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Obrigada Leila a gente vai colocar aqui então
o nosso protagonista como a gente gosta de dizer que
é o nosso livro
esse é o capítulo 2
essa é a nossa terceira live porque a primeira live
foi da introdução, apresentação da obra então para
ficar fácil vocês sempre incrementam ao número do capítulo mais um
então não sei se é o capítulo 2
esse é o nosso terceiro encontro e o contrário assim
decrementando, se essa é a terceira live
esse é o capítulo 2
Reencontro e Dor
bom esse é um capítulo
que dá continuidade no episódio passado vocês lembram o panorama espiritual
que o nosso autor
colocou para nós em relação a Argos
apresenta já o primeiro personagem
Argos então
ele fará uma extração de um pulmão ele tem tuberculose tem
comprometimento nessa área do ponto de vista patológico
e agora na expressão do próprio
autor espiritual Reencontro e
Dor o autor apresenta mais detalhes sobre esses
personagens é um pouco do estilo literário
de Manoel Flamengo de Miranda ele vai trabalhando
especificidades ele às vezes faz bastante isso nos seus livros
ele põe histórias dentro da história quem tem o hábito de ler Miranda
vai perceber bastante isso ele tem um eixo central
ele tem uma história essa história de um modo geral
ela se passa dentro de um panorama dentro de um lugar
dentro de um ambiente
de um contexto familiar
por exemplo o que é o caso aqui inclusive também
mas ele a propósito
dessa especificidade ele busca vai conectando outros
elementos que vão aparecendo vai pondo luzes nesses elementos
mas sem fazer muitas digressões
sem se perder do ponto de vista do seu eixo central
e ele faz isso de uma forma
particularmente eu admiro bastante
mas aqui ele ainda não vai conectar
com outras histórias ele vai trazer mais detalhes
do perfil de Argos
que é o que a gente vai buscar estudar juntos aqui
né bom
uma das primeiras
informações que o autor nos traz
é a ideia de que o que Argos pertence a
um grupo juvenil
é a ideia de que Argos pertence a um grupo juvenil Então,
grupo juvenil, ele vai apresentar um grupo e
vai dizer que esse grupo era alacre, idealista.
Miranda sempre trazendo palavras interessantes para nós.
Alacre é uma espécie de
uma pessoa alegre, uma ideia de entusiasmo.
Então, esse grupo era um grupo entusiasta,
era um grupo alegre.
E ele está descrevendo aqui, especificamente, nesses
três primeiros parágrafos, no que ele vai chamar de encontro confraternativo,
nada mais, nada menos que o grupo jovem da casa espírita aonde esse rapaz frequentava.
E ele traz mais elementos.
Então, aqui a gente já começa a conhecer, a saber que
Arbus era espírita
e conhece o espiritismo a partir desse grupo jovem, portanto,
da sua própria juventude.
E conecta Áurea nesse movimento.
Áurea se deixara... Ele fala de uma forma
bem delicada, né?
Se deixara...
Clarificar pela doutrina espírita.
Então, quer dizer,
aqui a gente já vai identificar a
esposa, fazendo uma espécie de spoiler,
mas a gente vai trabalhar isso aqui no capítulo,
com o autor, a
esposa de Argus, Áurea.
Então,
eles se conhecem no grupo jovem dessa casa espírita,
né?
E traz o autor algumas características da
futura esposa
de Argus, né?
Ele vai dizer que ela tem alma cigana,
sonhava em conhecer o mundo, né?
E tudo mais.
Então, era uma espécie de alma, assim, aventureira, né?
Porque ele usa, inclusive, essa expressão aqui mais no final do capítulo, né?
De dar asas às ambições, né?
Então... Então,
a gente achou bem interessante dar asas
às ambições de crescimento e experiências humanas.
Quer dizer, era uma espécie de visão, assim, que ele...
Uma mulher aventureira, né?
Uma mulher que estava ali realmente buscando
conhecer o mundo, conhecer as coisas.
É um perfil, não tem nada de errado com isso.
Existem alguns de nós que gostamos,
por exemplo, de viajar.
A pessoa adora, aliás, viajar tem
vários benefícios, né?
Um deles, do ponto de vista social,
do ponto de vista cultural.
A gente conhece pessoas.
Entenda-se aqui por cultura,
relações de hábitos e costumes.
A gente sempre menciona isso aqui nas nossas lives.
Cultura não tem nada a ver com conhecimento.
Ah, fulano é tão culto.
A gente usa o senso comum,
usa bastante a palavra cultura como sinônimo de conhecimento.
Quando não é.
Cultura são relações de hábitos e costumes.
Então, o exemplo que a gente sempre gosta de mencionar
para estabelecer aqui a questão da cultura,
no sul do país a gente tem o gado pastando num ambiente planificado
e ali a gente vai encontrar o assado,
que a gente chama de churrasco,
a forma de comer a carne.
Na região centro-oeste,
mais especificamente ali ao norte de Minas,
aquela região ali de Goiás,
a gente vai encontrar um terreno não tão planificado quanto o do sul do país.
O gado vai pastar subindo e descendo,
em morros, em vales,
em aclives e declives, subidas e descidas.
Então, o tônus muscular,
a tessitura muscular desse gado vai ser diferenciada.
A carne vai ser um pouquinho mais dura eventualmente.
Então,
a gente vai encontrar no hábito
da alimentação, os cozidos.
Então, a forma de comer carne,
o hábito de comer carne, é diferente
do sul, ou seja, os costumes são diferentes.
A essas relações de hábitos e costumes é que a gente chama de cultura.
Então, de novo, cultura não tem nada a ver
com conhecimento.
E quando a gente viaja, a gente adquire mais cultura,
porque a gente adquire uma vida,
uma vivência, eventualmente, daquela região,
que nos faz perceber que interessante,
que curioso.
Então,
ele come desse jeito, ela fala daquele outro jeito.
E a gente começa a
perceber que o mundo não se mede pela nossa régua.
Eu me lembro quando eu fui ao México
e a trabalho,
fui algumas vezes e tudo mais,
e lá eles têm o hábito de usar o gado.
Eles usam o abacate
como leguminosa.
Eles colocam o abacate na comida,
na salada, misturam com feijão, por exemplo.
E é diferente, quando eu avisei para eles que aqui no Brasil
a gente pegava o abacate e batia com leite,
quer dizer, quem gosta de fazer isso?
Eu me distanciei de leite já tem alguns anos.
Mas quem bate o abacate com leite e bate com açúcar,
eu também me distanciei do açúcar por conta do diabetes,
mas não importa.
Eu sinalizei que, olha, isso aqui que vocês comem na salada,
no Brasil, a gente come, faz vitamina com abacate.
E eles, nossa!
E isso faz a gente perceber que não tem certo e errado nesse processo.
São relações de hábitos e costumes.
E existem aqueles de nós que gostamos de nos movimentar assim.
Então, existem pessoas que têm esse espírito,
esse aventureiro.
Aqui é um pouco do perfil psicológico que Miranda traça
da futura esposa de Argos, da Áurea.
Uma mulher aventureira, de dar asas, aprofundar conhecimentos e relações,
dar asas às ambições de crescimento e experiências humanas.
Então, esse era o perfil dela.
Embora, aí ele faz aqui uma espécie de
contraponto disso,
embora vivesse num burgo,
onde as possibilidades de evolução fossem pequenas.
Ou seja, era uma pessoa
com parcas, com baixas, com poucas possibilidades financeiras.
Então,
era aquele desejo contido, vamos dizer assim.
Então, aqui ele traz de uma forma muito delicada, muito sutil,
que essa pessoa, esse espírito,
convivia com as suas frustrações, vamos dizer assim.
Aí já é a nossa interpretação.
Mas são dicas, são pistas.
Quantos de nós não temos uma determinada vontade de se movimentar?
Eu tenho um colega que é cardíaco, por exemplo.
Então, quando eu comento com ele que eu corro,
eventualmente, seis, oito, dez quilômetros na esteira,
ele diz assim, nossa, que maravilha.
Mas, por outro lado, ele pode comer açúcar,
e eu não, porque eu sou diabético.
Então,
são essas as questões das nossas vidas.
A forma como a gente vai lidando
com as nossas características do nosso modo de viver.
É isso que a vida,
eventualmente, vai buscar nos ensinar.
Os médicos espíritas, a Associação Médico Espírita,
os médicos de lá que fazem palestras espíritas,
de um modo geral,
eles sempre comentam que o diabetes é uma espécie de doença disciplinante,
ou disciplinadora, ou que faz a pessoa ficar mais disciplinada,
porque ela precisa visitar mais,
vigiar mais os seus hábitos alimentares.
Então, são questões da vida,
que a vida vai nos ensinando.
E aqui, em relação à Áurea, não é diferente.
Ela tem, então, limitações socioeconômicas.
Tem esse espírito aventureiro,
mas ela não pode
dar asas a esse espírito aventureiro,
porque veja a maneira que
o autor coloca que ela estava socialmente impossibilitada,
embora vivesse num burgo
onde as possibilidades de evolução fossem pequenas.
Vejam que ele conecta isso a essa expressão, possibilidades de evolução.
Bom,
ela, e ele vai mencionar isso aqui adiante,
interiormente sabia que a vida,
lhe estendia as mãos amigas,
nem sempre ditosas, ao menos em
caráter socorrista.
Isso aqui é quando a pessoa tem
consciência da sua posição,
vejam, não é posição espiritual,
é posição socioeconômica,
sociocultural, os sociólogos sempre...
Eu me lembro muito do Betinho,
que fez um trabalho espetacular,
foi um homem de vanguarda,
e ele dizia que quem gosta de pobreza
é o sociólogo, eventualmente, para
ficar falando sobre o assunto.
O pobre gosta de conforto,
gosta de dignidade, gosta de melhores condições de trabalho,
de uma posição social com equidade.
Essa é uma palavra,
aliás, bem aristotélica e que está na nossa Constituição Federal brasileira.
Nesse sentido, isso não nos diferencia como espíritos,
mas como criaturas na sociedade,
eventualmente, sim, até porque a pobreza é uma condição sociocultural,
é uma condição social,
é fabricada, por assim dizer, pelo nosso próprio modo de viver na sociedade.
É
Muito curioso, a gente enaltecer um carro de milhões de dólares
e, ao mesmo tempo, uma pessoa morre de fome no planeta.
É curioso isso, é objeto
de muita, muita reflexão.
Mas aqui trata-se de um espírito que
conhecia...
Eu uso essa expressão com Leila,
com mamãe, o meu lugar na fila do pão.
Quem sou eu na fila do pão?
É a expressão que,
às vezes, eu uso.
Ou seja, a pessoa sabe a posição que tem,
mas sem se diminuir,
sem colocar aquela posição de ó vida,
ó azar, está tudo certo.
É uma pessoa no mundo.
Então,
era
uma mulher resignada.
Pronto.
E aqui a gente já entra no encontro.
Ao encontrar a Argus,
na festa de confraternização juvenil,
o impacto foi imediato.
Ou seja, o coraçãozinho dela foi o que a gente gosta de chamar
no senso comum, no popular, de amor à primeira vista.
Ficou apaixonada pelo rapaz.
Miranda não quis usar essa palavra paixão.
Ele é um homem de literatura
e coloca desse jeito,
mas é o que a gente consegue entender aqui
da maneira como Miranda traz.
Mas, ao mesmo tempo, sentimentos
desencontrados
dominaram-na.
Isso é bem curioso.
Por quê?
Porque é uma espécie de pressentimento.
Eram almas de ontem.
O que a gente quer dizer com ontem
são pessoas que se reencontram.
Possuem,
possuíram experiências do passado juntas.
E estão se reencontrando.
Porque, eventualmente, a gente pode,
num primeiro momento,
se ligar.
Ah, mas minha irmã tem olhos azuis.
E os rapazes... Nossa,
essa menina é linda.
Ela tem olhos azuis.
E ela é muito bonita.
Ela é alta.
Ela é vistosa.
É inteligente.
Minha irmã é muito agradável.
Então, nossa...
Ou seja, aquilo que surge primeiro,
que é o que a biologia chama de fenótipo,
aquilo que aparece, o fenômeno, no sentido do resultado
do genótipo,
daquilo que, do ponto de vista de DNA,
se expressa, se expressa através do corpo.
O tônus muscular,
o tamanho,
se é alto, se é baixo,
se é magro, se é um pouquinho mais gordinho.
Enfim, as características físicas.
E, eventualmente, aquelas características físicas, elas podem produzir na gente,
podem despertar um certo interesse.
Mas nunca é isso, de um modo geral.
Ali, há sempre uma conexão adicional preponderante.
Porque é a conexão do dia de ontem,
que eu estou chamando,
ou seja, de existências anteriores.
E aqui, esse pressentimento dela, que
o Miranda traz, é justamente
a percepção de que são almas que estão se encontrando.
Porque aqui ele traz uma dualidade.
Ao mesmo tempo em que ela tem uma certa alegria,
que ele chama de inaudito júbilo,
porque ela foi correspondida,
do outro lado, ela tinha um receio estranho.
Um estranho receio a
Saltoa.
Então, a
pessoa não sabe exatamente o que é.
Mas, de novo,
são almas que se encontram, que se reencontram.
Bom, é desse jeito, é dessa maneira, foi assim, que
teve o drama.
Veja que Miranda coloca como drama.
Dessas duas almas, que
na casa espírita, na juventude,
elas se conheceram,
e ali
foi o que os americanos gostam de chamar de kick-off.
Foi o início, foi o start,
foi o início
de tudo.
Foi esse encontro dos dois.
Bom,
aqui eu peguei, quando
estava fazendo a releitura para o nosso estudo,
eu notei um ponto bem interessante aqui,
que o Miranda coloca.
Vejam,
sob o beneplácito
dos pais
de Áurea, há exceção da genitora que percebia algo de estranho
e perturbador no genro.
Era, ou seja, é o olhar da sogra, a
sogra, a mãe de Áurea,
portanto a sogra de Argos, a futura sogra, já que
até aqui, nesse momento aqui, nessa posição da leitura,
eles ainda são namorados, vamos dizer assim,
ela olha, tem alguma coisa de diferente aí com esse rapaz.
Então a sogra meio que desconfiou.
Mas o autor espiritual, ele é dinâmico,
ele não está interessado exatamente,
isso não está escrito, mas é deduzível pelo estilo
do autor espiritual.
Então foi anunciado o noivado
e mais tarde consumada a boda.
Ou seja, aqui eles namoraram, ele não explora o tempo do namoro,
não explora o tempo do noivado,
não explora o tempo também em que se deu
para que eles se casassem,
mas ele dá o panorama, o panorama geral.
E
Argos e Áurea se conheceram na casa espírita,
são espíritas e se conheceram na juventude espírita.
E eles então se casaram a partir daí.
Bom, vamos avançar, porque tem bastante coisa aqui para...
E aí ele bota aqui, para a gente,
alegrias e festas singelas.
Por quê?
Porque eram pessoas, essas famílias,
de parcas,
possibilidades financeiras.
Mas foi a festa de casamento dos dois.
E eram jovens de pouco.
Depois a Leila me conta aí
os primeiros anos de casamento,
o primeiro, o segundo ano, bodas de...
Vocês escrevam aí no chat da nossa transmissão,
nos inícios, os primeiros cinco anos de casados.
O primeiro ano é bodas de quê?
Eu fiz essa pesquisa,
mas vou deixar para vocês comentarem aí
no nosso chat aqui da nossa transmissão.
Então eram ainda jovens casados,
ou seja, viviam os rócios dias do matrimônio em júbilo,
quando a enfermidade sorrateira e dominadora lhe vencia o esposo.
Então ela
foi tomada de surpresa que ela,
Áurea, havia se casado com um tuberculoso.
E vocês vão lembrar que na época
a tuberculose era uma verdadeira peste.
A gente até fez algumas considerações
para poder ancorar,
conectar melhor essas expressões do
autor espiritual,
o cenário do Sistema Único de Saúde,
sobre as condições dos sanatórios,
os sanatórios especializados nessa direção,
como ele colocou aqui, os farmacológicos,
as descobertas,
dos farmacológicos, ou seja, os remédios que estavam sendo produzidos naquela época.
Então esse é o cenário.
Bom, ele vai colocar
que
considerando a identificação
da patologia grave do
marido de Áurea, o Argos, eles viajaram para Campos de Jordão.
Foi feita essa viagem sem maior delonga,
ou seja, não esperaram muito.
Identificou o problema,
eles se organizaram e foram.
Só que ele vai dizer
que é graças à interferência, interferência de quê?
De amigos afeiçoados,
ou seja,
o translado deles até o hospital em Campos de Jordão,
Miranda coloca de uma forma sutil aqui,
mas dá para a gente pegar, ele foi,
vamos dizer assim, financiado, vou usar essa expressão,
por companheiros, até eles eram jovens
de uma casa espírita, então a gente imagina que
os próprios companheiros devam ter ajudado ali.
E bom, Áurea era uma mulher jovem, casada de poucos,
cheia de ideais, esse espírito aventureira,
e aqui já foi o primeiro impacto dela.
Passou a enfrentar, diz o autor espiritual,
o primeiro grande testemunho
que a iria amadurecer para melhor entender a vida.
Aqui era a condição de amadurecimento.
Então isso aqui não é um sofrimento,
causa dor,
mas é um
instrumento de crescimento espiritual.
E claro, a gente está no capítulo 2 do livro,
a gente super vai entender
os motivos pelo qual ela se casou
com um rapaz jovem tuberculoso,
por que a tuberculose,
o que é que isso tem a ver com a obsessão.
Nossa, o livro vai trazer para a gente
uma série de respostas
e ao mesmo tempo trazer um conjunto
significativo de reflexões no interior dessa mulher, no imo.
A imensa frustração, quase mágoa, aqui,
olha, pelo comportamento do esposo
que lhe ocultara o problema.
Porque ele não deu nem a ela a possibilidade
dela escolher, dela decidir, ele, Argus, sabia que
tinha tuberculose, até poderia contaminar a mulher.
Ele não falou nada
para ela,
eles se casaram e depois ela fica,
vamos dizer assim, com um pepino enorme ali
para descascar,
com
uma situação grande.
Aqui o autor faz questão de trazer esse ponto no imo,
no íntimo dela.
Ela, poxa,
me casei com ele,
gosto muito do Argus,
eu o amo, mas ele podia ter falado comigo.
Então aqui é um pouco da reflexão
que a gente deve se fazer
no que diz respeito às relações.
A Priscila me deu um livro para eu ler,
chama-se Fair Play, que é uma espécie de honestidade,
vou traduzir desse jeito,
em relação
à vida,
à dois, às decisões que eventualmente
a gente toma em conjunto com uma outra pessoa.
E Argus,
Miranda Neves, não economiza, não nos faz produzir digressões,
na sua formação moral egoísta,
ambicionando para agir, não conjecturou o sacrifício
que ele ia colocar
na sua futura mulher.
E o autor espiritual
conecta esse assunto com uma reflexão importante.
Na Terra, o amor é ainda filho
do imediatismo, porque a farinha pouca
é meu pirão primeiro.
Primeiro eu,
depois eu, por último eu.
Se sobrar tempo, é que sou eu também.
O nome disso é egoísmo.
Isso não tem nada a ver com o ego.
A doutrina do ego chama-se egoísmo.
Esse "-ismo", é um sufixo de doutrina.
Então,
espiritismo, a doutrina dos espíritos,
cristianismo, esse "-ismo", é a doutrina
do Cristo.
Catolicismo, esse "-ismo", é a doutrina católica.
Então,
o egoísmo,
que é a doutrina do ego,
que é uma expressão que vem do latim, significa eu,
aonde tudo sou eu primeiro,
no
Contraponto
da visão crística desse assunto,
que é o altruísmo, de novo, o sufixo "-ismo",
aonde é na criatura que eu vou depositar
as minhas energias.
Então, aqui não há nada de errado com o ego.
O que há de errado é com o egoísmo,
a doutrina
do ego.
Ou seja, pensarmos única e exclusivamente em nós,
sem medir nenhuma consequência
da nossa inconsequência.
E aqui é um pouco de uma certa inconsequência.
Podia contaminar a menina,
um monte de coisas podiam acontecer.
Então, a problemática do egoísmo,
o autor vai colocar muito fortemente através dessa expressão,
ela está nas relações
que são muito mais de conveniência
do que propriamente do amor.
Então, por isso ele vai dizer que na Terra
o amor é ainda filho,
esse amor
do imediatismo.
São as relações imediatas.
E aprofunda mais
a sadia fraternidade.
Por quê?
Porque tem essa fraternidade que não é sadia.
Não medrando nos corações como seria de desejar-se,
responde pelo despreparo
das criaturas.
Então, quando a gente, na verdade, não vive uma relação
de carinho, de fraternidade,
de honestidade para com o outro,
ou seja, quando a problemática das relações
fica realmente centrada no egoísmo.
Áurea, então,
passa a frequentar e a viver num sanatório, num
hospital.
Ela ampara o esposo.
Aliás, aqui uma dica.
Como é um hospital,
é um sanatório na cidade serrana de Campos de Jordão,
aí a gente ficou ali fazendo,
cercando frango, como eu gosto de chamar, catando feijão,
a gente ficou em dúvida em dois grandes hospitais,
o Hospital Santa Clara e o Hospital São Paulo,
que seriam dois hospitais
nessa época aí, nessa direção.
Fica para a nossa pesquisa.
Depois vocês colocam no chat aí,
conversam com Leila para poder dizer que hospital vocês acham
que era esse.
Uma curiosidade.
Bom,
aqui já é um ponto já
de sublimação, que a mulher jovem,
esse espírito aventureiro e tudo mais, fica confinada num hospital,
num sanatório, para cuidar do marido
que está com tuberculose.
Se casa e logo de pouco já recebe pela proa,
como a gente costumava dizer na Marinha,
já recebe essa notícia.
Bom,
embora a formação espiritista,
ela na capela do hospital, ela orava.
Escolhia um lugar para orar.
Orar é abrir a boca da alma
para conversar com Deus.
E de novo,
aqui é mais uma pista.
O Hospital Santa Clara
não possuía capela, só o Hospital São Paulo.
Foi uma curiosidade que foi me despertando assim.
Bom, Miranda traz outros elementos
adicionais
nessa história.
Ela possuía, a menina, uma atitude de uma fé religiosa muito consistente,
vinculada à fé religiosa.
Algumas pessoas
começaram a, vamos dizer assim, a produzir assédio.
Esse capítulo aqui,
esse capítulo não, esse parágrafo do capítulo,
trata basicamente isso.
Áurea, no seguinte, via-se assaltada por galanteios vulgares, por pressões.
Então,
era uma menina jovem, casada de pouco,
o marido ali com poucas,
internado, acamado, a menina nova, circulando pelo hospital.
Então, o autor espiritual coloca
que ela estava sendo ali, sendo assediada.
Ele coloca, inclusive, de uma forma muito sutil, a par das afeições referidas
de uma comunidade humana, onde se mesclavam caracteres
e temperamentos de vários portos.
Ou seja, era um ambiente plural.
É isso que o autor quer dizer.
Era natural que os valores da dignidade
não fossem considerados com respeito devido.
Muitas pessoas desconsideravam o próprio ambiente.
Então, ela se via ali, já era
um dos seus primeiros problemas.
A frustração de não poder
dar expansão às suas características aventureiras.
O fato de ter casado com um homem que escondeu,
que tinha tuberculose.
E agora, o fato de estar confinada no hospital.
Quer dizer, uma espécie de sublimação
dos seus próprios desejos de vida, das suas ambições.
A pessoa casa, está cheia de planos.
Tudo isso por água abaixo.
E ainda assim, num hospital, sendo assediada por algumas pessoas.
Esse é o panorama da menina.
Dessa jovem menina.
Então, não tendo a
quem apresentar os conflitos que a dominavam,
no Cristo,
confiava e aos bons espíritos recorria.
Ou seja,
fazia lá as suas preces.
E aqui, mais uma pista.
Porque religiosas gentis, na verdade, conversavam com ela.
Olha, minha filha, tenha força, tenha ânimo.
Emulavam-na a fé, a coragem
e o valor.
Chamavam ela, num certo conforto.
Eram madres, madres amigas.
Tudo indica.
Mas,
vocês lembram do episódio passado, que o panorama era o panorama de uma cirurgia.
Então, a
cirurgia
era a
extração do pulmão direito
de Argos.
Essa era a ideia do médico.
O pulmão direito já estava completamente
comprometido.
As hemoptises, a pessoa tosse,
ela cospe sangue, não consegue respirar direito, a qualidade de vida
fica muito comprometida.
Nesse cenário, vamos voltar agora aqui para os elementos da cirurgia.
Era uma cirurgia de grande porte, era uma ablação, era uma extração total
do pulmão direito.
E esse tisiologista, que na verdade é um especialista em
tuberculose pulmonar, porque vocês lembram que a gente comentou que a tuberculose
também pode se manifestar
em alguns outros órgãos, como os rins e tudo mais.
Então,
o pulmão direito,
ele seria realmente, realmente
estirpado por esse tisiologista.
E aqui Miranda dá um panorama, os alvéolos pulmonares
estavam realmente muito comprometidos
e encarregados da transformação do sangue venoso em arterial, porque
aí é onde o pulmão é responsável por levar o oxigênio
para o cérebro,
para o sangue, e que por sua vez
também vai para o cérebro,
mas o pulmão é o responsável por pegar o sangue
e dar a ele a oxigenação necessária
para a nossa vida.
Então, os bastonetes de coque
estavam ali presentes na estrutura sanguínea desse rapaz.
Esse bastonete de coque, que o Miranda fala aqui,
é justamente o nome
do cientista alemão, que é o Robert Koch,
esse Koch é um sobrenome dele, por
isso é bacilo de Koch.
Então, essa bactéria, que é uma bactéria,
quando ela é vista no microscópio,
ela parece um bastãozinho.
Então, por isso que o nome
fica sendo esse, bastonetes de Koch.
Então,
os dois pulmões, na verdade, dele estavam comprometidos.
Só que no 8020,
dando uma de pareto aqui,
a extração do direito
era uma tentativa de dar uma sobrevida
para ele.
Então, vejam, a técnica do pneumotórax
objetivava impedir as contínuas hemorragias, não resultar a positiva.
Então, somente a ablação, a retirada
total da câmara pulmonar
poderia ensejar um prolongamento da vida física.
Dava para ele ali alguns anos de vida.
E aí, claro,
isso não era uma decisão do lado esquerdo.
Ainda eles poderiam continuar com o tratamento,
não é que era só o lado direito
que estava comprometido, o lado esquerdo também.
Mas o lado direito estava, vamos dizer assim,
condenado na opinião daquele médico.
E era realmente um momento muito grave.
Era uma decisão muito difícil.
Não lhe fora fácil a decisão.
Era uma decisão, olha, a gente vai ter que tirar
o seu pulmão direito.
E como é uma cirurgia muito incisiva,
existia a possibilidade dele inclusive nem voltar.
Está certo?
Bom, é aquele momento que a pessoa diz assim,
estou nas mãos de Deus.
O tempo de vida do seu esposo
era pequeno.
E, bom,
aqui
eu queria super sinalizar dentro desse momento difícil
que o autor traz
e que o Argus coloca,
que é uma expressão que a gente usa no nosso cotidiano,
que se faça a vontade de Deus, estou nas suas mãos.
Aqui
a gente já começa
a identificar mais um personagem, a Madre
Teresa de Jesus, que amparava o rapaz,
o casal, na verdade,
e
Que já começa a aparecer na história.
Argus foi preparado pelo médico,
uma espécie de pré-operatório, e
não lhe forneceu maiores detalhes,
perfeitamente dispensáveis.
Isso aqui é o que Emmanuel chama
de a verdade que perturba.
Às vezes a pessoa não tem condições
de lidar com todas as suas questões.
Particularmente, nós fizemos agora no final de janeiro
desse ano que entrou, de 2024,
uma cirurgia de hérnia, de hérnia inguinal.
Então,
ali na altura da virilha, do lado direito,
apareceu um calombo e era o final do tecido do abdômen que rasgou
o
Intestino e algumas outras coisas
medraram por ali e cria ali um certo estrangulamento.
Então, existe um comprometimento.
A gente fez a cirurgia.
Eu assisti vários vídeos no YouTube
de como é que era uma cirurgia
nessa direção, está certo?
Mas tem gente que de jeito nenhum
não quer saber e tudo mais.
Isso é muito de cada criatura.
Então, Argus foi preparado e o médico não deu muitos detalhes para ele.
Os dois destinos, diz o autor,
enfrentavam o momento ápice de dor reparadora.
Então,
aqui, porque não era só para Argus,
era para a esposa também e era uma reparação longa.
É a noite da espera.
Quem já fez uma cirurgia ou quem já acompanhou
alguém que passou por uma cirurgia
sabe dessa conjuntura que
surpreendeu os jovens nubentes,
que é o que o autor coloca.
Esse momento áureo, dessa nossa experiência.
E aqui ele está falando justamente
de um desfecho que ainda estava em andamento.
E encerra o capítulo
nos dizendo que a existência física na Terra é um elo
de imensa cadeia ligando a criatura à vida.
Ou seja, à nossa condição
de evolução.
Ou faz-se um degrau
na larga escada
colocada rumo acima.
Era o desfecho que estava em andamento.
E esse elo significando dizer
que tudo, absolutamente tudo,
está interligado e nada nos acontece de maneira aleatória.
Existe um propósito
de Deus para todas as coisas.
Bom, minha amiga Leila,
esse era o pacote de alegrias que a gente
separou para trazer aqui na manhã de
hoje.
Nós agradecemos.
E olha, um ano de casada é bodas de papel, viu?
Opa!
Olha, Marcelo, são muitas informações.
É como você falou, os personagens vão chegando, né?
Hoje nós conhecemos a Áurea, a Madre Teresa de Jesus.
E
Aí a gente vai conhecendo
os personagens dessa história romance
que, como a gente sempre ressalta,
é um fato que aconteceu cujos nomes foram alterados,
né?
Para preservar a identidade.
Mas esses fatos aí
que foram narrados pelo Miranda, esses fatos aconteceram.
São fatos,
realidade.
E a gente aprende bastante,
não é verdade?
A gente aprende bastante.
Então, Marcelo, a gente quer te agradecer muito
por tudo que você trouxe.
É como você falou no nosso encontro anterior, né?
Que à medida que os capítulos
vão se desenvolvendo, a gente vai formando uma ideia,
né?
Quando sua mãe perguntou a questão do egoísmo,
lembra do episódio no encontro anterior?
Você falou, é muito cedo para a gente tecer qualquer comentário.
Então, à medida que os capítulos
vão se desenvolvendo, a gente vai formando mentalmente as
nossas ideias, vai plasmando na tela mental
e aí nós vamos conhecendo.
Então, por enquanto, nós estamos sem perguntas e respostas,
mas acreditamos que nos capítulos vindouros
dúvidas surgirão.
Porque, por enquanto, o Miranda está aí nas narrativas,
nos mostrando o que está acontecendo,
o cenário, não é verdade?
Então, nós queremos agradecer muito
a presença dos internautas, agradecer mais uma vez
à Web Rádio Fraternidade,
ao Espiritismo. tv, a você que vai chegar depois
para assistir a gravação,
que não pôde estar conosco aqui, ao vivo.
Então, nós queremos agradecer muito a todos vocês.
E, Marcelo, muito obrigada, viu, por estudar e para trazer para nós,
de forma tão didática,
esses conhecimentos que nos foram passados pelo Miranda
e que você destricha tão bem para todos nós.
Nós vamos encerrando.
Você tem mais alguma coisa para falar, Marcelo?
Vamos orar.
Obrigada a todos.
Um beijo, Marcelo.
Vamos aguardando, Marcelo.
Estamos aguardando aí.
Deve ter acontecido alguma coisa
com a conexão do Marcelo, mas a gente aguarda.
Enquanto isso, nós vamos, mais uma vez,
ratificando a nossa gratidão a todos.
Dizer que continuem conosco,
acompanhando aí os capítulos.
Nosso próximo capítulo é
Compromissos e Moratória.
É o capítulo 3
e a nossa live é de número 4.
Então,
vamos
nos preparando para todas as emoções
que estão vindo por aí.
Aguardemos aí a
chegada do Marcelo.
Com
certeza tivemos algum problema lá,
mas aí nós vamos aguardá-lo para a nossa prece.
Encerramento.
Vamos juntos.
Queremos agradecer aí as participações.
Aí, Marcelo, voltando.
São coisas que acontecem, né, gente?
Ao vivo tem de tudo um pouco.
Então, a gente agradece a compreensão aí dos nossos internautas.
Marcelo, está chegando?
Pronto!
Eu estava aqui conversando com os nossos internautas,
porque ao vivo acontece de tudo.
Aí, anunciei o nosso próximo capítulo,
que é Compromissos e Moratória.
E agora, com você, querido, a nossa prece final.
Vamos orar.
Tive um picozinho de luz aqui com a internet.
Faz orar.
Querido Mestre Jesus,
muito obrigado
pelo dia, pela vida, pelas possibilidades de estudo, de crescimento.
Te solicitamos ainda
que sejam esses instantes
de estudo, de crescimento,
possibilidades verdadeiras
de depositarmos em nós os elementos,
todos os elementos
necessários
para nossa evolução espiritual.
Por isso, somos
gratidão.
Todo gratidão.
Todos nós, nesse instante,
conectados nas suas residências,
nas suas casas, no seu ambiente doméstico, que vocês possam
aproveitar os ensinamentos desse autor espiritual,
buscando a própria transformação pessoal.
Assim,
conectados neste ideal de serviço e reverenciando o
Pai de todos nós.
Nós, Rabi, te
pedimos para que a tua misericórdia se faça entre
nós, hoje, agora e sempre.