se ela não tiver, a cada dez segundos, acessando o WhatsApp.
Ou seja, fugiu do controle dela.
É uma droga.
Então, nós estamos falando de droga no sentido bem genérico.
Nós lidamos com o final do processo.
Por quê?
A criatura que experimenta a droga, que ela entra no universo,
o desejo dela a leva a ter uma experiência de transcendência,
porque o desejo que está por trás é de transcendência,
você quer estados alterados de consciência,
e você vai, vai.
Só que a droga tem um mundo, que é o mundo das drogas.
E o mundo das drogas inclui traficantes,
olheiros, mercado negro, judiciário, polícia,
hospital psiquiátrico.
Entendem?
Então, onde estiver o vosso tesouro, aí estará o vosso coração,
você deseja, se conecta àquele mundo,
e o seu coração passa a mudar de domicílio.
Quando você se dá conta, você mora agora no mundo das drogas.
Você mora.
Então, o seu cotidiano passa a ser roubar uma coisa de um parente
para comprar droga,
passar por ocorrências policiais,
ser preso,
traficar, etc., etc.
E situações bizarras,
para não descer a vibração, eu vou me permitir nem citar.
Situações bizarras, não é?
Sem falar no processo da dependência emocional,
que aí o Afonso lida lá com isso, não é, Afonso?
Diariamente.
A criatura que está dependente emocionalmente.
Então, eu me lembro, por exemplo, de um depoimento aí,
eu esqueci o nome, graças a Deus,
que passou no Fantástico,
era um desses sujeitos lobistas ligados a essa questão da corrupção.
E, num determinado momento, esse homem virou uma bomba relógio
e fez a delação premiada.
Mas por que ele virou uma bomba relógio?
Porque ele caiu num processo de dependência, Afonso,
emocional,
na prostituição.
Então, ele dizia assim,
ele entrava numa casa de massagem,
às sete horas da noite,
só saia às quatro da manhã,
todos os dias da semana.
E o curioso do depoimento dele é que ele disse assim,
eu não aguento mais,
mas não consigo sair.
Entendem?
Por quê?
Porque houve o desejo,
o desejo levou o coração da criatura àquele universo,
porque qual que é a grande ilusão?
A ilusão é que a gente acha assim,
não, eu vou lá e entro e saio.
Eu sei que é um mundo paralelo,
mas eu vou dar só um pulinho.
Vai, volta.
Daqui a pouco você vai, vai, vai, volta.
Daqui a pouco você vai, vai, vai, vai, vai, volta.
Daqui a pouco você vai e não volta mais.
Porque você passa a mudar de domicílio,
é isso que Jesus está dizendo.
Não é assim?
Agora, vamos pensar,
vamos pensar aqui.
O Fredinho conheceu a Michele.
Então, viu ele com essa barba charmosa,
esse jeito dele, viu a Michele,
aí começou aquele desejo e tudo,
e foi.
Está morando há quanto tempo?
Então, o coração passou a habitar lá.
Lá.
Tem certeza que ele se encantou, não é?
Não é esse o ponto, não é, Michele?
Mas o que acontece?
Você passa a habitar, aí você passa a ter acesso a todo o mundo,
porque não tem, ah, eu quero um pedacinho.
O teu tesouro está em um mundo.
Desejá-lo é levar o teu coração para morar nesse mundo.
É isso que Jesus está dizendo.
Então, não há aqui um moralismo.
O que há aqui é uma constatação da vida.
É uma constatação da vida.
Fazer escolhas significa
tudo o que você fez para chegar lá,
você vai encontrar lá.
Esse é o mais curioso.
Então, a gente percebe, por exemplo,
em grandes organizações empresariais,
que o sujeito para chegar em um alto cargo,
ele saiu cortando pessoas, puxando tapete, fazendo de tudo
e chegou.
Quando ele chegou lá, ele se deu conta
que lá tem tudo o que ele fez para chegar lá.
Entenderam?
Não é?
É algo que está acontecendo no movimento espírita.
Pessoas estão fazendo coisas para obter cargos diretivos
ou para ser palestrante,
como se fosse alguma vontade.
Vou até tomar uma água agora.
Para ser médium, para ser dirigente.
E eles vão fazendo coisas
acreditando que quando ele chegar lá,
ele vai implantar uma coisa pura.
Só que quando ele atinge o objetivo dele,
ele encontra tudo aquilo que ele fez para chegar lá.
E como nós temos uma tradição religiosa,
que é a tradição do Deus que castiga,
nós semeamos tempestade.
Mas na hora que vem o vento da aval,
a gente fala, Deus está me castigando.
É aquela velha tendência do espírito humano à impunidade.
Isso é tão sério que Paulo,
quando vai falar dos hebreus,
do povo hebreu que rejeitou Jesus,
ele diz assim para os gentios,
Ei, alto lá!
Não julga não.
Pô, ventura, eles tropeçaram para que caíssem.
Gente, ninguém que tropeça acha que vai cair.
Ninguém.
A mensagem que nós lemos ontem.
Ninguém.
É igual aquele caso,
é uma anedota, tá, gente?
Então, por caridade, riam.
O sujeito caiu
do edifício de 20 andares
e está caindo.
E tinha alguém na varanda do quinto andar.
Quando ele passou assim,
ele falou, Oi, está tudo bem?
Ele falou, Por enquanto.
Por esta razão, Emmanuel diz assim,
É preferível chorar
sob os grilhões da resistência
do que sorrir sob os narcóticos da queda.
Todo mundo que está caindo está sorrindo.
Até cair.
O processo de descida espiritual,
ele é feliz.
É uma sensação de Disneylândia.
É delicioso.
É muito gostoso.
Até chegar.
Então, é isso.
É isso que a mensagem está nos dando conta.
Dessa dimensão das emoções.
E qual é a proposta
do livro
para as emoções?
Durante muitos séculos,
nós vivemos um sistema
de negar as emoções,
tamponar as emoções.
Porque era feio,
era errado,
era pecado.
Depois nós entramos em um processo de
não, concretize todos os seus desejos
e expresse todas as suas emoções.
Então, isso já virou programa de piada.
Porque imagina uma criatura
que diga tudo o que ela está sentindo.
Tem até um filme do Jim Carrey,
que ele usa um aparelhinho lá,
ele não consegue mais mentir.
Então, a esposa chega e fala,
bem, esse vestido está bonito,
está horrível, nossa, está péssimo.
Então, imagine se você disser
todas as suas emoções,
se você expressar todos os seus desejos.
Nem você suporta.
Porque é uma corrente caudalosa.
Caudalosa.
O que que o…
Eu acho que aqui tem uma coisa bonita,
é uma grande contribuição do budismo.
Isso é bem budista,
principalmente o Zen budismo.
Eles dizem assim,
Ei, você não é as suas emoções
e você não é os seus pensamentos.
Então, você é um observador.
Observe.
Ok.
O que que isso significa?
Que o primeiro passo
é a maior novidade que eu vou contar aqui.
Está certo que Santo Agostinho contou ela em 1857.
Conhece-te a ti mesmo.
Mas o conhece-te a ti mesmo
virou um chavão no movimento espírita
que todo mundo fala e já não tem mais sentido,
ninguém sabe o que que é.
Então, você fala, conhece-te a ti mesmo.
Se você perguntar assim, como?
Vamos mudar de assunto?
A proposta do Zen budismo,
que eu acho bastante interessante,
mas você não precisa virar budista por causa disso,
não é esse o ponto?
É.
Observe.
Mas, para você observar, você tem que silenciar.
Você tem que criar um hábito de reflexão,
de meditação,
ou whatever, o que seja,
em que você seja capaz de observar
as emoções e os pensamentos.
Aí vai acontecer uma coisa interessantíssima.
Teresa de Ávila,
que era descendente de judeus cabalistas,
porque a cabalá
é a cabalá da Teresa de Ávila,
não da Madonna, ok?
A cabalá era a parte mística espiritual do judaísmo.
O judaísmo tem vários elementos,
e um dos elementos,
que eu diria que o espiritismo do judaísmo
é a cabalá.
E a Teresa de Ávila prendeu coisas da cabalá,
ou cabala, como a gente chama,
que é o chamado caminho do justo,
derertamim.
É bacana porque
a tradução literal é o caminho do cordeiro.
Hum, gostei.
Interessante, não é?
Cordeiro,
o caminho do justo.
E a cabalá propunha o seguinte,
existem sete demônios dentro de você.
Mas eu não diria que são sete,
mas setenta vezes sete.
Tem mais.
E que o caminho da purificação
é ir passando pelos seus demônios,
até você chegar
no ponto mais central de você mesmo
e observar tudo
que ficou.
Então, essa era a proposta cabalística.
A Teresa de Ávila,
herdeira dessa tradição cabalista da Idade Média,
juntou isso com o cristianismo,
que é uma junção maravilhosa,
e escreveu o livro Castelo Interior.
O Castelo Interior.
No livro Castelo Interior,
o que a Teresa de Ávila vai propor?
Que a nossa psiquê é um castelo,
que é a referência de casa que ela tem.
Se você quiser, você pode falar que é um duplex.
O que importa é o seguinte,
o castelo possui diversas dependências
e ele é formado de círculos concêntricos.
Então, você tem dependências externas
e à medida que você vai caminhando para o centro do castelo,
lá no ambiente mais central,
existe o trono do grande rei,
que é onde você se encontra com Deus.
É no mais fundo, do fundo, do fundo,
do fundo, do centro de você mesmo.
Acontece que, como é que você chega lá?
As dependências mais externas,
a Hila até falou isso para a gente no Gênesis,
estão cheias de bichos e coisas.
À medida que você vai caminhando para o trono,
as coisas vão ficando silenciosas,
elas vão ficando nítidas
e você vai deixando de ser escravo dos seus desejos,
você vai disciplinando os seus desejos,
você vai ficando mais comedido nos seus desejos.
Isso significa que você vai se tornando
uma criatura mais autônoma.
Porque quando você deseja muito uma coisa,
você é escravo.
Você faz tudo por aquilo.
A gente já vira um viciado para obter uma droga?
Faz tudo.
Tudo.
Ele troca a vida dele.
Você perde o senso das proporções.
Nada mais tem valor a não ser o seu desejo,
o objeto do seu desejo.
Então, o que a Teresa de Ávila propunha?
Ela propunha um estado meditativo na oração.
Então, você se recolhia, entrava na oração
e ia observando, observando, observando
e à medida que você fazia um silêncio interior,
à medida que você ia caminhando para a sala do trono,
o que acontecia?
Aparecia uma louca na casa.
Era a louca da casa.
Essa louca, ela anda,
batendo panela, gritando,
escandalosa mesmo.
Não é aquela do Alexandre Pires, não, é outra essa.
Uma barulheira, a louca da casa.
Ela dizia que esse era o grande desafio
para chegar na sala do trono.
A louca da casa.
Eu vou apresentar para vocês agora
a louca da casa.
Nós vamos fazer agora
dois minutos.
Todo mundo agora vai,
quem quiser, né?
Todo mundo que quiser, tá bom?
Quem não quiser, tá bom.
Nós vamos fechar o olhinho por um minuto,
um minutinho.
Eu vou pedir para você,
para você não pensar em nada.
Eu não vou tornar a técnica mais simples.
Eu vou contar 15 segundos.
Eu já sei que você não vai conseguir.
Então, eu vou te pedir outra coisa.
Para você contar as ovelhinhas,
para você contar quantos pensamentos você vai ter.
Ok?
Vamos fazer essa experiência?
Então, vamos fazer.
Vamos começar.
Todo mundo fechou os olhos?
No três, começa.
Daí, eu vou contar até vinte.
Um,
dois,
três,
começou.
Um,
dois,
três,
quatro,
cinco,
seis,
sete,
oito,
nove,
dez,
onze,
doze,
treze,
quatorze,
quinze,
dezesseis,
dezessete,
dezoito,
dezenove,
vinte.
Todo mundo abriu os olhos.
E aí?
Viram a louca?
Viram ela?
É assim, olha, separa.
Senhor Jesus,
nosso pagamento sai segunda-feira.
Pai nosso,
que estás nos céus.
Acho que quatro horas é o lanche, né?
Nossa, estou com uma fome.
Essa é a louca da casa.
A questão é o seguinte,
nós vivemos uma sociedade
que ela te estimula
a cada segundo,
a deixar essa louca mais louca ainda.
Quem já foi em loja de departamento?
Eles colocam a música lá no talo.
Depois de dez minutos você está na loja,
você está falando,
meu Deus, estou sentindo uma dor de cabeça,
não sei o que é.
Aquela música alta,
você fala,
quanto que é isso?
Essa blusa custa quanto?
Porque você não consegue falar.
É para te deixar agitado,
para você perder o controle.
Perder o controle.
Por quê?
Porque se você se distanciar do seu desejo,
você pensa.
Ninguém quer que você pense.
Porque se você pensar,
você vai fazer as escolhas certas.
Por isso tem uma mensagem de Emmanuel
no Livro da Esperança,
para e pensa.
Para e pensa.
Parar o quê?
A louca.
Mas como parar a louca?
Amarrando ela?
Pior,
é que ela grita mesmo.
Sabe como é que você para a louca?
No dia que você descobrir
que você não é a louca.
Você é o observador da louca.
Então, eu olho aqui para mim e falo,
passou um pensamento.
Ih, ruim esse.
Passou outro, bom.
O que eu tive vontade agora?
Fiar a mão.
O que eu tive agora?
Fazer um carinho.
O que eu tive agora?
Vontade de dizer, entendeu?
Mas você não é isso.
Você não é isso.
Vejam que nós não estamos falando
de um processo de repressão emocional.
Nós estamos falando de um processo
de autodomínio.
É diferente.
Até nós chegarmos a uma culminância,
por exemplo, atingida por,
não vou nem citar Jesus,
porque aí já é lugar comum,
mas Sócrates, por exemplo.
Quando ele estava preso,
finalizado o processo,
a esposa dele chegou para ele
e falou assim,
começou a chorar.
Por que você está chorando?
Porque você está preso.
Ele falou, não,
não estou preso.
Os que me colocaram aqui estão presos.
Imagine isso.
Uma criatura que é capaz
de transcender as circunstâncias.
Isso é.
Mas você vai morrer.
Ele falou, todos vão.
Mas a sua morte é injusta.
Você queria que fosse justa?
Você queria que fosse justa, não é?
Então, é um indivíduo
que já está num completo domínio
de si mesmo.
Não que ele não sinta.
Então, nós temos uma visão de anjo
que o anjo é aquele sujeito
que não sente nem amor e nem dor.
Entende?
O imaginário do anjo é isso.
Chegou um anjo aqui e falou,
Jesus chegou.
Foi embora.
Encarnou.
Fulano desencarnou.
Encarnou.
Impassível.
Não existe impassividade nos anjos.
Não existe
impassividade.
Eu me recordo de um,
eu ouvi essa história lá em,
lá em Uberaba,
na casa de Chico Xavier.
Eles estavam fazendo uma atividade
e uma mãe muito desesperada
chegou e falou,
Chico, Chico,
começou a chorar,
Chico, pelo amor de Deus,
Chico,
faz uma prece para o meu filho.
E o Chico abraçou e falou,
minha filha,
a prece de uma mãe
arromba as portas do céu.
Arromba!
A gente não entende isso.
Então, outro dia,
eu conversava com o Edna e com o Adriano
e eles me contaram uma história.
Quando o senador termina com o Lívia,
que fala, você nunca mais encontro com você,
que ela ia ficar 20 anos na casa,
era o momento que Jesus estava sendo crucificado,
ela vê aquela tragédia emocional.
O que que acontece?
Um anjo se aproxima dela.
Vai lá entender
que esse anjo despencou lá das esferas angélicas.
Sabe por quê?
Comoção.
É isso.
Comoção.
Então, nós precisamos incorporar esses elementos
para que a gente entenda a intervenção divina
e entenda o mecanismo das emoções.
Os anjos sentem
tão profundas as emoções.
Olha, eu vou dizer o seguinte,
nós não temos estrutura psíquica
para sentir a emoção de um anjo.
Então, se chegar um anjo triste aqui,
Roberto Lúcio vai ter que medicar todo mundo.
Percebem?
Porque a tristeza dele é de uma intensidade absurda,
mas ele tem total autodomínio sobre ela.
Ela não é uma tristeza que o desestrutura,
ela é uma tristeza que o comove,
ela é uma tristeza que o faz agir.
Da mesma maneira, o gozo
de um anjo,
você começa a entortar os olhinhos, boquinhas,
você fica
vinte dias em coma
porque é uma alegria avassaladora.
Nós não estamos preparados para isso porque
as emoções chegam a níveis
supra-humanos
porque são supra-consciências,
são seres
com um profundo conhecimento de si mesmos,
com uma profunda comunhão com Deus
e com um profundo autodomínio.
Aí,
eu já captei alguns aqui pensando,
acabei de captar agora,
de onde ele tirou esse negócio de anjo chorando.
Isso é antidoutrinário.
Acabei de captar.
Lembram do Brasil coração do mundo,
pátria do Evangelho?
O anjo Ismael é o governador do Brasil.
Como chora esse anjo!
Ele marcou uma consultoria com o governador do planeta,
porque hierarquia é para sempre.
Se você governa um planeta,
tem que tomar consultoria com quem governa o sistema solar.
Quem governa o sistema solar,
toma consultoria
com quem governa nebulosa,
com quem governa galáxias e etc.,
que eu nem sei,
eu já não sei mais.
Marcou uma audiência
para discutir com o governador do planeta
um problema de um país.
O problema era a escravidão.
Eu não sei como é que foi a reunião.
Eu vou tentar descrever no meu imaginário.
Chegou lá,
na sala de reunião de Jesus,
não sei o que serviram,
sentou
e começou a narrar para o Cristo.
Senhor,
temos um problema.
Quando ele começou a falar,
diz Humberto de Campos,
não aguentou,
começou a chorar copiosamente.
E você achou que tinha problema.
Começou a chorar copiosamente.
E aí, entra o Cristo com o anjo Ismael.
Agora, a situação mais curiosa de todas
é o início do livro.
No início do livro,
Jesus faz uma visita
à esfera física.
Entendem?
Visita pessoal,
porque o pensamento dele
abrange todas as esferas da Terra.
Ele está aqui agora,
o pensamento dele está aqui,
agora.
Mas, nesse caso, ele veio.
E aí, quando ele vem,
vem uma turma.
É uma turma, gente.
E não tem nenhum cargo em comissão.
São todos seres angélicos,
tudo concursado.
Aquela legião angélica
e aí, quando Jesus pede o relatório,
muitos se assustam com isso.
Por que Jesus pediu um relatório?
Precisa?
Precisa pedir um relatório?
Para quem ele delegou a função, precisa.
Como é que a pessoa que ele delegou a função
vai aprender se ele não pedir o relatório?
Jesus não precisa do relatório,
mas Hiléu precisa.
Porque Hiléu está aprendendo.
Se ele não fizer o relatório, ele não evolui.
Porque, lendo o relatório dele,
lendo não, porque era tudo oral, né?
Se ele não fizer o relatório,
Jesus não tem como avaliar a conduta dele.
E a pergunta é simples.
Como está o progresso da minha doutrina?
E Hiléu fala assim,
Senhor, dá para inverter a pauta?
Deixar esse assunto por último, né?
E aí, faz aquilo que a gente já sabe.
Nesse momento,
diz Humberto de Campos,
uma profunda,
uma tristeza divina
toma conta do Cristo.
Eu não sei o que é tristeza divina.
Eu só sei que se você juntar
todos os deprimidos do planeta Terra,
é metade dessa tristeza.
Porque ela não é uma tristeza
por conta de interesse pessoal.
O Cristo não tem mais
porque se entristecer
por conta da sua vida.
Entende?
Ele só pode se entristecer
pela vida dos que ele ama,
não pela própria vida.
A vida dele já é de plena felicidade.
Então, ele é tomado de uma tristeza divina.
No que ele é tomado de uma tristeza divina,
de uma tristeza divina?
Para a tristeza invada todos os anjos.
Todos os anjos ficam tristes.
Ai, meu Deus, Jesus está triste.
Nossa!
Percebe?
Mas,
a questão é,
veio a emoção
e o que faz com ela?
O que Jesus fez?
O que ele fez?
Uma prece.
E, aí,
linha direta
com o Criador.
E, vira para Eleu e diz assim,
Eleu, manda o meu coração
que a árvore do meu Evangelho
seja transplantada.
Tomou uma decisão.
É isso.
Mas, a emoção
veio.
Profunda emoção.
Que nós não somos capazes
de dimensionar.
Aliás, nós não somos capazes de avaliar.
Eu digo que é
uma criancinha de dois aninhos
tentando entender as razões
pelas quais a mãezinha está chorando.
É possível?
Vocês acham que é possível?
Não é possível.
Porque o universo
em que a mãe circula
é absolutamente diferente
do universo infantil.
Essa criança não tem parâmetros
para avaliar a experiência
que está fazendo a mãe chorar.
Que experiência é essa?
Nós também não temos.
Então, quando Jesus
chora no Monte das Oliveiras
e diz assim,
Senhor,
por favor,
afasta de mim esse cálice.
Por que você pensou
que o cálice era a cruz?
Por quê?
Quem tem medo da cruz
é a gente.
Como o Décio falou hoje
sobre Jesus estar com medo
da dor física,
medo de desencarnar.
Que cálice era esse?
Nós não sabemos.
Não sabemos.
Certo que ele se entristeceu
e falou assim,
pai,
por favor,
não quero passar por isso.
Tira isso de mim
para que não seja feita
a minha vontade,
mas a tua.
Foi afastado?
Não sei.
Não sei o que ele pediu.
Não tem nada a ver com a cruz.
Não tem nada a ver com a cruz,
porque antes ele já havia dito
para os discípulos,
importa que o filho do homem
vá a Jerusalém.
E lá a padeça.
Já tinha falado.
Não era isso.
Era outra coisa.
E aí?
O que aconteceu?
Não sei.
Mas, a questão é,
ele pediu para afastar.
Por que você não pode?
Por que você não pode
chegar para Deus e falar,
pai,
tira isso de mim.
Afasta esse cálice,
mas seja feita a tua vontade,
não a minha.
Não a minha.
Não é?
Porque hoje eu aprendi
uma coisa com o Deco.
O Deco me disse assim,
Aroudo,
a dor é uma serva fiel.
A dor é uma serva fiel.
Sabe por quê?
Porque ela não tem limite.
Ela vai até a tua regeneração,
até te regenerar por completo.
Ela é ilimitada.
Por isso é o último recurso
usado pela providência divina.
Então, são esses
aspectos que a gente precisa considerar.
Onde estiver o vosso tesouro,
aí estará o vosso coração.
Agora, eu queria falar uma coisinha que ele diz aqui.
Na vontade,
temos o controle
que a dirige
nesse ou naquele rumo.
Dirige a mente,
estabelecendo causas
que comandam os problemas do destino.
Porque você vai fazendo escolhas,
você vai colapsando a realidade,
uma hora a realidade vira destino.
Aí não tem jeito.
É o que o Deco falou.
O paciente morreu curado.
Achei interessante ele dizer isso.
O paciente chega com câncer,
o câncer curou o espírito,
mas morreu.
Porque a realidade que foi colapsada
se materializou tão profundamente
que não desmaterializa mais.
Assim são as escolhas
que fazemos na vida.
Você vai desejando, vai desejando,
vai desejando, vai desejando,
seu coração vai se encaminhando,
você vai concretizando o seu desejo,
vai concretizando, vai concretizando,
chega uma hora, não tem jeito.
O processo
se concretizou de tal modo
que ele precisa ser experimentado.
É isso que o Emmanuel está dizendo.
Aí que entra a vontade.
Aí ele diz assim,
sem a vontade,
o desejo pode comprar
enganado
aflitivos séculos
de reparação e sofrimento.
Como eu considero que o Emmanuel,
nem a ordem das palavras é gratuita em Emmanuel.
Então, aflitivos séculos
de reparação e sofrimento.
Reparação vem primeiro.
Por quê?
O sofrimento,
ele está inerente ao processo de reparação.
Então, a grande questão
de ser escravo do desejo,
de concretizar um desejo
e de levar o teu coração
para uma terra longínqua,
onde você passará a morar,
é que,
para chegar a essa terra longínqua,
você destruiu
vínculos e circunstâncias.
E no universo tem uma regra
simples,
simples.
Quem é o responsável por arrumar?
Quem bagunçou?
Entendem?
Essa não é a regra
das famílias.
A família é assim.
Quem bagunçou?
Os filhos e o marido.
Quem arruma?
A esposa.
Não é?
Geralmente, ela vem arrumando, não é?
Principalmente com os filhos, não é?
Na vida universal,
é o seguinte,
quem tirou esse copo e colocou aqui?
Foi o Haroldo.
Ele vai ter que colocar aqui de volta.
Deixa eu dar um,
eu vou dar um exemplo concreto aqui.
Só teve,
eu fui,
me permita aqui,
eu vou,
eu não gosto de fazer isso em palestra,
ficar citando profissão,
exemplo da profissão.
Mas é tão relevante o caso?
Só teve um caso,
eu fui juiz criminal,
uma vara criminal aqui de Birité.
Na época era a pior vara criminal
do Estado de Minas Gerais.
Um negócio,
gente,
e eu tive um caso que
foi a única coisa que eu fiquei completamente,
eu não conseguia processar.
Eu não consegui processar isso.
Porque você vê as fotos,
você,
o sujeito entrou para roubar a casa,
ele entrou armado,
entrou,
roubou,
e a mãe se agachou no cantinho,
abraçado com o filho,
pequeno.
Ele saiu com as coisas roubadas,
colocou,
voltou,
atirou na mãe e na criança.
Então,
o que eu fiquei,
porque
quando foi fazer o julgamento desse indivíduo,
eu logo me dei conta
que
o meu trabalho ali era inútil,
entendem?
Não há nada.
Você vai prender esse sujeito
para o resto da vida?
Matá-lo?
Você vai fazer o quê?
O que a justiça humana pode fazer?
O quê?
Nada.
O tempo passou.
Muitos anos se passaram
e eu tomei contato com a constelação familiar.
E aí eu aprendi uma coisa.
Quem tira a vida
para reparar tem que dar a vida,
dar a vida de volta.
Só tem um jeito de reparar isso.
As vidas que foram tiradas,
essa criatura vai ter que devolver.
Então, ele vai gerar essas duas criaturas,
ele vai educar,
ele vai dar tudo,
entende?
Não tem como essa balança ficar equilibrada.
Não tem como.
E aí a constelação familiar diz o seguinte,
nós evoluímos em sistemas.
Se alguém de fora
tira a vida de alguém desse sistema,
ele automaticamente se insere aqui nesse sistema.
Porque onde tiver o vosso tesouro,
aí estará o vosso coração.
Entende?
Então, talvez você esteja se perguntando,
meu Deus, o que eu estou fazendo nessa família?
Um cinto,
um paraquedista.
Vai saber.
Entende?
Porque você foi,
é o único,
o mecanismo da reparação,
ele é absolutamente amoroso e harmonioso.
Agora eu vou contar uma história.
Porque nós, espíritas,
temos um hábito
de ficar falando em expiação, reparação,
plantou, tem que colher.
Nunca você está sozinho quando repara.
Sabe por quê?
Porque quem destruiu
não tem condição de reparar.
Não entendi.
Havia um sábio numa floresta
que recebeu alguém
que era um guerreiro.
E o guerreiro chegou e falou assim,
eu quero lutar com você.
Comigo? Por quê?
Porque disse que você é o homem mais forte do mundo.
Estava achando que era força física.
Então, eu quero disputar,
se você é mais forte do que eu.
Ele disse assim,
nós não vamos lutar,
mas eu vou fazer um desafio que vai dizer
qual de nós é o mais forte.
Ele falou, então diga.
Então, vamos começar por você.
Está vendo aquela árvore gigante?
Está vendo aquele galho gigante?
Suba lá e arranque aquele galho.
O guerreiro saiu,
arrancou o galho,
foi puxando aqui.
Está aqui.
Venci.
Ele falou, calma,
essa é a metade da prova.
Qual que é a outra metade?
Põe o galho de volta.
Mas como?
Isso eu não consigo.
Pois é, destruir é fácil.
Destruir é fácil.
Difícil é reparar.
Matar é fácil.
Criticar é fácil.
Condenar é fácil.
Julgar é fácil.
Difícil é auxiliar,
amparar,
acolher,
ajudar,
orientar,
educar,
reconstruir,
salvar.
Como o guerreiro não conseguiu,
ele falou, está provado,
você é o homem mais fraco do mundo.
Por quê?
Porque não conseguiu colocar o galho no lugar?
Não, porque tirou o galho de lá.
Por no processo da reparação,
o Todo-Poderoso
olha assim e fala,
ele não vai conseguir sozinho,
vamos ajudar.
Se você quiser chamar isso de alguma palavra,
pode usar a palavra misericórdia.
Não há reparação sem misericórdia,
porque Deus sabe
que quem destruiu
não consegue reconstruir,
sem auxílio.
É por essa razão que a lei de cause e efeito
caminha ao lado da misericórdia,
ou melhor,
a lei é de misericórdia,
com alguns parágrafos de cause e efeito.
Alguns parágrafos só
de cause e efeito.
Inverteu o quadro.
Não que a misericórdia e o auxílio
minimizem a dor
e o esforço
da reparação.
Não que isso ocorra.
Mas para a finalização do processo
entram elementos
da misericórdia.
A pergunta é,
se nós sabemos
que tudo será reparado,
se nós sabemos
que todos os enganos serão corrigidos,
se nós sabemos
que toda a desarmonia
será harmonizada,
a pergunta é,
o que importa?
O que importa?
E a resposta é,
quanto tempo você tem?
Quanto tempo você quer gastar?
Quantos séculos você quer gastar nisso?
Quantos séculos?
Então, eu gostaria de finalizar aqui
propondo uma reflexão.
Para nós, espíritas,
para os espíritos que estão aqui,
espíritos ligados ao espiritismo,
espíritos ligados ao catolicismo,
ao protestantismo,
espíritos ligados ao judaísmo
e espíritos ligados à religião muçulmana,
que estão todos aqui agora.
Durante séculos e séculos e séculos
nós fomos educados
a pensar que
há um ser supremo
castigando os seus filhos.
E isso provocou
um movimento de fundamentalismo,
de ódio,
de fanatismo religioso,
de ausência de respeito às vidas,
ao pensamento,
à liberdade,
em que os religiosos do mundo
se acreditaram no direito de matar,
destruir,
julgar,
interferir em consciências,
se tornaram inquisidores de almas.
Porque se julgam aqui incumbidos da tarefa
de dirigir consciências alheias.
E séculos de repressão e de inquisição
em todos os movimentos religiosos
produziram o fenômeno de hoje,
que é o fenômeno
faça o que você quiser,
concretize todos os seus desejos,
vá por todos os caminhos.
Nós queríamos propor
um caminho do meio,
uma proposta de equilíbrio.
Qual seja,
por que que o Cristo é o guia
da humanidade?
Por que o guia?
Eu tive
a maior experiência de guia
agora que eu entendi o que é guia
na minha vida.
Foi agora na China.
Eu nunca vi um lugar tão sinalizado,
mas eu não entendi as placas.
Então, eu chegava na rua,
estavam todas as plaquinhas, tudo indicando,
lá, lá, cá.
Tá sinalizado, né?
Tá com dúvida?
Pergunta pra alguém.
E aí?
Aí você tem um guia.
Porque um guia
otimiza a sua caminhada,
otimiza.
Você pode
tudo,
mas nem tudo te convém.
Você pode tomar todos os caminhos,
mas nem todos te convêm,
a menos que
você sacrifique um patrimônio
chamado tempo.
Por isso,
Jesus não obriga ninguém a segui-lo.
Ele diz assim,
quem quiser me seguir,
aí eu vou sem guia.
Vai chegar?
Vai.
Mas não é igual hoje de manhã,
que atrasou aqui 15 minutos,
já estava todo mundo almoçando,
ia tomar presa aqui no auditório.
Não, você vai chegar,
a pessoa já comeu
há 5 mil anos.
Esse é um guia.
Esse é o guia.
E,
Por que nós oramos?
Por que eu vou pedir
para um ser onisciente
algo?
Newton Bonder,
um rabino,
deu uma resposta fantástica.
Ele diz assim,
nós pedimos algo na oração a Deus
porque a prece petitória
é uma educação do desejo.
Nós pedimos na oração
para educar os nossos desejos.
É um processo de educação dos desejos,
porque Deus diz sim
e diz não,
e diz não com mais frequência.
Por quê?
Porque nós somos escravos dos desejos.
Você pede algo aqui
antes de encarnar.
Chega aqui,
você está pedindo outra coisa.
Você pediu algo ano passado,
agora você já está pedindo outra.
Ano que vem,
você vai pedir outra.
E, o pior que se Deus só disser sim,
você não vai parar de pedir
e nem parar de andar em círculos.
Então, gostei do Newton Bonder.
Educação do desejo.
Nós entramos em comunhão com Deus
para educar nossos desejos.
Nós seguimos o Cristo
para disciplinar
nossas emoções,
aquilo que nós queremos.
Até que um dia,
até que um dia,
o nosso pensamento
se conecte ao pensamento de Deus,
que é a infinita sabedoria.
E, aí então,
a nossa vida
será a vida de Deus,
que é a infinito amor.
Muito obrigado.
Um beijo para todos.